Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• -, 9529.47kb.
• Бесплодие – это испытание от Аллаха, 58.83kb.
• Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам, 63.29kb.
• «ад-да’уату-ссаляфия», 1332.68kb.
• Насир ад-дин албани во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 157.17kb.
• «Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете», 131.08kb.
• -, 15510.05kb.
• -, 1728.7kb.
• -, 3888.19kb.
• Не обманитесь!, 1054.57kb.

Хадис№6

Передавалось, что якобы ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Впереди вас ждет смута. Кого она настигнет пусть обратит внимание на две вещи: Книга Аллаха и Али ибн Абу Талиб. Я видел как посланник Аллаха взял Али за руку и сказал: «Он первый кто уверовал в меня, он первый кто пожмет мою руку в судный день. Он /аль-Фарук/ этой уммы, разделяющий истину от лжи. Он повелитель верующих, а повелителем тиранов является (их) имущество. Он великий правдивец, он дверь ведущая ко мне, он мой халиф после меня».


Аль-Укайли передал это от ибн Аббаса в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Дахр ибн Йахъя ар-Рази. Крайний рафидит. Нельзя брать и полагаться на его предания. А его сын Абдуллах лжец. И он как раз и передает это предание со слов своего отца⁵⁵.

Ибн Джаузи также отметил, что это предание вымышленное⁵⁶.

И Аллах знает лучше!


Хадис№7

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Клянусь тем в чей длани моя душа, если они будут слушаться Али, то все вместе войдут в рай»⁵⁷.


Ат-Табарани передал это от ибн Масуда в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков есть раб Абдуррахмана ибн Оуфа, Минъя. Он не заслуживает доверия. Его обвинили в выдумывание этого предания⁵⁸.

Ибн Джаузи также отметил, что этот хадис вымышленный. Минъя был крайним шиитом, ибн Муин отмечал, что он не был правдивым. Абу Хатим сказал, что он лгал⁵⁹.

Нурад-Дин Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами привел это предание в «Маджмау завайд»⁶⁰ и скахал: «Передал Табарани⁶¹, в (цепочке) Минъя и он лжец».

И Аллах знает лучше!


Хадис№8

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал об Али : «Мой брат, визирь и халиф из моего рода. Лучший из тех, кого я оставлю после себя, он оплатит мои долги и исполнит мое слово, это Али».


Ибн Хиббан передал это⁶² со слов Анаса в /марфу/ форме. Ибн Джаузи и Захаби отметили, что это предание выдуманно. Матара ибн Маймуна аль-Искафа обвиняли в выдумывание этого предания⁶³.

Касательно Матара ибн Маймуна, «Бухари и Абу Хатим сказали: «Его предания неприемлимы» ⁶⁴.

Муллах Али аль-Гари аль-Ханафи привел похожее предание в своей книге: «Мой наследник, хранитель моих тайн, халиф в моем семействе после меня, и лучший из мужчин, что я оставляю после себя: Али ибн Абу Талиб». (И далее Али аль-Гари отметил) Как сказал Сагани в «Ад-дурруль мултака» это (предание) вымышленное»⁶⁵.

Ибн Кайум аль-Джаузия сказал: «Самая лживая группа возомнила, что посланник Аллаха возвращаясь из прощального паломничества, в присутствие всех сподвижников, взял имама Али за руку, и так, чтобы все видели, обратился к нему со словами: «Это мой наследник, брат, и мой халиф после меня. Поэтому слушайтесь его и повинуйтесь».

И после этого все сподвижники скрыли это, поменяли (решение) и пошли против (слова) пророка!

Да падет проклятие Аллаха на лжецов!»⁶⁶


И Аллах знает лучше!


Хадис№9

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Первым кто придет ко мне у водоема, и первый кто принял ислам это Али».


Ибн Ади передал это от Салмана в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков этого сообщения есть Абдуррахман ибн Кайс аз-Зафарани. Он выдумывал предания. И следовал за ним Сайф ибн Мухаммад, и он хуже его. Аль-Хатиб и Хаким в «Мустадраке» также передал это через него. Харис ибн Абу Усама передал это через Йахъя ибн Хашима ас-Симара, но он лжец⁶⁷.

Сказал ибн Джаузи сказал: «Этот хадис недостоверный. Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Абу Муавия Зафарани, его хадисы ничто, матрук». И также сказал Насаи: «Матрук». Бухари и Муслим сказали: «Непригодный в хадисах». Сказал Абу Зура сказал: «Лжец». Сказал Абу Али ибн Мухаммад: «Он выдумывал хадисы». Сайф ибн Мухаммад передал это предание со слов Саури, и Сайф хуже Абу Муавии»⁶⁸.

Ибн Абд-аль-Бар аль-Малики передал это предание в «Истиабе»⁶⁹ через другую цепочку рассказчиков:

حدثنا أحمد بن قاسم حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا يحيى بن هشام حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما: علي بن أبي طالب رضي الله عنه " .

Проблемным звеном цепи является Ханаш ибнуль Мутамар. Сказал Насаи: «(Ханаш) не сильный». Сказал Бухари: «Его хадисы подвергались критике». Сказал ибн Хиббан: «На него не полагаются»⁷⁰. Через Ханаша хадис также передал ибн Хаджар аль-Аскалани в «Маталибу алие»⁷¹.


И Аллах знает лучше!


Хадис№10

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Кто не скажет, что Али лучший из людей, тот неверный».


Передал Хатиб от Али в /марфу/ форме. Это (предание) сфабрикованно. Обвинен в этом Мухаммад ибн Касир Куфи. Аль-Хаким передал это через ибн Масуда, от пророка, а тот со слов Джабраиля, да пребудет с ним мир, : «О Мухаммад! Али лучший из людей. Кто отвергнет это, тот неверный». В цепочке передатчиков этого предания Мухаммад ибн Али аль-Джурджани. Его обвинили в том, что он выдумал этот хадис. А (другой передатчик) Мухаммад ибн Шуджа ас-Салджи лжец. (Другой передатчик) Амр ибн Хафс аль-Куфи⁷², ничто. Аль-Хатиб передал это предание в такой же форме, но без упоминания Джабраиля, мир ему, через Джабира. В цепочке передатчиков этого предания есть лжец. В «Мизан» отмечено, что это предание фальсификация⁷³.

Ниже я приведу все пути передачи этого, или несколько похожих сообщений по книге имама ибн Джаузи.


Цепочка восходящая к Али.

فأنبأنا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا عبيدالله بن أبى الفتح وعلى بن أبى على قالا حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبدالله بن جعفر الثعلبي قال حدثنا محمد بن منصور الطوسى قال حدثنا محمد بن كثير الكوفى قال حدثنا الاعمش عن عدى بن ثابت عن زر عن عبدالله عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يقل على خير الناس فقد كفر ".


Мухаммада ибн Касир Куфи. Обвинен в выдумывание этого предания⁷⁴. Ибн Хаджар в «Тагрибе» сказал: «Мухаммад ибн Касир аль-Кураши аль-Куфи, Абу Исхак. Слабый». Сказал Бухари: «Куфиец, его предания непримлимы (мункар аль хадис)»⁷⁵.

Абдуллах ибн Джафар ас-Салаби, или Ат-Таглаби как в «Мизане», не заслуживает доверия⁷⁶. И в «Мугни фи дуафа»⁷⁷ отмечено, что это передатчик обвинялся (во лжи).


Цепочка восходящая к ибн Масуду:

أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقى قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال حدثنى محمد بن على بن عبدك الشعبى أبو أحمد الجرجاني، واسم عبدك عبد الكريم، وكان إمام أهل التشيع في زمانه، قال حدثنا على بن موسى الفقيه القمى قال حدثنا محمد بن شجاع الثلجى قال حدثنا حفص بن عمر الكوفى قال حدثنا أبو معاوية قال قال الاعمش: تريد أن أحدثك بحديث لا غبار عليه ؟ قلت نعم. قال حدثنى أبو وائل عن عبدالله قال حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل أنه قال لى: " يا محمد على خير البشر من أبى فقد كفر "


Передатчик Хафс ибн Умар (или Амр) аль-Куфи. Ничто, как отметил ибн Джаузи⁷⁸. Мухаммад ибн Шуджа ас-Салджи Багдади, матрук, как отмечал ибн Хаджар в «Тагрибе». Суюти отметил: «Хафс ничто, а Саладжи лжец»⁷⁹.


Цепочка восходящая к Джабиру. №1:

أنبأنا عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبى طالب قال حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد القطيعى قال حدثنى أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوى صاحب كتاب النسب قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعانى قال حدنثا عبد الرزاق بن همام قال أنبأنات سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على خير البشر فمن أبى فقد كفر ".


Передатчик Абу Мухаммад Алави, /мункар аль хадис/, как отметил ибн Джаузи⁸⁰. Абдурразаг ибн Хаммам, большой мухадис, но общеизвестный факт, что он стал путаться к концу своей жизни.


Цепочка восходящая к Джабиру. №2:

أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو على محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو على الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أحمد ابن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا أبى قال حدثنا يحيى بن يعلى قال حدثنا الاعمش عن أبى سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على خير البشر فمن أبى فقد أبى كفر "


Передатчик Ахмад ибн Наср Аз-Зараий. Он лжец и даджал, как отмечал Даракутни⁸¹.

Цепочка восходящая к Абу Саиду аль-Худри:

فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن على الاهوازي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد ابن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " على خير البرية "

Передатчик Атия ибн Саид аль-Ауфи, рассказывал это предание со слов Абу Саида. Во первых Атия Ауфи как передатчик был подвергнут критики со стороны ученых ахли-сунны. Сказал Насаи: «Слабый»⁸². Сказал Абу Хатим: «Слабый»⁸³. Сказал Захаби: «Слабый»⁸⁴. Сказал Ахмад: «Даифаль хадис»⁸⁵.

Во вторых касательно конкретно этого звена шейх Албани сказал: «...что со слов Абу Саида его передал Атийя аль-Ауфи, который был слабым рассказчиком. Об этом сообщил ан-Навави в книге "аль-Азкар", Ибн Теймийя в книге "аль-Каида аль-Джалила", аз-Захаби в "аль-Мизане". Последний в книге "ад-Дуафа" (1/88) даже отметил, что богословы были единодушны в том, что он был слабым рассказчиком. Неоднократно назвал его слабым аль-Хафиз аль-Хейсами в книге "Маджма аз-Заваид" (5/236, например). Абу Бакр б. аль-Мухибб аль-Балабаки упомянул о нем в книге "ад-Дуафа ва аль-Матрукун" (сборник слабых и отвергаемых рассказчиков). Слабым его считал и аль-Бусыри, о чем мы еще поговорим впоследствии. Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал о нем: «Правдивый рассказчик, который часто ошибался, был шиитом и фальсификатором». Таким образом, он указал на две причины его слабости как рассказчика.

Во-первых, Атийя обладал слабой памятью. Ибн Хаджар подчеркнул это, когда сообщил о том, что он часто ошибался. В книге "Табакат аль-Мудаллисин" он прямо отметил, что у него была слабая память. Еще более конкретную оценку ему Ибн Хаджар дал в книге "Талхис аль-Хабир" (с. 241, индийское издание). В комментарии к другому хадису он сказал: «Одним из его рассказчиков был Атийя б. Саид аль-Ауфи, который был слабым».

Во-вторых, он был фальсификатором. Однако Ибн Хаджар должен был разъяснить, какого рода фальсификациями он занимался. Известно, что хадисоведы различают несколько видов фальсификаций, наиболее известными среди которых являются следующие:

В одном случае рассказчик передает от имени того, кого он повстречал, то, что не слышал от него. Или же он передает хадисы от имени своего современника, которого он не встречал, представляя все так, будто он слышал эти слова от него. При этом он пересказывает хадисы от его имени или ссылается на его слова.

В другом случае рассказчик называет своего учителя по имени или по прозвищу, которое малоизвестно, чтобы скрыть его личность. Богословы ясно высказывались о том, что поступать так запрещено, если этот учитель не заслуживает доверия, и рассказчик фальсифицирует цепочку рассказчиков, чтобы хадисоведы не узнали об этом или приняли его за другого заслуживающего доверия рассказчика из-за сходства их имен или прозвищ. Этот вид фальсификации известен как "фальсификация шейха" .

Что касается фальсификации Атийи, то она относилась к этому запрещенному виду. Я разъяснил это в своей книге "Силсилат аль-Ахадис ад-Даифа" (24). Если быть кратким, то Атийя рассказывал хадисы со слов Абу Саида аль-Худри. После его кончины он посещал собрания одного из лжецов, известного своими лживыми хадисами, которого звали аль-Калби. Рассказывая хадисы с его слов, Атийя называл его Абу Саидом, и слушатели ошибочно полагали, что он имеет в виду Абу Саида аль-Худри! Полагаю, одного этого вполне достаточно, чтобы отнести Атийу к несправедливым рассказчикам. Что же говорить, если к этому прибавляется его слабая память!»⁸⁶ .


Даже оставив в сторону иснады этих преданий. Как это Али луший из людей? А как же пророк? В этом хадисе нет ни малейшего намека, что Али лучше всех, кроме пророка ! Вне сомнения, это лживое предание, достоверно и даже /мутаватир/ с точки зрения шиитов⁸⁷. И как же нам быть с любвеобильными заявлениями с их стороны, что мы их братья в исламе? Разве в этом хадисе нет правового решения? Фикха?! И речь даже не о том, что для нас Абу Бакр, Умар, Усман лучше Али.

В соответствие с этим преданием, если мы скажем, что пророки Ибрахим, Муса, Иса, Нух, да пребудет с ними мир, лучше Али, то мы суть неверные⁸⁸!

Как прекрасно сказал имам Захаби: «Да падет проклятие Аллаха на того, кто выдумал это (предание)»⁸⁹.

И превосходство Абу Бакра и Умара над Али, подтверждено /мутаватир/ преданиями от самого повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба.

«Рассказал мне Абдуллах от своего отца, от Суфьяна ибн Уэйны, от Абу Исхака, от Абдаль Хайра, Али сказал: "Лучшими (людьми) в этой общине после (нашего) посланника являются Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах» ⁹⁰.
Сказал шейх Шуайб Арнаут, да помилует его Аллах: «Цепочка передатчиков достоверная, передатчики правдивы, (они) из передатчиков шейхов (Бухари и Муслима) кроме абдаль Хайра, от него передавали авторы "суннан" и он правдив»⁹¹.

Как передал Абу Дауд, от Мухаммада ибн Ханафии: «Я сказал своему отцу⁹²: «Кто является лучшим человеком (этой уммы) после пророка?» Он сказал: « Абу Бакр ». Я спросил: «А потом кто?». Он ответил: « Умар ». Я испугался, что он назовет следующим Усмана, и сказал: «(Следующий) ты о, папа!» На что, он ответил: «Я лишь один из мусульман»⁹³.

Подобный хадис также передал имам Табарани в «Муджам аусат»⁹⁴:

«От Мухаммада ибн Ханафии: «Я сказал своему отцу⁹⁵: «Кто является лучшим человеком (этой уммы) после пророка?» Он сказал Абу Бакр. Я спросил: «А потом кто?». Он ответил Умар».

Ибн Маджа передал от Абдуллах ибн Саламы, что он слышал, как Али сказал: «Лучший из людей после пророка , это Абу Бакр. И лучший после Абу Бакра - это Умар»⁹⁶.

Имам Хаким привел в «Мустадрак» хадис⁹⁷:«(У Али спросили): «Назначишь ли ты преемника?». Он ответил: «Посланник Аллаха не назначал преемника, чтобы я назначил. Но если Аллах пожелает для людей добра, то соберет их после меня вокруг лучшего из них, как (Он) собрал людей вокруг лучшего из них после их посланника»⁹⁸.

Имам Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился Захаби в «Талхисе».

Хейсами также привел подобное предание со ссылкой на Шакика, и сказал: «Передатчики из рассказчиков «сахиха», кроме Исмаила ибн Абу Харисы, и он (также) правдивый»⁹⁹.


Подводя итог обсуждению этого предания, хочется сказать, оно является сфабрикованным, и это видно и по тексту, и по цепочке передатчиков, и по противоречию достоверным и /мутаватир/ преданиям. И Аллах знает лучше!


Хадис№11

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Али лучший из творений».

Ибн Ади передал это от Абу Саида в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Ахмад ибн Салим Абу Самура. Его предания не могут служить доводом. (Захаби) в «Мизан»¹⁰⁰ отметил, что это (предание) ложь. Ибн Джаузи сказал, что это предание выдумано¹⁰¹.

Касательно ибн Салима, Абдуллах ибн Ади в «Камиль фи дуафа»¹⁰² сказал: «(Он) особо не известен. И передавал неприелимые предания».

Шейх Албани также отметил, что это предания вымышленно¹⁰³.

Помимо ибн Салима, в цепочке также есть Атия, об этом предание вы говорили высше¹⁰⁴.

Ибн Асакир передал это предание в «Тарих мадинатуль димашк»¹⁰⁵:

اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدينا الحسن بن علي الأهوازي نا معمر بن سهل نا أبو سمرة أحمد بن سالم نا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال علي خير البرية

Атия и ибн Салим отмечены красным цветом.


Хадис№12

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Я дом мудрости, а Али его врата».


Передал Абу Нуайм, от Али в /марфу/ форме. Ибн Джаузи отметил, что это (предание) вымышленное¹⁰⁶.

Это сообщение передал имам Тирмизи в «Суннан»¹⁰⁷:

حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن عمر بن الرومي حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا دار الحكمة وعلي بابها

Приведя этот хадис, имам Тирмизи сказал: «Это сообщение «гариб» и неприемлемое».

Имам Даракутни сказал: «Это предание путанное». Сказал Бухари: «Нет ничего в нем достоверного»¹⁰⁸.

Ибн Хиббан сказал: «Нет основы этого предания от посланника Аллаха»¹⁰⁹.

Сказал Шейх Албани: «Выдуманное»¹¹⁰.

У этого хадиса несколько цепочек передатчиков, и текст от /иснада/ к /иснаду/ разниться. То речь о «доме мудрости», то о «городе знаний».

Передается, что посланник Аллаха сказал: «Я город знаний, а Али его врата. Кто хочет знания пусть придет (к этой) двери».

Аль-Хатиб передал это от ибн Аббаса, в /марфу/ форме. Ат-Табарани, ибн Ади, Укайли также передали это (предание) со слов ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Хатиба, есть Джафар ибн Мухаммад аль-Багдади, и он обвинен (дискредитирован). В цепочке передатчиков Табарани, Абу Салт аль-Харави (Абдуссалам ибн Салих). Он тот, кто выдумал это предание. В цепочке ибн Ади, есть Ахмад ибн Саламах аль-Джурджани. (Он) передавал лживые предания, ссылаясь на (передатчиков) достойных доверия. В цепочке передатчиков Укайли, есть Умар ибн Исмаил ибн Муджалад, он лжец. В цепочке передатчиков ибн Хиббана, есть (рассказчик) Исмаил ибн Мухаммад ибн Юсуф, его предания не могут служить доводом. (Этот хадис) также передавал ибн Мардавейх, со слов Али в /марфу/ форме. В его цепочке передатчиков, есть (рассказчики) хадисы от которых не принимаются. Ибн Ади также передавал это предание со слов Джабира, в /марфу/ форме. Текст такой: «Али повелитель лучших, убийца грешников, помощник тем, кто станет помогать ему, и он покинет тех, кто оставят его одного. Я город знаний, а Али его врата. Кто хочет знания пусть придет (к этой) двери».

Было сказано, что этот хадис недостоверный, (что) ему нет основы. Ибн Джаузи привел это предание через множество путей в своей книге «Мавдуат», и сказал, что все пути недостоверные. Его в этом решение поддержал Захаби и другие¹¹¹.


Сказал ибн Джаузи: «Этот хадис недостоверный учитывая все пути (передачи)»¹¹².

С помощью Аллаха Всевышнего мы рассмотрим некоторые из этих путей передач, по книге ибн Джаузи¹¹³.


Цепочка восходящая к Али. №1.

أنبأنا على بن عبيدالله الزاغونى قال أنبأنا على بن أحمد البسرى قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة العكبرى قال حدثنا أبو على محمد بن أحمد بن الصواف قال حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله البصري قال حدثنا محمد بن عمران الرومي قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحى عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا دار الحكمة وعلى بابها "


Передатчик Саламах ибн Кухайл передает со слов Санабихи. Сказал Даракутни: «Хадис путанный, не доказано, что Саламах слышал (предания) от Санабихи»¹¹⁴.


Цепочка восходящая к Али. №2.

أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أحمد الحداد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ قال أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبدالحميد بن بحر قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا دار الحكمة وعلى بابها "

Цепочка восходящая к Али. №3.

أنبأنا على بن عبيدالله قال أنبأنا على بن أحمد البسرى قال أنبأنا عبيدالله بن محمد العكبرى قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم النحوي قال حدثنا عبدالله بن ناجية قال حدثنا [ أبو ] منصور شجاع بن شجاع قال حدثنا عبدالحميد بن حبر البصري قال حدثنا شريك قال حدثنا سلمة بن كهيل عن أبى عبدالرحمن عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة الفقه وعلى بابها "

Текст несколько отличается «Я город фикха, а Али его врата». Эта и вторая цепочка идет через АбдульХамида ибн Бахра Басри. Сказал ибн Хиббан: «(АбдульХамид) крал хадисы, и передавал от заслуживающих доверие передатчиков, не их хадисы¹¹⁵»¹¹⁶.


Цепочка, восходящая к Али. №4.

رواه أبو بكر ابن مردويه من حديث الحسن بن محمد عن جرير عن محمد بن قيس عن الشعبى عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا دار الحكمة وعلى بابها "


Передатчик Мухаммад ибн Гайс, неизвестен, как отметил ибн Джаузи¹¹⁷.


Цепочка восходящая к Али. №5.

رواه ابن مردويه من طريق الحسن بن على عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب "

Текст несколько отличается «Я город знаний, а Али его врата, и кто захочет получить знания пусть приходит через эти ворота». Цепочка передатчиков содержит неизвестных рассказчиков.


Со слов ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими, это предание передавалось через 10 путей передачи.


№1:

أنبأنا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا الحسين بن على الصميرى قال حدثنا أحمد بن على الصميرى حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبى حصين حدثنا محمد بن عبدالله أبو جعفر الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد البغدادي الفقيه حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب ".


Передатчик Джафар ибн Мухаммад Багдади обвинен в кражи этого хадиса¹¹⁸.


№2

أنبأنا عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالله الشاهد حدثنا أبو بكر أحمد بن فاذوية الطحان حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم قال حدثنى رجاء بن سلمة حدثنا أبو معاوية الضريز [ الضرير ] عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب ".

Передатчик ибн Саламах также обвинялся в том, что он украл этот хадис¹¹⁹.


№3

أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا على بن أبى على قال حدثنا محمد بن المظفر قال حدثنا أحمد بن عبدالله بن شابور قال حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد قال حدثنا أبو معاوية الضريز [ الضرير ] عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب ".


№4

أنبأنا على بن عبيدالله قال أنبأنا على بن أحمد بن البسرى قال أنبأنا عبيدالله بن محمد العكبرى حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد بابها فليأت عليا ".

Третий и четвертый путь передачи. Передатчик Умар ибн Исмаил ибн Муджалид ничто. Лжец как сказал ибн Муин, и /матрук/ как отмечали Насаи с Даракутни¹²⁰.


№5

أنبأنا عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنبأنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن مكرم القاضى قال حدثنا القاسم بن عبدالرحمن الانباري قال أنبأنا أبوالقلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة الهروي قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها ".


Передатчик Абдусалам ибн Салих аль-Харви. Лжец, рафидит. Имам Даракутни сказал о нем: «Рафидит хабис, обвинялся в выдумывание преданий», Насаи сказал: «Не правдив», ибн Ади сказал: «Обвинен (в выдумывание)», Укайли сказал: «Рафидит хабис»¹²¹.

Ибн Джаузи в «Мавдуа» отметил, что именно Абдуссалам выдумал это предание, ссылаясь на Абу Муавию, и затем от него этот хадис был украден группой других передатчиков¹²².


№6

أنبأنا إغماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدى قال أنبأنا أحمد بن سلمة أبو عمرو الجرجاني قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها ".

Передатчик Ахмад ибн Саламах. Сказал ибн Ади: «(Ибн Саламах) передавал фальшивые истории, ссылаясь на достойных доверия передатчиков, и крал хадисы» ¹²³.


№7

أنبأنا محمد بن عبدالملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدى قال حدثنا أحمد بن حفص قال حدثنا سعيد بن عقبة أبو الفتح الكوفى قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها ".


Передатчик Саид ибн Укба, как отмечал ибн Ади: «Не правдив, и не известен»¹²⁴.


№8

أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدى حدثنا أبو سعيد العدوى حدثنا الحسن بن على بن راشد حدثنا أبو معاوية حدثنا الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم، وعلى بابها فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها ".


Передатчик Абу Саид Адави, лжец¹²⁵.


№9

أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا أبو محمد الجوهرى عن أبى الحسن الدارقطني عن أبى حاتم البستى قال حدثنا الحسين بن إسحاق الاصبهاني قال حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف قال حدثنا أبو عبيد القاسم ابن سلام عن أبى معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها ".


Передатчик Исмаил ибн Мухаммад ибн Юсуф. Сказал ибн Хиббан: «Крал хадисы, изменял цепочки передатчиков, на него нельзя полагаться» ¹²⁶. Ибн Джаузи отметил, что этот передатчик лжец¹²⁷.


№10

رواه أبو بكر بن مردويه من حديث الحسن بن عثمان عن محمود بن خداش عن أبى معاوية.


Передатчик Хасан ибн Усман, выдумывал хадисы, как отмечал ибн Ади¹²⁸.


Это предание также передавалось через две цепочки, со слов Джабира, как часть большого предания.

№1

فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا النعمان ابن بكرون البلدى ومحمد بن أحمد بن المؤمل وعبد الملك بن محمد ح. وأنبأنا عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن على قال أنبأنا أبو طالب يحيى بن على ابن الدسكرى قال أنبأنا أبو بكر بن المقرى قال أنبأنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق قال حدثنا أحمد بن عبدالله أبو جعفر المكتب قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن عبدالله بن عثمان بن خيثم عن عبدالرحمن ابن بهمان قال سمعت جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد على. وقال ابن عدى آخذ بضبع على " هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله يمد بها صوته أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم وقال ابن عدى فمن أراد الدار فليأت الباب ".


Передатчик Ахмад ибн Абдуллах Абу Джафар аль-Мактаб, выдумывал хадисы, как отмечал ибн Ади¹²⁹.

№2

وقد رواه أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى المصرى عن عبد الرزاق مثله سواء، إلا أنه قال " فمن أراد الحكم فليأت الباب "


Передатчик Ахмад ибн Таххар лжец, как отмечал ибн Джаузи¹³⁰. Сказал Даракутни: «(Ибн Таххар) лжец»¹³¹.


Подводя итог, хотелось бы отметить мнения ученых, которые привел в своей книге имам ибн Джаузи.

قال يحيى بن معين: هذا الحديث كذب ليس له أصل. وقال ابن عدى: هذا الحديث موضوع يعرف بأبى الصلت، وقد رواه جماعة سرقوه منه. وقال أبو حاتم بن حبان: هذا خير لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الاعمش ولا حدث به أبو معاوية، وكل من حدث بهذا المتن إنما سرقه من أبى الصلت وإن قلب إسناده. وقد سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال: قبح الله أبا الصلت.


«Йахъя ибн Муин сказал: «Это предание ложь, нет ему основы»¹³², сказал ибн Ади: «Это предание сфабриковано, известно как (выдумка) Абу Салата (Абдуссалама ибн Салиха), и его рассказывала группа людей, которая украла (этот хадис) у него». Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Нет основы этому преданию от посланника Аллаха, и это не было рассказано ибн Аббасом, и не Муджахидом, и не Амашем, и это не предание Абу Муавии. Каждый, кто рассказывал (предания) с подобным текстом, он украл его у Абу Салата, и подделал его цепочку передатчиков». У Ахмада ибн Ханбаля спросили об этом хадисе, и он сказал: «Да покарает Аллах Абу Салата» ¹³³.

И лишь Аллах Всевышний знает лучше!