Geum.ru

Исследование

Вид материалаИсследование

Содержание


Е. Н. Ковтун (Москва). Опыт реализации курса «история литератур западных и южных славян» для русистов
Подобный материал:
1   ...   70   71   72   73   74   75   76   77   ...   89

Е. Н. Ковтун (Москва). Опыт реализации курса «история литератур западных и южных славян» для русистов


На филологическом факультете МГУ в весеннем семестре 2003 г. начато чтение спецкурса «История литератур западных и южных славян» для студентов-русистов, специализирующихся в области литературоведения. Курс рассчитан на два семестра (68 часов) и носит обзорно-ознакомительный характер. Его задача состоит в том, чтобы заполнить неизбежно возникающую в умах студентов из-за специфики традиционной подготовки русистов «лакуну» между знанием отечественной и «мировой» (а точнее – преимущественно изучаемой в курсе зарубежной литературы западноевропейской и североамериканской) истории, культуры и художественной словесности.

С учетом того, что аудитория, с одной стороны, была частично подготовлена к слушанию спецкурса дисциплинами, как «Введение в славянскую филологию», «Старославянский язык», «Русский фольклор» и рядом других, однако, с другой стороны, не владела современными инославянскими языками и могла знакомиться с художественными текстами лишь в переводах, курс не мог быть повторением, пусть и сокращенным, ни лекций по истории литератур отдельных славянских стран, читающихся для полонистов, богемистов, болгаристов и т.п., ни общего курса истории литератур западных и южных славян для студентов-славистов.

В виду обобщающего характера курса в каждой лекции рассматривались широкие исторические периоды, а материал излагался по принципу, намеченному некогда еще В. И. Гри­горовичем в работе «Опыт изложения литературы славян в ее главнейших эпохах» (1843). История литератур южных и западных славян разделена нами на следующие периоды: средневековая литература на старославянском, латинском, немецком и национальных языках (IX – начало XV в.); литература эпох гуманизма и барокко (XV – середина XVIII в.); эпоха Просвещения и национального возрождения славянских народов, романтизм (конец XVIII – первая половина XIX в.); формирование и основные этапы развития реализма (вторая половина XIX в.); взаимодействие реализма и модернизма в славянских литературах на рубеже XIX–XX вв.; многообразие художественных течений в межвоенный период (1920–1930-е гг.) и литература военных лет; южные и западные славянские литературы социалистического периода (конец 1940-х – 1980-е гг.); современное состояние и основные тенденции развития славянских литератур. В весеннем семестре 2003 г. изложение удалось довести до 1850–1860-х гг., т.е. до становления реализма в славянских литературах.

В рамках каждого периода изложение велось по единому плану. Вначале сообщались основные сведения о славянских народах и государствах в данную эпоху – по отдельным регионам (северо-восток и восток Европы – Польша, Белоруссия, Украина; Центральная Европа – чехи, словаки, лужицкие сербы, словенцы и т. п.) с выделением доминирующих культур (лидирующее среди балканских славян развитие болгарской письменности и культуры в X–XII вв.; возвышение чешских земель в XIV столетии; полнота польской культурной и литературной парадигмы в XVI–XVIII вв. и т. п.). Наибольшее внимание при этом уделялось узловым моментам культурного развития, таким как обретение западными и южными славянами письменности и судьба старославянской письменной традиции в отдельных странах, специфика литературного процесса в славянских землях, вошедших в сферу влияния католической и православной культур; средневековые ереси (богомильство) и протестантские учения у славян (начиная с движения сторонников Я. Гуса в Чехии); культурные последствия иноземных завоеваний; специфика развития в славянских литературах европейских художественных течений (классицизм, романтизм, реализм и др.).

Историко-культурная информация становилась основой для обобщающей характеристики литературного процесса соответствующей эпохи. Так, например, в литературе периода ренессанса и барокко выделялись различные парадигмы. Для католического мира, в частности, подчеркивалось формирование новой литературной системы, от которой по прямой линии ведет свою родословную современная литература. При этом отмечались две типологические линии, для первой из которых (хорваты – Венецианская Далмация и Дубровник; поляки) характерны аналогии и связи с развитием литератур романских народов – стран, где католичество сохранило свои позиции, а для второй (чехи, словаки, лужицкие сербы и словенцы) – связи с немецкоязычной литературой и значительная степень влияния на словесное творчество религиозной борьбы, идей протестантизма. Данная специфика, как и при изложении других тем, иллюстрировалось ссылками на творчество наиболее крупных славянских авторов и их наиболее известные произведения.

Наконец, последний блок приводимой в лекциях информации составлял краткий обзор литературного процесса рассматриваемой эпохи в отдельных славянских странах. При этом подробность обзора для разных литератур в разные периоды существенно различалась. Так, например, более подробно излагались средневековая болгарская и сербская литературы, письменность эпохи ренессанса у чехов, словаков, словенцев, лужицких сербов, в Далмации и Дубровнике; польская литература XVI–XVIII вв. и т. п. Особое внимание уделялось межславянским и русско-славянским культурным и литературным связям, влиянию одних славянских литератур на другие, общеславянскому значению творчества ведущих писателей.

Мы стремились к тому, чтобы художественные тексты и сведения о письменных памятниках древних эпох как можно более тесно связывались у студентов с культурными и историческими реалиями. Поэтому в курсе сообщались сведения о почитаемых славянами святых (св. Войчех и св. Станислав у поляков, св. Вацлав и св. Прокоп у чехов, св. Савва у сербов и т. д.), о важнейших монастырях как центрах духовной культуры, о государственных и общественных деятелях, создававших публицистические и художественные сочинения, об авторах хроник, летописных сводов, важнейших научных концепций и трудов.

Кроме того, учитывая специфический, не только узко литературоведческий, но и общеинформационный (общеславистический) характер курса, в него был введен дополнительный материал географического, этнографического и историографического характера. Открыла спецкурс лекция, рассказывающая о современных славянских народах, местах их расселения (включая типы ландшафтов, наиболее известные реки и горы, местности и населенные пункты), численности, языках и религии. Здесь же была дана общая оценка роли славян в европейской истории и их вклада в мировую культуру.

Начало изложения истории литератур южных и западных славян предварялось общей характеристикой их содержательной и художественной специфики (неравномерность развития, многоязычие, особая проблематика в отдельные периоды). Далее был кратко обрисован дописьменный период развития культуры славян и славянская мифология. Отдельная лекция посвящалась славянскому фольклору. Эти темы излагались отнюдь не детально, но обзорно, с учетом имеющихся у студентов знаний, например, о русском фольклоре. Сообщалось о специфике тех или иных обрядов у различных славянских народов, о наиболее интересных с содержательной и художественной точки зрения фольклорных жанрах (например, о героическом эпосе у сербов).

Реализуемая концепция курса «История литератур западных и южных славян» не является, разумеется, бесспорной и единственно верной. К содержанию курса и его наполнению литературным материалом возможны и совершенно иные подходы. Мы лишь стремились сделать изложение как можно более комплексным и одновременно компактным, старались заинтересовать студентов судьбами славянских народов, наиболее значимыми фактами их истории и культуры, яркими примерами художественного творчества представителей славянских народов.