Омской области истоки творчества сборник материалов лауреатов региональной научно-практической конференции школьников Калачинск 2008
| Вид материала | Документы |
- Рецензент: Румынина Г. И. кандидат педагогических наук, доцент, 1701.37kb.
- Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 4063.78kb.
- Доклады и тезисы представлены в авторской редакции. Сподробными материалами конференции, 2528.5kb.
- Положение о Конференции (приложение 1); состав оргкомитета Конференции (приложение, 259.96kb.
- Томск, Россия Информационные технологии: к истокам некоторых заблуждений Сборник материалов, 293.71kb.
- Ственный институт наука и студенты: новые идеи и решения Сборник материалов viii-й, 5467.94kb.
- Взаимодействия структур, 65.6kb.
- Итоги IV областной научно-практической конференции школьников Сахалинской области, 38.81kb.
- Сборник материалов научно практической конференции, 2793.85kb.
- Вторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу, 4253.28kb.
1.1 Изучение литературы по теме «Заступница Усердная» (К 395-летию со дня освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского от польских интервентов (04.11.1612)
Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы.- М., 1988. В книге имеются сведения о иконе Казанской Божией Матери. Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Ныне в Москве на Красной площади вновь стоит посвященный этой иконе Казанский собор, разрушенный было в середине 1930 х и возрожденный уже в наши дни по чертежам, сохраненным замечательным реставратором Петром Дмитриевичем Барановским.
Вновь в нескольких шагах от Воскресенских ворот и неподалеку от памятника спасшим Русь гражданину Минину и князю Пожарскому возносятся пред ликом Казанской иконы молитвы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в московский Кремль, и этот день также посвящен Казанской иконе Божией Матери.
Казанская икона – незыблемое напоминание о милости Богородицы к русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы и испытания.
1.2 Влияние Православной Церкви на историю русского народа (1611-1612г.)
Мир на земле и его устроение — неотъемлемая часть нравственного закона, которым руководствуется Православная Церковь. Стремясь к миру, мы обращаем свои взоры к Священному Писанию, которое дает нам ясные указания, как достигать мира, и к жизнеописаниям святых Божиих угодников, которые своими подвигами и всей своей жизнью явили нам примеры истинного миротворчества. И не удивительно, что русские православные люди на протяжении всей истории своей страны, истории, изобиловавшей войнами, междоусобицами, морами и пожарами, привыкли обращать свой молитвенный взор к совершеннейшей из живших на земле — Пречистой Деве Марии, Преблагословенной Матери Того, Кто Сам принес мир на землю, кого святой пророк называет Миром нашим (Мих. 5, 5). Море горьких слез пролили верующие пред чудотворными иконами, и множество раз Царица Мира помогала нашему народу, отчего еще пламеннее становилась любовь православных христиан к Божией Матери и ее святым иконам.
Русская Православная Церковь играла большую роль как в жизни простого русского народа так и в истории Российского императорского дома, который являлся частью истории нашего отечества.
Личность Патриарха Гермогена была очень значима, его подвиг сплотил весь русский народ против польских интервентов, а главное Россия не хотела оказаться под игом католической церкви, победа должна была быть за Православием. Ценой своей жизни Патриарх благословляет русский народ на ополчение. Люди верили в милость Божию и в свою победу. Они шли с иконой и молитвой на борьбу с врагом.
Глава 2
2.1 История России в период «смутного времени»
На рубеже XVI-XVII вв. в России начался период Смутного времени (Смуты). Главными его причинами стали династический кризис, разруха, приведшая к запустению центра страны и голоду, неурегулированность отношений между центром и населением окраин.
Первый период смуты (династический) связан с правлением царя Бориса Годунова (1598-1905).
После смерти Бориса Годунова начался второй этап кризиса власти в России социальный (1605-1609). Рост социальной напряженности в обществе породил гражданскую войну и создал угрозу российской государственности.
17 августа 1610 года между Думой и Жолкевским был заключен договор, а в последующие дни Москва и многие другие города присягнули Владиславу. По решению Думы в столицу было введено польское войско, чтобы предотвратить мятеж черни, симпатии которой были на стороне Лжедмитрия.
Народ противился появлению в Москве вооруженных иноземцев, которые вскоре стали вести себя здесь как в завоеванном городе. Их беззастенчивое хозяйничанье в русской столице вызвало новый всплеск «смуты», которая стала приобретать преимущественно характер национально-освободительной борьбы.
Боясь, что с воцарением Лжедмитрия народ окончательно выйдет из повиновения и смута лишь усилится, бояре решили отдать престол Владиславу. Патриарх Гермоген, питавший отвращение ко всему иноземному, долго противился этому, но наконец согласился при условии, что королевич примет православную веру.
Положение осложнилось интервенцией польских магнатов. На борьбу с польскими интервентами поднимается русский народ и начинается третий - национально-освободительный период «смутного времени» (1610-1613). Осенью 1611 года по инициативе земского старосты К. Минина и князя Д. Пожарского было создано ополчение в Нижнем Новгороде. В августе 1612 года оно подошло к Москве и освободило ее к октябрю. Страна оказалась перед необходимостью выбора новой династии. Для этого потребовался созыв Земского собора. В январе 1613 года начал работать земский собор с широким представительством. В феврале был избран царем на русский престол 16-летний Михаил Романов./ 5/
2.2.Роль иконы Казанской Божьей Матери в освобождении Москвы от польских интервентов
В 1612 г. Русская Православная Церковь в честь освобождения Москвы и России от поляков установила празднование иконы Казанской Божией Матери 22 октября (4 ноября).
Польские войска находились тогда в Москве, шведские – в Новгороде, в стране царил хаос. Из Казани была привезена икона Пресвятой Богородицы и передана войскам князя Пожарского. Три дня перед нею совершались молебны об умиротворении нашей Отчизны «О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающее пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердная Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имомы ины\ надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты бо еси всесильная христиан Помошница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смерение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающее величия Твоя, сподобимся небесного царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь./Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Казанской./1/
Молился со всеми и прибывший в Москву из Греции архиепископ Арсений. В полночь его келия озарилась необыкновенным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд Божий об Отечестве переложен на милость. Завтра Россия будет спасена».
Воодушевленные этой вестью, русские воины быстро взяли Кремль, а иноземные завоеватели начали оставлять просторы России. /10/
Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с этой Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они воочию убедились..
Для нее и был выстроен на Красной площади Казанский собор. По размеру московская Казанская заметно меньше пребывавшего в Казани первообраза. Когда в 1930 году был закрыт только что отреставрированный П.Д. Барановским на средства прихожан собор на Красной площади (в 1936 м его разрушат), эту Казанскую перенесли в ставший кафедральным собором града Москвы (после осквернения Храма Христа Спасителя еретиками-обновленцами) храм Богоявления в Дорогомилове, у Киевского вокзала. Но и он к концу 1930 был закрыт и снесен, после чего следы этой Казанской затерялись где то в музейных запасниках.
2.3. Путь народного ополчения К. Мининым
Сегодня мы перенесемся на 400 лет назад и поговорим о тяжком положении в Москве в 1611-1612 годах – временах польской оккупации, голода, разорения. Кульминация Смуты. Безвластие. Патриарх Ермоген заточен в темницу, терпит голод и поношение. Из подвала Чудова монастыря он рассылает воззвания по всем городам и весям с призывом защитить православную веру, изгнать поляков, не принимать на царство самозванцев и поднять народ на освобождение России и Москвы.
В то страшное время, страну спасли два человека – гражданин Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский. А началось это освобождение за 300 километров от столицы – в Нижнем Новгороде.
– В те времена вокруг России сжималось кольцо врагов. С севера шли шведы и англичане, с запада – поляки и литовцы, с юга – татары. Единственное, что оставалось незыблемым – это Поволжье./6/
Земским старостой в Нижнем в те дни был Кузьма Минин. Его отец торговал солью, а сам Кузьма – рыбой и мясом. Он был известен далеко за пределами Поволжья. Минина знали и в Москве, и на Русском Севере, и за Уралом. Когда в Нижний привезли грамоту Патриарха Ермогена, призывавшего на борьбу с поляками, Минин собрал в Кремле людей. И выступил перед ними вместе с протопопом Саввой.
Минин рассказал землякам, что ему трижды являлся во сне преподобный Сергий, повелев собрать войско. И выступить «купно за едино», то есть всем вместе. Нужно было собрать деньги на ополчение. И найти воеводу. В октябре 1611 года Кузьма вместе с Печерским архимандритом Феодосием и дворянином Жданом Болтиным отправились в село Мугреево, где оправлялся от ран князь Дмитрий Пожарский–
Для того, чтобы собрать такие деньги, нижегородцы жертвовали на нужды ополчения пятую часть имущества. А сам Минин отдал всё, что имел. В конце февраля 1612 года полторы тысячи ополченцев вышли из Ивановских ворот Нижегородского кремля на берег Волги. Поляки ждали, что войско двинется на Москву через Владимир. Но ополчение, неожиданно для врагов, перешло Оку и повернуло на север.
После захвата интервентами значительной части страны и распада Первого ополчения, центр патриотических сил переместился в Нижний Новгород. Именно здесь в сентябре 1611 года земский староста Кузьма Минин обратился к посадским людям, призывая их собирать средства и создать ополчение для освобождения Родины. Население города было обложено особым сбором для организации ополчения. Его военным руководителем стал князь Д.М. Пожарский. Из Нижнего в другие города рассылались грамоты, призывавшие вступать в ополчение.
Программа Второго ополчения заключалась в освобождении Москвы от интервентов, отказе от признания на русском престоле государей иностранного происхождения, создании нового русского правительств.
Основные силы ополчения сформировались в городах и уездах Поволжья. Вместе с русскими в него вошли марийцы, чуваши, коми и другие народы Поволжья и Севера. Наряду с посадскими и крестьянами в его составе были представители мелкого и среднего служилого дворянства. «Организация нового ополчения начиналась без шума и без особых претензий и сначала имела целью лишь оказание помощи ополчению, стоявшему под Москвой».
Действия по созданию нового ополчения были поддержаны патриархом Гермогеном. Он отказался выполнить требование московских бояр-коллаборационистов, не только не осудил патриотический почин, но фактически поддержал движение за свержение иноземного гнета.
2.4. Роль князя Пожарского в освобождении Москвы от польских интервентов
В конце июля ополчение двинулось из Ярославля к Москве. Услыхав о его движении, атаман Заруцкий, увлекший с собой несколько тысяч "воровских" казаков, ушел из-под Москвы в Калугу, а Трубецкой с большинством казацкого войска остался, поджидая прихода Пожарского. В августе ополчение Пожарского подошло к Москве, где через несколько дней дало отпор войску польского гетмана Ходкевича, спешившего на помощь польскому гарнизону.
22 октября казаки пошли на приступ и взяли Китай-город. Вскоре поляки, сидевшие в Кремле, сдались, обессиленные голодом, и оба ополчения торжественно вступили в освобожденную Москву при звоне колоколов и ликовании народа. /12/
Вывод: роль князя Пожарского в освобождении Москвы от польских интервентов очень велика. Своим личным примером, своей пламенной верой в Бога князь Пожарский воодушевил русский народ на столь великий подвиг….
Подвиг Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского и возглавляемого ими ополчения навсегда вошел в историю России как пример самоотверженного и бескорыстного служения Отечеству. В память и назидание потомкам Минину и Пожарскому был поставлен памятник в Москве на Красной площади.
Бова Кристина, Фотьянова Ольга, 9 класс МОУ «Глуховская СОШ»
Руководитель: Винтерголлер Т.В., учитель русского языка и литературы
Икона «Избранные святые…»
Христос воскрес! Опять с зарею
Редеет долгой ночи тень,
Опять зажегся над землею
Для новой жизни новый день! И.А.Бунин.
И.А.Бунин написал это стихотворение в начале ХХ века, как будто предсказывал, что придут благословенные времена, когда Русь вновь повернется к Богу.
Сегодня большое внимание уделяется духовному воспитанию. В нашем школьном музее есть православный уголок. В школу периодически приезжает настоятель Воскресенской православной церкви «Покрова Пресвятой Богородицы» отец Роман и проводит занятия в рамках детского объединения «Родник», членами которого мы являемся.
Пока мы немного знаем о православной культуре, всё, что с ней связано, вызывает у нас интерес. Нам показывали фильмы о крещении Руси, о судьбах православных священников.
В один из октябрьских дней мой отец, житель деревни Крутые Луки Николай Николаевич Фотьянов показал старую доску, на которой сквозь копоть и грязь просвечивали золотые лучи. Эту доску ему отдали знакомые, так как, по их мнению, никакой ценности она не представляла.
Доску пришлось вымыть. И мы увидели порядком утраченные от времени и погодных условий лики святых, нанесенных на почерневшую от времени доску.
Ни минуты не сомневаясь, мы решили принести икону в школьный музей, так как только там можно получить какую - либо информацию о ней. Руководитель кружка «Музееведы» Полозова Л.А. предложила нам написать научную работу. Но, так как самостоятельно мы не смогли ответить на интересующие нас вопросы, мы решили обратиться за консультацией к специалистам.
Первоначально мы показали икону настоятелю Воскресенской церкви «Покрова Пресвятой Богородицы» отцу Роману и священнику Лагушинской церкви «Ксении Петербуржской» отцу Илье. Они сразу определили название иконы как икона «Избранные святые…» Для этой иконы характерно написание нескольких святых, являющихся покровителями членов семьи. Эту версию подтвердили и в Епархиальной иконописной мастерской, и в музее имени М.А. Врубеля.
Старший научный сотрудник отдела русского искусства, хранитель фонда икон Омского музея имени М.А. Врубеля Еременко Т. В. предположила, что икона написана, возможно, в первой половине XIX века в старообрядческой мастерской. Скорее всего, икона написана в европейской части России. Свои выводы Еременко Татьяна Владимировна обосновала тем, что икона написана без оклада, одеяния святых по низу и по вороту украшены речным жемчугом, который добывался в реках европейской части России.
Для написания иконы использована доска (щит ) размером 31 х 27 х 2,5 см. Доска цельная.
По словам Калачинского лесничего, она сделана из кедра. На обороте встречные врезные ореховые шпонки, предохраняющие доску от изгиба. В Музее нам сказали, что доска пропитана от жучка-древоточца чесночным настоем, от которого дерево темнеет. Икона не имеет оклада. В иконах позднего времени, где использовались оклады, одеяния святых четко не прописывались. На нашей иконе все детали прописаны очень четко. Мест крепления оклада нет.
Лицевая сторона иконы имеет средник, то есть центральная часть доски углублена. Средник окружен полями, имеющими четкую границу. Называется средник «ковчег». По краям ковчега есть ступень - «лузга», отделяющая небесный, «горний мир». Поля представляют собой внешний мир. Через центр доски проходит вертикальная трещина, в которой можно увидеть слои письма.
Рассматривая трещину в увеличительное стекло, мы заметили волокна ткани. На основании этого мы можем предположить, что на некотором участке иконы на дерево наклеена ткань. Это сделано для укрепления слоя краски, чтобы уберечь икону от трещин.
Далее на доску нанесен грунт – «левкас». Левая и правая часть поля, а также средник покрыты сусальным золотом, по которому идет роспись специальной краской – темперой. Темпера изготавливалась с применением яичного желтка и красящих пигментов. Эту информацию мы получили от консультантов Яковлевой Л. Н. и Еременко Т. В. Фигуры святых написаны по золоту. Преобладают цвета: красный, коричневый, зеленый. Тонко выписаны лики и детали украшений.
В результате проведенных исследований нам удалось узнать именное название иконы, как «Избранные святые…».
Так же мы узнали технологию письма, названия многих неизвестных нам ранее терминов.
Нам удалось установить имена четырех святых: Иоакима, Николая, Анны, Марии. Имена трех определены с недостаточной точностью.
«Древняя русская икона… радостно близкая и понятная старым русским людям, открывается изумленному миру как искусство высочайших достижений человеческого духа» сказал поэт И.Остроухов
Самую главную ценность для нас представляет не столько научное исследование, а духовные познания, которые мы получили в ходе проделанной работы.
В обретение этой иконы мы увидели промысел Божий о нас, о нашей школе, о нашей малой Родине. И о нас, грешных.
В местах обретения икон всегда организовывался очаг православной веры и культуры и мы надеемся, что с явлением иконы «Избранные святые…» в нашем селе возродится православная - христианская община.
Строкова Елена, воспитанница МОУ ДОД «Центр детского творчества»
Руководитель: Ильюшенко Л.П., педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Центр детского творчества».
Украшение подушек кружевными прошвами
Обоснование, актуальность:
В наши дни занятие рукоделием снова становится модным, как и 100 лет назад. Журналисты и обозреватели моды отмечают, что современная мода нередко обращается к идеям и тенденциям прошлого. При этом они советуют нам «заглянуть в бабушкин сундук». Однажды моя бабушка открыла свой старый сундучок, достала из его большую кожаную папку и вручила ее мне, сказав, что в ней хранятся старинные рисунки для вышивки и вязания, принадлежавшие еще моей прабабушке. С их помощью можно создавать своими руками прекрасные вещи. «Постарайся сохранить эти хрупкие старые картинки, чтобы через много лет также передать их своей внучке, связав единой нитью несколько поколений.
Цель:
Выполнить наволочки для подушек с современной отделкой кружевом
фриволите.
Задачи:
- Изучить литературу по отделке подушек вышивкой и прошвами.
- Разработать варианты отделки наволочек и технологическую последовательность плетения кружева.
- Выполнить изделие.
Область: кружевоплетение фриволите.
Гипотеза: Если обратиться к идеям и тенденциям моды прошлого, то можно выполнить изысканные вещи с современной отделкой, применимые в быту.
Этапы выполнения:
- Изучение литературы.
- Выбор вариантов и разработка технологической последовательности выполнения кружева.
- Изготовление изделия.
- Экономический расчет.
- Подведение итогов.
Вывод: опираясь на тенденции и идеи моды прошлого можно выполнить изысканные и элегантные современные вещи, применимые в быту.
Степанова Анастасия, воспитанница МОУ ДОД «Центр детского творчества»
Руководитель: Ильюшенко Л.П., педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Центр детского творчества»
Занавески для кухни в стиле «ретро»
Обоснование, актуальность:
Наше утро начинается на кухне. От уюта и комфорта в ней зависит порой настрой на весь день. Утренний ветерок, колышущиеся занавески, солнечные лучи, проникающие сквозь прорези узоров, навевают ощущение легкости и радости бытия. Легкими занавесками с изящным кружевом с имитацией «ришелье» можно украсить окна как в городской квартире, так и в загородном доме.
Цель: создать оригинальные занавески для кухни с кружевной отделкой фриволите в стиле «ретро».
Задачи:
- Изучить традиции и историю использования вышивки и кружева в отделке предметов быта.
- Разработать варианты отделки занавесок и технологическую последовательность их выполнения.
- Выполнить оригинальные занавески по выбранному варианту кружевной отделки.
Область: кружевоплетение фриволите.
Гипотеза: использование в отделке занавески кружева фриволите позволит достичь эффекта «ретро».
Этапы выполнения:
- Изучение литературы, изучение эскизов.
- Разработка технологической последовательности, схем кружева.
- Подбор материалов.
- Изготовление изделия.
- Экономический расчет. Подведение итогов.
Вывод: использование принципов вышивки «ришелье» при выполнении занавесок с отделкой в технике фриволите позволило достичь в работе эффекта «ретро».
Павельева Маргарита, воспитанница МОУ ДОД «Центр детского творчества»
Руководитель: Ильюшенко Л.П., педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Центр детского творчества».