Омской области истоки творчества сборник материалов лауреатов региональной научно-практической конференции школьников Калачинск 2008
| Вид материала | Документы |
- Рецензент: Румынина Г. И. кандидат педагогических наук, доцент, 1701.37kb.
- Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 4063.78kb.
- Доклады и тезисы представлены в авторской редакции. Сподробными материалами конференции, 2528.5kb.
- Положение о Конференции (приложение 1); состав оргкомитета Конференции (приложение, 259.96kb.
- Томск, Россия Информационные технологии: к истокам некоторых заблуждений Сборник материалов, 293.71kb.
- Ственный институт наука и студенты: новые идеи и решения Сборник материалов viii-й, 5467.94kb.
- Взаимодействия структур, 65.6kb.
- Итоги IV областной научно-практической конференции школьников Сахалинской области, 38.81kb.
- Сборник материалов научно практической конференции, 2793.85kb.
- Вторая региональная научно-практическая студенческая конференция городу, 4253.28kb.
изобразительного искусства «Иконы ХIХ века» в литературе
- Изучение литературы по теме: « Русская икона ХIХ века»
Православная икона. Канон и стиль. - М., 1998. /15/
В этой книге впервые собраны мысли о богословии Иконы, извлеченные из трудов иконописцев, теоретиков искусства и деятелей Православной Церкви. Все публикуемые тексты выверены по первоизданиям, в ряде случаев привлечены редкие источники, оставшиеся до сих пор недоступными для читателей. Чтобы постичь смысл и содержание Иконы необходимо овладеть мудростью, заключенной в настоящем сборнике, который вбирает в себя наиболее значительные труды, посвященные Православной иконе. Откровение преподано людям не только в Слове, но и в Образе Божием. Только в храмовом употреблении Икона и живет, только в храме и раскрывается ее горнее достоинство.
Кравченко А.С. Икона.- М.,1993./12/
В книге Икона делается попытка собрать воедино разрозненную информацию, необходимую художнику, реставратору, искусствоведу, работникам музеев, организациям, занимающимся охраной памятников культуры, студентам художественных учебных заведений, коллекционерам и просто любителям и знатокам Иконы.
И другие книги…
1.2. Иконописные секреты.
Культ иконы (изображение образ - греч.) зародился во втором веке и расцвел в четвертом веке. Икону нужно рассматривать не как тождественное Божеству изображение, а как символ, позволяющий духовное приобщение к «оригиналу» (архетипу), то есть проникновение в мир сверхъестественный через предмет материального мира.
Икона состоит из 4-5 слоев, расположенных в следующем порядке: основа, грунт, красочный слой, защитный слой. Икона может иметь оклад из металлов или каких-либо других материалов.
Первый слой – основа; чаще всего это деревянная доска с наклеенной на нее тканью, называемой паволокой. Иногда доска бывает без паволоки. Очень редко основу под произведение желтковой темперы изготовляли только из холста.
Второй слой – грунт. Если икона написана в поздней манере, сочетающей темперу с красками на других связующих, и слои грунтовки имеют окраску, то его так и называют грунт. Но в желтковой темпере, преобладавшей в иконописи, грунт всегда белый. Такой вид грунта называется левкасом.
Третий слой – красочный. Красочный слой состоит из различных красок последовательно нанесенных на грунт. Это самая существенная часть произведения живописи, так как именно с помощью красок создается изображение.
Четвертый – защитный (или покровный) слой из олифы или масляного лака.
Глава II. Икона ХIХ века Свято-Покровского храма.
2.1. История икон ХIХ века Свято-Покровского храма.
На берегу реки Оми в красивом селе Воскресенка есть уникальный памятник ХIХ века – архитектурное сооружение Свято-Покровского храма. Один из немногих сохранившихся в Омской области кирпичных сельских храмов второй половины ХIХ века.
Не легкая судьба выпала на долю этого здания.
Церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы была построена переселенцами из Воронежской губернии в 1867 году. Храм был однопристольным. В его приходе на 1900 год состояло 6 деревень и поселков. 1519 душ мужского и 1460 душ женского пола. По штату состояло по 1 священнику, дьякону и псаломщику. В страховой ведомости, составленной 14 августа 1910 года, церковь вместе с иконостасом и колокольней была оценена в 10 тыс. рублей. / 16 /
После Октябрьского переворота наступают страшные времена для всех храмов России. Не минула тяжкая учесть и Свято-Покровский храм. В конце 1920 годов богослужение в храме было прекращено. В 30е годы, когда вышло Постановление «О закрытии церквей и изъятии церковного имущества», Покровский храм был закрыт. Иконы уничтожены, колокол сброшен и расплавлен на нужды колхоза. Кирпич, который был необходим для строительства МТМ, решили взять с храма, разбив его на части, но Матерь Божья простерла Покров над своим «детищем» и уберегла храм от разрушения.
В дальнейшем его стали использовать как зернохранилище.
В апреле 1945 года прихожанами православной общины церковное здание было отремонтировано, и в нем стали вестись службы. Иконостас был полностью утрачен. /16/. Люди стали со всех мест собирать сохранившиеся иконы. Кое-что было привезено из деревни Куликово. После разрушения храма Михаила Архангела многие прихожане в своих домах прятали святыни, а теперь после открытия Воскресенского храма кое-что было возвращено. Так оказалась часть створы Архангела Гавриила из царских врат Куликовской церкви (см. приложение № 15).
Из Крестовоздвиженского собора города Омска прибыла икона сшитая золотом «Нерукотворенного образа спасителя». (см. приложение № 9 )
Из храма «Михаила Архангела» д. Ольховка Оконешнековского района привезли икону «Святой Мученицы Екатерины».
Из Большемитькино прибыла храмовая икона «Господь Вседержитель» писанная священником Ф. Дудоревым в 1915 году. (см. приложение № 16).
Не обо всех иконах, описываемых нами, мы установили сведения кем и откуда они были привезены, но судьба этих икон уникальна и о них мы хотим рассказать в нашей работе.
1.Икона «Господь Вседержитель»
Автор, изготовитель: Филипп Дудорев.
Место изготовления: Село Большемитькино, Омской обл., Калачинского.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: 1915 год.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная, состоящая из двух частей, скрепленная с внутренней стороны шпонкой, немного вогнутая внутрь.
Техника: Письмо, масло.
Размеры: Высота- 127 см., ширина – 69 см.
Сохранность: Хорошая, потемневшая от времени краска.
Источник и время поступления в храм: Привезена из села Большемитькино послевоенные годы.
Дополнительная информация: Икона была написана священником
Ф. Дудоревым для храма, в котором он служил.
2. Икона «Господь Вседержитель»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Храмовая икона, помещенная пред Престолом в алтаре
Датировка: ХIХ в., реставрирована нижняя часть иконы 80г. ХХ в.
Материал: Дерево, масляная краска.
Краткое описание (форма, сост.части, орнамент): прямоугольная доска закругленная сверху на оборотной стороне имеется стягивающая шпонка, врезанная в доску горизонтально. Фон иконы золотисто бежевый. Господь Вседержитель изображен во весь рост в ярких одеждах.
Техника: живопись масляными красками по грунту. Икона золочена, сверху прописана маслом. По краю иконы шириною около 10 см. орнаментовка.
Размеры: Высота – 150 см., ширина – 67 см, толщина – 5 см.
Сохранность: Потертости, утраты фрагментов красочного слоя в нижней части иконы. Реставрирована в конце ХХ века.
Источник и время поступления в храм: Не известно.
Дополнительная информация: Образец храмовой иконы многоточие письма.
Описание иконы см.выше.
Икона Святопокровского храма написана яркими сочными красками.
3.Икона «Господь Вседержитель»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: ХIХ в.
Материал: Дерево, масляная краска.
Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная с ковчегом, в центре изображение Господа Вседержителя, поясное. Правой рукой он благословляет, а левой.......
Техника: письмо маслом.
Размеры: Высота – 45 см., ширина – 37 см.
Сохранность: Осыпи красочного слоя по краям иконы, трещины.
Источник и время поступления в храм: Подарок прихожан 90е годы ХХ в.
Дополнительная информация: Икона хранилась долгие годы в доме верующих людей, фамилия не установлена и была подарена настоятелю храма. Сейчас икона находится в Свято-Покровской церкви с левой стороны на подоконнике. Икона уникального письма, возможно, писана Тобольскими иконописцами.
4. Икона «Спас Нерукотворный»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: Кон. ХIХ в., нач. ХХв.
Материал: Оклад. Ткань с золотым шитьем.
Краткое описание (форма, сост.части, орнамент): Лик Спаса Нерукотворенного писан на дереве маслом, сверху наложен оклад, выполненный золотыми нитями. Икона находится в киоте под стеклом.
Техника: письмо маслом, тканевый оклад.
Размеры: Высота – 35 см., ширина – 22 см.
Сохранность: Лик Нерукотворного Спаса потемневший от времени, оклад сильно выгоревший, возможно икона долгое время находилась без киота.
Источник и время поступления в храм: Привезена в пятидесятые годы прихожанкой из Крестовоздвиженского собора и подарена в храм.
Дополнительная информация: Икона хранилась, по воспоминаниям прихожан у старосты церкви. (приложение № 9)
5.Икона «Абалацкая Божия Матерь»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: Кон.ХIХ в.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание (форма, сост.части, орнамент): Доска прямоугольная составная. Икона находится в золоченном киоте. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус; в верхнем правом углу изображение в полный рост Марии Египетской, в левом верхнем углу в полный рост Николая Чудотворца.
Техника: Письмо, масло.
Размеры: Высота-90 см., ширина – 74 см.
Сохранность: Икона реставрирована в конце 90-х годов ХХв.
Источник и время поступления в храм: Не известен, предположительно середина ХХ века (приложение №6, 7)
В киоте справа помещена икона Божией Матери – «Знамение» - Абалацкая. Она одна из самых ценных, и является одним из многочисленных списков с чудотворной иконы «Знамение», находящейся в Абалацком монастыре, расположенном на правом берегу реки Иртыша в селении Абалак в 25 верстах от Тобольска. И поскольку это наша сибирская святыня, то хочется немного подробнее остановится на истории появления этой чудотворной иконы.
В деревне Кибер-Спасске проживает Улита Павловна Пушкова 1927 года р. она вспоминает, что по молодости ноги ее не ходили, а храм Улита очень любили, когда на Троицу все семейство пошло в Воскресенский храм (это было после войны, год Улита не мнит), она встала до рассвета и долго молилась, чтобы побывать на празднике. До Воскресенского перекрестка ее довезли на лошади, а дальше до храма почти 3 км. Она ползла на руках. Всю службу она пролежала у иконы в слезах и молитве, а по ее окончании встала на ноги. С этого времени Улита ходит сама. С ее исцеление она приписывает великому чуду - Абалацкой Божией Матери. (записано со слов Пушковой У. П.)
6.Икона «Абалацкая Божия Матерь»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: Кон.ХIХ в.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание (форма, сост.части, орнамент): Доска прямоугольная. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус.
Техника: Письмо, масло.
Размеры: Высота – 54 см., ширина – 45 см.
Сохранность: Икона от времени сильно потемневшая, на иконе видны следы от пуль.
Источник и время поступления в храм: 1993 год.
Дополнительная информация: По воспоминаниям Евдакии, принесшей икону в храм в 1993 году, икона была расстреляна в 30-е годы ХХв. Коммунистами, над нею глумились. Благочестивая женщина спасла икону и по ее благословлению Евдакия передала ее в храм (приложение №13)
7.Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: Кон.ХIХ в.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание (форма, сост.части, орнамент): Доска прямоугольная. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус.
Техника: Письмо, масло.
Размеры: Высота – 46 см., ширина – 44 см.
Сохранность: Икона от времени сильно потемневшая, краска местами осыпавшаяся, в середине, на стыке досок большая щель.
Источник и время поступления в храм: 1993 год.
Дополнительная информация: Икону принесла Евдакия, в то время прожевавшая в селе Воскресенском. Икона хранилась у той же благочестивой женщины (имя не известно), что и Абалацкая (прилож. № 11)
8.Икона «Неопалимая Купина»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Икона находится в киоте под стеклом, доска прямоугольная, поясное изображение Богородицы с Предвечным Младенцем на левой руке. В овале. В углах иконы 4 символа: человек, лев, телец и орел, по бокам архангелы.
Техника: Письмо маслом.
Размеры: Высота – 70 см., ширина – 67см.
Сохранность: В хорошем состоянии.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона находится с правой боковой стороны арки при входе в сам храм. (прилож. № 8)
9. Часть иконы «Благовещение» «Архангел Гавриил»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Одна из частей иконы «Благовещение» «Архангел Гавриил» Царских врат Куликовского храма «Михаила Архангела».
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Фигурная доска. Архангел Гавриил изображен в полный рост в руках с белой лилией (символ Богородицы).
Техника: Письмо маслом.
Размеры: Высота – 54 см., ширина – 29см.
Сохранность: Незначительные осыпи краски.
Источник и время поступления в храм: Дар от жителей села Куликово.
Дополнительная информация: Архангела Гавриила сохранили жители деревни в 30-е годы после разрушения храма Михаила Архангела. (прилож. № 15)
10.Икона Василия Великого и Григория Богослова
Автор, изготовитель: Не установлен.
Место изготовления: Кемеровская область.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: Кон. ХIХ в.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание (форма, сост. Части, орнамент): Доска
прямоугольная, состоящая из двух частей, немного выгнутая по краям, сверху фигурная вырезка сверху иконы в 20см. от края с двух сторон полукруглая вырезка........
На иконе изображены два Святителя. С левой стороны святитель Василий Великий с права Григорий Богослов во весь рост.
Техника: Письмо, масло.
Размеры: Высота 151 см., ширина – 90 см.
Сохранность: трещины, потемневшая краска.
Дополнительная информация: Икона заказная, с характерными художественными особенностями сибирского письма. ( приложение №17).
11.Икона «Троица»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Холст, масло.
Краткое описание: Холст натянут на прямоугольную раму. Изображение Ветхозаветной Троицы у Мамрийского дуба.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 110 см., ширина – 83см.
Сохранность: В хорошем состоянии. Икона находится под стеклом в раме.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона расположена в самом храме, на стене с правой стороны у правых входных дверей. (прилож. №12)
12.Икона «Святитель Феодосий Черниговский»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя в архиерейском облачении.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 90 см., ширина – 74см.
Сохранность: Сильно осыпавшаяся краска. Икона нуждается в срочной реставрации.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона находится в золоченном киоте. (прилож. № 4,5)
13. Икона «Николай Чудотворец» (1 ряд иконостаса)
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Икона изготовлена для иконостаса.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Прямоугольная доска, изображение святителя в архиерейском облачении, во весь рост. Правой рукой благословляет в левой Евангелие.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 120 см., ширина – 55см.
Сохранность: В хорошем состоянии.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона находится в нижнем ряду иконостаса.
(прилож. № 14)
14. Икона «Николай Чудотворец»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Храмовая икона.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Холст, масло.
Краткое описание: Холст на прямоугольной раме. Икона находится в золоченном киоте. С левой стороны перед иконостасом. Поясное изображение Святителя Николая. Правой рукой благословляет в левой Евангелие.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 100 см., ширина – 65см.
Сохранность: Местами потрескавшаяся краска.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона находится в киоте.
15. Икона «Николай Чудотворец»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона в киоте.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя .Правой рукой благословляет в левой Евангелие. В правом верхнем углу Господь Иисус Христос в левом – Богородица.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 70 см., ширина – 67см.
Сохранность: В хорошем состоянии. Икона находится в киоте под стеклом.
Источник и время поступления в храм: Не известен.
Дополнительная информация: Икона висит в арке с левой стороны на против «Неопалимой Купины». (прилож.№ 10)
16. Икона «Николай Чудотворец»
Автор, изготовитель: Не установлен.
Использование: Домовая икона.
Датировка: ХIХ век.
Материал: Дерево, масло.
Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя в архиерейском облачении. Правой рукой благословляет в левой раскрытое Евангелие. В правом верхнем углу возможна было изображение Иисуса Христа, в левом – изображение Богородицы.
Техника: Письмо масло.
Размеры: Высота – 44 см., ширина – 37см.
Сохранность: Краска осыпавшаяся потрескавшаяся. Правый верхний угол сильно стерт.
Источник и время поступления в храм: 90-е годы ХХ века. Подарок от прихожанки храма (фамилия не установлена).
Дополнительная информация: Икона находится с левой стороны на подоконнике.
Все описываемые нами иконы бережно охраняться и свято чтуться прихожанами Свято-Покровского храма села Воскресенка Калачинского района.
Заключение
Создавая работу по иконе ХIХ в Свято-Покровского храма мы, с радостью и желанием изучали эту тему.
Посещая храм, вглядывались в иконы вникая глубже в веру православную. Мы все больше осознавали, что икона – это связующая ниточка человека с Богом. Икона – это дар милости, это удивительное творение человеческое, но одухотворенное, чистое, вечное желание быть с Богом, созерцать его.
Искренне верующие люди всегда получали от иконы чудеса исцеления, многие чудотворные иконы источают благоухание, мироточат и кровоточат. Господь через икону говорит с человеком, подает ему советы, помогает в трудные минуты. Поэтому вот уже много веков люди с надеждой и любовью, с трепетным сердцем зажигают свою свечу перед иконою и не шелохнувшись со слезами на глазах стоят в Божием храме, устремляя свой взор на икону.
Мы беседовали с архитектором – иконописцем Омско–Тарской епархии Геннадием Адаевым, с художником Олегом Зотиным, с искусствоведом Татьяной Владимировной Ереминко.
Занимаясь поисками литературе по иконам Свято-Покровского храма мы ощущали поддержку многих людей, неравнодушных к произведениям искусства.
Иконописцы чувствовали какая трудная судьба ожидает их произведения, поэтому многие иконы были закрыты окладами, рамами под стеклом, но чаще иконы были закопчены свечами сажей от печи, портились в сырых не отапливаемых помещениях. Страшно подумать, сколько творений настоящего искусства исчезло таким путем, а сколько погибло в годы репрессии.
Сегодня многие священники, не понимая ценности икон находящихся в их храмах, чтобы «подновить» икону покрывают неумело сверху лаком или отдают непрофессионалам – реставраторам, а любителям, которые только «уродуют» икону.
Задача нашей работы – сохранить шедевры иконописны ХIХ, составить о них историческую и иконографическую справку. Работа будет интересна искусствоведам, преподавателям истории, ИЗО, МХК, учащимся школ, студентам вузов, прихожанам храма, священникам.
Мамугина Наталья, Шост Яна, 11 класс МОУ «Воскресенская СОШ»
Руководитель: Попова Е.П., учитель МХК
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ
(К 395-летию со дня освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского от польских интервентов (04.11.1612)
Введение
Заступница усердная, Мати Господа Вышняго!
За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога Нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душою и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Собирая материалы по теме: «Освобождение Москвы от польских интервентов 1612г.» мы пришли к выводу, что тема Православной церкви в этот период рассмотрена вскользь или совсем не упомянута на уроках истории и молодое поколение, учащиеся школы ее мало знают, а о роли иконы Казанской Божьей Матери не знают совсем. Поэтому мы решили исследовать эту тему более глубоко.
Актуальность: в октябре 2007 года исполнилось 395-летие освобождения Москвы от польских интервентов, Россия, празднуя столь великое событие, опираясь на исторические факты еще раз подчеркивает великую значимость подвига русского народа и торжества Православия в этом событии.
В настоящее время большое значение отводится Православной культуре, ее добрым, благочестивым людям, Православным святыням. Православным традициям, которые отражают стремление человека к самосовершенствованию, к духовно и эстетически осмысленной организации предметного мира и человеческого общества, к духовным поискам в художественном творчестве. Ведь религиозные учения всегда активно влияли на ход истории и взаимоотношения между людьми, народами и государствами.
Таким образом данная тема является очень значимой и своевременной.
Проблема в том, что не все учащиеся школы православные и поэтому не всем будет близок этот вопрос, но сейчас настало время говорить об этом открыто, потому, что история России тесно связана с историей православия.
Объектом нашего исследования является история «смутного времени» 1611-1612г
Предметом исследования является роль иконы Казанской Божьей Матери в освобождении Москвы от польских интервентов
Цель:
- выявить влияние православной церкви на освобождение Москвы от польских интервентов;
- значение иконы Казанской Божьей Матери в этой победе интервентами;
- роль К. Минина и Д. Пожарского в организации ополчения 1612г.