Книга самурая
| Вид материала | Книга |
- Ямамото Цунэтомо Хагакурэ, 2777.75kb.
- Бусидо. Путь самурая, 2474.03kb.
- Д. Г. Наан кинопьеса Комедия в четырёх действиях. [перевод автора] в прокат* япония, 1166.03kb.
- Реферат на тему, 149.58kb.
- Самураи Слово «самурай», 72.59kb.
- Исследовательская деятельность, 243.02kb.
- Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
- Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
- Тема Дата, 281.03kb.
- Красная книга, 61.68kb.
Оцените этот текст:
Конец формы
Начало формы
В.В.Филатов.
Трагическое ощущение счастья.
«Я не сразу стал относиться к пониманию, как к чему-то такому, что имеет ценность само по себе. На это ушло много лет. Когда я в конце концов убедился на личном опыте, что чем лучше ты понимаешь реальность, тем меньше ты нужен людям, наступило облегчение. И я пошёл вперёд в познании один, не думая о том, идёт кто-то со мной или за мной или нет. Одинокий путник далеко идёт, как гласит восточная мудрость».
(А.Зиновьев. «Русская трагедия»).
СОДЕРЖАНИЕ:
ТРАГИЧЕСКОЕ ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ.
ПЕСЧИНКА ВМЕЩАЕТ ВСЕЛЕННУЮ.
ПРОТИВ НАУКИ.
ПРОТИВ УПРАВЛЕНИЯ СОЗНАНИЕМ.
ПРОТИВ СУМАСШЕДШИХ.
Чжуан-Цзы. ПРОТИВ КОМПЬЮТЕРА.
О ПОЛЬЗЕ ФИЛОСОФИИ.
АПОРИЯ ЗЕНОНА.
«ПОСЛЕ» НЕ ОЗНАЧАЕТ «ПОТОМУ».
НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СВОБОДЫ.
МАСОНСТВО НА КИНОЭКРАНЕ.
ARBEIT MACHT FREI.
РОЛЬ ТРУДА В ПРОЦЕССЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ОБЕЗЬЯНУ.
Чжуан-Цзы. КАК ВСЕ В МИРЕ УРАВНИВАЕТСЯ.
ОБНЯТЬ ЛУНУ НА ЖЁЛТОЙ РЕКЕ.
Чак Паланик. МЫ БЫЛИ НА ВОЛОСОК ОТ ЖИЗНИ.
ФИЛОСОФСКИЙ СОН.
ФЕРНАН МЕНДЕС ПИНТО(1509-1583).
ЭПОХА ВСЕОБЩЕЙ ИЛЛЮЗИИ.
КИТАЙСКИЙ ДРАКОН ПРОТИВ МАГЕНДОВИДА.
ТАК УМИРАЛ МУССОЛЛИНИ.
ДЖОВАННИ ДЖЕНТИЛЕ(1875-1944).
ЮКИО МИСИМА-ПИСАТЕЛЬ ПРЯМОГО ДЕЙСТВИЯ.
И БЫЛА ЛЮБОВЬ, И БЫЛА НЕНАВИСТЬ.
КНИГА САМУРАЯ.
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА.
НОЧНОЙ ПОРТЬЕ: ПАЛАЧ И ЖЕРТВА.
НЕСГИБАЕМЫЙ БУНТАРЬ ЭЗРА ПАУНД.
ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА.
ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА-2.
АЛЛА ГЕРБЕР И ОБРЕЗАННАЯ СТОЛИЦА.
ХЕЙ, ХЕЙ, ТИМОТИ МАКВЕЙ!
ГОСУДАРСТВО ФИЛОСОФОВ И ПОЭТОВ.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РЫЦАРЕЙ ККК.
ОДИНОЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА ТОЛПЫ.
РУССКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ ИЛЬЯ ОБЛОМОВ.
МИФОЛОГЕМА ИСТОРИИ.
СВОЙ СВОЕМУ ПОНЕВОЛЕ БРАТ.
О ГОСУДАРСТВЕННОМ ПАТРИОТИЗМЕ.
О ПРЯМОЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ.
ПОБЕЖДАЕТ СЛАБЕЙШИЙ.
САМОРАЗРУШЕНИЕ: ЗА И ПРОТИВ.
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА: БЫТИЕ И ОБЛАДАНИЕ.
ЛЕГЕНДАРНАЯ ГАЗЕТА АЛЕКСЕЯ БАТОГОВА.
ВЕРУЮЩИЙ.
СИСТЕМА ДОЛГОЛЕТИЯ: ЭРНСТ ЮНГЕР (1895-1998).
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИСТИЦИЗМ.
ЦАРЬ ЭДИП И ЕГО ИСТОРИЧЕКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА.
ВСЕ НАЧАЛЬНИКИ – СВОЛОЧИ.
БЕЗУМИЕ МЕГАПОЛИСА И ИДИОТИЗМ ДЕРЕВЕНСКОЙ ЖИЗНИ.
АРТУР ШОПЕНГАУЭР И ГИБЕЛЬ "ТИТАНИКА".
НАИВНЫЙ ЧЕЛОВЕК И УТРАЧЕННЫЕ ИЛЛЮЗИИ.
ОСВОБОЖДЕНИЕ РАСКОЛЬНИКОВА.
КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ КИНО.
КАК ЖЕНЩИНЫ РАЗВАЛИЛИ СССР.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ КАК ФАКТОР НАПРАВЛЕННОГО
ЭТНОГЕНЕЗА.
ВИНО ЖИЗНИ.
УБИТЬ «АРАБА».
НОКТЮРН ПУСТОТЫ.
ПРОТИВ РЕМЕСЛЕННИКОВ ОТ ФИЛОСОФИИ.
Я - МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ.
ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ.
ЗВЁЗДНЫЙ МИГ ФРАНКА КАБЕЛЕ.
ИЗМЕНЁННОЕ СОЗНАНИЕ.
ПОХВАЛА АНТИВЕЩИ.
РОЛЬ КЛОПОВ В ОБЩЕЙ СИСТЕМЕ ЖИЗНИ.
ТОСКА ПО РЕКЕ ГАНГ.
СТЕЗЯ ПРАВДЫ.
ДВА КАПИТАНА.
МОШЕННИКИ БОЛЬШИЕ И МАЛЕНЬКИЕ.
ПРЕКРАСНАЯ ВСЕЛЕННАЯ ФИЛИППА МАЙНЛЕНДЕРА.
ПРЕОДОЛЕНИЕ ИЛЛЮЗИИ.
СМЕРТЬ СОКРАТА.
ИСТОРИЯ СНОШЕНИЙ БУЛГАКОВА С ДЬЯВОЛОМ.
ОБМАН, КАК ДВИЖУЩАЯ СИЛА РЕВОЛЮЦИИ.
КАК СТАТЬ ДОЛГОЖИТЕЛЕМ.
ПАЛОМНИЧЕСТВО НА ВОСТОК.
КАК ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЁТ МИР.
ТУРКМЕНБАШИ, КАК ВЕЛИКИЙ РЕФОРМАТОР ВУЗОВСКОЙ СИСТЕМЫ.
В ЗАЩИТУ ОПАСНОСТИ.
ВОРОЖИТЬ ЖИВОЙ КРОВЬЮ.
МЫ ПРОЗРЕЕМ, КОГДА ПОМЕРКНЕТ СВЕТ.
В СПОРЕ РОЖДАЕТСЯ ЗАБЛУЖДЕНИЕ.
КАТАЛОГ МЁРТВЫХ ЖИЛЬЦОВ.
ПРОТИВ ОЦЕНОЧНОЙ ЗАВИСИМОСТИ.
НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЖАДНОСТИ.
Я – ИСТИНА.
НЕБОЛЬШОЙ КАТАЛОГ ОДИНОЧЕСТВА.
МОИ ПРИКЛЮЧЕНИЯ В СКЛИФЕ.
ПОШЛОСТЬ ПЛЯЖНЫХ СОЛНЦЕПОКЛОННИКОВ.
ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ЧАВУШЯНА.
ДЕНЬГИ КАК АБСОЛЮТНОЕ ЗЛО.
ЧЕЛОВЕК КАК ВЕЩЬ В МИРЕ ДЕНЕГ.
ПРОБЛЕМА ХОЗЯКИ БОРДЕЛЯ.
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ РОЗАНОВА.
ПОБЕДИТЬ – НЕ ЗНАЧИТ УБЕДИТЬ.
ФИЛОСОФСКИЙ ПАРАДОКС О ФИЛОСОФАХ.
ПЛОТИН О БОЙЦАХ ДУХА.
ПРИРОДА ГЕНИАЛЬНОСТИ.
ПРИРОДА МАНЬЯКА.
ИВАН, РУССКИЙ ВОЖДЬ.
ОСНОВНОЙ ОТВЕТ ФИЛОСОФИИ.
ВОЛЯ К СМЕРТИ.
ПО ТУ СТОРОНУ ОТЧАЯНИЯ.
ВРЕМЯ БЫТЬ РУССКИМ.
ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К ЗВЁЗДАМ И ОБРАТНО.
ЛЕГЕНДА О ГИТЛЕРЕ
НЕИСТИНА – ФОРМА ИСТИНЫ.
ОБЛАКО – АД.
ДВЕ ДОРОГИ К ОДНОЙ КОРМУШКЕ.
СИНДРОМ КАНЦЕЛЯРСКОЙ КРЫСЫ.
НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
БЕГ ТРУСЦОЙ НА ТОТ СВЕТ.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЗАМЕШАННАЯ НА МЕСТИ.
НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЛЕНИ.
МОЛОТ ГОВОРИТ.
СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ СИЛОЮ.
РАЗМЫШЛЕНИЯ В ЗАДУМЧИВОМ ДОМИКЕ.
ОБЩЕСТВО ПЛОХОГО СПЕКТАКЛЯ.
ВЕЛИКАЯ БЮРОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.
МЕДЛЕННО И НЕПРАВИЛЬНО.
ТАК ГОВОРИЛ НАГАРДЖУНА.
НЕ УЧАСТВОВАТЬ ВО ЛЖИ.
МОРИЛКА ДЛЯ БАБОЧЕК.
В ПОИСКАХ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ.
КАЖДОМУ-СВОЁ.
ФИЛОСОФ-СОБАКА В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА.
МУЖЕСТВО НЕБЫТИЯ.
ТОТАЛИТАРНЫЙ МАНИФЕСТ.
СМЕРТЬ И СЕКСУАЛЬНОСТЬ.
СВОБОДА БЫТЬ ПРОТИВ.
МОРЕ ВНУТРИ.
ДОРОГА ИЗ АНТИХРАМА.
ТЫСЯЧА ЛЕТ ПЬЯНСТВА.
ЗООПАРК ТЕНЕЙ И ТАНЕЦ АБСУРДА.
РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ОБЕЗЬЯНЬЕМ АТЕИЗМЕ.
СЧАСТЬЕ ОДИНОЧЕСТВА.
КАПИТАН ДУШИ.
ВО ВСЕХ ПУТЯХ ОДИН И ТОТ ЖЕ ПУТЬ.
ПАМЯТИ ПРОДАВЦА КРОВИ.
ПИВО, ПОЭТ И МОРДОБОЙ.
ДЕТСКИЕ СТРАХИ.
ЛАБИРИНТЫ СОФИЗМОВ И ПАРАДОКСОВ.
ФИЛОСОФИЯ, НАПИСАННАЯ КРОВЬЮ.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ФИЛОСОФИИ К ЕЁ ИСТОКАМ.
МОЁ СТРЕМЛЕНИЕ К СОЦИАЛЬНОМУ НЕУСПЕХУ.
ОТВРАТИТЕЛЬНЫЕ, ГРЯЗНЫЕ И ЗЛЫЕ.
УБИТЬ ОБЩЕЧЕЛОВЕКА.
ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК.
КАК ДЕЛАТЬ ФИЛОСОФИЮ.
00.
ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА.
РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПАРАДНОГО ПОДЪЕЗДА.
БУДДА И НАСЕКОМЫЕ.
ЦЕРЕМОНИЯ ЛЮБВИ И СМЕРТИ.
ТРАГИЧЕСКОЕ ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ.
Греческий философ Эпикур учил, что смысл человеческой жизни заключается в необходимости избегать страданий. Чтобы обрести счастье, человеку достаточно победить в себе два страха, которые отравляют его жизнь: страх перед Богами и страх смерти. Богов никто не видел, поэтому, если они есть, то существуют сами по себе и не интересуются делами людей. Что касается смерти, то её нет: пока человек ещё жив - смерть не пришла, а когда наступила смерть - нет человека. Следовательно, считал Эпикур, смерти бояться не следует, потому что глупо бояться того, с чем никогда не повстречаешься. Если следовать логике Эпикура, то нужно опасаться не смерти, а скорее жизни. Но всё-таки его хитроумное умозаключение мало кого может убедить перестать бояться смерти - хотя бы потому, что смерть часто приходит не сразу, а даёт возможность основательно прочувствовать и обдумать своё приближение. Кроме того, в течение жизни каждый человек неоднократно переживает смерть своих родственников, что представляет собой, по существу, репетицию его собственной смерти. Вот почему Шестов считал, что смысл жизни заключается в приготовлении к смерти. Но сколько человек ни готовится к смерти, её приход, как правило, является неожиданным и весьма нежеланным. Можно ли победить в себе не только страх смерти, но и саму смерть? Видимо, это возможно, причём не путём бесконечного продления периода старческой дряхлости, а на пути осознанного принятия смерти. Человек в процессе своей жизни совершает титанические усилия, чтобы жить. Как писал Альбер Камю, он, подобно Сизифу, толкает свой жизненный камень в гору, чтобы, достигнув вершины, пережить катастрофу. Означает ли это, что необходимо бросить свой камень и, как можно скорее, капитулировать перед бессмысленностью жизни? Такое решение напоминает не победу над смертью, а постыдное бегство. Видимо, победа заключается в том, чтобы с достоинством нести свою ношу, прекрасно осознавая, что внутри неё темно и пусто, а значение имеет только её вес. Преодолевая тяжесть, человек становится невесомым, он принимает и жизнь и смерть, при этом различие между ними стирается. Человек, Дух которого готов убивать и быть убитым, побеждает в себе смерть, потому что сам становится смертью. Даже проходя долиной смертной тени, такой человек не убоится зла, потому что он сам и есть зло. Он не ощущает близости смерти, поскольку находится внутри неё. Сила зла преодолевается изнутри. Я говорю о простом и трагическом ощущении счастья.
ПЕСЧИНКА ВМЕЩАЕТ ВСЕЛЕННУЮ.
Читая Лао-Цзы:
"Не делай - и не будет ничего несделанного".
(Здесь говорится, скорее всего, о "действии, адекватном вечности" (Ж.Делёз), при котором оно выходит за рамки общепринятых значений и обращается в свою противоположность, т.е., в абсолютное бездействие. Работа делает человека рабом).
«Премудрый человек не обладает человечностью,
Для него все люди - что соломенные собаки".
(Человечность (гуманность) несовместима с мудростью).
"Всё, хранящее в себе силу жизни, всё, что рождается и умирает - это призрак. И ты, и я - только призраки. Чему же тут учиться?"
(О бессмысленности занятий науками).
"Чем больше в мире запретов, тем люди беднее.
Чем больше народ знает о выгоде, тем больше в царстве смуты.
Чем больше в народе мастерства и сноровки, тем больше безделиц.
Чем больше в стране законов и приказов, тем больше разбойников".
(Первое - СССР, второе - современная Россия, третье - Япония, четвёртое - США).
"Кто имеет мало, тот получит много.
Кто имеет много, тот слеп".
(Собирание вещей делает человека слепым - он не видит трагизма своего положения в мире. Здесь же - "Вся тьма вещей сходится во мне. Обращая взор внутрь себя, понимаешь, что самого себя себе достаточно" На Западе высшие ценности человеческого существования отождествляются с повседневностью. Мечта о научно - техническом решении экзистенциальных проблем порождает маниакальное стремление к личной, государственной и глобальной безопасности. Даосы считают, что человек, открывшийся пустоте и обнявший смерть, тем самым, лишает смысла само понятие безопасности: "Спрячьте мир в мире - и ему некуда будет пропасть".)
ПРОТИВ НАУКИ.
«УСЕРДНОЕ ВОСПИТАНИЕ РАЗРУШАЕТ НАШЕ ЕСТЕСТВО, А НАУКИ ГУБЯТ РАЗУМ».
Чжуан-Цзы.
Какие открытия сделала наука в области этики? Изменится ли поведение людей, если они узнают, что Куликовская битва произошла в 1380 году? Способен ли дух жить в ожидании информационной программы теленовостей с зомбиобразной Марией Ситтель?
Понятие "научное знание" вовсе не тождественно понятию "истинное знание". Европейская наука, возникшая в период первоначального накопления капитала, является предтечей современного глобализма. Пол Фейерабенд показал, что так называемые просветители многие свои опыты подделали. Наука, основанная на логических парадоксах, коллективном внушении и обмане мертва, а её претензии на монополию в области объективной истины смехотворны. Наука исказила жизнь духа, отказывая ему в аутентичности. В то же время, по мере научного псевдоразвития человечество не стало счастливее и стоит перед лицом многочисленных опасностей, источником которых стала сама наука. Но даже когда мир будет взорван адептами науки, дух останется со своей верой и в этом смысле он выше всеобщего разрушения.
ПРОТИВ УПРАВЛЕНИЯ СОЗНАНИЕМ.
В современной политике решающее значение имеет обладание информацией. Информационное воздействие позволяет превратить массы в не сознающих трагичности своего положения идиотов. Как противостоять этому?
Испанский философ 17 века Грасиан писал в этой связи следующее: «Андренио изучил единственное средство, делающее жизнь сносной: надо смотреть на мир не так и не туда, куда смотрят все, а смотреть на изнанку того, чем мир представляется. Ведь в мире все шиворот-навыворот, и кто смотрит на изнанку, тот видит правильно и понимает, что на деле все противоположно видимости».
Поэтому, если телевидение назойливо внушают какую-то установку, это значит, что, скорее всего, дела обстоят с точностью до наоборот. А если в течение десятилетий поливают грязью одного и того же политика, то, возможно, он не так уж и плох.
ПРОТИВ СУМАСШЕДШИХ.
«Все умалишённые повреждены в рассудке чёртом. Если же врачи приписывают такого рода болезни причинам естественным, то это потому, что они не понимают, до какой степени всемогущ и коварен чёрт. Всех этих помешанных, не разбираясь с ними попусту, необходимо без промедления казнить страшной смертью. Я сам бы, собственными руками, охотно сжигал их на кострах». (Мартин Лютер, религиозный учитель). «Для умалишённых совершенно необходима палка. Она заставляет помешанных снова почувствовать связь с внешним миром, или, по крайней мере, отключает от него так основательно, чтобы и мир и умалишённый смогли отдохнуть друг от друга». (Георг Курт Лихтенберг, либеральный философ и гуманист).
Русский философ Дугин в этой связи писал, что «ябнутым можно всё. Но только серьёзно и капитально ябнутым. Полуябнутым нельзя ничего».
Чжуан-Цзы.
ПРОТИВ КОМПЬЮТЕРА
«Я слышал от своего Учителя, что тот, кто пользуется машиной, сам начинает всё делать как машина, а у того, кто всё делает как машина, сердце тоже становится машинным. Когда же сердце превращается в машину, исчезают целомудрие и чистота. Если нет целомудрия и чистоты, не будет и твёрдости духа. А тот, кто духом нетвёрд, не сбережёт в себе Путь».
О ПОЛЬЗЕ ФИЛОСОФИИ.
Если человек начинает углублённо размышлять о смысле жизни, при этом опираясь исключительно на доводы разума и отвергая религиозные догмы, то выводы к которым он может прийти часто бывают неутешительными. Смерть, которая интерпретируется в духе материализма, лишает значения человеческие действия и существование всего человечества в целом.
Сомнения в пользе философии испытывали многие известные мыслители и, в частности, французский философ 17 века Паскаль, который написал: «Возможно, философия- это не то знание, которое нужно людям. Для собственного счастья им лучше не понимать самих себя».
АПОРИЯ ЗЕНОНА.
Самое оригинальное опровержение апории Зенона Элейского, согласно которой Ахилл никогда не сможет догнать черепаху, (поскольку ему для этого потребуется некоторое время, за которое черепаха успеет уползти вперёд, и т.д., до бесконечности), придумала одна студентка. Она написала в своей самостоятельной работе, что черепаха неизбежно первая устанет и остановится.
НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СВОБОДЫ.
«Свобода – это возможность сказать, что дважды два – четыре».
Д.Оруэлл.
Различные религии и философские учения определяют свободу по- разному. Так, в индуизме свобода заключается в освобождении от сансары.
У Платона свобода – это равенство: власть лишена семьи и имущества, народ имеет и то и другое, но лишён власти.
У Аристотеля – «полития», самоуправление народа.
В философии киников – свобода от людей и вещей.
В философии киренаиков – свобода от зависти и суеверий.
В философии стоиков – свобода от отрицательных переживаний.
У Эпикура – свобода от страха смерти и страха перед богами.
В христианстве – свобода воли; свобода от власти зла как добровольное рабство Богу.
В философии Возрождения – гуманизм.
У Ф.Бэкона – освобождение от труда («Новая Атлантида»).
У Т.Гоббса – свобода человека в государстве от власти собственных агрессивных наклонностей.
У Д.Локка – естественное состояние человека.
У Б.Спинозы – осознанная необходимость.
У Гегеля – критерий исторического прогресса.
У К.Маркса – отсутствие эксплуатации.
У М.Бакунина – созидание посредством разрушения.
У Н.Бердяева – субстанция мира.
В философии Шопенгауэра – незаинтересованное созерцание.
В философии Ницше – свобода не «от», а «для».
В философии Д.Джентиле – растворение личности в государстве. (ср. у Руссо – «общественная воля»)
У Муссолини – свобода это не право, а завоевание, не уравнение, а привилегия.
В экзистенциализме – преодоление абсурда через его принятие.
Для того, чтобы придать своей жизни смысл, человек создаёт веру, но утрачивает свободу. Исторически сложились следующие виды веры:
1). Вера в богов (Бога).
2). Вера в то, что богов нет, т.е. атеизм, вера в саморазвитие природы.
3). Вера в науку. В основе науки лежат конвенции, т.е. замаскированные соглашения мыслить так, а не иначе. Подобно другим видам веры, научная картина мира не является истинной или ложной – она удобна. Поскольку любые истины представляют собой удобные фикции.
Что касается свободы, то она состоит в абсолютном уничтожении иллюзий. «Свободен лишь тот, кто утратил всё, ради чего стоит жить». (Ремарк). Неизвестно только – хорошо это или плохо.
МАСОНСТВО НА КИНОЭКРАНЕ.
Название последнего фильма известного американского кинорежиссера Стэнли Кубрика "С широко закрытыми глазами" глубоко символично. Оно отражает сущность взгляда западного общественного сознания на одну из наиболее спорных и закрытых проблем человеческой истории - проблему масонства. Разумеется, Кубрик не претендовал на то, чтобы в двухчасовой художественной ленте попытаться хотя бы частично показать участие масонства в современной текущей политике. Но ему удалось другое - перевести масонство из области полумифологических абстракций, куда оно было прочно и надолго помещено усилиями машины коллективной пропаганды, находящейся под контролем "мировой элиты", в другую - зримую и осязаемую плоскость. Зритель становится свидетелем чудовищных современных масонских ритуалов, связанных с человеческими жертвоприношениями, в которых участвуют с виду вполне добропорядочные и занимающие высокое общественное положение люди. Перед ним как бы оживают страницы из "Книги Неофита", повествующей о ритуалах средневековых сект. Последний фильм Кубрика произвел оглушительный эффект, а сам режиссер внезапно умер, не дожив до окончания монтажа пленки. И это была не первая смерть в истории мирового кино режиссеров, поднимавших запретные темы. Так, в 1975 году в пригороде Рима был убит итальянский режиссер Пьер Паоло Пазолини, после того, как представил на суд зрителей свой последний шедевр-"Сало, или 120 дней Содома". В этом фильме, прикрываясь внешней канвой сюжета, отнесенного к последним месяцам правления Муссолини, режиссер показывает современную масонскую ложу и ее кровавые ритуалы. "Буржуазия убивает своих детей", - вот мысль, которая рефреном проходит через весь фильм. Напомню, что вскоре после этого в Италии была раскрыта масонская ложа П-2. Достоянием гласности стали злодеяния, совершенные современными последователями Жака Малэ и других основателей масонства. Но это произошло позднее, а в 1975 году кровавый финал фильма "Сало" предопределил гибель его режиссера. Как известно, враг рода человеческого не любит, когда о нем говорят вслух. Он предпочитает обделывать свои черные дела тайно - в темноте, сзади и наоборот.
ARBEIT MACHT FREI.
«Что за суетный человек наш царь! Он из тех, кто не может не трудиться изо всех сил».
(Чжуан-Цзы.)
Первые цивилизации были рабовладельческими и, хотя их экономическим основанием являлся труд рабов, сам он, так же как и собственно рабы - были глубоко презираемы. Аристотель считал, что физический труд делает человека подобным домашнему скоту. Именно потому, что свободные жители Афин были свободны, в первую очередь, от рабского труда, у них нашлось время для создания греческой философии и вообще культуры из которой и выросла современная западная цивилизация, а другим источником ее послужило христианство. Здесь уместно вспомнить высказывание Христа о птицах небесных, которые не сеют, не пашут и не собирают в житницы, а живут милостью Божьей. И хотя в монастырях начальные ступени послушания всегда были связаны с выполнением трудовых функций, но собственно монашеское молитвенное делание и умное трезвение есть уже не что иное, как чаяние высшей духовности на пути приближения к Богу.
Хотя совсем недавно официальная идеология внушала народу уважение к физическому труду, на деле он все больше становился уделом отсталых слоев общества, которые оказались неспособными найти себе применение в сфере интеллектуального труда. Не случайно именно изнурительный труд был всегда главным средством "перевоспитания", а на самом деле- наказания всевозможных преступников. А современный запад вообще перекладывает тяжелые и непрестижные виды труда на плечи мигрантов или переносит соответствующие производства в страны третьего мира.
Таким образом, если рассматривать человека как вид, главным отличием которого от животных является интеллект, мыслящий человек и должен в первую очередь развивать этот самый интеллект, стремясь избегать любых форм физического труда, возвращающего его к животному состоянию.
Работать действительно вредно для здоровья. К такому выводу пришли американские ученые из Массачусетского университета, изучив 11 тысяч историй болезней. Люди, которым приходится работать, особенно физически, получали разнообразные травмы и болели в полтора раза чаще тех, кто отдыхал у себя дома. Работа увеличивает риск хронических заболеваний и получения травмы на треть, независимо от характера выполняемой работы. Даже если вы не поднимаете ничего тяжелее авторучки, все равно увеличивается вероятность, что от усталости оступитесь на лестнице и сломаете себе шею. Ученые подчеркивают, что максимально безопасным является лишь абсолютное ничегонеделание.