Книга самурая
| Вид материала | Книга |
- Ямамото Цунэтомо Хагакурэ, 2777.75kb.
- Бусидо. Путь самурая, 2474.03kb.
- Д. Г. Наан кинопьеса Комедия в четырёх действиях. [перевод автора] в прокат* япония, 1166.03kb.
- Реферат на тему, 149.58kb.
- Самураи Слово «самурай», 72.59kb.
- Исследовательская деятельность, 243.02kb.
- Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
- Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
- Тема Дата, 281.03kb.
- Красная книга, 61.68kb.
И БЫЛА ЛЮБОВЬ, И БЫЛА НЕНАВИСТЬ.
"Разучились ненавидеть. Мужественная ненависть заменена женскими стенаниями. Но тот, кто не способен ненавидеть, не может также и любить. Фанатичные любовь и ненависть - их огонь родственен пламени свободы. Бесстрастность и объективность есть безличность и пустая софистика. Только страсть дает знание и создает мудрость» (Эрнст Рем).
Есть японская новелла, которая называется "И была любовь, и была ненависть» Сюжет ее таков: слуга убивает своего самурая, но затем его начинает мучить раскаяние.
Чтобы искупить преступление, он принимается рубить тоннель в скале, чтобы помочь крестьянам, многие из которых ежегодно разбивались на перевале. Труд занимает около тридцати лет и когда он близок к завершению, в деревню приходит повзрослевший сын убитого самурая с целью покарать убийцу своего отца. Однако крестьяне уговорили его подождать окончания работы и, чтобы приблизить сладостный миг отмщения, он присоединился к рубившему скалу старому убийце. Несколько лет они трудились бок о бок с нарастающей яростью - одного вела любовь, а другого ненависть. А когда был сделан последний удар и в темноту тоннеля проник свет, они упали друг к другу в объятия. И была любовь, и была ненависть.
КНИГА САМУРАЯ.
"Все мы желаем жить, и поэтому неудивительно, что каждый стремится найти оправдание, чтобы не умирать. Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер, это действительно фанатизм и собачья смерть. Но в этом нет ничего постыдного. Такая смерть и есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, будто твоё тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной и ты преуспеешь на своём поприще."
ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА.
Великий итальянский философ Томмазо Кампанелла(1568-1639)родился в самой нищей провинции Италии, в Калабрии, и в юности вступил в монашеский орден доминиканцев. Уже в этом возрасте он прославился как непобедимый участник средневековых схоластических диспутов. Рассерженные поражением в споре с юнцом авторитетные богословы гневно спрашивали его: "Откуда ты знаешь то, чему тебя не учили?", - намекая на возможные контакты Кампанеллы с дьяволом. На это Кампанелла обычно отвечал: "Я сжёг больше масла в светильниках, чем вы выпили вина».
В 1599 году Кампанелла был арестован по обвинению в организации заговора против испанского владычества на юге Италии, но, после того, как практически все участники заговора не выдержали пыток и оговорили самих себя и Кампанеллу, дело перешло в ведение инквизиции и под личный контроль римского папы. Всплыли показания о колдовстве и чёрной магии. Кампанелла был подвергнут пытке, которую ни до, ни после него не выдерживал никто - его в течение нескольких суток с помощью системы верёвок сажали на кол. Когда Кампанелла совершенно обессилел, он дал знак своим мучителям, что готов всё рассказать. Его сняли с кола, дали ему отдохнуть, выпить вина и приготовились записывать показания. Но Кампанелла сказал: "Поцелуйте меня в задницу", - и его снова водрузили на кол. Когда спустя сутки у него началось сильное кровотечение, его отправили в камеру умирать. По дороге туда он сказал тащившему его сторожу: «Не такой я дурак, чтобы признаться в том, что они хотели».
И действительно, почти все подследственные, проходившие по делу Кампанеллы, были сожжены заживо, а самого философа бросили пожизненно в темницу. С этого момента начинается бесконечный заочный диалог Кампанеллы с его антагонистом-папой римским. Кампанелла пишет сочинения, где доказывает свою лояльность по отношению к римскому престолу и одновременно тайно создаёт и ухитряется через дочь коменданта тюрьмы передавать частями на волю свою главную книгу - "Город Солнца", в которой выражена его мечта о справедливом общественном устройстве.
В Городе Солнца отсутствует собственность. Здесь всё общее-жилище и одежда, женщины и дети. Во главе города находятся жрецы Солнца, учёные астрологи, которые определяют, какому мужчине с какой женщиной сойтись, чтобы у них получились здоровые дети. После рождения детей сразу отдают на воспитание педагогам - это слишком важное дело, чтобы доверять его неспециалистам.
В 1628 году заочный поединок философа и римского папы закончился неожиданным образом. Враги папы стали распространять астрологические прогнозы о его неизбежной смерти в сентябре. Суеверный папа решил прибегнуть к помощи Кампанеллы и его доставили во дворец. После этого палач и жертва поменялись местами, а трагедия превратилась в фарс. Несколько недель Кампанелла проводил с папой сеансы чёрной магии -заставлял его раздеваться, бегать, прыгать, кричать, бить в барабан. Вдоволь поиздевавшись, он пообещал наконец, что папа останется жив. Наступил сентябрь, папа не умер. Он убедился в могуществе Кампанеллы и приказал выпустить его из тюрьмы, где он провёл к тому времени 30 лет. Кампанелла тайно бежал во Францию, где на средства из французской казны, любезно выделенные недолюбливавшим папу кардиналом Ришелье, до конца своей жизни редактировал и издавал свою заветную книгу - "Город Солнца". Мужество автора книги может послужить хорошим примером в наше тщедушное время.
НОЧНОЙ ПОРТЬЕ: ПАЛАЧ И ЖЕРТВА.
В нашумевшем в 70-е годы фильме Лилианы Кавани "Ночной портье" ,показана бывшая узница концлагеря, которая спустя десятилетие после окончания войны встречает своего мучителя в облике скромного портье провинциального отеля. Героиню фильма неудержимо влечет к своему палачу. Между ними возникает чувство, а в конце фильма оба погибают.
Как известно, согласно гегелевской диалектике, противоположности имеют тенденцию к соединению. В этом отношении гениальность
(сверхнормальность) можно, вслед за Ломброзо, рассматривать в качестве разновидности ненормальности или помешательства. Не является ли в таком случае жертва разновидностью палача?
Этот вопрос очень давно стал предметом размышлений греческого философа Плотина. Вот что он говорил по этому поводу:
«И, конечно же, даже хранитель закона будет прав, если не придет на помощь пострадавшим, ибо они должны были понести наказание за хлипкость своих тел и характеров. Действительно, гимнастический зал располагался неподалеку от них, но они, в своей лени, изнеженности и вялости, позволили себе превратиться в стадо жирных овец - легкую добычу волков».
НЕСГИБАЕМЫЙ БУНТАРЬ ЭЗРА ПАУНД.
«Тотчас вмешался комментатор. Они никогда не оставят вас одного со старой
лентой. В демократии вам постоянно объясняют, что плохо, что хорошо, чтоб вы не перепутали».
(Э.Лимонов).
Фанатики, несгибаемые борцы за идею способны вызывать уважение - даже независимо от их убеждений. В отличие от конформистов, которым свойственна одна идея – дороже продаться действующей власти.
Американский поэт Эзра Паунд стоял у истоков европейского модернизма, поддерживал многих начинающих поэтов, которые серьёзно прислушивались к его мнению.
«Великая литература,- писал Паунд,- это язык, до предела заряженный смыслом».
СИЛЬНЫЕ БОЛЬШЕ ВСЕГО КРЕПКИ СВОЕЙ
САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬЮ - 18.
Ещё до переезда в Италию осенью 1924 года Паунд интересовался политикой Муссолини. Его привлекало то, что, в то время как Европу и США охватила «Великая Депрессия» - в это самое время в Италии установилась экономическая и политическая стабильность. В частности, режим Муссолини, используя методы внесудебных преследований, в кратчайшие сроки ликвидировал в Италии знаменитую сицилийскую мафию, остатки которой бежали в США и впоследствии, вернувшись вместе с американскими оккупационными войсками, вновь обрели свои позиции на родине в качестве убеждённых антифашистов. Муссолини удостоил Паунда личной встречи, во время которой поэт подарил ему свою книгу «Наброски 30 Саntos». В результате Эзра Паунд стал сотрудничать с Муссолини, обвиняя Англию, Францию и США в подготовке новой мировой войны. Он дважды побывал в США, убеждая американское правительство не вступать в войну. Помимо этого, с середины 30-х годов, Паунд вступил в переписку с экономическим советником Гитлера и начал подписывать свою корреспонденцию словами «Хайль Гитлер!». Он рассылал сотни статей и писем в год, убеждая читателей в том, что теория социального кредита является единственным средством против общественного неравенства. Одновременно Паунд начал вести передачи по итальянскому радио и 7 декабря 1941 года, в день вступления США в войну, заявил, что «Рузвельтштейн находится во власти евреев больше, чем Вильсон в 1919 году».
Идеи о том, что в мировом зле и несправедливости виновато международное еврейство, возникли у Паунда ещё в 20-е годы. В своих выступлениях по итальянскому радио он озвучивал идеи, изложенные в «Протоколах сионских мудрецов» - о "жидо-масонском заговоре", о том, что «миром на деле управляет тайный совет порочных еврейских банкиров», что «коммунизм был изобретён евреями для своих еврейских нужд», что «Талмуд – единственный источник большевистской системы». Паунд говорил также о связях между масонами, международным еврейством и британской секретной службой, а известный банкир Мейер Ротшильд стал для него символом мирового заговора:
«Мейер Ротшильд – романтика, да, да…
Конечно,
но ты будешь большим кретином,
если поддашься ей два века спустя.
Жид - стимулятор, а гои - стадо,
которое покорно идёт
на бойкую бойню».
(Cantos, 84/459 - перевод Я.Пробштейна).
В ПЛЕНУ У ОБЩЕЧЕЛОВЕКОВ.
Эзра Паунд продолжал вести передачи на итальянском радио, а затем на радио республики Сало до конца войны. Его программы открывались вступлением, объявлявшим, что «Доктор Паунд выступает у микрофона дважды в неделю. Он не будет затрагивать вопросы, идущие вразрез с его убеждениями». За передачами Паунда следило ФБР, которое искало в его поэтических символах зашифрованную диверсионную информацию, предназначенную для американских противников демократии, и 26 июля 1942 года суд округа Колумбия в Вашингтоне вынес ему обвинение в государственной измене, что каралось смертной казнью. После того, как американские войска заняли Раппало, в дом, где он жил вместе со своими близкими, постучали двое итальянских мафиози, которые рассчитывали, что за выдачу Паунда они получат деньги. Он сунул в карман китайский словарь и книжку Конфуция, которого переводил в то время. На Паунда надели наручники и переправили его в центр американской контрразведки в Генуе, где его допрашивали в течение двух дней, а затем временно отпустили. О чём он думал в эти последние дни, проведённые на свободе? Тогда же Паунд заявил американскому журналисту Э.Джонсону, что «человек должен быть готов умереть за свои убеждения». Через несколько дней, в доме Паунда сделали обыск, а затем его снова арестовали, приковали наручниками к солдату, обвинённому в изнасиловании и грабеже и отправили на центральную гауптвахту оккупационных войск США в Пизе. Там его поместили в металлическую клетку размером 1,5 на 1,5 метра, «клетку для горилл», как называл её Паунд, где содержались приговорённые к смерти, а его охранникам дали указания соблюдать строжайшие меры безопасности, чтобы предотвратить побег или самоубийство. Через несколько недель, проведённых в клетке под раскалённым солнцем шестидесятилетний Паунд перестал узнавать окружающих и принимать пищу. Впоследствии он описал это так: «На меня обрушился мир». 18 ноября Паунд на военном самолёте был доставлен в Вашингтон, помещён в тюрьму, а затем переведён в психиатрическую клинику на неопределённый срок. В 1946 году его жене Дороти удалось вернуться в США, снять небольшую квартирку возле больницы и ежедневно навещать мужа.
Оказавшись среди сумасшедших в психиатрической тюрьме, Паунд продолжал яростно отстаивать свою правоту в стремлении противодействовать системе. Он не только не пересмотрел своих взглядов, но в письмах на волю публично поддерживал издателя праворадикальной литературы Джона Каспера, связанного с Ку-Клукс-Кланом и неонацистами. Поразительное постоянство во взглядах!
В 1949 году случился скандал, когда по прежнему находившемуся в заключении Паунду была присуждена Болингеновская премия, находившаяся в ведении Библиотеки Конгресса США. В 1954 году Эрнест Хэмингуэй, узнавший, что ему присуждена Нобелевская премия, заявил, что её также нужно было вручить Паунду и что «этот год весьма подходит для освобождения поэтов». В 1958 году кампания за освобождение Паунда, которую многие годы вели известные писатели и общественные деятели многих стран мира, в частности, Хэмингуэй, Грэм Грин, Т.Эллиот, И.Стравинский, У.Сароян и даже генсек ООН Дат Хаммершельд, увенчалась успехом. Паунда освободили и разрешили уехать в Италию, где он прожил весь последний период своей жизни. 30 июля 1958 года поэт, его жена Дороти и секретарша Марселла Спайн сели на теплоход «Христофор Колумб» и 9 июня того же года прибыли в Неаполь. Эзра Паунд явился встречавшим его друзьям и журналистам, вытянув руку в римском приветствии. «И всё-таки она вертится!..»
О, беспомощные моей страны, о, рабские остатки!
Разбиты у нее художники,
Прочь, затерявшиеся в деревнях, подозреваемые, оклеветанные.
Любители красоты, изможденные голодом, cломленные системами,
Беспомощные перед лицом власти.
Вы, которые не смогли бы износить себя настойчивостью в достижении успеха.
Вы, способные только говорить, не способные ограничить себя повторением.
Вы — из лучших, разбитые в борьбе с ложным знанием,
Ненавистные, с заткнутыми глотками, подозреваемые;
Задумайтесь: я выдержал бурю, я выковал изгнание.
(Эзра Паунд).
Эрнест Султанов.
ПИШИТЕ КРОВЬЮ СВОЕГО ДУХА..
Подыщите нам в Валгалле
Место в самом лучшем зале.
Мы с героями сказаний
Будем кубки осушать.
Ты, Эзра Паунд,
Несгибаемый старик, пронесший свою Джовенеццу через 13 лет американских
психиатрических концлагерей!
Ты, Габриэле Д’Аннунцио,
Принесший в жертву Мимиру свой глаз на алтаре воздушного боя!
Ты, Юкио Мисима,
Совершивший харакири своей индивидуальности острым мечом безграничной воли!
Ждите Нас на Олимпе грезовых миров.
Мы Ваши самые близкие родственники.
Мы носители бремени белых!
ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА.
«Всех более поразил их тот, кто, всю жизнь прожив в шутках, отправился в ад всерьёз».
Б.Грасиан. «Критикон».
«О смехе сказал я - глупость, а о веселии – что оно делает?»
Книга Экклесиаста.
Фридрих Ницше от имени Заратустры сказал: «Смех возвёл я в святыню» А Владимир Соловьёв определил, что «человек не существо общественное, а существо смеющееся». Да и вообще, мир создан из смеха Бога, как утверждает египетский (3 в. н.э.) папирус. Из этого смеха возникли свет и вода. Когда Бог рассмеялся в седьмой раз, появилась человеческая душа.
Каждый народ имеет собственные представления о том, что смешно. В этих представлениях, как в зеркале, отражаются особенности национального характера. Например, американцам смешно, когда человек неожиданно падает. Ещё смешнее, если это человек полного телосложения. Тонкий юмор англичан, как правило, исполнен внутреннего достоинства ("Трое в лодке"). Особенностью немецкой смеховой культуры является так называемый "чёрный юмор" ("Марта, положи бутылку в ноги
к_деду,_пусть_она_охладится.")
"Важнейшими чертами русского народа являются человеколюбие и терпимость." (А.П.Садохин. Учебник по этнологии). Поэтому основное отличительное качество русского юмора - его доброта. Например, в русских сказках, в произведениях Гоголя, Чехова или Лескова.
В противоположность русскому, господствующий сейчас на эстраде одесский юмор- это, прежде всего, сатира. При этом высмеиваются свойства национального характера и культурные ценности других народов. Так, в романе Ильфа и Петрова "12 стульев" единственным положительным персонажем является одесский мошенник О.Бендер, который орудует в стране идиотов. С особой ненавистью показан православный священник отец Фёдор, которому, с больной головы на здоровую, приписываются мелочная жадность и страсть к накопительству.
Неудивительно, что многие представители современной "российской" эстрады весьма уничижительно отзываются о "творчестве" Петросяна. При всём идиотизме его текстов, что, казалось бы, должно импонировать одесским разговорникам, он всё равно, по понятным причинам, всегда остаётся для них чужим, так же, как Евдокимов, монологи которого, разумеется, не блистали интеллектом, но в них чувствовалась доброта и любовь к неизбранному народу. Поэтому, перефразируя слова английского проповедника 17 века Джона Донна, можно сказать: узрев на экране своего телевизора физиономию очередного одесского юмориста-разговорника, не спрашивай, над кем он смеётся. Он смеётся над тобой.
ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА-2.
Существует смех как спонтанное проявление светлой радости, а есть смех злорадный. Первым пародистом был дьявол-обезьяна Господа Бога - а его первой ролью была роль премудрого змия. Отсюда берёт своё начало архетип поведения пародиста - ведь пустой сосуд не может быть самим собой - он способен только подражать. Пародист рассматривает весь мир по аналогии с самим собой - он стремится показать, что за внешними проявлениями духовного начала скрывается безобразный обрезанный конец. Суть пародии очевидна - у сатирика онтологически отсутствует любовь к окружающему миру, в котором он всегда чувствует себя чужим, гонимым. И одновременно избранным.
Когда болезненные представления о собственной исключительности (мания величия) соединяются с манией преследования, на свет рождается извращённый смех. Как правило, такой смех призван многократно увеличить карликовые масштабы смеющегося и возвысить его над сакральными понятиями иных религий и других народов. Подобные потуги можно соотнести с угрожающими ударами в грудь самца обезьяньего стада или со швырянием обезьянами своего кала в чужака. Разница обезьяньего жеста и этнического бахвальства несущественна: в обоих случаях акцентируется собственная объёмность - реальная или фальшивая - в целях доминирования над окружающими. Для человеческого смеха, пусть даже для недоброжелательного, важна социальность, в то время как извращённое высмеивание чужих сакральных понятий глубоко биологично, это, скорее, не смех, а глумление.
Ситуация, конечно, любопытная, но совершенно бесперспективная для обезьян - потуги на незаслуженное величие смехотворны - они наглядно демонстрируют воинствующую ничтожность носителей извращённого смеха.
Сегодня не утерявшая своего достоинства часть человечества стала на защиту своих святынь. Русский народ также неоднократно получал и получает плевки от бездуховных единомышленников авторов гнусных карикатур. Можно вспомнить мерзкий образ одесского проходимца Остапа Бендера, который всю дорогу радостно резвится в стране клинических дураков. Или небезизвестный фильм "Москва" в котором пейсатый Лёва радостно трахает русскую девушку через дырку, прорезанную в карте на месте Москвы. Но мы благополучно утираемся, а толстые русские бабы продолжают верещать от смеха на концертах арлазоровых и шифриных. Если мы не уважаем себя, надо хотя бы проявить уважение к силе духа и достоинству других - ведь в той же Европе отношение к России становится всё хуже - нас уже третируют наравне с США и Ираном. Кстати, датчане не так давно нагло отказались выдать нам Закаева, а известный датский режиссёр Ларс фон Триер при большом стечении журналистов публично целовал его в слюнявую бороду. Короче говоря, что-то давно прогнило в (му)датском королевстве. Самое время посочувствовать им сейчас.
АЛЛА ГЕРБЕР И ОБРЕЗАННАЯ СТОЛИЦА.
Президент фонда "Холокост" и основатель антифашистского комитета Алла Гербер считает, что в целях борьбы с антисемитизмом в России нужно принять такие же меры политкорректности, которые в своё время были предприняты в США в целях борьбы с белым расизмом, и которые действуют в современной Европе, где, как известно, бросают за решётку учёных-историков, которые осмеливаются усомниться в священной цифре уничтоженных евреев. Впрочем, она не верит, что российские госструктуры смогут справиться с волной антисемитских настроений, которая снова поднялась в стране. В своём интервью, приведённом на сайте Прогнозис.ру, она говорит, в частности, следующее:
«Непонятно, зачем понадобилось выводить в телепередаче «К барьеру» Макашова с его фашистскими идеями, а против него ставить летчика-космонавта Леонова, заведомо слабого оппонента, прекрасного человека, но никудышного оратора. И результат не заставил себя ждать: Макашов выглядел гораздо убедительнее... А ведь не секрет, что неонацистские движения стремительно развиваются и все больше молодежи втягивается в их структуры. Особенно тревожна, на мой взгляд, ситуация в России, где проживает ровно половина скинхедов всего мира: 60000 из 120000. Поэтому необходимо сделать то, что сделали в свое время в США, чтобы искоренить расизм. Ведь еще в шестидесятых белый даже не стоял рядом с чернокожим на тротуаре. А сейчас ситуация в корне изменилась. Попробуйте представить в каком-нибудь голливудском фильме черного в качестве отрицательного героя – да они такой шум из-за этого поднимут! И правильно сделают. Америка сделала все, чтобы покончить с расизмом – черных брали без экзаменов в университеты, им помогали во всем, наделяли правами, воспитывали в них гордость – на это работала вся госмашина. Дошло до полного утрирования, но именно так и было нужно делать – без этого было не обойтись. Сейчас это утрирование постепенно сходит на нет, так как американское общество уже не нуждается в такой «промывке мозгов». Российское же общество должно через это пройти и научиться всему, чему научились за это время американцы».
Промывка мозгов, о которой говорит Гербер, идёт полным ходом. Например, не так давно по телевидению был показан фильм "Москва", снятый её сыном, режиссёром Зельдовичем. Центральная сцена и главный символ фильма - это своеобразная пощёчина жителям страны с обрезанной столицей - пысый и пейсатый персонаж по имени Пёва стелит на девушку Машу карту России и совершает половой акт через отверстие, прорезанное им на том месте, где находится Москва.
На судебном процессе, который, естественно, закончился ничем, мамаша Гербер яростно защищала творение сынка, заявив, что ей "грустно, оттого, что судят кино" и что "в искусстве должна быть мука". Видимо, она имела в виду, что промывка мозгов - это достаточно мучительная процедура.