Гдебылаявчер а…
| Вид материала | Документы |
СодержаниеШаг шестой Шаг седьмой |
Для некоторых из нас самым лучшим выходом оказалось довериться совершенно постороннему лицу. И не исключено, что при этом вас ожидает приятный сюрприз. Когда вы объясните свою просьбу, и ваш доверенный поймет, какую неоценимую услугу он может вам оказать, разговор может начаться легко и стать очень интересным для обоих сторон. Вполне возможно, что человек, к которому вы обратитесь, расскажет парочку историй из собственной жизни, что облегчит вашу задачу. Если вы не будете ничего утаивать, чувство облегчения будет расти с каждой минутой. Все отвратительные эмоции, копившиеся годами, прорвут сдерживавшую их преграду и чудесным образом исчезнут, как только вы расскажете о них другому человеку. Как только боль утихнет, ее место займет исцеляющий покой.
Когда смирение и умиротворение соединяются вместе, – это может стать поистине одним из самых выдающихся переживаний. Многие в АА, бывшие атеисты, рассказывают, что именно на этом этапе они впервые отчетливо почувствовали присутствие Бога. И даже те, кто считали себя верующими, почувствовали, как никогда ранее, свой контакт с Богом. Это чувство единения с Богом и людьми, выход из одиночества при помощи открытого и честного признания своих ошибок перед другим человеком, снимает бремя вины, которое так долго и мучительно мы несли в одиночку.
ШАГ ШЕСТОЙ Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков
«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» Иак. 4:10.
Это Шаг, отделяющий «мужей от мальчиков». Человек, который способен применять принципы Шестого Шага по отношению к своим недостаткам без оговорок и ограничений, уже прошел большой путь духовного развития. Для каждого участника АА, который приступил к работе над этим Шагом, уже нет сомнений в том, способен ли Бог и захочет ли Он избавить человека от алкоголизма. Каждый в АА скажет, что это явилось одним из самых важных событий в его жизни: «Я был побежден и абсолютно растоптан. Моя сила воли пасовала перед алкоголем. Смена окружающей обстановки, отчаянные усилия семьи, друзей, врачей и священников, – все это не помогло в борьбе с алкоголизмом. Я никак не мог бросить пить, и ни один человек не мог мне помочь. Но когда во мне возникло желание «очистить свой дом от мусора», и я обратился к Высшей Силе, к Богу, как я понимал его, с просьбой дать мне освобождение, – только тогда мое пристрастие исчезло. Это было абсолютным чудом, так как тяга к алкоголю, желание пить совершенно ушли». Подобные признания можно услышать на собраниях АА во всем мире. Каждому трезвому в АА было даровано освобождение от этого смертельного пристрастия. Но каждый из них прежде «полностью подготовил себя к тому», чтобы Бог освободил его от алкогольного безумия, и Бог сделал это.
Если нам удалось освободиться от алкоголизма, то почему бы не попытаться тем же способом освободиться и от других трудностей и проблем нашей жизни?
Когда люди начинают вливать в себя алкоголь в таких количествах, что он разрушает жизнь, они совершают нечто противоестественное. Вопреки инстинкту самосохранения, они уничтожают себя. Алкоголь побеждает даже этот глубочайший из заложенных Богом инстинктов. Если мы признали себя алкоголиками и обрели смирение, милость Господня может войти в нас и избавить от этого пристрастия. Здесь мощный инстинкт человека к продолжению жизни находит полную поддержку Создателя, желающего дать нам новую жизнь. Ибо природа и Бог не приемлют самоубийства.
Всякий нормальный человек хочет есть, иметь потомство, занимать определенное положение в обществе, а также стремится к безопасности. Ведь Бог создал нас такими. Он не создал нас для того, чтобы мы уничтожали себя алкоголем или чем-либо еще. Он даровал нам инстинкты, чтобы помочь выжить, а не для того, чтобы злоупотреблять ими и извращать их себе во вред. Когда инстинкты слепо увлекают нас, или когда мы требуем, чтобы они доставляли нам больше наслаждений, чем это возможно и полезно для человека, тогда мы утрачиваем тот уровень совершенства, который Бог предназначил для нас на Земле. Это мера испорченности нашего характера, или, если хотите, мера наших грехов. Если мы в молитве попросим Бога, он, конечно, простит нам наши проступки. Но он никогда не сохранит нас в непорочности без наших собственных усилий. У нас самих должно быть желание добиться этого. Необходимо, чтобы мы сами изо всех сил старались совершенствовать свой характер и делали это по собственному убеждению, а не под чьим-то давлением, потому, что Бог не приемлет насилия ни в какой форме. Он создал человека свободным, имеющим право выбора. Мы сами выбрали неправильный образ жизни и мышления, извратили природные инстинкты, в результате чего получили все проблемы своей жизни, в том числе и алкоголизм.
На начальном этапе, после нескольких пройденных Шагов, может быть, некоторые из недостатков уйдут, но многие останутся. И мы должны будем терпеливо совершенствовать свой характер. Часто даже лучшие из нас обнаруживают, к своему удивлению, что всегда нам что-то мешает, и мы говорим: «Нет, я не могу отказаться от этого». Имеется в виду что-то из того, что нам слишком нравится, слишком для нас дорого. Хотя мы чаще всего понимаем, что это «что-то» безнравственно, но до конца не осознаем его губительность для нашей трезвости. А часто ступаем на еще более опасную стезю, когда восклицаем: «От этого я никогда не откажусь!» Такова сила инстинктов, когда они превышают свое предназначение. Как бы далеко мы ни продвинулись по пути духовного развития, всегда могут обнаружиться желания, которые вступают в противоречие с Божьей благодатью. Те, кто считают, что всегда были добродетельными, могут утверждать, что к ним это не относится, поэтому давайте немного поразмышляем над этим.
Практически каждый человек стремится избавиться от наиболее вопиющих и пагубных недостатков. Никто не хочет быть до такой степени гордецом, чтобы его презирали за высокомерие, или настолько алчным, чтобы его заклеймили, как вора. Никто не хочет испытать такой гнев, когда будет способен на убийство, или настолько сгорать от страсти, чтобы совершить насилие. Разумеется, большинство людей не имеют указанных недостатков в такой резко выраженной форме. Все те, кто избежали этих крайностей, могут поздравить себя. Или, может, радоваться пока что рано? Давайте подумаем: а что уберегло нас от подобных крайностей? Наша ли добродетель? Представьте себе – нет, а чистой воды эгоизм. Ведь сами по себе эти пороки уже содержат в себе наказание, и чтобы избежать их (или, скорее, наказания за них), не требуются большие душевные усилия. Ну а как же обстоят дела с теми же пороками, но выраженными в меньшей степени, не столь ярко?
Следует признать, что мы иногда бываем в восторге от некоторых наших недостатков. Мы просто обожаем их. Кто, например, не испытывает удовольствия от чувства превосходства над другим человеком? А разве мы не маскируем, порой, жадность под экономией? А сколько мужчин и женщин произносят слова любви, скрывая за этими высокими словами похоть? Большое удовольствие доставляет нам и «справедливый гнев». Мы можем испытывать скрытое чувство удовлетворения от того, что кто-то нас раздражает. Потому, что это позволяет выплеснуть свой гнев, часто несоизмеримый с виной человека, что вызывает у нас чувство превосходства. А колючая сплетня, эта скрытая форма подрыва репутации, которая также способна приносить нам удовлетворение? Таким способом мы стремимся самоутвердиться.
Мы живем в мире, отравленном завистью. Возможно, кто-то из нас терзается, не может спокойно спать, желает всяческого зла тому, кто имеет то, чего нет у нас. Будь-то талант, удача, или материальные блага, даже если они заработаны честным трудом. Мы негодуем и клевещем, вместо того, чтобы трудиться ради приобретения желаемого. Зачем, раздражаясь, мы стремимся иметь те качества, которых у нас нет, и никогда не будет, вместо того, чтобы смириться с реальностью? Если кто-то умнее или красивее нас, почему мы, порой, завидуем ему и желаем зла? Ведь мы все равно не можем изменить свой рост или стать умнее, если это не дано нам природой. Самое лучшее для нас – научиться радоваться удачам других людей. В этом случае Бог позаботится и о нашем благополучии и о нашей стабильной трезвости.
Задумайтесь также о способности некоторых из нас откладывать дела на потом, что на самом деле есть не что иное, как скрытая лень. Почти каждый мог бы составить список недостатков такого рода, и лишь немногие готовы избавиться от них, если они не причиняют им слишком больших неприятностей.
Так вот, разница между «мальчиком и мужем» – это разница между нашими эгоистичными целями и идеальной целью, установленной для нас Богом.
Конечно, нам хочется получить стабильную, комфортную трезвость, но… без каких либо усилий с нашей стороны. Мы не желаем платить за это определенную цену, меняться и духовно совершенствоваться. В таком случае нашим мечтам не суждено исполниться.
Многие могут спросить: «Как мы можем принять полностью Шестой Шаг со всеми его требованиями? И вообще, что такое "совершенство?"» Этот вопрос может показаться слишком трудным и даже невыполнимым, но это не так. Только Первый Шаг требует от нас абсолютного совершенства. А именно: признать на 100% свое бессилие перед алкоголем. Остальные одиннадцать Шагов говорят об идеалах, к которым нужно стремиться.
Спешим вас успокоить и ободрить, чтобы вы не испытали чувство безысходности, – никому из нас не удалось на все 100% стать совершенными. И вряд ли когда-нибудь удастся. Шестой Шаг, безусловно, является трудным, но единственное, что необходимо сделать сразу, – это начать и не прекращать работу в этом направлении. Наше движение может быть не таким быстрым и ровным, как хотелось бы, но главное – не останавливаться.
Часто алкоголики, находящиеся на лечении в стационаре, придя на лекцию, спрашивают: «А сколько времени нужно посещать собрания АА, чтобы бросить пить?» В этом случае можно задать им встречный вопрос: «Скажите, а те люди, которые искренне уверовали в Бога, приняли Его в свое сердце, пришли в Церковь, – на какое время они пришли? На месяц, на год или на всю жизнь?» Конечно, это зависит от искренности и крепости их веры. И хотя АА – это не церковь, и Программа 12 Шагов – не религия, все же определенную параллель здесь можно провести. Духовность – вот то, что является для них общим. Поэтому «12 Шагов» – это на всю жизнь, группы АА – это на всю жизнь. Ошибаются те, кто понимают собрания АА как некие «курсы повышения квалификации».
Возможно, кому-то из вас, в некоторых случаях придется сказать себе: «От этого я пока не могу отказаться». Имеются в виду отдельные рекомендации Программы в отношении изменения каких-то личных качеств или моделей поведения. Но вы не должны категорично заявлять: «От этого я не откажусь никогда!». Некоторое промедление в движении допустимо, но эта медлительность не должна стать у алкоголика слишком долгой отсрочкой. Потому, что кто-то может лукаво подумать: «Как все просто! Конечно же, я буду стремиться к совершенству, но не буду спешить, может быть, я смогу отложить решение некоторых вопросов на неопределенно долгое время». Таким самообманом мы только накажем себя. Как минимум, сразу нужно вступить в борьбу с самыми худшими чертами своего характера и немедленно начать хотя бы пытаться освобождаться от них. Как только мы говорим: «Нет, никогда!», - наше сознание становится недоступным для Божьей благодати. Промедление опасно, а протест может оказаться гибельным.
Итак, мы принимаемся за работу, которая будет продолжаться всю оставшуюся жизнь. Потому, что начало работы не означает, что все недостатки нашего характера сразу уйдут, как это произошло с пристрастием к алкоголю. Как свидетельствует опыт АА, у многих тяга к алкоголю исчезла чудесным образом уже после 5-го Шага, если мы честно и добросовестно работали над собой.
Но если бы только пяти Шагов было достаточно для счастливой жизни и стабильной трезвости, тогда в Программе их было бы пять, а не двенадцать. Многие совершили роковую ошибку, когда, ощутив первые результаты и обрадовавшись, решили, что цель уже достигнута. Они рассуждали примерно так: «Разве не за трезвостью мы пришли в АА? Мы, конечно, благодарны за это и группе и Программе, но теперь у нас уже все в порядке. Нам незачем больше тратить время на посещение собраний и работу над собой по Программе. У нас слишком много накопилось дел за годы пьянства, и нам нужно как можно быстрее наверстывать упущенное».
Действительно, люди устроились на работу, многие восстановили семьи или создали новые. Улучшилось материальное положение, здоровье. И эти члены АА перестали посещать собрания, решив, что навсегда останутся трезвыми. И большинство из них жестоко поплатились за это. У кого-то раньше, у кого-то позже случился срыв, и они обнаружили себя в том же безнадежном состоянии алкоголика, какими были раньше. Алкоголики остановились в своем духовном развитии, а остановка для них – это как движение велосипеда, – пока мы крутим педали, мы едем, как только остановились, – сразу падаем.
К нам вернулись наша самоуверенность, гордыня и все то, от чего, как нам казалось, мы избавились навсегда. Мы снова оказались «у разбитого корыта». Униженные и несчастные, опять потерявшие все то, чего удалось достигнуть, мы возвращались в АА, чтобы начать все сначала. Хотя многие и не вернулись, – кто-то пьет до сих пор, а кто-то уже погиб от этой страшной болезни. Мы растеряли в погоне за жизненными благами те бесценные дары, которые уже начали получать от Господа. И если опыт АА что-то значит для вас, не повторяйте наших ошибок, они могут стать непоправимыми.
ШАГ СЕДЬМОЙ Смиренно просили Его исправить все наши недостатки
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»
1 Иоан. 1:9.
Поскольку этот Шаг говорит о смирении, мы рассмотрим подробнее, что такое смирение и насколько оно важно для каждого из нас. АА пришли к выводу, что если они не разовьют в себе это драгоценное качество в гораздо большей степени, чем это требуется для достижения трезвости, то никогда не будут по-настоящему счастливы. Они не смогут в трудные моменты жизни опереться на веру, чтобы устоять перед испытаниями.
Смирение, как слово и как идеал, не очень жалуют в нашем мире. Не только идея смирения всегда извращалась, но и само слово часто вызывало ненависть. Многие не имели вообще никакого представления о том, что такое смирение как образ жизни. Большая часть разговоров и того, что приходится читать, превозносят гордость, как главное достоинство человека. Основываясь на силе разума, ученые заставили природу раскрыть свои секреты. Огромные природные ресурсы, которыми овладел человек, обещают такое количество материальных благ, что многие уверовали в то, что впереди нас ждет эра господства и благоденствия человека. Наступит полное изобилие и все личные потребности будут удовлетворяться. Не станет поводов для конфликтов, люди станут счастливыми и смогут сосредоточиться на проблемах культуры и развития личности. Только благодаря своему интеллекту и своей деятельности они смогут сами устраивать свою судьбу наилучшим образом.
Но мы знаем из истории, что такие идеи не воплощаются в реальной жизни. Какие бы прекрасные теории не придумывались людьми, но если общество живет без Бога и руководствуется, прежде всего, материальными, а не духовными ценностями, такое общество, рано или поздно, разрушится.
Конечно, ни один алкоголик не имеет ничего против материальных достижений человечества. Мы не будем спорить и с теми, кто отстаивает точку зрения о том, что удовлетворение личных потребностей составляет главную цель жизни. Но мы совершенно уверены, что, пытаясь следовать этой формуле, никакая категория людей в мире не делала больших глупостей, чем алкоголики. В течение тысячелетий они пытались требовать большую, чем для других, долю обеспеченности, престижа и любви.
Когда нам казалось, что мы добиваемся успеха, «на радостях» мы пили, строя еще более грандиозные планы. Потерпев хотя бы незначительную неудачу, мы опять пили, теперь уже «с горя». Мы были несдержанны в том, что считали нашими потребностями. В этих стремлениях, многие из которых, по сути своей, не содержали ничего предосудительного, мы всегда обнаруживали отсутствие в нас смирения. И как результат, – повышенное желание удовлетворить свою гордыню. Мы не могли понять, что главное внимание должно уделяться развитию личности и духовным ценностям, и что удовлетворение материальных потребностей не является единственной целью в жизни. Мы смешивали цели и средства. Вместо того, чтобы рассматривать материальные блага как средство, позволяющее жить и действовать, как подобает человеку, «образу и подобию Божию», мы считали материальные блага конечной целью и смыслом жизни.
Правда, многие из нас все же считали, что желательно обладать определенными достоинствами характера. Но эти достоинства были нужны нам только для того, чтобы удачно вести дела и сохранять самодовольство. И когда приходилось выбирать между порядочностью и удобством, то забота о нашем моральном облике утрачивалась в пылу борьбы за теми благами, которые мы считали «счастьем». Очень редко мы были убеждены, что нравственность ценна сама по себе, как то, к чему нужно стремиться, независимо от того, удовлетворены наши амбиции или нет. Мы никогда не ставили перед собой цель, чтобы честность, терпимость и подлинная любовь к людям и Богу стали основой нашей повседневной жизни.
До тех пор, пока мы будем уверены в том, что живем, исключительно опираясь на собственные силы и разум, для нас будет невозможна вера в Высшую Силу. Потому, что пока мы пытаемся сами играть роль Бога в своей жизни, все наши религиозные чувства остаются бесплодными. Действительно, если мы рассчитываем только на себя, на собственные силы, тогда опора на Высшую Силу, Бога исключается, она нам просто не нужна. Отсутствует всякое смирение и желание познать Божью волю и следовать ей.
Для многих из нас обретение новых понятий было невероятно болезненным. Только многократные унижения и страдания заставили нас понять кое-что о смирении. В конце концов, мы поняли, что смирение и признание своего бессилия перед алкоголем, являются главным условием освобождения от алкогольной зависимости. Таким образом, сначала мы рассматриваем смирение как необходимость. Но это только начало. Чтобы полностью преодолеть неприязнь к идее смирения, понять, что смирение ведет к полной свободе человека от зависимостей, – будь то алкоголизм или наши извращенные инстинкты, потребуется немало времени. Жизнь, основанная на эгоизме, не может быть мгновенно и коренным образом перестроена. Поначалу бунтарство будет неотступно следовать за нами. Мы очень неохотно начинаем разбираться в тех серьезных моральных изъянах, которые способствовали развитию алкоголизма, и с которыми надо бороться, чтобы не начать пить снова. Крайне необходимо собрать всю свою решимость и волю для этого шага, или погибнуть в пути. На этом этапе мы способны поступать правильно только под сильным давлением и принуждая себя.
Нам приходится выбирать между нежеланием расстаться с «милыми нашему сердцу» недостатками и неизбежным наказанием в виде срывов за отказ действовать по Программе. Эти первые шаги мы делаем очень неохотно, но все же мы их делаем. А когда уже, в какой-то мере, освобождаемся от самых вопиющих изъянов, то временами испытываем удовольствие от чего-то, похожего на настоящий душевный покой. Для тех, кто до сих пор был в состоянии депрессии или беспокойства этот приобретенный покой кажется бесценным даром. Смирение, которое в прошлом понималось как насильственное кормление горькой похлебкой унижения, становится питательным продуктом, приносящим умиротворение.
Мы приходим к пониманию огромной ценности того, что раньше называли «умалением нашего «я». До сих пор вся наша жизнь была непрерывным бегством от страданий и проблем. Мы бежали от них, как от чумы, но никогда не могли убежать. Бутылка была единственным решением проблем. Нас не привлекало самосовершенствование через страдание, мы считали, что это подходит разве что святым. Придя в АА, мы наблюдали и слушали. Мы слышали от других о том, как смирение превращало неудачи и несчастья в неоценимый опыт, и делали выводы для себя. Мы слышали истории из жизни алкоголиков и видели, как смирение превращало слабость в силу.
В одной русской сказке рассказывается о том, как большой и гордый дуб часто смеялся над тонкой и слабой березкой. Сначала березка плакала от унижения и мечтала только об одном – стать такой же сильной и большой, как дуб. Но, в конце концов, она смирилась, потому, что поняла, – ей никогда не стать дубом, и перестала обращать внимание на насмешки. И вот однажды ужасная буря сломала крепкий дуб потому, что он гордо стоял, пытаясь сопротивляться буре. А тонкая и слабая березка в смирении низко склонилась к земле и осталась невредимой.
Для алкоголика боль, физическая и моральная, из-за последствий его пьянства, была ценой, которую приходилось платить за вступление в новую жизнь. Но за эту плату мы приобретали больше, чем ожидали. Мы получали такое смирение, которое, как оказалось, исцеляло боль. Мы стали стремиться к смирению, как никогда ранее, потому, что поняли, – в нем наше спасение. Мы серьезно изменили наше отношение к Богу, причем как верующие, так и неверующие. Мы перестали считать, что Высшая Сила, – это запасной игрок, к которому обращаются только в экстренных ситуациях. Мы постепенно отказывались от убеждения, что живем, полагаясь, в основном, на себя, а Бог изредка помогает нам. Те из нас, кто считали себя верующими, поняли ограниченность такого представления о Боге.
Раньше, отказываясь всегда обращаться, в первую очередь, к Нему, мы тем самым лишали себя Его помощи. Теперь в словах: «Сам по себе я ничто, всё решает Отец Небесный», появился смысл и обещание Божьей помощи. Мы увидели, что нас уже не нужно при помощи «палочного битья» учить смирению. Мы можем добровольно стремиться к нему с такой же силой, с какой старались избежать страдания. Когда мы начали рассматривать смирение как нечто желательное для нас, а не как то, что «хочешь не хочешь, но должны иметь», – только тогда это стало поворотным моментом в нашей жизни. Лишь тогда мы поняли смысл Седьмого Шага: «Смиренно просили Его исправить наши изъяны». Мы хотим быть уверенными в том, что милосердие Божье сделает для нас то, что мы не в состоянии сделать для себя сами. Мы поняли, что наши недостатки мешают в достижении наших целей. Мы поняли, что предъявляли неразумные требования к себе, к другим и к Богу. Главным из наших недостатков был эгоистический страх, что мы утратим то, чем владеем, или не получим того, что нам хочется иметь. Живя с ощущением неудовлетворенных желаний, мы постоянно испытывали беспокойство и недовольство.
И одним из результатов такого искаженного мышления явился наш алкоголизм. Как и любую болезнь, не только алкоголизм, – и это скажет вам любой доктор, можно вылечить только тогда, когда будет устранена причина ее возникновения.