Гдебылаявчер а…
| Вид материала | Документы |
СодержаниеШаг пятый Второе препятствие |
А теперь давайте подумаем о перечне наиболее серьезных изъянов личности, которые в большей или меньшей степени присущи всем нам. Верующие люди отнесутся к этим изъянам как к серьезным нарушениям нравственных основ религии. Другие будут считать это всего лишь недостатками характера. Третьи скажут: «Я просто плохо приспосабливаюсь к жизни». Некоторые придут в крайнее раздражение, если разговор зайдет о распущенности, не говоря уже о грехе.
Но тот, кто будет честен сам с собой, согласится, что у алкоголика масса недостатков, от которых нужно избавляться со всей серьезностью, если мы хотим вести трезвый образ жизни и справляться с жизненными проблемами.
Так что же такое порок? В религиозном понимании порок – это грех. В Библии есть перечень людских пороков: гордыня, алчность, похоть, гнев, обжорство, зависть и лень. Некоторых может удивить, почему именно гордыня стоит на первом месте? И вообще, правомерно ли включение этого качества в перечень пороков? Но не зря на первом месте стоит гордыня, потому что она порождает все остальные грехи. Гордыня – это, прежде всего, эгоизм и оправдание своих поступков. Она всегда является источником трудностей и препятствием к развитию личности. В самом деле, о каком изменении личных качеств может идти речь, если гордецы никогда не признают своих ошибок и недостатков. Гордыня заставляет нас предъявлять к себе, а чаще всего к другим, требования, которые невозможно осуществить без извращения инстинктов, дарованных нам Богом. Когда удовлетворение наших стремлений к благополучию становится единственным смыслом жизни, гордыня начинает оправдывать наши излишества. Страх, что наши инстинкты не будут удовлетворены, заставляет домогаться того, чем владеют другие. А также стремиться к власти, раздражаться, когда создается угроза запросам наших инстинктов, завидовать, когда нам кажется, что другим достается больше, чем нам. Мы едим, пьем, пытаемся захватить всего больше, чем нам нужно, в то же время мы часто ленивы, мы боимся, что нам придется много работать. Мы бездельничаем и тянем время, или, в лучшем случае, работаем нехотя и плохо. Но зато мы ужасно завидуем тем, кто имеет больше нас. Некоторые предпочитают воровать или жить за счет других, при этом не испытывая никаких угрызений совести.
Христиане определяют понятие «совесть» как частичку Духа Святого, которую Господь вдохнул в каждого человека. Мы носим эту частичку Бога в себе с рождения. И когда мы говорим: «меня мучает совесть», это значит, что каждый раз, когда мы совершаем недостойный поступок, Бог, который в нас, укоряет нас за это.
Есть люди, не чувствующие угрызений совести. Но это не значит, что Бог отвернулся от такого человека, просто человек сделал свой выбор, он не хочет жить по совести, и сам заставил свою совесть замолчать.
Когда Программа АА предлагает бесстрашный анализ себя с нравственной позиции, нам кажется, что от нас требуют невозможного. Гордыня и страх преграждают дорогу новичку каждый раз, когда он пытается честно оценить себя. Необходимо приложить усилие, чтобы начать двигаться в этом направлении. И когда мы по-настоящему захотим разобраться в своем «я» и постараемся сделать это честно, появится такое чувство, словно яркий свет вспыхнул в темном туннеле. У нас появится новая уверенность в себе и такое облегчение в душе, которое с трудом поддается описанию.
Таковы плоды Четвертого Шага. Это произойдет только тогда, когда новичок начнет понимать и соглашаться с тем, что недостатки характера, в большой степени, стали причиной алкоголизма и всех его жизненных неудач. И если он не избавится от худших своих качеств, то не сможет быть стабильно трезвым и обрести душевный покой. Весь фундамент существования должен быть разрушен, и новая жизнь построена на прочном основании.
Желая начать поиск своих недостатков, человек спрашивает: «А как это делается? Как мне оценивать себя?» Так как Четвертый Шаг представляет собой только начало того, что вам придется делать всю оставшуюся жизнь, мы предлагаем начать с тех недостатков, которые причинили и до сих пор причиняют особенно много неприятностей. Как правило, эти недостатки совершенно очевидны.
Но сначала необходимо определиться с пониманием того, «что такое хорошо и что такое плохо». У каждого человека личный критерий и моральная оценка своих поступков. Для кого-то слово «порядочность» – пустой звук. И если такому человеку сказать, например, что обманывать нельзя, на добро отвечать злом нехорошо, воровать недопустимо, он начнет философствовать: «смотря у кого», «смотря что», и вообще, «как в наше время можно прожить, не обманывая и не воруя?» Но сейчас вопрос не в том, как человек жил и думал раньше, а в том, как он собирается жить дальше.
Вся Программа «12 Шагов» ориентирована на вечные духовные и моральные ценности и никто не может «подстроить» Программу под себя, свои взгляды и привычки. И если мы не согласны меняться, тогда нам не суждено обрести стабильную трезвость.
Новичок должен пересмотреть свое поведение в отношении того, что касается сексуальных отношений, стремления к материальному благополучию и престижу. Оглянувшись на прошлую жизнь, он должен начать с ответов на следующие вопросы: «Когда и как мой эгоизм навлек беду на других людей и на меня? Разрушило ли это мою семейную жизнь и отразилось ли на моих детях? Отразилось ли это на моей работе, на моем положении в обществе? Как я относился к тем своим поступкам тогда? Было ли мне стыдно? Или же я считал, что я жертва, а не виновник, и тем самым оправдывал себя? Как я относился к неудачам? Когда я сталкивался с противостоянием, появлялось ли у меня мстительное чувство или я впадал в депрессию? Вымещал ли я зло на других?»
Очень важны для алкоголиков также вопросы, касающиеся финансового положения и эмоциональной стабильности. Здесь наибольший вред приносит страх, жадность и гордыня. Анализируя свою жизнь очень важно спросить себя: «Помимо алкоголизма, какие недостатки моего характера способствовали моим финансовым проблемам? Может быть, страх и комплекс неполноценности в отношении моих профессиональных качеств, создали неуверенность и внутренний конфликт? Пытался ли я скрыть свой комплекс неполноценности с помощью обмана, чтобы избежать ответственности? Или я жаловался на то, что другие не признают моих исключительных способностей? Не переоценивал ли я себя, представляясь исключительной личностью? Был ли я настолько бессовестен, что позволял себе предавать своих коллег и подставлять им подножки? Не был ли я растратчиком? Брал ли я в долг и не возвращал его, даже когда у меня появлялись деньги? Был ли я скуп и держал ли семью в "голодном теле"? А как насчет сомнительных сделок, азартных игр?». Женщины, занимающиеся бизнесом, увидят, что многие из этих вопросов относятся и к ним.
Но домохозяйка может также подорвать семейный бюджет. Она может тратить «продуктовые» деньги, оставляя семью голодной, покупая себе лишнюю, не очень нужную вещь или дорогостоящую косметику. Мы не говорим здесь о покупке спиртного, с этим и так ясно. Речь идет о тех периодах трезвости, когда женщина пытается «взять себя в руки», или тот прежний период жизни, когда она еще не была алкоголичкой.
Отдельной темой наших размышлений и нравственной оценки является сексуальное поведение. Не секрет, что многие пьющие люди ведут безнравственный образ жизни. Были ли мы всегда честны и порядочны с теми женщинами, с которыми вступали в близкие отношения? Может, мы стали причиной несчастий в их жизни, а то и трагедий? Не растут ли где-то наши внебрачные дети без отцовской поддержки и заботы? Эти вопросы относятся также и к женщинам-алкоголичкам. Мы не имеем права оправдывать себя тем, что это было «по пьянке». Пока мы не снимем с души тяжесть этих грехов, мы не будем иметь Божьих благословений. В этом случае, никакая группа АА и никакая Программа нам не поможет.
Все те, кто из-за пьянства лишились работы, семьи и друзей, должны безо всякой жалости к себе проанализировать, каким образом черты характера разрушили их благополучие. Мы также честно должны задать себе вопрос: а не могло ли у меня возникнуть подобных проблем, если бы я не был алкоголиком? В самом деле, не редко людей увольняют с работы, их семьи разрушаются, друзья уходят от них не из-за их пристрастия к спиртному. Честно спросите себя, может, на самом деле, это происходило из-за моей профессиональной несостоятельности или скверного характера?
Причиной беспокойства, гнева, жалости к себе и депрессии могут быть как внутренние так и внешние факторы. Мы должны тщательно обдумать все те отношения с людьми, которые постоянно или периодически доставляют нам неприятности. Оценивая каждую такую ситуацию честно, понимаю ли я, в чем я сам был виноват? Может, я слишком эгоистичен или выдвигаю непомерные требования? Или, если, как мне кажется, причиной моих проблем были другие люди, почему я не способен принять то, что не в состоянии изменить? Почему я не могу смириться с тем, что мне не под силу изменить, например, характер других людей, нестабильность экономики в стране, потерю близких, а также другие обстоятельства, которые от меня не зависят?
Мы должны четко усвоить, что можем изменить только себя с Божьей помощью, и не питать иллюзий о своем всемогуществе в отношении других людей и обстоятельств. Такие вопросы раскрывают причину проблемы и показывают, способен ли я изменить свое поведение и приучить себя к самоконтролю. Необходимо задавать себе вопросы: «В чем причина моего постоянного беспокойства? А если причина заключается в действиях других людей, то могу ли я что-нибудь сделать? Если я не в силах изменить их поведение или характер, могу ли я смириться и научиться приспособиться к этим людям и обстоятельствам?» Подобные вопросы нужно задавать себе постоянно и учиться преодолевать конкретные проблемы.
Многие из нас больше всего страдали от испорченных отношений в семье, с друзьями, да и вообще с окружающими. Именно в этом мы проявили больше всего глупости и упрямства. Основной факт, который мы не удосужились признать – это наша неспособность установить с другими людьми отношения, основанные на сотрудничестве и взаимопонимании. Наш эгоизм роет на нашем пути две ямы, грозящие катастрофой. Мы или пытаемся подавлять других, или начинаем слишком зависеть от них. Если мы слишком зависим от других, то они рано или поздно подведут нас, так как, обладая всеми человеческими слабостями, они не в состоянии выполнить все наши требования. Таким образом, наша неуверенность растет, и все более мучает нас. Когда мы постоянно пытаемся использовать других в своих интересах, они протестуют и сопротивляются этому изо всех сил. Мы обижаемся на них, нам кажется, что нас предают, у нас появляется желание мстить. Если мы пытаемся контролировать свое поведение, и это нам это не удается, тогда наше раздражение усиливается и становится постоянным.
Мы пытались стать опорой для своей семьи, настоящим другом для друзей, хорошим работником на работе и полезным членом общества. Но всегда мы старались или взобраться на самый верх, или скрыться на самом низу. Такое эгоистическое или трусливое поведение препятствовало установлению положительных отношений. Когда речь шла о настоящей дружбе, мы часто понимали, что не можем быть настоящим другом, и люди отвечали нам тем же. Это относится не только к тому периоду нашей жизни, когда мы уже стали алкоголиками, но часто эти качества присутствовали и до того, как мы начали злоупотреблять спиртным. Некоторые будут возражать, что недостатки их характера не столь велики, но тщательный анализ покажет нам, что наши недостатки «прячутся» именно там, где мы противились неприятным вопросам. А если внешне наше поведение выглядело приличным, мы часто обманывали себя, убеждая, что у нас все в порядке, если вообще задумывались об этом. Мы прятали те самые недостатки под слоем самооправданий. Одной из немаловажных причин развития алкоголизма были дефекты нашего характера, и они, в конечном счете, являлись серьезным препятствием к освобождению от этой зависимости.
Поэтому нашим правилом при исследовании недостатков должна быть особая тщательность и честность. АА рекомендуют составить список наших положительных и отрицательных качеств, а также записывать свои вопросы и ответы, то есть вести дневник. Это поможет правильно мыслить и дать честную оценку себе и своему поведению. Это будет показателем нашей готовности двигаться дальше по пути духовного роста и, как результат, избавления от алкогольной зависимости.
ШАГ ПЯТЫЙ Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» Иак. 5:16.
Все 12 Шагов вступают в противоречие с нашими естественными желаниями, и нам кажется, что они умаляют наше «я». И в связи с этим наиболее трудным представляется Пятый Шаг.
Опыт других членов АА убеждает нас в том, что в одиночку мы не можем жить с гнетущими нас проблемами и дефектами характера. В Четвертом Шаге мы выявили то прошлое, которое нам не хотелось бы вспоминать. Затем мы пришли к пониманию того, как наши неправильные поступки причинили вред нам и окружающим нас людям. И, наконец, пришли к выводу, что не должны жить дальше с этими, терзающими нас, призраками нашего прошлого. Мы должны побеседовать с кем-нибудь о них.
Однако, страх и нежелание обсуждать эти проблемы с другими, заставляют вначале многих пытаться как-нибудь обойти Пятый Шаг. Мы старались немного лукавить и идти более легким путем: обычно мы признавали в общем виде и вполне безболезненно, что, «когда мы пили, мы были порой не очень хорошими людьми». Затем, очень ограниченно, мы добавляем к этому драматическое описание тех наших прошлых поступков, о которых наши друзья, а тем более родные, и так уже давно знают. Но о том, что нас по-настоящему тревожит и волнует, мы молчим. «Воспоминания, которые удручают и унижают нас, – говорим мы себе, – не нужно делать достоянием других. Пусть они останутся нашей тайной. Ни одна душа не должна знать о них». Мы надеемся, что они уйдут с нами в могилу. Однако, если опыт других членов АА что-нибудь значит для вас, стоит поверить им, что это не только неправильное, но и гибельное решение. Нельзя полностью отказываться от выполнения этого Шага или откладывать его на неопределенно долгий срок. Потому, что многие совершенно не могут без этого бросить пить. Другие же, так и будут периодически ударяться в запои, пока все-таки не решат провести «в своем доме генеральную уборку». Даже ветераны АА, не пившие многие годы, дорого расплачиваются за отказ от Пятого Шага.
Они могут рассказать вам, как пытались нести бремя в одиночку, как страдали от раздражительности, тревоги, раскаяния и депрессии, будучи трезвыми. А это – самая «благодатная почва» для срыва. И многие срывались и начинали пить, несмотря на длительную трезвость. Они расскажут вам о том, как, неосознанно стремясь облегчить свою ношу, часто обвиняли своих близких или лучших друзей в тех недостатках характера, которые пытались скрыть у себя. Они открывали для себя тот факт, что облегчение не наступает, когда находишь изъяны у других. Каждый человек должен признать свои собственные недостатки.
Практика признания своих недостатков перед другим человеком известна с глубокой древности – это покаяние. Эта практика всегда и во все времена признавалась эффективной, и характерна для по-настоящему духовных и религиозных людей. Но в наше время религия – не единственный сторонник этого спасительного принципа. Психологи указывают на глубокую потребность каждого человека в практическом исследовании и понимании своей личности и ее недостатков, а также их обсуждения с доверенным лицом.
Что касается алкоголиков, то члены АА даже кое-что добавили бы. Мы считаем, что без бесстрашного признания собственных дефектов перед каким-либо другим человеком, мы не смогли бы сохранить трезвость. По-видимому, Божья благодать не войдет в них и не избавит от разрушительного пристрастия, пока они не захотят выполнить этот Шаг.
Что мы получим, выполнив предписания Пятого Шага? Прежде всего, мы избавимся от ужасного чувства изоляции, которое всегда угнетало нас. Почти все алкоголики страшно одиноки, даже если они живут в семьях. А часто уже до того, как мы начали всерьез злоупотреблять алкоголем, – или люди стали сторониться нас, или мы – людей. Почти все мы страдали от ощущения, что не вписываемся ни в какую компанию. Мы либо стеснялись и боялись подойти к другим, либо вели себя шумно, требуя непрерывного внимания от окружения. Но никогда, однако, не получали ни того, ни другого, часто страдая комплексом неполноценности. Всегда был какой-то барьер в общении, который мы не могли преодолеть. И часто именно по этой причине мы так любили пить. Только тогда мы начинали чувствовать себя непринужденно. Но алкоголь обернулся против нас: мы были окончательно сражены и покинуты в ужасном одиночестве.
Когда мы вступили в АА и впервые в жизни оказались среди тех людей, которые нас понимали, чувство причастности переполняло нас. Мы думали, что проблема изоляции решена. Но скоро поняли, что, хотя мы более не одиноки, тем не менее, мы все еще страдаем от отчуждения. Это чувство было в нас скорее внутренним, субъективным, чем имело место на самом деле. Мы видели, что люди вокруг нас дружелюбны и общительны, они понимают нас, как никто не мог понять раньше. Они искренни и готовы нам помочь, если у нас будет желание принять эту помощь. Но пока мы с полной откровенностью не поговорили с кем-нибудь о наших проблемах и не послушали, как кто-то делает то же самое, мы всё еще не ощущали полной причастности. Ответом явился Пятый Шаг. Он установил нашу настоящую близость с людьми и Богом.
Кроме того, этот жизненно важный Шаг дает нам ощущение того, что мы можем быть прощены, какими бы не были наши мысли, и что бы мы не совершили в прошлом. Часто, работая именно над этим Шагом, в группе или самостоятельно, мы впервые почувствовали, что способны простить других, как бы сильно они нас ни обидели. Мы поняли, что необходимо всегда всех прощать, иначе мы не будем прощены, если сами не способны даровать прощение. А у каждого из нас в прошлом есть слишком много такого, за что нам следовало бы просить прощения и у Бога и у людей. Признавая свои недостатки и прощая других, мы, тем самым, обретаем смирение. Это означает, что мы начинаем стараться стать лучше.
Но ни один недостаток нельзя исправить, пока мы не понимаем, в чем он заключается. В Четвертом Шаге мы уже определили наши недостатки, перечислили их. Мы поняли, например, что нам не хватает честности и терпимости, что временами нами овладевает жалость к себе, а порой, и мания величия. Мы признали наши недостатки, но они у нас остались. Теперь нужно как-то избавляться от них. И тут мы приходим к пониманию того, что мы сами не в состоянии это сделать.
Под влиянием 5-го Шага мы должны приобрести такое важное качество как честность. Но здесь существует одна опасность. Если мы всю жизнь обманывали себя и других, как мы можем быть уверены, что не продолжаем обманывать себя и сейчас? Как мы можем быть уверены, что обнаружили все наши недостатки и по-настоящему признались в них, хотя бы перед собой? Так как нас все еще продолжают мучить страх, жалость к себе и обида, возможно, мы вообще не способны честно оценить себя. Может быть и так, что чрезмерная вина и раскаяние заставят нас драматизировать события и преувеличивать наши недостатки. Или, гнев и оскорбленная гордость, как дымовая завеса, скроет от нас кое-какие из наших дефектов, в которых мы упрекаем других. А возможно, нам мешают большие и малые недостатки, о которых мы и не подозреваем. Поэтому нам нужна посторонняя помощь, если мы хотим знать правду о себе, – помощь Бога и помощь другого человека. Только обсудив свои качества с доброжелательным человеком, не скрывая при этом ничего, мы сможем оценить себя разумно и объективно, обретая при этом смирение.
Тем не менее, многие из нас упорствовали. Мы говорили: «Почему Бог, как мы Его понимаем, не может сказать нам, в чем состоят наши заблуждения? Если Создатель даровал нам жизнь, то Он точно должен знать, где мы свернули с истинного пути. Почему бы нам не признаться во всем Ему самому? Почему мы должны привлекать еще кого-то в эти дела?»
На этом этапе у нас существуют два препятствия для общения с Богом. Во-первых, решать духовные проблемы в одиночку очень опасно, мы можем жестоко ошибиться. Не имея практики общения с Богом и не обладая смирением, мы можем обманывать себя, оправдывая всякого рода бессмыслицу и личные домыслы тем, что это подсказано нам Богом. Поэтому тот, кого мы выберем для беседы, должен быть по-настоящему духовным человеком. Новичок не должен подвергать себя опасности совершить какую-либо нелепую или даже трагическую ошибку. И хотя сначала нас поражает мысль о том, что Бог знает о нас все, мы быстро привыкаем к этой мысли. Почему-то нас в меньшей степени смущает мысль быть наедине с Богом со своими недостатками, чем предстать перед другим человеком. Пока мы не сядем с кем-нибудь и не обсудим то, что так долго таили в себе, наше желание «произвести чистку в доме» будет существовать в основном в теории. Если мы будем честными с каким-то человеком, это подтвердит тот факт, что мы были честными перед собой и перед Богом и обрели смирение.
Второе препятствие заключается в том, что когда мы одни, тогда то, что случилось с нами, может быть искажено нашим субъективным пониманием своего прошлого. Справедливо и объективно оценивать себя порой очень сложно, несмотря на искреннее желание быть честным с самим собой. Мы можем даже впасть в крайности: либо слишком суровое обвинение себя, либо слишком снисходительное и оправдывающее отношение. Избранный вами человек должен быть объективен и справедлив, кроме того, вы должны быть уверены, что ему можно довериться. Потому, что вам придется поделиться с ним теми фактами о себе, которых никто другой не должен знать. Следует выбрать человека с жизненным опытом, не пьющего, сумевшего преодолеть серьезные трудности в своей жизни. К тому же он должен быть уважаем вами, чтобы его нравственная оценка вашего прошлого не вызывала у вас сомнений, его характер и его проблемы должны быть близки вашим. Этим человеком может быть ваш товарищ по АА, хотя это не обязательно.
Может случиться так, что вы не сможете сразу найти такого собеседника. Но в любом случае, найдите человека, которому вы сможете рассказать хотя бы только часть истории вашего прошлого. Приложите все силы, чтобы такой разговор состоялся, потому, что вам нужно как можно скорее начать действовать.
Для более серьезных и глубоких признаний можно со временем подобрать другого человека, к которому вы будете более душевно расположены. Этим человеком может быть священник или врач, т.е. человек, не входящий в АА. Часто нелегко бывает обратиться к уважаемому вами человеку с подобной просьбой. Порой бывает мучительно трудно «самообнажиться» и открыть самые потаенные уголки своего прошлого.