Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


100 Великих мыслителей
Боэций аниций манлий северин
Боэций аниций манлий северин
100 Великих мыслителей
Боэций аниций манлий северин
100 Великих мыслителей
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   95
часть их выучивши на память, а записывая уроки Плотина, составил из этих записей

чуть ли не сто книг, которые подарил своему приемному сыну Гостилиану Гесихию

Апамейскому"

Плотин хорошо знал геометрию, механику, оптику и музыку, хотя в силу своего

темперамента практически этими предметами никогда не пользовался

Порфирий был вдвое моложе своего наставника Когда он пришел к Плотину, тому было

около пятидесяти девяти лет

Слушателями Плотина были даже многие сенаторы, из которых более всех преуспели в

философии Орронтий Марцелл и Сабинилл Из сенаторского сословия был и Рогациан,

который после лекций Плотина проникся таким отвращением к своему образу жизни,

что отказался от всего своего имущества и всех знаков своего достоинства,

распустил всех рабов, дом свой он покинул, ходил по друзьям и близким, там ел и

спал, пищу принимал через день,-от такого воздержания и нерадения о себе он

заболел подагрою, ослабел до того, что не мог встать с носилок и не мог поднять

руки Плотин его очень уважал, отзывался о нем всегда с великими похвалами и

ставил его в пример всем занимающимся философией

Свои мысли Плотин стал записывать, когда ему было около пятидесяти лет Порфирий

говорит, что "еще с первого года царствования Галлиена Плотин стал излагать

письменно те рассуждения, которые приходили ему в голову, и к десятому году

царствования Галлиена, когда я, Порфирий, впервые с ним познакомился, у него

была уже написана двадцать одна книга, но изданы они были лишь для немногих, да

и то издавал он их не легко и не спокойно, и назначались они не для простого

беглого чтения, а чтобы читающие вдумывались в них со всем старанием Продумав

про себя свое рассуждение от начала до конца, Плотин тотчас записывал

придуманное и так излагал все, что сложилось у него в уме, словно списывал

готовое с книги Даже во время беседы, поддерживая разговор, он в то же время

размышлял над своей проблемой"

У него было слабое зрение, поэтому философ никогда не перечитывал написанное

Писал он, не заботясь о красоте почерка и о правописании, даже не разделяя слов,

целиком поглощенный захватившей его идеей Плотин "умел беседовать одновременно и

сам с собою и с другими, и беседы с самим собою не прекращал он никогда, разве

что во сне, впрочем, и сон отгонял он от себя, и пищею довольствовался самой

малой, воздерживаясь порою даже от хлеба, довольствуясь единою лишь

сосредоточенностью ума"

плотин

из

Были при нем женщины, всей душою преданные философии Гемина, у которой он жил в

доме, и дочь ее, тоже Гемина, и Амфиклея, вышедшая за Аристона, сына Ямвлиха

Многие мужчины и женщины из числа самых знатных перед смертью приносили к нему

своих детей, как мальчиков, так и девочек, доверяя их и все свое имущество его

опеке, словно был он свят и божествен Поэтому дом его полон был юношей и

девушек, среди них был и Поле-мон, о воспитании которого он очень заботился и

даже не раз слушал сочиненные им стихи Он терпеливо принимал отчеты от

управителей детским имуществом пока дети не доросли до философии, говорил он,

нужно, чтобы имущество их и доходы были при них целыми и неприкосновенными Но и

в стольких своих жизненных заботах и попечениях он никогда не ослаблял

напряжения бодрствующего своего ума

Был он добр и легко доступен всем, кто хоть сколько-нибудь был с ним близок

Поэтому-то, прожив в Риме целых двадцать шесть лет и бывая посредником в очень

многих ссорах, он ни в едином из граждан не нажил себе врага

Он умел распознавать людей с первого взгляда Однажды пропало дорогое ожерелье у

Хионы, честной вдовы, которая с детьми жила у него в доме, и Плотин, созвав всех

рабов и всмотревшись в каждого, показал на одного и сказал "Вот кто украл1" Под

розгами тот поначалу долго отпирался, но потом во всем признался и принес

украденное О каждом из детей, которые при нем жили, Плотин заранее предсказывал,

какой человек из него получится так, о Полемоне он сказал, что тот будет

любвеобилен и умрет в молодости - так оно и случилось А когда Порфирий однажды

задумал покончить с собой, он и это почувствовал и, неожиданно явившись к нему

домой, сказал, что его намерение - не от разумного соображения, а от

меланхолической болезни и что ученику следует уехать Порфирий послушался и уехал

на Сицилию, и это спасло его

Плотин пользовался расположением императора Галлиена и супруги его Салонины В

Кампании некогда был город философов, впоследствии разрушенный Плотин попросил у

своих благодетелей подарить ему окрестную землю, чтобы жили в городе по законам

Платона, и название город носил Плато-нополь, в этом городе он и сам обещал

поселиться со своими учениками И такое желание могло осуществиться, если бы не

воспротивились этому некоторые императорские советники то ли из зависти, то ли

из мести, то ли из каких других недобрых побуждений

В разговоре был он искусным спорщиком и всегда находил веские доводы, но в

некоторых словах он делал ошибки, например, говорил "памятать" вместо

"памятовать" и повторял это во всех родственных словах, даже на письме Порфирий

пишет в своих воспоминаниях "Ум его в беседе обнаруживался ярче всего лицо его

словно освещалось, на него было приятно смотреть, и сам он смотрел вокруг с

любовью в очах, а лицо его, покрывавшееся легким потом, сияло добротой и

выражало в споре внимание и бодрость"

Когда к нему на занятия пришел Ориген, то Плотин весь покраснел и хотел тотчас

же встать с места, Ориген просил его продолжать, но он ответил, что когда

говоришь перед тем, кто заранее знает, что ты скажешь, то надо скорее кончать,

и, сказав еще несколько слов, закончил занятие

114

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

Плотин избегал позировать живописцу или скульптору Однажды он сказал Амелию,

когда тот предложил написать его портрет "Разве мало тебе этого подобия, в

которое одела меня природа, что ты еще хочешь сделать подобие подобия и оставить

его на долгие годы, словно в нем есть на что глядеть9" Так он и отказался, не

пожелав позировать художнику, но Амелии попросил своего друга художника Картерия

почаще бывать у них на занятиях И по образу, оставшемуся у него в памяти,

Картерий написал портрет Плотина

В баню Плотин не ходил, а вместо этого растирался каждый день дома, когда же

начался мор и растиравшие его прислужники погибли, то, оставшись без этого

лечения, он заболел еще и горлом Голос его, чистый и звучный, исчез от хрипа, и

взгляд помутился, и руки и ноги стали подволакиваться Об этом рассказывает его

ученик Евстохий, остававшийся при нем до самого конца, остальные же друзья

избегали с ним встреч, чтобы не слышать, как он не может выговорить даже их имен

Евстохий рассказывал, что умирающий сказал ему "А я тебя все еще жду", потом

сказал, что сейчас попытается слить то, что было божественного в нем, с тем, что

есть божественного во Вселенной, и тут змея проскользнула под постелью, где он

лежал, и исчезла в отвер стии стены, а он испустил дыхание Было ему, по словам

Евстохия, шестьдесят шесть лет, на исходе был второй год царствования Клавдия Ни

месяца, ни дня своего рождения он никому не называл

После смерти учителя Порфирий систематизировал все сочинения Плотина и разделил

их на шесть групп по девять произведений в каждой группе, поэтому они и получили

название "Эннеады" (по-гречески "эннеада" - девятка)

Плотин - основоположник неоплатонизма, течения, в основу которого легло

требование согласовать платонизм с аристотелизмом, принцип единства духовного

начала

В своих произведениях он часто цитирует или аллюзирует Эмпедокла, Парменида,

Аристотеля, Платона Особенно последнего

Бог впервые становится идеей Именно в неоплатонизме, со1ласно Гегелю, Бог

становится предметом философии, а философия становится подлинной теологией И это

понятно в Боге, каким представлял его себе Плотин, разумное начало преобладает

над мистическим

В противоположность христианскому Богу-Отцу, неоплатоники представляли божество

как безличное Единое Кроме того, они не выносили Бога за пределы мироздания, а

мыслили его внутренне присущим ему Способ про никновения Бога в мир принято

определять как "эманация" "Эманация" буквально переводится с латыни как

"истечение" Именно как результат истечения Бога в мир представляли неоплатоники

формы бытия А потому мир оказывается у них тем же самым божеством, только

пребывающим в своих различных состояниях

Характеризуя иерархию форм бытия, Плотин выделяет Ум как образ Единого, Душу как

образ Ума и Космос как образ Души мира Таким образом эманация Бога в мир

происходит в форме отражения Материя у неоплатоников так же вечна, как и Единое

По словам Плотина, материя - это "укра

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

115

шенный труп", в котором нет проблесков божественного света Именно поэтому она

является источником Зла и в этом качестве также противостоит Единому

Бог в учении неоплатоников уже не тот, что у Платона Он не возвышается над

миром, а, по сути дела, растворен в нем Самого Плотина очень заботил обратный

путь бессмертной души из чувственного мира к его сверхчувственному истоку

Основатель неоплатонизма вел себя как странник в этом мире Плотин был убежден в

том, что для возвращения на свою сверхчувственную родину душа должна

сосредоточиться на самой себе, вглядываясь в свои собственные глубины Отвлечься

от такого самосозерцания - это значит привязаться к миру зла и чувственного

безобразия С этим убеждением Плотина, наверное, было связано то, что поначалу он

свои мысли не записывал

Душа человека, согласно Плотину, является отражением Мировой души И, подобно

Мировой душе, она идеальна, поскольку связана с разумом

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

(ок 480-524)

Христианский философ и римский государственный деятель Приближенный Теодори-ха,

обвинен в заговоре против него, в ожидании казни написал главное сочинение

"Утешение Философией". Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля

и Порфирия, произведения Евклида, Ни-комаха Боэций считается посредником между

древним миром и средневековьем, "пос ледним римлянином и первым схоластом"

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций родился в Риме, около 480 года Незадолго до

этого, в 476 году, произошло падение, а вернее сказать, упразднение давно уже

одряхлевшей и обессилевшей Западной Римской империи В самой же Италии тогда мало

что изменилось Продолжали действовать римское право, сенат и магистратуры,

сохраняли свои богатства, обычаи и влияние могущественные аристократические роды

Именно из такого знатного сенаторского рода происходил Боэций

Его предки Аниций, известные в Риме с республиканских времен, после Диоклетиана

выдвинулись в число самых знаменитых фамилий и с этих пор неизменно находились

на высших ступенях иерархии власти среди них было много консулов, два императора

и даже один папа Христианство

116

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

Аниции приняли еще в IV веке При германском наемнике Одоакре, лишившем власти

Ромула, они сохранили свое влияние, о чем свидетельствует тот факт, что в 487

году отец Боэция, Флавий Манлий, был консулом

Боэций лишился отца еще в детстве и был взят на воспитание Квинтом Аврелием

Меммием Симмахом, консулом, затем главой сената и префектом города Рима - одним

из образованнейших и, если судить по отзывам современников, одним из

благороднейших людей той эпохи

В семье сенатора Симмаха Боэций получил достойное воспитание, а в дальнейшем при

его содействии и превосходное образование Дочь Симмаха, Рустициана, стала потом

его женой и родила ему двух сыновей, Боэция и Симмаха О жене и тесте, а также и

о детях философ тепло и с благодарностью отзывается в своей книге-исповеди

"Утешение Философией", где о Рустици-ане он, в частности, пишет, что она

скромностью, целомудрием и другими добродетелями во всем подобна отцу, а сам

Симмах характеризуется как тот, чьи деяния служат "украшению человеческого рода"

493 год, когда Боэций был еще подростком, ознаменовался завоеванием Италии

остготами Теодориха, завершившимся образованием своеобразного готско-римского

государства, в рамках которого два чуждых народа, две существенно различных

культуры, две разнородных системы права и две враждебные религии (римское

католичество и готское арианство) должны были несколько десятилетий существовать

вместе, но, согласно основной политической установке короля Теодориха,

неслиянно, как бы в соответствии с известным стоическим принципом единства без

смешения

Судьба Боэция была связана с этими историческими событиями Восходящий этап

развития государства Теодориха стал периодом непрерывного, нарастающего и почти

невероятного для одного смертного человека успеха во всех областях жизни в

науке, искусстве, философии, политике, в сфере материального благополучия, в

жизни личной и семейной С наступлением второго, кризисного, этапа Боэций

оказался в самом центре готско-римского конфликта, и это кончилось для него

скорой и трагической гибелью

О первом периоде его жизни мы знаем очень немногое, да и то в основном только

предположительно Источниками сведений служат нам отдельные автобиографические

указания, содержащиеся в трудах Боэция, особенно в таком, как "Утешение

Философией", сообщения его современников и соотечественников Кассиодора и

Эннодия, свидетельства некоторых других авторов, живших примерно в то же время

или чуть позднее

Флавий Магн Аврелий Кассиодор, сенатор и консуляр, долгие годы был начальником

королевской канцелярии и с большим искусством вел от имени Теодориха

государственную переписку

В собрании составленных Кассиодором королевских посланий и актов, объединенных с

собственными заметками автора, содержится несколько писем, адресованных Боэцию

или упоминающих о нем

Самое раннее из них относится, как считают, к последним годам V века, когда

Боэцию не было еще и двадцати В этом послании Теодорих через своего секретаря

Кассиодора обращается к Боэцию с просьбой подобрать на свой вкус хорошего

кифареда с тем, чтобы послать его ко двору дружественного короля франков

Хлодвига А спустя лет десять в другом послании Теодорих

БОЭЦИЙ АНИЦИЙ МАНЛИЙ СЕВЕРИН

117

просит его сделать для бургундского короля Гундобальда водяные часы (клеп

сидру), говоря при этом, что выполнить подобную просьбу Боэцию не составит

труда, ибо - сказано в послании - "нам известно, что искусства, кото рыми обычно

занимаются несведущие, ты испил в самом источнике наук Ведь ты вошел в школы

афинян, находясь далеко от них, и таким образом к хорам плащеносцев ты

присоединил тогу, чтобы учение греков сделать наукой римской Ты передал

потомкам Ромула все лучшее, что даровали миру наследники Кекропса Благодаря

твоим переводам музыкант Пифагор и астроном Птолемей читаются на языке

италийцев, арифметик Никомах и геометр Евклид воспринимаются на авзонийском

наречии, теолог Платон и логик Аристотель рассуждают между собой на языке

Квирина Да и механика Архи меда ты вернул сицилийцам в латинском обличий Всех

их ты сделал ясными посредством подходящих слов, понятыми - посредством точной

речи, так что если бы они могли сравнить свои творения с твоим, то, возможно,

предпочли бы твое"

Из этого письма явствует, что к своим тридцати годам Боэций приобрел известность

как человек разносторонне образованный, овладевший греческими науками и

философией, обогативший латинскую культуру своими многообразными переводами

греческих классиков Он предстает, кроме того, как хороший механик, которому

ничего не стоит построить часы, достойные короля бургундов

Вместе с тем ни здесь, ни в других источниках не содержится никаких сведений о

том, где Боэций получил образование Скорее всего Боэций полу чил образование в

Италии - в самом Риме или же, быть может, в столице королевства - Равенне Как

представитель высшей римской знати и к тому же воспитанник просвещенного Симмаха

Боэций должен был пройти курс обучения, конечно, в лучших латинских школах,

сначала грамматической, затем риторической Помимо этого он мог в частном

порядке, как это давно уже было принято в среде богатых римлян, обучаться

философии и математическим наукам у наемных греческих учителей под наблюдением

того же Симмаха

Но главным источником знаний для Боэция послужила, по-видимому, все-таки та

домашняя библиотека, о которой он с тоской вспоминает в первой книге своего

"Утешения" О составе этой библиотеки можно в какой-то степени судить по тем

авторам, которых он цитирует или использует в своих сочинениях это философы

Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Александр, Порфирий, Фемистий, Викторин,

Августин, возможно, Плотин, Ямвлих, Прокл и Аммоний Гермий, математики Евклид,

Птолемей, Никомах и не исключено, что также другие, поэты Гомер, Софокл,

Еврипид, Катулл, Вергилий, Овидий, Стаций, Лукан, Ювенал и другие

Боэций очень рано приступил к систематической литературной и научно-философской

деятельности и вскоре приобрел признание и славу ученого Он был известен и как

поэт, а в дальнейшем и как теолог В одном сохранившемся фрагменте хроники,

относящейся к 20-м годам VI века и принадлежащей, по всей вероятности, перу того

же Кассиодора, мы читаем, что Боэций "написал книгу о Святой Троице, а также

несколько глав по догматике и книгу против Нестория Сочинил он и буколическую

поэму Но в деле логического

118

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

искусства, то есть в том, что относится к диалектике, и в математических науках

он был столь силен, что или был равен или даже превосходил древних авторов"

Современник Боэция, один из крупнейших в античном мире латинских грамматиков

Присциан, живший при византийском дворе, писал "Боэций достиг всеобщего

признания и вершин всех наук", имея в виду, наверное, и саму грамматику

Таким образом, еще при жизни Боэций прославился как универсальный ученый,

проявивший себя во всех так называемых "свободных", или "благородных", науках,

то есть как в словесных - грамматике, риторике и диалек тике, так и в

математических - арифметике, геометрии, астрономии и музы ке Но слава истинного

философа и выдающейся исторической личности пришла к нему все же только после

смерти

Так или иначе, о деятельности Боэция с 510 по 522 год можно только строить

гипотезы Ясно одно он и тогда продолжал заниматься науками и философией, и

некоторые из сохранившихся его произведений логического цикла несомненно

относятся именно к этому времени Вероятно, в этот же период, вследствие

возобновившихся в 512 году в Риме христологических споров, Боэций впервые

углубился в богословскую проблематику, результатом чего были написанные в 519-

523 годах теологические трактаты, о которых упоминал Кассиодор

В 522 году происходит новый взлет политической карьеры Боэция Теодо-рих

назначает его на высший в королевстае административный пост "магистра всех

служб", то есть фактически на пост первого министра В том же году оба его совсем

еще юных сына назначаются консулами, и счастливый отец в торжественной

обстановке произносит благодарственную речь королю Народ ликованием приветствует

своих любимцев на улицах Равенны

В новой должности Боэций, совмещающий одновременно почетные обязанности

принцепса сената, трудится, как говорится, не за страх, а за совесть По его

собственным словам, в своей государственной деятельности он руководствуется

только одним побуждением - помочь благонамеренным гражда нам и защитить их, чего

бы это ни стоило, от нечестивых и злонамеренных Он поддерживает разоряющихся от