Geum.ru

План: I. Введение: становление абсолютизма объединение французских земель под властью королевского домена Кризис абсолютизма в период религиозных войн

Вид материалаКурсовая

Содержание


Список использованной литературы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Многие мануфактуры со временем были закрыты, большая часть остальных находилась в упадке. Отмена Нантского эдикта была причиной того, что из Франции выселилось около 100.000 человек.


КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ( с 1648 до 1715 года)


В течение непродолжительного периода времени, который начинается с заключением Вестфальского мирного договора и кончается смертью Людовика XIV, история католической церкви заключается в истории пререканий трех разрядов: – пререканий политических, которые были возбуждены теориями абсолютистов, пользовавшихся господствующим влиянием при дворах царствующих особ; – пререканий догматических, которые были вызваны возобновлением религиозных исследований после протестантской реформации и заседаний Триентского собора; – пререканиями дисциплинарными, которые возникли в тех странах, куда отправились христианские миссионеры, и которые касались вопроса о том, как следовало обходится с перешедшими в христианство язычниками.

На "распрях политических" стоит остановиться подробнее.

В XIII веке во Франции возникло движение галликанства, а с XIV столетия стало господствовать понятие о политическом верховенстве государства над церковью. Политика абсолютизма в этом вопросе со времен великого раскола в западной церкви была направлена на основание национальных церквей, подвластных светскому правительству. При Генрихе IV, в 1594 был издан кодекс "привилегий галликанской церкви".

Для Людовика XIV вопрос об отношениях между светской и духовной властью напрямую касался его королевской власти. Вследствие этого у Людовика XIV были очень напряженные отношения с папой Иннокентием XI. Однако воспользовавшись уступчивостью собрания духовенства, король потребовал от него декларации, которая установила бы границы между властями духовной и светской. Это была а знаменитая "Галликанская декларация 1682 года". Эта декларация подтверждала, что короли не подчинены королевской властью, имеют полною власть в духовных делах государства и в отношении папской должны соблюдать церковные уставы, введенные во Французском королевстве и в галликанской церкви.

После смерти Иннокентия XI, его преемник Александр VIII признал решение, принятое в 1682 году лишенным обязательной силы. Однако Людовик XIV, по видимому, еще не отказался от намерения "доказать" основательность галликанского учения. В апреле 1695 года король снова издал длинный политико религиозный эдикт, по положениям которого церковь совершенно утратила всякую светскую юрисдикция, а эта последняя всецело снова перешла в руки короля. Эдиктом 1695 года закончилась продолжительная эволюция галликанской церкви.


ПРОТЕСТАНТЫ В ЦАРСТВОВАНИЕ ЛЮДОВИКА XIV, отмена Нантского эдикта (1685)


Издание Нантского эдикта остается в истории Франции остается в истории Франции одной из самых благородных побед, одержанных сторонниками умеренной политики и прогресса. Изложенный в этом эдикте закон предоставлял каждому французу право исповедывать свою религию и открывал для всех французов доступ к общественным должностям безо всякого различия между последователями той или иной религии. После взятия Ларошели протестантская партия утратила прежнее политическое влияние. Тем не менее Людовик XIII под руководством Ришелье не переставал руководствоваться принципами веротерпимости. При Мазарини протестантам также было предоставлено свободное и неограниченное исповедание их религии, что было просто необходимо для развития капиталистических отношений. К началу правления Людовика XIV, так как реформаты были мало помалу отстранены от общественных должностей, они стали заниматься промышленностью, торговлей, земледелием и благодаря своей предприимчивости достигали значительного общественного положения.

После вызванных Фрондой внутренних смут, Людовик XIV публично уверил в своем покровительстве реформатов, оказавшимися самыми надежными роялистами. Он говорил тогда: "Я желаю, чтоб они не переставали вполне пользоваться Нантским эдиктом".

Временное милостивое расположение верховной власти к протестантам вызвало в духовенстве ненависть к еретикам. Духовенство начало упорно склонять короля против гугенотов. Реформаты ясно понимали трудность положения, в которое были поставлены, но они надеялись, что для них будет служить охраной закон, об исполнении которого французские короли дали клятвенно обещание и которого никто не имел права нарушать, потому что он был "вечным и неотменяемым".

Обстоятельства складывались благоприятно для католического духовенства. Оно находило в лице Людовика XIV такого короля, который был готов охотно подчиняться его влиянию, потому что отличался совершенным невежеством во всем, что касалось религиозных вопросов. Людовик XIV был очень набожен и благочестив, и поскольку он был абсолютным монархом, то он мог только одобрять политику, стремившуюся к единству религиозных верований.

С 1661 года начались религиозные гонения и преследования гугенотов, последствия которых оказались чрезвычайно пагубными. В 1665 году католическое духовенство составило первую из своих записок, в которой была изложена программа религиозных гонений. Людовик XIV отнесся благосклонно к этой программе духовенства, и в 1666 году была издана декларация, установившая правила, которыми должны были руководствоваться реформаторы. Людовик XIV говорил в этой декларации, что исполняя настоятельные просьбы духовенства, он уничтожал в Нантском эдикте принцип свободы, объясняя не в пользу реформаторов все, чего нельзя было объяснить содержанием эдиктов. Королевский совет стал извращать содержание законов и с тех пор гугеноты были отданы в руки своих врагов, хоть и пытались оборонятся. Самым знаменитым из отстаивающих права реформаторской религии был протестантский пастор Клод.

Не подлежит сомнению, что в начале своего царствования Людовик XIV устранял всякие помыслы о религиозных гонениях и решился только ограничить вольности протестантов, однако несмотря на то, что Людовик XIV очень дорожил и всячески оберегал свою неограниченную власть, он все более и более поддавался влиянию духовенства.

Католики и реформаторы тщетно вели горящую полемику в течение целого столетия. Только усиливавшееся с каждым днем желание Людовика XIV восстановить единство католической церкви могло вызвать последние горячие споры между богословами католическими и протестантскими. Отец Клод доказывал, что реформация имела целью лишь восстановление первоначального евангельского учения, от которого отклонилась римская церковь.

В 1682 году было обнародовано "Пастырское предостережение галликанской церкви реформаторам с целью склонить их к обращению в католичество…". Это был предъявленный еретикам ультиматум.

Епископы уверяли короля, что его полному счастью мешает только упорство реформатов и его единственное огорчение заключается в том, что в числе его подданных находятся враги его религии. В своих посланиях к архиепископам Людовик XIV решительно одобрил проект духовенства. Время богословских прений уже прошло, и католическое духовенство готовилось к исполнению своих угроз. Впрочем протестанты до последней минуты не теряли надежды, что Людовик XIV снова будет руководствоваться требованиями веротерпимости и справедливости.

Людовик XIV в своем наивном высокомерии верил во все, что ему говорили тогда священники, как будто их слова исходили из уст Божьих. Он полагал, что его личное могущество должно служить орудием для обеспечения победы католичества над протестантством, а в этом убеждении его поддерживали окружавшие его в Версале придворные, в среде которых пользовались большим влиянием госпожа де Ментенон, Ле Теллье, прелат Гарлэ и священник Ла Шез.

Гонения протестантов сопровождались нечеловеческой жестокостью. По приказу короля в области, где было много гугенотов, направились полки драгунов, этих "миссионеров в сапогах", которые не останавливались не перед чем, желая угодить королю.

17 октября 1685 года король подписал эдикт об отмене Нантского эдикта. Людовик XIV говорил, что его знаменитый предок согласился издать Нантский эдикт в пользу реформатов только с намерением присоединить их к католической церкви.

Итак, среди ненарушимого внутреннего спокойствия в то время, как протестанты ничем не нарушали верноподданнической преданности королю, Нантский эдикт был отменен только с целью искоренить ересь. Всем бросалось в газа могущество духовенства, склонившего Людовика XIV к уничтожению такого государственного закона, который был ненарушим и неотменяем и поставил Францию в первом ряду европейских наций. Эта мера остается в истории печальным примером непосредственного вмешательства духовенства в политическую сферу государственного управления.

Начались более массовые чем прежде эмиграции гугенотов в протестантские государства и новые земли. Можно полагать, что число французских семейств, покинувших свое отечество, доходило более чем до десяти тысяч до отмены Нантского эдикта. Но с 1685 года началась именно массовая эмиграция, которая имела следующие печальные последствия: сто тысяч французов спасались бегством от военной службы; из Франции были вывезены шестьдесят миллионов ливров; торговля пришла в упадок; на неприятельские флоты поступили на службу девять тысяч лучших французских матросов, а в состав неприятельских армий поступили шестьсот французских офицеров и двенадцать тысяч солдат. В этом заключаются неизгладимые печальные последствия Нантского эдикта. Тогда совершилось в истории Франции уклонение от нормального пути и образовался на французской почве разрез, который постоянно расширяясь, наконец превратился в глубокую пропасть.


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:


1. Борисов Ю. В. "Дипломатия Людовика XIV", Л., 1991


2. Всемирная история в 10–ти томах, М., 1958, т. 4 5


3. Всемирная история в 24–х томах, Минск, 1996, т. 10: "Возрождение и реформация"


4. Губер П., Мейер Ж. "Проблемы французского дворянства в XVII веке", М., 1970


5. "История Франции в 3–х томах", М., 1972, т. 3


6. Керов В. Л. "Французская колонизация островов Индийского океана, XVI–XVII в.в.", М., 1982


7. Кожокин Е.М. "Государство и народ от Фронды до Великой Французской революции", М.,1989


8. "Курс всеобщей истории. Средние века", М., 1938, Лекция 16–ая "Абсолютизм во Франции", стенограмма лекций профессора Е.А. Косминского


9. "Лависс Э., Рамбо А. "Всеобщая история с IV столетия до нашего времени", 1899, т 6: "Людовик XIV"


10. Люблинская А. Д. "Франция при Ришелье. Французский абсолютизм в 1630–1642 г.г.", Л, 1982


11. Малов В. Н. "Жан Батист Кольбер. Абсолютистская бюрократия и французское общество", М, 1991


12. Савин А. Н. "Век Людовика XIV", М., 1930


13. Сен Симон Луи "Мемуары. Полные и доподлинные воспоминания герцога де Сен Симона о веке Людовика XIV и Регентстве", М., 1991


14. Сказкин С. Д. "Абсолютизм во Франции", стенография лекция, прочитанных 19 марта 1940 года, Москва, 1940


15. Сказкин С. Д. "Старый порядок во Франции", М.–Л., 1925


16. "Французские короли и императоры", под ред. П. К. Хартмайна, Ростов на Дону, 1997


17. Черкасов П. П. "Кардинал Ришелье", М., 1990