Александр Васильевич «Загадка древнего завета»
| Вид материала | Документы |
СодержаниеПять марусь или одна |
- Александр Васильевич Суворов Суворов Александр Васильевич, 59.09kb.
- Астаны Александр Васильевич убаськин. Александр Васильевич специалист хорошо известный, 45.11kb.
- Православие Александр (Милеант) Священное писание Нового Завета ru владимир Январь, 2358.4kb.
- Твёрдый Александр Васильевич родился 26 февраля 1953 года в г. Краснодаре. В 1980 году, 124.95kb.
- План лекций история канона свящ книг Ветхого Завета История оригинального текста Ветхого, 1816.65kb.
- Текстология Нового Завета, 11290.97kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3507.53kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3497.26kb.
- Шевцов александр васильевич, 6.16kb.
- Т н. Никулин Олег Алексеевич, Новиков Юрий Михайлович, Пивник Александр Васильевич,, 158.75kb.
128.
В апреле 1922 года в Берлине состоялось совещание Коминтерна. На совещании обсуждались текущие вопросы. Однако делегаты узнали о готовящейся расправе над эсерами. Вожди международной социал-демократии потребовали от российской делегации гарантий сохранения жизни политическим узникам. Радек и Бухарин вынуждены были заявить, что смертных приговоров не будет. Но не тут-то было! Командовали в Москве не эти товарищи! 11 а п р е л я в «Правде» появилась разносная статья Ильича «Мы заплатили слишком дорого!». Автор статьи буквально взбешен излишней уступчивостью Радека и Бухарина. Как могут эти товарищи давать какие-то обещания в Берлине, когда в Советской России суд независим от посторонних влияний и подчиняется только закону! А они хотели ограничить право суда на применение смертной казни.
« Так и они теперь непослушны
для помилования вас»
( РИМЛЯНАМ 11-31)
Неожиданно у политических узников появился влиятельный защитник. Против намечавшегося кровавого судилища выступил Максим Горький. У Ленина и Троцкого от злости заняло дыхание. В июле месяце пролетарский писатель публикует в мировой печати открытое письмо Анатолю Франсу. В письме Горький чеканит свои слова- если это позорное судилище закончится убийством, это будет гнусное убийство. Горький продолжает на весь мир чеканить свои слова- « я тысячу раз указывал большевикам на очевидную преступность истребления интеллигенции в нашей безграмотной стране». Максим Горький предупреждает – если эсеры будут убиты, за это тяжкое преступление следует морально блокировать преступный режим в Москве.
Ленин настоял на том, что приговор должен быть с высшей мерой наказания., а наказание «преступникам» отсрочить, пока не разоружится вся эсеровская партия. В январе двадцать четвёртого, как только умер дорогой Ильич, безграмотный приговор изменили, и обвиняемым дали лишение свободы.
« Не станем же более
судить друг друга»
( РИМЛЯНАМ 14-13)
На судебном процессе пустая тараторка Бухарин вызвался защитить провокатора Семёнова. На семёновских ложных показаниях висело всё уголовное дело, и этого «свидетеля» надо было «отбелить». Для пущей важности Семёнов привлёк к делу ещё одного «важного» свидетеля – свою жену. теперь их было двое. А даже в Библии написано, что на двух свидетелях строится обвинение.
«Защитник» Бухарин вместо защиты своего подонка начал обвинять правых эсеров. Он заявил, что наша диктатура есть форма нашей демократии. В ответ обвиняемый Гендельман заметил – не форма, а ширма. Эта блестящая реплика смутила «оратора», и тот принялся научно рассуждать о том, что такое ширма.
«Оратор» недоволен тем заявлением эсеров, что большевики как партия уже «выродились». И он говорит далее – « мы, конечно, выродились, потому что судим вас». .
« И не все дети Авраама,
которые от семени его»
( РИМЛЯНАМ 9-7)
Через пятнадцать лет Николай встретится со своим подзащитным снова в судебном зале. Индийского фильма слишком мало для полного объяснения сюжета. Пролетарская партия без никакой «ширмы» будет сурово судить государственного преступника… Бухарина. А главным лжесвидетелем по делу будет проходить… опытный известный провокатор Семёнов со своей надёжной женой. Великая партия научила Семёнова давать нужные показания против очередного врага. В тридцать седьмом таким врагом на повестке дня был уважаемый Николай Иванович. Семёнов хорошо помнил своего бывшего защитника, но интересы родной партии должны стоять выше. Об этом ещё в двадцать втором году сказал на суде товарищ Бухарин. Семёнов искренне верил этим словам Ивановича- и утопил его до расстрела без права на могилу.
А летом двадцать второго Бухарин был на коне- в хорошем смысле слова. Когда Горький обнародовал своё сверхобличительное письмо, мудрый и заботливый Ильич говорит Николаю, что прочитал «поганое письмо Горького». Ильич сообщает затем, что очень хотел этого писаку сам проучить как положено, но в силу своей болезни просит Николая заняться этим делом. Николай встретился с писателем в Берлине. Содержание их разговора в деталях неизвестно. Но через несколько месяцев писатель снова поднимает голос протеста по поводу смертного приговора правым эсерам.
« Чтобы избавиться мне
от неверующих…»
( РИМЛЯНАМ 15-31)
Владимир Ильич не зря так боялся этих правых эсеров. За полтора года до эсеровского суда в Симферополе славно почудил один такой правый. В «Новых приключениях неуловимых» в южном приморском городе действует белая контрразведка и подполковник Кудасов. В Симферополе действовал капитан Орлов. Он был именно правым эсером. Но потом он захотел стать «немного левее правых эсеров, но слегка правее левых эсеров».
129.
В начале февраля, когда на юге занимается весна, Орлов перестал исполнять белые приказы, и захватил власть в городе. Неуловимых в городе не было- они уехали снимать провальный третий фильм. И он тогда арестовал местного губернатора. В своей программе капитан заявляет, что как истинный социалист исполняет свой долг перед измученной Родиной. А потому власть в городе берёт на себя «молодое офицерство».
На Симферополь белые послали свои регулярные войска. В этой опасной для жизни ситуации капитан-эсер показал себя с выдающейся стороны. Сначала он выпустил на свободу всех арестованных, чтобы те не томились в тюремных застенках. Потом он прихватил с собой городское казначейство и временно ушёл в горы-подальше от бандитских пуль. В горах следовало поднимать эсеровское движение.
«От терпения опытность,
от опытности надежда»
( РИМЛЯНАМ 5-4)
А именно в то время белые генералы Деникин и Врангель начали делить власть между собой. Первый не хотел уступать, а второй хотел стать первым. Пользуясь подходящим случаем, Орлов спустился с гор и захватил Ялту и Алушту. Местные генералы направили против него боевой отряд. Правый эсер этого не испугался и всех поразгонял.
Против мятежного эсера был брошен большой десантный корабль. Но десантники не стали воевать против Орлова. Он не был бы правым эсером, если бы не купил их красивой увлекательной программой. В своём воззвании капитан указал, что молодой вождь Врангель прибыл в Крым. А это как раз тот человек, кто спасёт нашу Родину. А на корабле десантники были как раз за Врангеля и не могли трогать своего «друга».
23 февраля мятежный Орлов в составе врангелевских войск отправился на фронт. Правда, на фронте что-то не заладилось, и через пару недель Орлов повёл свой отряд на штурм Симферополя. В Симферополе его встретил яростным огнём большой вооружённый полк, и капитану пришлось временно бежать в горы. В горах следовало поднимать эсеровское движение… С такими эсерами не соскучишься…
ПЯТЬ МАРУСЬ ИЛИ ОДНА
Раним воскресным утром, когда все трудящиеся всё ещё спят после напряжённой рабочей недели, Мария Магдалина вместе с подругой Марией пошли вместе посмотреть Иисуса в гробу. Неожиданно их встретил ангел белый, как мел. Он сообщил им, что Иисуса здесь нет, и что он будет ждать своих учеников в Галилее. Так пишет о событиях писатель Матфей. Девчата побежали искать этих самых учеников.
По дороге их встретил сам Иисус. Подружки схватили его за ноги, и он едва не упал на грешную землю. Иисус уже лично повторяет им команду передать ученикам идти в Галилею для совместной встречи. Место встречи изменить нельзя – дело довольно серьёзное.
Когда же они шли, в городе уже имелась информация о том, что ночью неизвестные злоумышленники украли Иисуса. Эта информация быстро пронеслась между всеми жителями города. Матфей просто так придумывать не будет.
Писатель Марк уточняет этот увлекательный рассказ. Во-первых, девчата хотели не посмотреть Иисуса, а помазать его. Но самое главное, что их было трое – Матфей не вспомнил о Саломии. Увидев и услышав бледного, как мел, юношу, все трое бегут с таким страхом, что никому ничего не сообщают. Юноша своим страшным видом заставляет забыть обо всём. Сам же Иисус в тот же день является отдельно Марии Магдалине и гонит из неё негодяев бесов..
По евангельскому рассказу Луки дело было не совсем так. Ко гробу пришли не две и не три Маруси, а сразу пять. И встретил их не один юноша, а два серьёзных мужа. И назад они не бежали куда глаза глядят, а сразу передали новость всем одиннадцати ученикам. Услышав эту новость, Пётр сам побежал посмотреть лежащие пелены. Пятеро же девчат лично Иисуса не встречали.
130.
Евангелист Иоанн написал в своей книге, что дело было совсем не так. Ко гробу пришла одна только Мария Магдалина без никаких подружек. Ничего хорошего не найдя, она бежит за Петром и Иоанном. Эти два ученика побежали вдвоём к месту события. Иоанн достоверно отмечает, что он бегает всё же скорее Петра, и он первый увидел лежащие пелены. А входить в гроб Иоанн решил преждевременным. И первым в гроб вошёл Пётр - и в прямом и в переносном смысле. А к тому времени оба они не имели никакого понятия, как это можно воскреснуть.
Когда же эти ребята ушли восвояси, здесь же на месте появился и сам Иисус. Возможно, Мария приняла садовника за Иисуса. Но за ноги она его не хватала, так как Иисус перед этим попросил её не хватать его ни за какие члены, пока он не придёт на место.
Не остался в стороне от этой щекотливой темы и апостол Павел. Он написал , что Иисус сперва явился Кифе. Кифа- партийная кличка Петра, как у Сталина- Коба.
« И что явился Кифе,
потом двенадцати»
( 1-Е КОРИНФЯНАМ 15-5)
О Марии Магдалине Павел совсем не упоминает. Он только написал, что Иисус потом посетил изверга Павла.
« … Явился и мне,
как некоему извергу»
( 1-Е КОРИНФЯНАМ 15-8)
Матфей подробно расписал явление Иисуса в Галилее, как единственно возможное. А вот евангелист Лука своим рассказом полностью это исключает. Ведь быть в Галилее Иисус обещал ещё раньше. Но как скоро он повелевает ученикам идти в Галилею – значит, они не должны ждать его в Иерусалиме. А по рассказу Луки получается совсем наоборот.
« Вы же оставайтесь в
городе Иерусалиме»
( ЛУКА 24-49)
На всякий случай, чтобы не произошло дурацкой накладки, Иисус старается появиться в каждом из этих мест по несколько раз. В Деяниях святых апостолов Лука напомнил, что Иисус повелел не отлучаться из Иерусалима, а ученики, собравшись вместе, стали спрашивать, не теперь ли уже он будет, наконец, восстанавливать царство Израилю. Он же сердито им ответил, что не ваше дело знать времена и сроки. Этим ответом он напоминает им об опасности излишнего любопытства.
« Одиннадцать же учеников
пошли в Галилею»
( МАТФЕЙ 28-16)
Возможно, что писатель Матфей имеет в виду более поздние сроки этого события- года через два или через три. Из других рассказов видно, что когда Маруси принесли им весть об Иисусе – они приняли это за дешёвую пустую басню.
« И показались им слова
их пустыми»
( ЛУКА 24-11)
Не поверили они и Марии Магдалине. Да что там Магдалина!
« Они, смутившись и испугавшись,
подумали, что видят духа»
( ЛУКА 24-37)
Многие простаки наивно спрашивают – почему Иисус в то памятное воскресенье не явился сразу всем жителям Иерусалима. Но это вопрос тщетный и непартийный. Если бы он своим чудесным явлением мог действительно обратить людей к своей вере, то не преминул бы этим воспользоваться. Но он был просто не в силах убедить сразу всех людей в своей вере- этому научил горький опыт Лазаря. Ибо когда он воскресил этого смердящего живого трупа, то и тогда не только никого не обратил к своей вере, а ещё и раздражил людей против себя. .
И когда порывистый Ульянов приехал из-за границы, он, так же вот избегая напрасного неистовства народа, не стал всем кричать о низложении действующей власти, а очень премудро спрятавшись в Разливе, постепенно готовит своих апостолов к новой необычайной вере.
В тот же самый день, когда Маруси ходили на помазание, ещё два ученика спокойно себе шли в один небольшой городок за шестьдесят километров от Иерусалима. Они обсуждали по дороге события последних дней. Неожиданно появился Иисус и пошёл вместе с ними. Их уже было трое, а магазина поблизости не было. И эти двое совсем не торопились себе узнавать Иисуса, хотя в магазин ещё не бегали. То ли они были слепыми в натуре, то ли просто ленились верить. Он сам решил начать разговор, и спросил о чём они так рассуждают. И ответили они, что был такой Иисус в городе, и начальники его осудили, а ученики его сильно надеялись, что он должен избавить Израиля. Но избавлять Израиля он и не собирался. А девчата пошли рано утром посмотреть его в гробу, и не нашли никого.
131.
Не называя себя, Иисус стал обличать неверие однопартийцев:
« О, несмысленные и медлительные
сердцем, чтобы веровать всему…!»
( ЛУКА 24-25)
Придя в городок, Иисус желал идти дальше – дорога дальняя, а такси не возьмёшь. Но эти два ученика удержали его, так как уже был вечер. И когда они сели пить и закусывать, тогда только, немного выпив, они стали догадываться, что это, наверно, есть Иисус. Они хотели это уточнить, а он стал невидим для них. Когда двое выпивают, а третий выходит на улицу, то тогда он становится невидимым для них. Тогда эти выпившие ребята решают снова возвратиться в Иерусалим.
Особенно запомнилась встреча Иисуса с семью учениками на берегу очередного моря. Эти семь учеников собрались вместе порыбачить. Компанию организовал Пётр. Плавали на лодке целую ночь, но рыба в тот раз шла плохо. А уже под утро на берегу объявился Иисус. Как уже стало традицией, его никто не узнал. В последнее время его никто не узнавал. Он предложил закинуть сети по правую сторону, и в сети появилась неплохая рыба. А Иоанн каким-то седьмым чувством догадался, что это есть Иисус,, и сказал об этом Петру. Разложили огонь, и приготовили рыбный обед. Во время обеда Иисус и Пётр стали взаимно объясняться в любви- при хорошем обеде такое бывает в мужской компании.
Они вдвоём пошли вперёд, а Пётр увидел идущего за ними Иоанна. И Пётр тогда спрашивает:
« Господи! а он что?»
( ИОАНН 21-21)
Это было непродуманное любопытство. В данном месте Пётр явно прокололся. Мало ему было знать, к чему он призван и какая его ждёт судьба, но он хочет получить известие и о судьбе своего напарника- тяжелее или легче ему будет в этой горькой жизни. Нельзя ничем оправдать такое пустое любопытство. В такой постановке вопроса можно рассмотреть и движение зависти. Пётр только что узнал от лидера партии, что ему предстоит нелёгкий путь в борьбе и в испытаниях. А Иоанну ничего такого не было возвещено. И Пётр уже может заключить себе, что на долю Иоанна выпадет приятный жизненный путь с горячей ванной и удобствами, и что Иоанну будет дано предпочтение в этом плане.
В этом необдуманном вопросе можно найти и признаки петровского высокомерия. Только что ему предложено следовать за Иисусом, а Иоанн такого предложения не получал. И в сознании Петра уже зреет мысль, что это именно ему предложено стать первым заместителем со всеми льготами и пособиями. А возможно, получив такое высокое предложение, Пётр уже собирается делить апостольские портфели, и хочет спросить наставника, каким «министром» может быть этот Иоанн.
В любом случае, вызван ли петровский вопрос движением зависти, или гордости, или просто пустым любопытством , апостол не имел права на подобный вопрос учителю. Этот вопрос был бесполезен для партии. К чему он заботится об Иоанне, когда есть на это кому решать. Он должен думать о деле и о своём апостольском долге. Иисус даёт Петру замечательный ответ:
« Если Я хочу, чтобы он
пребыл, пока прииду,
что тебе до того?»
( ИОАНН 21-22)
В этом учительском ответе апостолу советуется никогда не входить в то, что скрыто в других судьбах и тебя поэтому не касается. Тебе поручено дело, и ты этим делом занимайся.
Тем не менее теперь уже многие ученики поняли эти слова так, что будто Иоанн не должен умереть до нового появления Иисуса. А Иисус не сказал, что Иоанн не умрёт. Излишнее любопытство Петра подтолкнуло и других учеников на необоснованные комментарии. На самом деле Иоанн подлежал кончине, как и все другие граждане.
Научившись от апостола Петра, заболел излишним любопытством и славный орденоносец Иван Кутяков, отчего и пострадал. После гибели народного героя Чапаева Иван Семёнович принял знаменитую 25-ю дивизию. Как и апостол Пётр, Кутяков вёл себя сначала в дозволенных рамках. Но затем ему стукнуло в голову задавать вождю лишние вопросы. Сначала он написал несколько книжонок о Чапаеве. Пора было бы на этом и остановиться. А он взял и написал письмо Иосифу Виссарионовичу. Нашёл адресата… На дворе был тридцать третий год. Автор письма предлагает вождю всех времён амнистировать всех белогвардейцев. Этим самым, как пишет Иван, дезорганизуется всё белое движение. Этим самым, думает также Иван, можно заселить Дальний Восток русскими людьми. И с Дальнего Востока бывшие белые будут грозить японцам. И таким образом в Сибирь перетянется сто тысяч молодых и здоровых бугаёв. А для контроля за этими людьми надо усилить ГПУ в Сибирском регионе.
В начале письма Иван деликатно оговаривается, что «не моего ума это дело, но эта мысль беспокоит меня». Заодно Иван в своём письме передаёт личный привет вождю партии и народа.
« И пронеслось это слово
между братиями, что
ученик тот не умрёт»
( ИОАНН 21-23)
132.
Поскольку на дворе стоял ещё только тридцать третий, лидер партии дружески отвечает Кутякову в ответном письме. Он мягко пишет о своём несогласии с амнистированием. Ведь нету единой белогвардейской массы. Есть много бывших белых, которые сами давно не хотят ехать в Советскую Сибирь. Остаётся жалкая часть рядовых эмигрантов, добывающие хлеб случайными заработками.
В конце письма вождь решил приободрить Кутякова и стал критиковать партийных «мудрецов», не желающих вообще никакой амнистии. Он отечески указал, что письмо Ивана представляет собой аргумент против таких «мудрецов». Увлечённый комкор был доволен, что сам вождь ведёт с ним переписку. Ему бы остановиться, пока беда не грянула, а его несло прямо к этой беде. Семёнович продолжает разрабатывать эту «тему», и в июле 1936-го газета «Известия» просит его написать об этом статью в порядке обсуждения новой конституции. Статья называлась « Кто боится белых». …
« Но Иисус не сказал ему,
что не умрёт, но:
если Я хочу…»
( ИОАНН 21-23)
Статью показали Ворошилову и Гамарнику. Они были сильно недовольны, что местный командир пописывает такие статейки. Эта писанина была явно не по курсу партии.
« Какова вина вопрошающего,
такова будет вина и пророка»
( ИЕЗЕКИИЛЬ 14-10)
Партийные органы стали «работать» с Иваном,а он не нашёл ничего лучшего, как снова написать «старому другу» Сталину. Он и не заметил, как поменялись годы и люди…
Генсеку было не до Ивановых писем – время красивых сантиментов закончилось. Военные к тому времени уже вызывали особые подозрения у Кремля. Один из арестованных рассказал интересную историю. Однаждый во время военных учений Кутяков в штабном вагоне говорил, что слава богу, что погиб Чапаев, иначе его теперь бы обязательно расстреляли, так как каждый настоящий чапаевец ходит теперь под пулей. Чапаев потому и славится как народный герой, что вовремя погиб. Но если бы, не дай бог, Чапаев остался жив – он был бы сильно недоволен положением в партии и в стране.
Выяснилось также, что и книги, которые писал Кутяков, содержат много чего зловредного. И он писал в своём дневнике : « Пока Ворошилов будет во главе армии, до тех пор будет бестолковщина, подхалимство, и всё тупое будет в почёте, а всё умное будет унижаться».
В 1 9 3 4 году снимался знаменитый фильм «Чапаев». Режиссёры фильма пригласили Ивана Кутякова главным консультантом фильма. Иван сам был чапаевец и принял дивизию после Чапаева. При съёмках фильма Кутяков совершал поездки по местам былых сражений, встречался с однополчанами. Через 3-4 года выяснилось вдруг, что под видом съёмки художественного фильма чапаевский командир дивизии сколачивал чапаевские повстанческие отряды с целью свержения сталинской власти. Чапаевцы хотели свергнуть сталинцев. А фильм снимался только для прикрытия…
В конце 1 9 3 7 года душевное трепетное волнительное письмо Сталину написал и товарищ Бухарин. Это было время эпистолярного жанра, время возвышенных любовных переписок. Но начиналось всё не так. Жарким летом 1 9 2 8 года на Пленуме ЦК «правые» упорно сражались с «прямыми». Они зондировали вопрос о снятии Сталина с высшего поста. У них была своя кандидатура на это место- Михаил Томский. Кандидатура была не самая лучшая, но лучшего ничего и не нашли. Однако зондаж шёл не очень успешно. А «правые» понимали, что без замены Сталина любая их победа будет пирровой.
А Лев Каменев вместе с Зиновьевым отбывали партийную ссылку в Калуге. Уже несколько лет они стояли в стороне от всех партийных бурь, но их питала надежда, что это- временный отстой. Вот только в Москве зайдут в тупик партийные верхи, и сразу же обратятся к ним, патриархам большевистского движения.
9 июля из Москвы в Калугу летит заветное письмо. Григорий Сокольников сообщает Льву, что он прилетел в Москву прямо к Пленуму ЦК и очень хочет застать в столице и его. А тот почему-то отсиживается в Калуге. А Григорий сильно желает в эти пленумовские дни переговорить с Каменевым и крепко посоветоваться. И обсуждать он думает не рыбалку и не дачные грядки.
Сломя голову Лев полетел в столицу. Он так хотел вернуться в большую политику, и это был едва ли не последний реальный шанс. Если удастся завалить Иосифа, Каменев может вернуться в Кремль.
Рано утром приехавший сразу звонит Сокольникову. И сразу же он с удивлением узнаёт от Григория, что с ним готов заключить политический союз сам Бухарин. Оказывается, у Бухарина окончательный разрыв со Сталиным –они уже не разговаривают между собой. Бухарин открыто поставил вопрос о снятии Сталина. При этом, Бухарину изменили Калинин и Ворошилов. Они стоят за Сталина. Бухарин теперь открыто заявил о замене Сталина на Каменева и Зиновьева. И больше всего Николай теперь боится, чтобы Каменев не поддержал линию Сталина. Кроме того, Рыков на Пленуме полностью расколотил Кагановича. Сталинская линия начинает окончательно разбиваться. А новую положительную программу может написать Бухарин вместе с Каменевым. Для этого им нужно лично встретиться.
« Соберись и иди направо,
или иди налево»
( ИЕЗЕКИИЛЬ 21-16)