Образ Кощея Бессмертного воплощения злых сил. Двойственность сказочной роли Бабы Яги. Чудесные помощники героев. Волшебство как добрая или злая сила в добрых или злых руках. «Иван-царевич и серый волк». сказка

Вид материала

Сказка

Содержание Две ветви русского романтизма Теория литературы Грея «Сельское кладбище». Элегия «Вечер» Певец во стане русских вои­нов». К. Н. Батюшков. «Мои Пенаты», «Мой гений», «К Дашкову», «Тень друга», «К другу». Теория литературы Теория литературы Теория литературы Русская литература второй половины 1820-х – 1840-х годов на пути от романтизма к реализму. Теория литературы Теория литературы Е.А. Баратынский. «Признание», «Разуверение», «Недоносок», «Последний поэт». Н.М.Языков. «Родина», «Пловец. («Нелюдимо наше море…»)», «Тригорское», «Д. В. Давыдову». А. В. Кольцов. «Разлука», «Косарь», «Урожай», «Песня пахаря». Теория литературы Теория литературы Теория литературы Теория литературы

Подобный материал:

• Новогодняя сказка, 48.53kb.
• Тема: Русские народные волшебные сказки, 102.64kb.
• А. С. Пушкин Г. Х. Андерсен, 95.47kb.
• Народная сказка в детском чтении, 11.26kb.
• Список литературы для 5 класса Фольклор, 14.89kb.
• Что читать в 3 классе, 8.86kb.
• Цели: в игровой форме повторить и закрепить знания по курсу Обучение грамоте; воспитывать, 231.07kb.
• Финист Ясный Сокол. Сказки народов мира: американская сказка, 34.37kb.
• Приключения Тома Сойера» > А. Чехов «Мальчики» Р. Распэ «Приключения Мюнхаузена», 177.58kb.
• Финист Ясный Сокол. Семь Симеонов-семь работников. Сказки народов мира: украинская, 49.92kb.

Две ветви русского романтизма

«Психологи­ческая школа» Жуковского. Поиск источника социально­го неблагополучия в дисгармоничной природе человека. Самовоспитание человека, обуздание свойственного ему эгоизма как путь исцеления больного общества. Повышенный интерес к внут­реннему миру личности, нравственным проблемам, проникновению в тайны и загадки человеческой психики.

«Гражданский ро­мантизм» декабристской ориентации. Открытие источника социального зла в окружающих человека обстоятельствах. Утверждение идеала гражданина-патриота, любящего своё отечество и вступающего в решительную борьбу с «самовласти­ем», с несовершенным устройством общества. Связь «гражданского романтизма» с классицизмом. Обращение к жанру оды, лироэпическому гимну, сатире, противостояние «унылой элегии» Жуковского, вера в силу разума с одновременным культом сильных гражданских чувств. Своеобразие декабристской лирики в творчестве Рылеева. Особенности романтического историзма его «дум».

Теория литературы: романтизм, историзм, народность.

В. А. Жуковский. «Вечер», «Невыразимое (Отрывок)», «Лалла Рук», «Теон и Эсхин», «Песня» («Минувших дней очарованье…»), «Суд Божий над епископом».

Жуковский о природе романтической поэзии в письме к Н. В. Гоголю. Отражение этого взгляда в стихах «Таинственный посетитель» и «Лалла Рук». Высочайшее требование Жуковского к самой личности поэта, вытекающее из религиозно-возвышенного понимания природы поэтического творчества. Возврат Жуковского к христианским ценностям, совпадающий с моментом самоопределения новой русской литературы, нацио­нально-самобытной, восстанавливающей нарушенную в Петров­скую эпоху преемственную связь с культурой отечественного православно-христианского средневековья. Миссия воссоединения «дворянской» и «народной» куль­тур в единую русскую культуру, выпавшая на долю Жуковского-романтика.

Вольный перевод элегии английского поэта-сентименталиста Томаса Грея «Сельское кладбище». Признаки романтизма в элегии, переход от сентиментальной чувствительности к решению духовных вопросов, мировоззренческих проблем.

Элегия «Вечер» – «му­зыкальный словесный поток, качающийся на волнах звуков и эмоций» (Г. А. Гуковский) Смысловая многозначность, психологическая насыщенность произведения, особенности его поэтики.

Тема романтического двоемирия в «Невыразимом» Жуковского. Сетования поэта на бед­ность человеческого языка, способного схватывать лишь видимое очами и бессильного уловить «Создателя в создании».

История платонической любви Жуковского к Машеньке Протасовой и её отражение в любовной лирике поэта («Мой друг, хранитель, ангел мой…», «О милый друг! теперь с тобою радость!..»). Вера в духовную, чистую любовь, которая не умрёт и восторжест­вует за гробом. Элегическая «Песня» («Минувших дней очарованье…»).

Участие Жуковского в Отечественной войне 1812 года. Патриотические стихи « Певец во стане русских вои­нов». Расширение и углубление гражданских чув­ств через связь интимного и общего, частного и исторического.

Баллады Жуковского как «переводы-перевыражения», своеобразие Жуковского-переводчика «Переимчивость» поэта, обусловленная процессами становления и развития языка молодой русской литературы, Влияние баллады Жуковского «Светлана» на созданный Пушкиным в «Евгении Онегине» образ «русской душою» Татьяны. Предвосхищение некрасовских мотивов в балладе Жуковского «Суд Божий над епископом»

Теория литературы: баллада, песня.

К. Н. Батюшков. «Мои Пенаты», «Мой гений», «К Дашкову», «Тень друга», «К другу».

Становление Батюшкова-поэта. Взгляд Батюшкова на природу и назначение поэзии Стремление увести поэтическое слово от классицистической высокопарности, а русский стих от тяжеловесности за счёт жанров «лёгкой поэзии» – антологической лирики, элегии, дружеского послания.

Лирический герой Батюшкова в стихотворном послании «Мои Пенаты». Возвышение скудного быта поэта через погружение античных богов домашнего очага в мир запущенной дворянской усадьбы. Культ друзей-поэтов, высоких наслаждений, свободных дружеских бесед, вольнолюбия и независимости. Утверждение земной страсти, чувственной любви, яркости, красочности, праздничности мира.

«Мой гений». «Определённость и ясность» – первые и главные свойства поэзии Батюшкова (Белинский). Романтическая природа «эпикуреизма» Батюшкова, пронизанного чувством скоротечности всего земного. Отличие его лёгкой поэзии от салонной, жеманной поэзии классицизма и от языческой чувственности поэтов древнего мира. Работа Батюшкова над фонетическим благозвучием русской речи, над приданием поэтическому языку плавности, мягкости и мелодичности.

Отражение трагических впечатлений Отечественной войны 1812 г., пожара Москвы, заграничного похода в послании «К Дашкову» (1813), элегии «Тень друга». Звукопись стиха. Отражение мифа о Гальционе в подтексте элегии.

Теория литературы: лирическое стихотворение, послание, элегия.

И.А.Крылов. «Сочинитель и Разбойник», «Во­долазы», «Безбожники», «Червонец», «Крестьянин и Лошадь», «Стрекоза и Муравей», «Обоз», «Пустынник и Медведь», «Листы и Корни»

Жизненный и творческий путь Крылова. Творческие ис­кания в русле просветительской идеологии XVIII века, глубокий кризис её на рубеже веков, отражённый в баснях «Сочинитель и Разбойник», «Во­долазы», «Безбожники», «Червонец», «Крестьянин и Лошадь». Боговедение Крылова-баснописца. Обращение Крылова к «художественной мудрости» и одаренности наро­да, его здравому смыслу.

Поэтика басен Крылова, преодолевающая свойственный классицизму рассудочный, отвлеченный дидактизм, тяготеющая к «маленькой комедии» (Белинский). Изменение соотношения между нравоучением и живой картиной жизни («Стрекоза и Муравей»). Язык басен Крылова, искусство речевой индивидуализации, идиоматические формулы, заимствованные у народа и сочиняемые самим Крыловым. Разностопный ямб, позволяющий не только лексикой, но и ритмом стиха передать живописную картину («Обоз», «Пустынник и медведь»). Общенациональное содержание басен Крылова. Басни, посвящённые Отечественной войне 1812 года. Белинский о реализме Крылова.

Теория литературы: народность, язык литературного произведения.

А.С.Грибоедов. «Горе от ума».

Пушкин о судьбе Грибоедова. Детство и юность Грибоедова. Широта духовных запросов. Учёба в Московском университете. Первые литературные опыты. Конфликт молодого Грибоедова с матерью и кругом богатых родственников. Отечественная война 1812 года и её влияние на мировоззрение Грибоедова. Служба в Коллегии иностранных дел. Сближение с А. А. Шаховским и кругом писателей-«архаистов». Драматургические опыты Грибоедова. Ссылка в Персию, служба на Кавказе.

Длительный отпуск, возвращение в Москву и Петербург. Завершение работы над комедией «Горе от ума». Успех комедии в декабристских кругах и причины недовольства Грибоедова этим успехом. Критическое отношение писателя к замыслам «ста прапорщиков», отразившееся в перемене названия комедии. Историческая оценка Чацкого автором, возвышающимся над своим героем и дающим ему реалистическое освещение. Выход Грибоедова за субъективные границы романтического мироощущения. Пушкин о главном конфликте комедии и о характере ума Чацкого.

Фамусовский мир в комедии как опора и оплот «государственного быта». Сила и слабость просвещённого и гуманного ума Чацкого, проявляющаяся в отношениях с фамусовским обществом и в любви героя к Софье. Чацкий и Молчалин. Чацкий и Репетилов. Молчалин и Софья, Чацкий и Софья. Драма Софьи в её отношениях с Молчалиным и Чацким. Объективно-реалистическое освещение Грибоедовым столкновения романтических героев комедии с реальной сложностью жизни.

Поэтика «Горя от ума» как первой реалистической комедии в русской литературе. Реалистическая мотивировка «трёх единств» юношеским энтузиазмом Чацкого. «Шекспировская» полнота раскрытия характеров героев-персонажей. Искусство речевой индивидуализации. Язык комедии, афористичность в духе народных пословиц и поговорок. Вольный ямб, приспособленный для передачи живого разговора между действующими лицами. Жанр комедии, вбирающий в себя признаки высокой драмы.

Грибоедов как искусный дипломат. Трагическая гибель его в Тегеране.

Теория литературы: комедия, конфликт, система образов; стадии развития действия в драме (экспозиция, завязка, кульминация, развязка), язык литературного произведения.


Русская литература второй половины 1820-х – 1840-х годов на пути от романтизма к реализму.

Поворот русской общественной мысли после трагедии 14 декабря от политических к философским и историософским проблемам. Обретение ею диалектического взгляда на мир и на историю человечества, как на закономерный процесс развития, устремлённый к торжеству «мировой гармонии». Рассмотрение исторического развития каждой нации по аналогии с ростом и становлением человеческой индивидуальности (детство, отрочество, юность, молодость, старость). Передача исторической эстафеты от стран, отягощённых долгим историческим опытом, к странам юным, ещё только вступающим на стезю всемирной истории. Оптимизм во взгляде на исторические судьбы России.

Новое осознание человеческой индивидуальности в сложной взаимосвязи с обществом на том или ином этапе его исторического развития. Выход за пределы романтической субъективности к диалектике характера и обстоятельств. Стремление писателя-реалиста «понимать предметы так, как они есть, отдельно от своей личности, переселяться в них и жить их жизнью» (Белинский). Вычленение из жизненного потока наиболее значимых связей и отношений, наиболее существенных моментов в характере героя литературного произведения (законы типизации). Реалистический историзм, основанный на понимании человека и человеческих отношений как порождения определённой исторической эпохи.

Теория литературы: реализм.

А. С. Пушкин. «Воспоминания в Царском Селе», «К Чаадаеву», «Вольность», «Деревня», «Кавказский пленник», «Цыганы», «Поэт», «Поэт и толпа», «Эхо», «К*** («Я помню чудное мгновенье…»), «На холмах Грузии лежит ночная мгла…», «Я вас любил: любовь ещё, быть может…», «19 октября 1825 года», «19 октября 1836 года», «Бесы», «Дорожные жалобы», «Осень», «Два чувства дивно близки нам…», «Евгений Онегин».

Гоголь о Пушкине как русском человеке «в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет». Завершение в творчестве Пушкина векового процесса формирования новой русской литературы и её языка. Синтез Пушкиным всего жизнеспособного в предшествующей ему русской и мировой литературе на основе созревших и устоявшихся в ходе Отечественной войны 1812 года национальных духовных ценностей. «Всемирная отзывчивость» Пушкина – следствие и результат русского национального самоопределения.

Детство Пушкина. Родовые корни (стихи Пушкина «Два чувства дивно близки нам…»). Литературная атмосфера в семье. Ранняя любовь Пушкина к книге и чтению. Благотворное влияние французских увлечений на будущего создателя зрелого литературного языка. Деревенские впечатления в подмосковном имении Захарово. Охранительная роль бабушки Марии Алексеевны и нянюшки Арины Родионовны в формировании народно-национальных основ мировидения Пушкина.

Отрочество Пушкина. Лицей как новое учебное заведение «дней Александровых прекрасного начала». Царскосельский сад и его влияние на культурные и патриотические интересы Пушкина. Отечественная война 1812 года, её восприятие лицеистами. Духовные основы лицейского братства. Литературные интересы лицеистов. «Воспоминание в Царском Селе» Пушкина как синтез поэтической культуры ХVIII – начала ХIХ веков. Державин о Пушкине. Широта и многообразие литературных увлечений Пушкина-лицеиста. Лёгкость освоения им предшествующих поэтических традиций. Тема дружной лицейской семьи в творчестве Пушкина («19 октября 1825 года», «19 октября 1836 года»).

Юность Пушкина. Петербургский период. Круг увлечений: великосветские балы, ресторации, театр, друзья-декабристы, литераторы. Накопление жизненных впечатлений, необходимых национальному поэту. Широта литературных симпатий, снимающая крайности разных направлений и школ, убеждение, что всякая «односторонность есть пагуба мысли». Знакомство Пушкина с П. Я. Чаадаевым, членом «Союза Благоденствия», пессимистически оценивающего будущее России. Пушкинское послание «К Чаадаеву», проникнутое стремлением воодушевить сомневающегося друга. Синтез элегической и одической традиций в этом послании. Полнота и гармоничность художественных связей различных стихий бытия – частной и исторической, интимной и граждан­ской.

Ода «Вольность», её творческая история, отличие пушкинского понимания свободы от теории «естественного права», разделяемой декабристами. Протест против «самовластья» как отступления от идеала монархической государственности. Пушкинское понимание Закона, не совпадающее с конституционными чаяниями декабристов. «Самовластье» царя и «самовластье» народа, тождество революционного кровопролития с вероломством правящего владыки.

Композиция стихотворения «Деревня», синтезирующая элегическую и одическую традиции. Идеальное состояние народной жизни и души поэта в первой части и грозные инвективы против «рабства дикого» во второй. Гибкость поэтической интонации от лирически-интимной до политического вольнолюбия и обличительной сатиры. Органический сплав стилей Карамзина и Жуковского, Державина и вольнолюбивой лирики декабристов.

Поэма «Руслан и Людмила». Соревнование с Жуковским и Батюшковым в жанре сказочной поэмы на исторической основе. Лёгкие переходы от серьёзного к смешному, от историче­ского к частному, от западно-европейского к русскому. Сплав разных жанров, разных художе­ственных стилей — от народного, сказочного и былинного до ле­тописного и современного литературного, — превращающий поэму в жемчужину стилистической полнозвучности русского литературного языка.

Молодость Пушкина. Южный период. Увлечение поэзией Байрона и его причины. Поэма «Кавказский пленник». Наделение героя вслед за Байроном чертами личности самого автора. Нотки критического отношения Пушкина к байроническому герою. Попытка объективировать героя, представив в нём «равнодушие к жизни и к её наслаждениям, эту преждевремен­ную старость души, которые сделались отличительными чер­тами молодежи 19-го века». Вершинный принцип композиции поэмы, характерный для Байрона, и отступления от него в поэме Пушкина.

Драматические перипетии жизни Пушкина на Юге, завершившиеся новой ссылкой поэта в Михайловское. Поэма «Цыганы» как завершение творческого диалога Пушкина с Байроном. Осуждение байронического героя за его индивидуализм с одновременным развенчанием руссоистской иллюзии.

Зрелость Пушкина. Михайловский период. Погружение поэта в народную жизнь, в мир православных служителей, сельских батюшек с их удивитель­ной речью, объединяющей в себе народное просторечие с высо­кой торжественностью церковно-славянских слов. Работа поэта над «Борисом Годуновым», где реализм Пушкина обретает трезвую религиоз­ную первооснову. Возвращение трагедии утраченной в эпоху Возрожде­ния истины Божественного идеала, Божественной воли, стоящей над человеком и человечеством.

Стихи о назначении поэта и поэзии. Стихотворение «Поэт и толпа». Противоречивые его интерпретации в критике середины ХIХ века. Утверждение Пушкиным суверенности поэзии как специфической формы общественного сознания, несводимой к прямой нравственной проповеди или риторическому поучению. Развенчание примитивного взгляда на искусство. Мотив служения поэта высокому божественному идеалу в стихотворении «Поэт». Отречение от авторской гордыни. Сознание, что в минуту поэтического вдохновения в уста поэта нисходит благодать «Божественного глагола». Поэт свободен от «мнения народного», если оно ложно и если «глас» народный не слышит Божьего «гласа». Формула суверенности поэта: он служит Богу, а не себе и не люд­ским прихотям. «Разговор книгопродавца с поэтом». Утверждение поэтического поиска истины в форме диалога, открытие устойчивой в русской поэзии традиции ( «Журналист, читатель и писатель» М. Ю. Лермонтова, «Поэт и гражданин» Н. А. Некрасова и др.). «Пророк» как поэтическая вариация на тему шестой главы биб­лейской «Книги пророка Исайи». Пушкинское утверждение особого предназначения литературы на Руси, унаследованного от литерату­ры допетровской, — быть Словом, объединяющим в себе художе­ственный образ и дар пророчества.

Освобождение Пушкина из Михайловской ссылки. Поэт и царь («Стансы», «Друзьям»).

Любовная лирика Пушкина («Я помню чудное мгновенье...», «На холмах Грузии лежит ночная мгла...», «Я вас лю­бил...»). Целомудренная стыдливость и простота поэтической речи Пушкина, чуждающейся метафор, ярких эпи­тетов и других специальных украшений. Преодоление эгоизма любви чувством бескорыстным и духовно просветлённым.

Философские мотивы в лирике Пушкина («Бесы», «Дорожные жалобы»).

Духовная чистота и реалистическая ясность поздней лирики поэта. Стихотворение «Осень». Возвращение условному поэтическому слову «школы гармонической точности» Жуковского и Батюшкова утраченного в нём прямого, предметного смысла. Отбор слов не по готовой системе поэтических знаков и формул, а прямо и непосредственно, в соотнесении их с той индивидуальной лирической ситуацией, которую поэт изображает. Эстетическое чудо претворения обыденного слова в слово поэтическое.

Теория литературы: лирический герой, жанры и виды лирики.

Творческая история романа в стихах «Евгений Онегин». Историзм и энциклопедизм романа. Тайна неувядающей его современности: точно схваченный исторический момент в жизни России, связанный с неизменными и вечными субстанциями национального бытия. Особая природа поэтической образности в романе, онегинская строфа. Реализм романа. Индивидуальное и типическое в характере Евгения Онегина. Онегин и Ленский. Реалистический образ романтического героя. Онегин и Татьяна. Принцип антитезы в воспитании Татьяны в сравнении с воспитанием и образом жизни Онегина. «Русская душа» Татьяны. Сердечная интуиция её сна. Характер любовного чувства Онегина (чувственная страсть) и одухотворённая любовь Татьяны. Споры вокруг финала романа в литературной критике и современном литературоведении.

Теория литературы: роман, роман в стихах, поэма, лирическое отступление, автор-повествователь, образ автора, ирония.

Поэты пушкинской поры.

А.А. Дельвиг. «Конец золотого века»», «Соловей», «Не осенний мелкий дождичек…».

Дельвиг — мастер жанра идиллии в антологическом роде. Мадригал Пушкина, ему посвящённый («Кто на снегах возрастил Феокритовы нежные розы…»). Поэтизация «золотого века» античности, где человек не отчуждён от общества не лишён гармонического единства с природой. Романтическая мечта о простых и неразложимых ценностях жизни, утраченных современной цивилизацией.

Органический переход Дельвига к жанру «русской песни», в котором поэт стремится передать сам дух народной песни, её композиционный строй и стиль. Песни Дельвига «Соловей», «Не осенний мелкий дождичек…» и музыкальная их обработка русскими композиторами А. А. Алябьевым и М. И. Глинкой.

Е.А. Баратынский. «Признание», «Разуверение», «Недоносок», «Последний поэт».

Пушкинская оценка лирики Баратынского: «Он у нас оригинален, ибо мыслит». Раскрепощённый, осознающий чувство разум в поэзии Баратынского, его противоречивая природа. Глубина и непосредственность осмысленного чувства в любовной лирике Баратынского. «Сердца хлад печальный», связанный с природой любви, изначально трагической и в трагизме своём непостоянной. Стремление Баратынского к поэзии, построенной на точном слове, строго соответствующем явлению, которое оно обозначает («Признание»).

Мотив трагической неполноценности человека как неприкаянного и недоразвитого существа. Скрытая полемика Баратынского с одой Державина «Бог» («Недоносок»).

Мотивы трагической судьбы искусства в эпоху «промышленных забот» («Последний поэт»).

Н.М.Языков. «Родина», «Пловец. («Нелюдимо наше море…»)», «Тригорское», «Д. В. Давыдову».

Гоголь о своеобразии поэзии Языкова. Патриотическая тема в стихах Языкова «Родина» и «Д. В. Давыдову». Молодой студент – лирический герой стихов Языкова. Органический синтез интимно-лирической темы с темой общенациональной. Отражение в лирическом герое радостного взлёта самосознания русской нации, одержавшей победу в Отечественной войне. Живой поэтический восторг взамен величавого парения поэзии классицизма ХVШ в. и тяжеловесной риторики, сковывающей мысль и чувство гражданских поэтов начала ХIХ в. Обновление поэтического языка

Драматическое восприятие Языковым поражения декабристов Вольнолюбивое стихотворение «Пловец» («Нелюдимо наше море…») Дружеское общение Языкова с Пушкиным в Михайловском и Тригорском летом 1826 года. Языков как мастер пейзажной живописи, передающей движение природы. («Тригорское»). Уход от традиций «школы гармонической точности» к пушкинской предметной простоте и живописной конкретности поэтического слова.

А. В. Кольцов. «Разлука», «Косарь», «Урожай», «Песня пахаря».

Воронежский край – колыбель поэтического таланта Кольцова. Становление творческого дарования и жизненная судьба Кольцова. Тяжёлая сердечная драма «на заре туманной юности». Стихотворение «Разлука», положенное на музы­ку А. Гурилевым и ставшее классическим рус­ским романсом.

«Русские песни» Кольцова «Косарь» и «Урожай». Отсутствие стилизации, органическое авторское воссоздание фольклорного мировосприятия. Общенациональная основа «русских песен». Передача поэзии земледельческого труда в песне «Урожай». Космизм вос­приятия «света белого», «земли-матушки», неотде­лимость думы о хлебе от великой думы о Боге в «Песне пахаря». Вера, объединяющая все явления природы, все явления жизни в одно божественное и прекрасное целое. Ожив­ление и воскрешение Кольцовым тра­диционных фольклорных образов. Широта и мас­штабность природных образов, слитая с человеческой удалью и богатырством. Кольцов в истории русской культуры.

Теория литературы: тема, пафос, лирический герой, мотив в лирике.

М. Ю. Лермонтов. «Ангел», «Поэт» («Отделкой золотой блистает мой кинжал...»), «Пророк», «Нет, я не Байрон, я другой...», «Умирающий гладиатор», «Тучи», «Дума», «И скучно и грустно», «Молитва» («В минуту жизни трудную...»), «Родина», роман «Герой нашего времени».

Своеобразие художественного мироощущения Лермонтова. Бесстрашный самоанализ и связанное с ним обострённое чувство личности, отрицание любых ограничений, любых посягательств на её свободу. Глубокое погружение в тайны одинокой и страдающей души. Поэзия Лермонтова как новая фа­за в истории литературы, глубоко отличающаяся от пушкинской. Взгляд на судьбу поэта в стихотворениях Лермонтова «Пророк» и «Поэт» («Отделкой золотой блистает мой кинжал...»). Трагическая судьба высокой поэзии. Исторические корни пессимизма Лермонтова.

Детские годы Лермонтова. Происхождение рода Лермонтовых. Ранняя смерть матери, отголоски её колыбельной песни в стихотворении «Ангел». Сложные отношения бабушки с отцом, пробудившие в маленьком Лермонтове аналитическое отношения к миру, противоречивое чувство любви и обиды на самых близких людей, недоверчивости к их добру и ласке. Разлад между миром поэтических грез и по­вседневной жизнью.

Годы учения в Московском благородном пансионе. Юношеская лирика. Увлечение немецкой классической философией, творчеством Шиллера и Гёте, постоянный самоанализ, стремление к личному совершенствованию, разработка своего «я». Размышления о двойствен­ности человека, о борьбе в его душе «небесных» и «земных» на­чал («Ангел», «Небо и звезды», «Земля и небо»).

Учёба в Московском университете. Увлечение английской литературой и творчеством Байрона. Нотки критического отношения Лермонтова к Байрону («Нет, я не Байрон, я другой…»).

Петербургский период жизни и творчества Лермонтова 1830-х годов. Обретение веры в историческую судьбу России («Умирающий гладиатор»). Стихи о Москве в поэме «Сашка» («Москва, Москва!. люблю тебя как сын…»). Историзм Лермонтова в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Патриотизм Лермонтова в стихах «Поле Бородина» и «Бородино». Становление реалистических начал в его поэзии.

«Смерть Поэта» и первая ссылка Лермонтова на Кавказ. Лирика 1838—1840 годов. Исповедь от лица целого поколения людей 1830-х годов в стихотворении «Дума». Синтез элегических и сатирических начал. Реалистическое изображение духовного облика людей своего времени. Критическая оценка сильных и слабых сторон «рефлексии», углублённого самопознания. Трагедия усиленно сознающей себя личности, убивающей непосредственные сер­дечные движения, волю и энергию действия.

Тема рабства человека в плену у непо­стоянных земных страстей, которые приводят душу к опустошению («И скучно и грустно, и некому руку подать…»). Выход из трагической опустошённости лирического героя в стихах «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).

Дуэль и вторая ссылка на Кавказ. Стихотворение «Тучи». Поэмы Лермонтова «Демон» и «Мцыри». Лирика поэта 1840—1841 годов. «Родина», мотив выхода к народной России. Композиция стихотворения, основанная на постепенном приближении поэта к сердцу вечно возрождающейся русской жизни, к ее неисчерпаемой глубине: «полное гумно», «изба с резными ставнями», крестьянское семейное гнездо. Традиции лермонтовской «Родины» в русской поэзии XIX—XX вв.

Теория литературы: лирический герой; лирические жанры (элегия, сатира, эпиграмма, послание).

Роман «Герой нашего времени». Творческая история романа. Своеобразие его композиции, подчинённой постепенному погружению читателя во внутренний мир Печорина. Традиции романтической поэмы (вершинный принцип композиции). Сходство и различие в характерах Онегина и Печорина. Печорин и Грушницкий. Двойной смысл пародийного начала в изображении Грушницкого. Печорин и Княжна Мери. Границы самопознания Печорина, от которого постоянно ускользает живая жизнь. Трагедия разума, не контролируемого верой. Философский смысл повести «Фаталист». Особая роль образа Максима Максимыча в раскрытии характера Печорина. Чуждость Печорина народным ценностям жизни.

Теория литературы: роман, повесть, рассказ, сюжет, композиция, тип, речевая характеристика героя: диалог, монолог, внутренняя речь.

Н. В. Гоголь. «Мёртвые души». «Выбранные места из переписки с друзьями» (фрагменты).

Самоопределение Гоголя-писателя по отношению к Пушкину.

Детство и юность Гоголя. Годы учения в Нежинской гимназии высших наук. Пробуждение литературных и театральных интересов. Романтические увлечения, обращение к русскому христианскому средневековью, к народному самосознанию, к Украине как колыбели вос­точнославянской и русской истории. Романтическая поэма «Ганц Кюхельгартен», «Книга всякой всячины, или Подручная энциклопедия».

Переезд в Петербург. Начало творческого пути. «Вечера на хуторе близ Диканьки». Восприятие Украины в целостном образе мира, единого не только в простран­стве, но и во времени, в исторической глубине. Органическая духовная общность народа, сформировавшаяся под влиянием поэтической природы, православно-христианской веры, закаленная в героических битвах за независимость. Столкновение языческих и христианских начал в сюжетах и характерах «Вечеров». Пушкин о Гоголе.

Сборник повестей «Миргород». Тягостная картина разложения героического состояния народного мира, питавшего поэзию «Вечеров». «Старосветские помещики» — горькое повествование о патриархальном укладе жизни, обречённом на гибель. Спорная трактовка этой повести Белинским. «Тарас Бульба» — ностальгический возврат Гоголя к героическим временам истории Украины. Эпическое содержание повести. (Повторение) «Тарас Бульба» как национальная эпопея, предвосхищающая эпические картины «Войны и мира» Л. Н. Толстого, «Тихого Дона» М. А. Шолохова. «Вий» — повесть о трагических последствиях забвения народом христианских заповедей в борьбе со злом. Обращение к современности в «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Комические и сатирические приёмы обличения пошлого человека. Своеобразие юмора Гоголя и его оценка Белинским. Духовные истоки пошлости современного человека.

Петербургские повести Гоголя как завершение целостной карти­ны русской жизни от прошлого до современности. Обманчивость внешнего блеска столичной жизни, её мнимого великолепия, за которым скрывается низменная и по­шлая проза («Невский проспект», «Нос», «Записки сумасшедшего»). Историософские взгляды Гоголя, воплощённые в трёх книгах его повестей. Вера писателя, что душа русского человека, пройдя через искушения и соблазны, вернётся на путь православной истины.

Творческая история поэмы Гоголя «Мёртвые души». Реакция Гоголя на слова Пушкина «Боже, как грустна наша Россия!» и усиление лиро-эпического, поэмного начала в процессе работы над первым томом. Первоначальный замысел показать Русь «с одного боку», уступающий место более объёмной и сложной задаче: наряду со всем дурным дать надежду на будущее национальное возрождение.

Тема дороги в поэме и её символический смысл. Манилов и Чичиков. Коробочка и Чичиков. Ноздрев и Чичиков. Собакевич и Чичиков. Плюшкин и Чичиков. Гоголевский приём «овеществления» человека. «Русский перехлёст», показывающий, что в «расхристанных» душах Маниловых, Коробочек, Ноздревых, Собакевичей есть ресурсы для гряду­щего прозрения и выхода на «прямые пути». Галерея помещиков, освещающая с разных сторон «уклоны» и «крайности», свойственные характеру Чичи­кова. Подготовка читателя к пониманию нарождающегося буржуа как конечного предела, к которому устре­милась русская жизнь по «кривому» пути.

Жизненные скитания и характер Павла Ивановича Чичикова. Судьба героя — цепь стремительных восхождений и столь же стремительных катастроф. Особый уклад русской жизни, мстящий всяко­му, кто чрезмерно увлечется приобретательством, забыв христианский долг «служить Богу, а не мамоне». Выход из нормы «добропорядочности» и прозаичности рядового буржуазного стяжательства во всех «предприятиях» Чичикова.

Крах авантюры Чичикова с «мёртвыми душами» в финале поэмы как событие национального масштаба. Тройка-мечта, «вдохно­венная Богом» Россия, вышедшая на праведные, прямые пути, в конце первого тома «Мёртвых душ».

Работа Гоголя над вторым томом. Неподъёмная задача, поставленная перед собою Гоголем, – повернуть на новые пути исторический ход русской жизни. Элемент авторской гордыни в этом замысле. Попытка обращения к читателю с прямой проповедью в «Выбранных местах из переписки с друзьями». Письмо Белинского к Гоголю и неотправленный ответ Гоголя на него. Уничтожение второго тома «Мёртвых душ». Болезнь и смерть Гоголя.

Взгляд Белинского и Чер­нышевского на Гоголя как родоначальни­ка «гоголевского периода» в нашей литературе, писателя-сати­рика, сокрушившего в «Мёртвых душах» социальные основы сущест­вовавшего в России общественного строя. Односторонность такого взгляда на содержание «Мёртвых душ». Спор с Белинским К. С. Аксакова об эпическом начале в гоголевской поэме.

Теория литературы: роман, поэма, замысел автора, деталь, сатира, юмор, ирония, сарказм. Фабула, сюжет, лирическое отступление.