Образ Кощея Бессмертного воплощения злых сил. Двойственность сказочной роли Бабы Яги. Чудесные помощники героев. Волшебство как добрая или злая сила в добрых или злых руках. «Иван-царевич и серый волк». сказка
| Вид материала | Сказка |
- Новогодняя сказка, 48.53kb.
- Тема: Русские народные волшебные сказки, 102.64kb.
- А. С. Пушкин Г. Х. Андерсен, 95.47kb.
- Народная сказка в детском чтении, 11.26kb.
- Список литературы для 5 класса Фольклор, 14.89kb.
- Что читать в 3 классе, 8.86kb.
- Цели: в игровой форме повторить и закрепить знания по курсу Обучение грамоте; воспитывать, 231.07kb.
- Финист Ясный Сокол. Сказки народов мира: американская сказка, 34.37kb.
- Приключения Тома Сойера» > А. Чехов «Мальчики» Р. Распэ «Приключения Мюнхаузена», 177.58kb.
- Финист Ясный Сокол. Семь Симеонов-семь работников. Сказки народов мира: украинская, 49.92kb.
Для самостоятельного чтения и обсуждения в классе
Овидий «Метаморфозы»
Вергилий «Энеида»
Кретьен де Труа «Роман о Тристане и Изольде»
В.фон Эшенбах «Парцифаль»
Т.Мэлори «Смерть Артура»
Лирика эпохи Ренессанса: Дю Белле, Ронсар, Джон Донн и др.
Дж.Свифт «Сказка бочки». Путешествия Гулливера.
Ф.Шиллер «Рыцарь Тогенбург», «Коварство и любовь».
И.В.Гете «Страдания юного Вертера»
К.Н.Батюшков «Вакханка»
В.А.Жуковский «Мщение», «Рыцарь Тогенбург»
А.С.Пушкин «Сцены из рыцарских времен»
Творческая мастерская. Подготовка сообщения – обзора по литературе какого-либо периода, страны с элементами пересказа-анализа произведений
Теория литературы: литературный процесс, стадии развития литературы, традиции и новаторство в литературе; система жанров.
Раздел 4. Русская литература 18 века – наследница великих традиций.
Введение. Исторические обстоятельства, сделавшие Россию полноправной участницей общеевропейского литературного процесса. Своеобразие освоения русской литературой этапов исторического развития европейской литературы. Сохранение связей с древнерусской литературой; возникшее в конце 18 века стремление сохранить и возродить национальные традиции книжности. Пробуждение интереса к фольклору, стремление освоить его сокровища лучших авторов эпохи. Осознание деятелями русского Просвещения потребности в утверждении нового национального искусства, впитавшего наследие великого исторического прошлого России и освоившего европейский культурный опыт.
М.В.Ломоносов. «Ода на день восшествия на престол Елисаветы Петровны 1747 года», «Разговор с Анакреоном (Ода 1, Ответ)», «Ночною темнотою…».
Ода Ломоносова как произведение классицизма. Образ идеальных монархов Петра и Елизаветы в произведении. Яркое и эмоциональное утверждение Ломоносовым достоинства науки, величия гражданского и патриотического служения родине. Утверждение общественного призвания поэзии в стихотворении «Разговор с Анакреоном». Анакреонтические мотивы в поэзии Ломоносова. Песня «Ночною темнотою…» простота и народность ее напева.
Г.Р.Державин. «Фелица». Образ монарха – совершенного человека в оде Державина. Новаторский характер произведения, соединение сатирической и одической традиции в одном тексте. «На смерть князя Мещерского». Ода «Бог». Философские мотивы лирики Г.Р.Державина. Поэтическая смелость их воплощения.
Для самостоятельного чтения и обсуждения в классе
М.В.Ломоносов «Спор»(Случились вместе два астронома в пиру…»); «Кузнечик»; «Утреннее размышление о Божием величестве».
Г.Р.Державин «Памятник», «Евгению. Жизнь Званская», «Властителям и судиям».
Д.И.Фонвизин «Бригадир», «Всеобщая придворная грамматика», «Письма родных к Фалалею».
А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву» (главы). Критическая оценка современной российской действительности с позиций Просветительского идеала. Разоблачение жестокосердия помещиков, нечестности чиновников, слепоты государей в книге Радищева. Образ автора – чувствительного и гуманного человека, пораженного масштабами общественного зла. Судьба книги и ее автора.
Д.И.Фонвизин «Недоросль». Правила комедии классицизма в сюжетно-композиционном строении и системе образов пьесы Фонвизина «Недоросль». Просветительский идеал автора, воплощенный в речах Стародума. Соответствие этому идеалу характеров и поступков положительных героев пьесы (Софьи, Милона, Правдина). Реалистическое и сатирически заостренное изображение в комедии русской провинциально-помещичьей среды. Обличение крепостничества как причины общественного зла и развращения нравов. Национальное своеобразие комедии: меткость характеристик, узнаваемость бытовых подробностей, юмор, народность языка. «Мысль семейная» как стержневая основа пьесы и ее национальная черта.
Итоговые занятия. Классицизм, просветительский реализм и сентиментализм как ведущие литературные направления 18 столетия в европейской и русской художественной словесности.
Теория литературы: мировая литература; национальная литература; художественный метод; литературное направление; классицизм, сентиментализм, реализм (начальное представление).
9 класс
Русская литература первой половины XIX века
Становление и развитие русского сентиментализма в первой четверти ХIХ века.
Исторические корни русского сентиментализма. Открытие в отношениях между людьми, и в душе каждого человека ускользающей от рассудочных определений глубины. Карамзин о необходимости для писателя иметь «доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей». Интерес к изображению обыкновенных людей и обыкновенных человеческих чувств. Противопоставление отвлеченным гражданским добродетелям классицистов душевности простого человеческого сердца, изменения в иерархии литературных жанров. Европейский сентиментализм как побудительный толчок к возрождению в творчестве русских писателей народных начал, православно-христианских духовных ценностей.
Н. М. Карамзин и европейский сентиментализм. «Письма русского путешественника» (фрагменты) и повесть «Бедная Лиза».
Н. М. Карамзин – родоначальник «карамзинского периода» в истории русской литературы (от начала ХIХ века до Пушкина). «Письма Русского путешественника» (1801). Предвосхищение в «Письмах…» Карамзина «переимчивости» Жуковского и «всемирной отзывчивости» Пушкина.
Повесть Карамзина «Бедная Лиза» – история расцвета и трагического увядания любящей девичьей души. «Осердеченный» мир природы в повести. Отголоски судьбы Лизы в «Станционном смотрителе» Пушкина, в «Бедных людях» Достоевского. Открытие Карамзиным ключевой в русской литературе темы «маленького человека». Зарождение в характере Эраста типа разочарованного («лишнего») человека.
Языковая реформа Карамзина, расширение лексического состава русского языка – решение задачи общенациональной значимости. Реформирование синтаксического строя литературной речи. Стремление к изяществу выражений, увлечение перифразами.
Споры «карамзинистов» с «шишковистами», «Арзамаса» с «Беседа любителей российского слова». Значение этих споров в преодолении двуязычия русского культурного сознания начала XIX века.
Карамзин-историк. Сочетание таланта учёного с талантом художника. Своеобразие историософских взглядов Карамзина.
Теория литературы: сентиментализм.
Становление и развитие западноевропейского и русского романтизма в первой четверти ХIХ века.
Исторические корни возникновения романтизма. Глубокий мировоззренческий кризис, как вершина романтического движения, «Космический пессимизм», «мировая скорбь» Байрона. Отталкивание от несовершенного земного миропорядка и глубокий разлад между идеалом и реальностью, приводящий к «романтическому двоемирию». Тяга к далекому от цивилизации природному миру, экзотическим странам, к отечественной истории и фольклору, к европейскому средневековью. Идея суверенности и самоценности личности с богатством её духовных запросов, глубиною её внутреннего мира, устремленность к «внутреннему миру души человека, сокровенной жизни его сердца» (В. Г. Белинский), повышенная субъективность и эмоциональность авторского стиля.
Своеобразие русского романтизма, который сохранил исторический оптимизм, веру в прогресс и надежду на возможность преодоления противоречий между идеалом и действительностью. Отрицание русскими романтиками самовольной, гордой и эгоистически настроенной человеческой личности. Идеальный образ гражданина-патриота или гуманного человека, наделенного чувством христианской любви и сострадания. Роль тысячелетней православно-христианской культуры в национальном самоопределении русского романтизма. Синтез романтизма с просветительством, способствующий преодолению романтического двоемирия и переходу русской литературы к реалистическому освоению действительности.