Бушуев В. В., Голубев В. С., Коробейников А. А., Скляренко Б. В., Тарко А. М
| Вид материала | Документы |
- Волков О. И., Скляренко, 52.88kb.
- Итоги III всероссийской олимпиады 2011 года «Ремесло и ремесленники в прошлом и настоящем», 389.25kb.
- Проектная декларация по строительству Пятиэтажного жилого дома №4 по ул. Таёжная, 107.02kb.
- Положение о гарантиях и компенсациях для лиц, работающих в организациях, финансируемых, 165.62kb.
- Эффективность – индикатор развития общества, 170.62kb.
- Скляренко В. М., Батий Я. А., Иовлева Т. В., Исаенко, 138.29kb.
- Скляренко В. М., Батий Я. А., Иовлева Т. В., Исаенко, 212.69kb.
- Бушуев Вениамин Александрович рабочая программа, 238.33kb.
- Сценарий праздника От страны «Азбука», 165.41kb.
- Редакторы: Алексей Богословский (Санкт-Петербург), Александр Коробейников (Саратов, 236.07kb.
3. Научная основа и принципы социогуманизма
Современный финансово-экономический кризис показывает исчерпаемость существующего пути мирового развития, финальность материальной цивилизации, которая выдвигает на первый план экономику, возвышение материальных потребностей человека. На смену ей идет социогуманитарная цивилизация. В ней экономика перестает быть целью, а становится средством гармоничного развития человека, обеспечивая опережающий рост человеческого капитала.
Cоциогуманизм – это естественно-гуманитарное учение о функционировании и развитии социума как системы природа-человек-общество. Социогуманизм выступает как обобщенный итог исторического развития, на котором неизменно росла ценность человека, совершенствовалось бытие. Все проблемы человечества, как прошлые, так настоящие и будущие, упираются в конечном счете в проблему эволюционного качества человека. И решаются через нее.
Человек на современном этапе выступает как верх социально-исторической эволюции, а его жизнь наряду со всеми другими формами живого на планете выступает как высшая ценность земного бытия. Это положение – сердцевина мировоззрения социогуманизма. Социогуманизм ставит человека в центр социально-экономического и социально-экологического развития. Человек тем самым становится не только исходным условием, но и конечной целью развития общества.
Социогуманизм имеет следующие основания:
- теория социоприродного развития как естественно-гуманитарная основа построения (дедуктивным методом) учения социогуманизма;
- системная теория человеческого капитала, изучающая человека в единстве его биологического, социального и духовного начал;-
- концепция биосферной функции человека поддержания устойчивости природных систем;
- концепция национального богатства и качества жизни, учитывающая физический, человеческий, социальный, культурный и природный капитал;
- теория социогуманитарного государства, как эволюционно обусловленного этапа развития в последовательности либеральное-социальное-социогуманитарное государство;
- мировоззрение социогуманизма, рассматривающего феномен жизни как высшую ценность бытия.
Принципы социогуманизма вытекают из теории социоприродного развития, основанной на физическом аппарате новой естественно-гуманитарной науки эргодинамики. Отметим основные положение этой теории.
- энергия как движущая сила эволюции;
- эволюционирующие системы, как природные «машины», работающие на потоках энергии путем ее трансформации в более ценные, более производительные виды;
-устойчивое динамическое неравновесие эволюционирующих систем и объектов относительно вмещающей среды;.
- прогресс, как рост «запаса устойчивости» систем по отношению к внешним воздействия;.
- биосферная функция человека поддержания устойчивости природных систем;
- принцип относительного совпадения цели и результата развития;
-ретроспективная база прогноза социоприродной эволюции – путь, пройденный биосферой и человеком.
Остановимся особо на принципе относительного совпадения цели и результата развития. В силу того, что наше знание законов социоприродного развития всегда остается неполным, цель развития, сформулированная на основе этих законов, имеет относительный характер. Она не может быть реализована абсолютно. Но если заранее не известно, насколько правильно сформулирована цель, то это означает: нельзя двигаться к цели любым способом. Средства достижения цели становятся в определенном смысле «важнее» цели – они должны быть «чистыми». Многие преступления в мире, которые совершались против человека, были основаны на неверном представлении о том, что цель оправдывает средства.
В теории социоприродного развития используются следующие законы: перехода от экстенсивного к интенсивному развитию; техно-гуманитарного баланса; краткого повторения (в «снятом» виде) основных этапов развития на каждом витке эволюционной спирали.
Приложение этих принципов и законов к социогуманитарному развитию приводит к следующим основным заключениям.
Цель социогуманизма – гармоничное развитие человека как индивида и члена социума. Последнее означает сопряженный согласованный рост всех составляющих удельного человеческого капитала социума – витальной (характеристика здоровья), интеллектуальной и духовной. Способ реализации цели – эволюционный, с учетом принципа относительного совпадения цели и результата развития. Новый приоритет развития – рост качества человека. Утверждение социогуманистического мировоззрения. Оптимальная на современном этапе модель государства с регулируемой рыночной экономикой, ориентированной через систему налогов и социальную политику на гармоничное развитие человека. Форма собственности вторична – первично развитие человека. Экохозяйство как сотворчество человека и природы. Свобода в эволюционном смысле как рост «запаса устойчивости» человека.
Отметим основные положения социогуманизма, вытекающие из теории социоприродного развития.
1) Человек, его жизнь в гармонии с Природой как высшая ценность мира. Неизмеримым был «труд» Природы по выдвижению и становлению человека. Истинная «цена» человека бесконечно велика. Когда же все-таки возникает необходимость оценки стоимости человека (через величину человеческого капитала), непременно следует иметь в виду относительность данных оценок.
2) Человек и Природа сопряжены. Не будет Природы, не будет и человека. Вместе с тем, у человека имеется биосферная функция – поддержания устойчивости современной биосферы. В этом аспекте установки антропоцентризма и биоцентризма односторонни и не верны.
3) Развитие человека естественно и закономерно. Оно обусловлено свойством самосохранения жизни при изменяющихся условиях среды жизнеобитания, вызванными как внешними (экзогенными), так и внутренними (эндогенными) факторами. Культурный прогресс человечества эволюционно обусловлен. Он вырос из этологического прогресса в животном мире.
4) Движущей силой эволюции открывание и освоение нового ресурса. Благодаря кооперации разных видов и взаимодополняемости их функций жизнь устойчиво самосохраняется на протяжении геологического времени. Механизмы же конкуренции, борьба за существование играют вспомогательную роль: они устраняют регресс. Дарвиновская эволюционная теория естественного отбора до последнего времени была неоправданно поднята на щит. Социальный дарвинизм, теория «человека экономического» основана на установке «служение себе». Эта теория не достаточна, поскольку примитивизирует природу человека – полагает его существом сугубо эгоистическим. Она утверждает в его социальной жизни приоритет материального. В действительности природа человека намного богаче - он существо не только биологическое (материальное), но и социальное (в широком смысле), и духовное.
4) В мире первично «добро», а не «зло»; альтруизм, а не эгоизм. Если бы первичным было «зло», то устойчивое существование жизни, цивилизации было бы вообще невозможным. Согласно новой позитивной психологии истинная, соответствующая эволюционному предназначению жизнь такова, при которой человек максимально развивает свои индивидуальные достоинства и добродетели для служения высшим духовным целям. При этом главные человеческие достоинства в первом приближении можно свести к следующим: мудрость и знание, мужество, любовь и человечность, справедливость, умеренность, духовность (подробнее см. ниже).
5) Гуманитарный прогресс в целом протекает по механизму устойчивого развития - через выделенные индивиды («Человек Творческий») на фоне основной не прогрессирующей массы. «Новое» овладевает массами постепенно. Отсюда вытекает особая историческая роль и ответственность интеллигенции – через нее осуществляется культурный прогресс человечества в целом. Истинная интеллигенция – это не просто люди умственного труда, а лишь те из них, через деятельность которых реализуется культурный прогресс. Позиция «искусство для искусства» и подобные им не только ошибочны, но и вредны. Культура «зла», культивирующая низменные инстинкты, по существу, является антикультурой. Ее действие противоположно эволюционной роли культуры – быть средством гармоничного развития человека. Она, вероятно, самое худшее «изобретение» человечества, нужное либеральной квазиэлите, чтобы оправдать социальную несправедливость, свести ее к издержкам природы человека. В действительности, человеческая мораль уходит корнями в глубины эволюционного процесса. Это доказывает и позитивная психология.
6) Количественной характеристикой качества человека является человеческий капитал. Он складывается из унаследованной (витальный капитал) и приобретенной (интеллектуальный и духовный) составляющих. Витальный капитал характеризует качество человека как биологического объекта (характеристика физического здоровья), интеллектуальный – как работника и духовный – как носителя нравственности. В «Человеке Гармоничном» составляющие человеческого капитала находятся в оптимальной пропорции (по золотому сечению).
-7) Согласно социогуманизму, жизнь – высшая ценность бытия. Поэтому гуманитарные ценности (здоровье, образование, мораль, семья) приоритетны по сравнению с материальными, хотя и не умаляют значение и роль последних. Так, иерархии либеральных приоритетов богатство-власть-слава можно противопоставить социогуманитарные: умеренность-свобода-достоинство.
8) Гармоничный образ жизни отвечает максимальной продолжительности деятельной жизни, что достигается на основе задействования обратных связей между витальным и духовным капиталом. Здоровье человека в значительной степени определяется его мировоззрением. Оптимизация здоровья и высокая культура жизни достигаются на основе мировоззрения социогуманизма.
9) Аномальная жажда обогащения рассматривается социогуманизмом как патология.
10) Ценности социогуманизма во многом соотносятся с христианскими ценностями. Это особенно касается таких сущностных моментов, как отношение к человеку и материальной стороне его жизни, а также к труду и богатству. Социальный гуманизм по-особому, ясно и доходчиво, расшифровывает феномен духовности. Духовный человек – тот, кто понимает, что жизнь – высшая ценность; кто строит свою жизнь в соответствии с этим пониманием. Тем самым устраняется во многом неопределенный смысл, которое зачастую сопровождает термин «духовность». Духовность не тождественна религиозности: неверующий человек может быть глубоко духовным и наоборот. Впрочем, здесь образуется определенная коллизия, связанная с тем, что, бывает, человек жертвует своей жизнью ради спасения других. Однако это относится к «неравновесной» критической ситуации (стихийные бедствия, войны и др.). В «равновесной» жизни данная трактовка духовности остается в силе.
11) Глубинная цель социогуманитарного развития – счастье каждого человека. Счастье – это «равновесная жизнь», когда человек находится в согласии с самим собой, другими людьми и природой. Оно дается не изобилием материальных благ, а полнотой жизни – максимальным развитием и использованием позитивных человеческих качеств в целях прогресса глобальной системы природа – человек – общество. В состоянии счастья время «останавливается».
4. Национальное богатство и качество жизни: мир и Россия
Принципиальное отличие социогуманитарного Проекта от других проектов социального жизнеустройства заключается в том что он разработан дедуктивным методом – на основе теории социоприродного развития. Поэтому он лишен субъективизма и других недостатков индуктивного метода.
Согласно этой теории главной характеристикой состояния страны является национальный (страновый) капитал и удельный национальный капитал (в расчете на одного человека). Главной характеристикой процесса воспроизводства социума является производство национального капитала за год. Эта величина принимается нами за характеристику качества жизни. Вводится безразмерный индекс качества жизни, изменяющийся от нуля до единицы и характеризующий в относительных единицах удельное производство национального капитала.
Национальный капитал складывается из физического, человеческого, социального и природного капиталов. Физический и человеческий капиталы являются стоимостной оценкой всего накопленного в социуме материального и человеческого фонда, соответственно. Социальный капитал служит стоимостной оценкой структур социумов, эффективности их функционирования. Наконец, природный капитал включает в себя воспроизводимую (экокапитал) и невоспроизводимую (палеокапитал) составляющие. Экокапитал есть стоимость возобновляемых природных ресурсов (территория, леса, водные ресурсы и др.) и невозобновляемых (месторождения полезных ископаемых).
Если удельный капитал страны и индекс качества жизни из года в год растут, то страна развивается, движется вперед. Это и есть главные показатели, по которым следует судить о характере развития - они показывают истинное место страны в мире. Для обоснования проекта разработана оригинальная методика расчета национального капитала и индекса качества жизни стран мира – основных характеристик состояния и развития социумов .
При расчетах учитывались следующие конкретные параметры стран. Для физического капитала - валовой внутренний продукт (ВВП) и среднее время его «жизни» (25 лет). Для человеческого капитала - рождаемость, продолжительность жизни, расходы государства на образование и здравоохранение, суицидность. Для социального капитала - безработица, социальное расслоение (через децильный коэффициент, равный отношению доходов 10% богатых к доходам 10% бедных), преступность. Для экокапитала учитывалась площадь стран, лесов и сельскохозяйственных земель в них, а также запасы пресной воды; для палеокапитала - прогнозируемые запасы горючих ископаемых (нефть, газ, уголь) и руд (по 15 металлам).
Согласно проведенным расчетам самой богатой страной мира является Китай. Его национальный капитал равен 6470 триллионам долларов. Второе место у Индии (6340 трлн. долл.). США с 2260 триллионами долларов занимают лишь третье место в мире. Китай и Индия опережают США благодаря человеческому капиталу – из-за существенно большей численности населения в этих странах. Россия занимает в рейтинге 10 место – ее страновый капитал равен 600 трлн. долларов. Вместе с тем, по природному капиталу Россия - первая в мире. Природные ресурсы – главное богатство нашей страны.
Развитость страны определяется не общим, а удельным, в расчете на одного человека, капиталом. По этому показателю на первом месте Австралия – ее удельный страновый капитал (фактически, богатство, приходящееся на одного человека) равен 9,33 млн. долларов. За ней следуют Канада и Норвегия. Россия с 4,23 млн. долларов занимает в рейтинге лишь 103 место.
Качество жизни характеризуется величиной производства странового капитал в расчете на одного человека за год (долл. на чел. в год). Для удобства сопоставления вводится безразмерная величина - индекс качества жизни (I). Он равен отношению наблюдаемого производства странового капитала к идеальному, желаемому его значению. Последней служит максимальное производство странового капитала, отвечающее наибольшим наблюдаемым на исследуемое время величинам производств частных капиталов (физического, человеческого, социального, природного).
По индексу качества жизни на первом месте находится Австралия, у нее I =0,611, далее – Канада (0,556) и Норвегия (0,520). Россия занимает в рейтинге 80 место между Македонией и Румынией, у нее I=0,304. Найденные значения показывают, насколько еще качество жизни (даже в Австралии) далеко от идеального (при котором I=1) и сколь значимы для всего мирового сообщества перспективы дальнейшего развития.
Крайне неблагополучное состояние России связано с малым производством как человеческого капитала (из-за низкой рождаемости и продолжительности жизни, высокой суицидности и др.), так и социального капитала (из-за резкого социального расслоения, высокой преступности и др.). При этом по частному индексу производства человеческого капитала Россия занимает лишь 168 место в мире, а индексу производства социального капитала – 100 место. Сопоставление современного состояния России с другими странами и с ситуацией в СССР до начала либеральных реформ свидетельствует о том, что страна переживает острый социогуманитарный кризис – кризис человека и модели развития. Выход из него – строительство социогуманитарного государства. В нем главным приоритетом становится человек, его гармоничное развитие, опережающий рост человеческого капитала (см. ниже).
Для решения глобальных проблем современности человечеству в целом также предстоит социогуманитарный переход. Он будет означать отход от материализма и утверждение социогуманизма с его приоритетом гуманитарных ценностей. Разные страны имеют неодинаковые позиции для такого перехода. Эволюционно продвинутыми в этом отношении являются так называемые социальные государства Западной Европы.
5. Социогуманитарное государство
Трактовка человеческого капитала как суммы составляющих – витального, интеллектуального и духовного - приводит к необходимости введения нового понятия - социогуманитарное государство. Оно является новым этапом исторического развития в ряду либеральное – социальное – социогуманитарное государство.
Проблема развития человека по-разному решается в либеральном, социальном и социогуманитарном государстве. В либеральном государстве целью развития является экономика: в нем функционирует «человек экономический». Проблема развития человека фактически не ставится. Инвестиции в человека рассматриваются как издержки развития.
В социальном государстве функционирует «человек социальный». Инвестиции в человека становятся фактором развития – роста человеческого капитала. Однако человеческий капитал сводится лишь к одной из его составляющих – интеллектуальному капиталу, характеризующему качество человека как работника. В силу этого экономика по-прежнему, как и в либеральном государстве, остается целью развития. Концепция социального государства предполагает свободное развитие человека, что может означать развитие как позитивных, так и негативных его качеств (примеров тому не счесть как в России, так и в западных обществах).
Теория социогуманитарного государства рассматривает человеческий капитал как сумму его составляющих – витального, интеллектуального и духовного капиталов, имея в виду их сопряженное, гармоничное развитие. В социогуманитарном государстве функционирует «человек социально-духовный». При этом экономика является не целью, а средством гармоничного развития человека.
Социогуманизм решает проблему устойчивости развития, что не удалось сделать либерализму (последний пример тому – современный финансово-экономический кризис). Главный порок либеральной (материальной) цивилизации – положительная обратная связь между производством товаров и материальными потребностями человека (закон возвышающихся потребностей), разрушающая устойчивость. Установка вульгарного материализма «бытие определяет сознание» не обеспечивает устойчивость, ибо в ней отсутствует обратная связь. При социогуманизме задействована отрицательная обратная связь, ограничивающая рост материального: не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие».
Социогуманитарный проект особенно актуален для России, которая переживает острый социогуманитарный кризис. Эволюционно обусловленный выход из этого кризиса один – переход на социогуманитарную траекторию развития. При социогуманитарном развитии происходит опережающий рост человеческого капитала (по сравнению с физическим). Критерий стихийного либерального развития – рост физического капитала – снимается антропным, заключающимся в росте человеческого капитала.
Остановимся на ряде основных характеристик социогуманитарного государства.
1) Главная цель социогуманитарного государства и общества – гармоничное развитие человека, рост его позитивных качеств. Все проблемы человечества, как прошлые, так настоящие и будущие, упираются в проблему эволюционного качества человека.
2) Гармоничное развитие человека предполагает сопряженный рост составляющих человеческого капитала – витального, интеллектуального и духовного. Они характеризуют качество человека как биологического, социального и духовного субъекта, соответственно. В социогуманитарном государстве функционирует «человек социально-духовный».
3) Экономика в социогуманитарном государстве – не цель, а средство гармоничного развития человека. Оптимальным на современном этапе является рыночная экономика, ориентированная через систему налогов и социальную политику государства на гармоничное развитие человека.
4) Устойчивость социогуманитарного государства обеспечивается максимальным задействованием обратных связей. Это означает сопряжение противоположностей: сильного государства с максимальным развитием демократии, общенародной собственности с частной, установки «человек для государства» с установкой «государство для человека», прав граждан с их обязанностями и др.
5) Экологическая устойчивость обеспечивается сопряжением прямой («биосфера для человека») и обратной («человек для биосферы») связи. Человек выполняет свою биосферную функции – поддержание устойчивости биосферы - через регулирование антропогенных потоков углерода в атмосферу и через экохозяйственную деятельность (посадка лесов, аквафермы, заповедное дело и др.).
6) Нельзя идти вперед, не зная цели развития. Ее формулирует государственная идеология, которая отнюдь не отрицает идеологического разнообразия в обществе. Идеологией социогуманитарного государства выступает социогуманизм, согласно которому жизнь – высшая ценность бытия. Главное богатство человека заключается в нем самом, а не во внешних обстоятельствах его жизни. Поэтому не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие». Господство вульгарного материализма привело человечество к цивилизационному кризису.
6. Общество, государство, личность:
проектируемое состояние
6.1.Общие принципы политики
Сформулируем ключевые позиции политики социогуманитарного государства. Стержнем ее является внутренняя трансформация общества: от заложенных в нем и доминирующих ныне социально-экономических ценностей к социогуманитарным и экологическим. Однако данная трансформация должна осуществляться не на основе отрицания социально-экономических ценностей, а путем их дополнения и нормирования принципами социогуманитарного и экологического содержания. Мы не призываем менять политический строй. Мы призываем менять строй жизни людей, систему их ценностей и приоритетов. Тогда сам собой установится нужный политический строй.
Общегуманитарная политика. Социогуманитарное государство служит «чистым средством» реализации Национальной Идеи строительства социогуманитарного государства и гармоничного развития человека. Это достигается на основе удовлетворения основных жизненных потребностей человека, роста его физического здоровья и качества как работника и носителя нравственных ценностней. Способ реализации Национальной Идеи – эволюционный, с учетом принципа относительного совпадения цели и результата развития в их социогуманитарном содержании (в силу чего средства становятся в определенном смысле «важнее» самой цели). Либеральные ценности, которые пытаются утвердить в России, приобретают только тогда гуманитарный характер, когда они сопряжены с ценностями противоположного плана: свобода с обязанностями, «служение себе» со «служением народу», частная собственность с общенародной, развитие демократии с усилением государства.
Государственная политика. Функционирует «государство для человека», в котором реализована формула российского менталитета «служение государству» и Русская Идея «служение людям». Максимально полно задействована выборность органов власти на основе повышения правосознания избирателей. Три главных основания государственной политики: цель (Национальная Идея) – гармоничное развитие человека; средство реализации цели - «социогуманитарное государство»; условие реализации цели – социогуманитарное строительство как «Народное Дело». Или кратко: духовность – гуманизм – народность.
Экономическая политика. Экономика перестает быть целью, а становится средством гармоничного развития человека. Критерий стихийного либерального развития – рост физического капитала – снят социогуманитарным критерием – рост человеческого капитала. Функционирует регулируемая рыночная экономика, ориентированная через систему прогрессивных налогов и социальную политику государства на гармоничное развитие человека. Сосуществуют на конкурентной основе государственная, частная и народная формы собственности.
Социальная политика. Реализуется социальное равенство как равенство возможностей каждого и социальная справедливость как в аспекте доступа к ресурсам, так и распределения общественного продукта. Социальная опора государства – средний класс с высоким уровнем человеческого капитала: работники бюджетной сферы, интеллигенция, высококвалифицированные наемные работники, мелкий и средний бизнес.
Культурная политика. Культура является главной производительной силой социогуманитарного общества – она воспроизводит человеческий капитал. Государство использует внешние опосредствованные механизмы культурной политики и не вмешивается во внутренние механизмы функционирования культуры – творческий процесс. Культурная политики направлена на формирование мировоззрения социогуманизма, выбору индивидом восходящей линии саморазвития на всех уровнях: физическом, интеллектуальном, духовном, биосферном, универсальном. Это означает, по крайней мере, cледующее: физическое здоровье, долголетие, образованность, открытость, творчество, познание самого себя и своего места в жизни, цельность, вера в познаваемость мира и осознанное желание его познать, любовь, осознание своего единства с природой.
Молодежная политика. Главная ее направленность – способствовать самореализации человека, поиску своего места в общественной жизни, развитию его позитивных качеств и способностей. Социогуманитарное государство обеспечивает для молодежи равные возможности воспитания, обучения и трудоустройства, предоставляя максимально широкий выбор для самореализации человека. Утверждение в молодежи мировоззрения социогуманизма, престижа семейных ценностей позволит создать ключевые предпосылки для решения главных проблем современной России и в частности – демографической, увеличения рождаемости и продолжительности жизни.
Экологическая политика. Основной принцип экологической политики – сотворчество человека и природы на основе выполнения человеком своей биосферной функции поддержания устойчивости природных систем через систему рентных платежей за пользование биосферой. Рента используется на природоохранные и природовосстановительные работы, на развитие экохозяйства (лесоводство, аквафермы, заповедное дело и др.). Биосферный компонент, жизнь в гармонии с природой становятся, наряду с моралью и нравственностью, приоритетной ценностью человека.
Перейдем к более детальному изложению отдельных составляющих политики социогуманитарного государства.