Исследовательская работа, посвященная жизни и творчеству а. С. Пушкина: «право на поединок»

Вид материала

Исследовательская работа

Содержание А.С. Пушкин «Борис Годунов» А.С. Пушкин Дуэльный кодекс Из истории русской дуэли Формула судебного поединка А.С. Пушкин «Выстрел» А.С. Пушкин М.Ю. Лермонтов «Смерть поэта» Список используемой литературы

Подобный материал:

• Викторина, посвященная жизни и творчеству А. С. Пушкина, 27.3kb.
• Муниципальное общеобразовательное учреждение Кытмановская средняя общеобразовательная, 199.07kb.
• Г. Александрова Исследовательская работа по творчеству А. С. Пушкина, 146.64kb.
• Исследовательская работа по творчеству Александра Сергеевича Пушкина: Пушкин всегда, 568.71kb.
• А. С. Пушкина На конференцию «Первые шаги в науку» Научно-исследовательская работа, 669.28kb.
• «Смерть поэта», 256.38kb.
• «Обобщение по творчеству А. С. Пушкина», 109.98kb.
• Исследовательская работа, посвящённая 210-летию со дня рождения А. С. Пушкина, 139.17kb.
• Литературно-музыкальная композиция, посвященная творчеству А. С. Пушкина в 6 а классе, 106.41kb.
• Секция «Русская филология» Исследовательская работа «Сказка о рыбаке и рыбке», 115.51kb.

ОГОУНПО «ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ УЧИЛИЩЕ № 13»


ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА,

ПОСВЯЩЕННАЯ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВУ А.С.ПУШКИНА:


«ПРАВО НА ПОЕДИНОК»


ВЫПОЛНИЛА:

Обучающаяся

2 курса группы 2-8

по профессии

«Повар-кондитер»

Штафен

Виктория

Агентовна


НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:

Преподаватель

русского языка

и литературы

Бутакова

Юлия Ильинична


Г.ГУСЬ-ХРУСТАЛЬНЫЙ ул.Лесная, 18

Тел. 8 49 (241) 3-06-01

2009 год

ЧАСТЬ 1

Минувшее проходит предо мною –

Давно ль оно неслось, событий полно,

Волнуюсь, как море-окиян?

Теперь оно безмолвно и спокойно,

Не много лиц мне память сохранила,

Не много слов доходят до меня,

А прочее погибло невозвратно…

А.С. Пушкин «Борис Годунов»


6 июня Россия отметит знаменательную дату – 210 со дня рождения А.С. Пушкина. Он был великим человеком, писателем с большой буквы. Его произведения до сих пор заставляют взволнованно биться сердца читателей, а его жизнь была полна загадок и романтических приключений. Гоголь сказал однажды, что Пушкин - это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. Уже одной этой причины достаточно было бы для того, чтобы общенародный интерес к Пушкину не угас в волнах быстротекущего времени.

Но Пушкин дорог нам и как выдающийся человек своей эпохи. А в этой трагедийной эпохе, вероятно, одна из самых значимых и горестных страниц – дуэль поэта. О ней написана масса научных, популярных и художественных трудов. Однако загадка эта все же не может почитаться решенной до конца. Какими мыслями руководствовался Пушкин, посылая картель Дантесу? Искал ли он смерти, хотел ли он убить противника или цель его была иной, более высокой?

Вопросы, на которые нам еще только предстоит найти ответы. Может быть, равнодушие окружающих Пушкина современников помешало донести до нас слова самого поэта? Единичные защитники: такие как либерал Вяземский, храбрец Липранди, молодой и горячий Лермонтов, все же смогли донести до нас переживания Пушкина, события последних дней его недолгой жизни.

То, что произошло с Пушкиным в конце жизни, точнее и мудрее всех определил Блок: «…Пушкина… убила вовсе не пуля Дантеса. Его убило отсутствие воздуха. С ним умирала его культура».


ЧАСТЬ 2


Чему учится дворянство?

Независимости, храбрости,

благородству (чести вообще).

А.С. Пушкин


Русское дворянство родилось как военная каста. Дворянин был человек с оружием, и назначением его было вооруженное вмешательство в ход жизни – война, подавление мятежа. В полной мере Пушкин осознавал себя наследником этой суровой традиции дворянства: «Мой предок Рача мышцей бранной Святому Невскому служил…» После Лицея он долго колебался, идти в статскую или военную службу. Можно с уверенностью сказать: если бы в то время началась или предвиделась война, он стал бы офицером.

Липранди, прошедший несколько войн, вспоминал: «…Александр Сергеевич всегда восхищался подвигом», в котором жизнь ставилась, как он выражался, на карту… Не могу сказать о степени его славы в поэзии, но могу утвердительно сказать, что он создан был для поприща военного, и на нем, конечно, он был лицом замечательным…»

Смолоду в нем играл избыток сил, который требовал боевого выхода. Пушкин любил держать оружие. В Кишиневе носил с собой пистолет, которым однажды угрожал молодому боярину, отказавшемуся от поединка. Александру Сергеевичу доставлял удовольствие сам процесс стрельбы. Всю взрослую жизнь он упражнялся в стрельбе при всякой возможности и стал первоклассным стрелком. Дуэльные ситуации были его стихией. Все, кто наблюдал его у барьера, говорили о его благородном и деловитом хладнокровии в эти минуты.

Пушкин называл себя «человеком с предрассудками». Одним из главных его предрассудков, определявших его жизнь, было представление о чести как абсолютном регуляторе поведения – личного, общественного, политического. Для Пушкина в понятие чести входила и независимость дворянина, и способность оказаться на стороне невинно угнетенного, и верность своему долгу – вне зависимости от выгоды, и личное бесстрашие в защите своих правил и представлений. Предрассудок чести – этот жестокий эталон, с коим он подходил к любому явлению бытия, - пожалуй, ни у кого больше в русской культуре не встречался в столь чистом и всеобъемлющем виде

В молодости Пушкин уверен был, что следует естественной дворянской традиции. В зрелые годы, и особенно к концу жизни, он убедился, что российское дворянство в массе своей или растеряло понятие о чести либо никогда им не обладало в достаточной степени. Для человека дворянского авангарда следование велению высокого предопределено было понятием чести, а осознание долга формировало это понятие. Печально глядя на нравственное падение дворян в николаевские времена, Пушкин считал необходимым учить новые поколения дворян «чести вообще». И здесь наличие права на дуэль представлялось ему суровым, но великим средством воспитания. Право на поединок всю жизнь оставалось для Пушкина гарантией независимости.


ЧАСТЬ 3

Каждая дуэль должна

содействовать повышению в

обществе уважения к личной

чести человека и его достоинству.

Дуэльный кодекс


Дуэль – это как раз тот любопытнейший казус, когда мораль и право постоянно противоречат друг другу, когда понятие о защите чести и достоинства с оружием в руках сталкивается с неизменным стремлением государства регулировать эти вопросы правовыми средствами, с помощью суда.

Известно, что в Россию дуэль как обычай пришла с Запада. Но и там она существовала не вечно. Время зарождения классической дуэли в Западной Европе можно отнести к эпохе позднего средневековья, примерно к XVI веку, когда окончательно сформировалось и расцвело рыцарское сословие – предшественник дворянства – с его понятиями о чести, во многом чуждыми простолюдину или купцу. В XVI веке дуэли приняли уже такой угрожающий размах и уносили столько жизней, что короли начали бороться с этим обычаем, Так, за 16 лет царствования Генриха IV во Франции было убито на дуэлях от 7 до 8 тысяч человек. Знаменитый кардинал Ришелье запретил дуэли под страхом смерти, объявив, что дворянин может жертвовать своей жизнью только в интересах короля. Людовик XIV в 1679 году специальным эдиктом учредил суд маршалов для разрешения всех вопросов чести.

Но ничто не помогало, в том числе и заявление, что король принимает на себя обиду каждого отказавшегося от поединка. Дворянство упорно избегало вмешательства государства и судов в дела чести. Признавая право короля распоряжаться их жизнью и службой, оно отвергало право решать вопросы, связанные с честью и достоинством. Отказ от поединка н а протяжении всей истории продолжал считаться несмываемым позором, навсегда исключая отказавшегося из общества порядочных людей. Сознавая это, сами монархи оказывались как бы скованными, и их борьба с дуэлями всегда носила непоследовательный характер. Известен случай, когда французский король Франциск I вызвал на дуэль германского императора Карла V.

Шведский король Густав Адольф, прославленный полководец первой половины XVII века, энергично преследовал дуэли своими указами. Но когда оскорбленный его пощечиной полковник армии, не имея возможности вызвать самого короля, оставил службу и выехал из страны, король нагнал его на границе и сам вручил ему пистолет со словами: «Здесь, где кончается мое королевство, Густав Адольф уже более не король, и здесь, как честный человек, я готов дать удовлетворение другому честному человеку». В его словах, как в капле воды, отразилась вся двойственность отношения большинства европейских государей к дуэли: как повелители своих подданных и законодатели, они стремились положить конец кровопролитиям, но как светские люди с теми же понятиями о чести понимали, что сами вели бы себя так же.

Уже Фридрих великий смотрел на дуэли в своей армии сквозь пальцы. Ко второй половине XIX века дуэли настолько укоренились, что на них приучились смотреть, как на неизбежное зло, запреты повсеместно стали сниматься, в армии поединки даже были узаконены при посредстве судов офицерской чести. Законодательницей обычаев и правил дуэли всегда была Франция. В 1836 году граф де Шатовильяр впервые опубликовал дуэльный кодекс. Позднее общепризнанным в Европе стал дуэльный кодекс графа Верже, изданный в 1879 году и суммировавший накопленный столетиями опыт ведения дуэлей. Его признали за образец и в России.

Специалисты различают американскую и европейскую дуэль. Американские дуэльные поединки состояли в том, что двум соперникам выдавали оружие, и они уходили в лес. С этого момента начиналась их охота друг на друга. Можно было подстеречь противника в засаде, не возбранялся и выстрел в спину. Из-за этой безнравственности американская дуэль не привилась в России. Вообще надо сказать, что русская дуэль по своим условиям, особенностям очень отличалась от европейской, в частности от той же французской. Во Франции в XIX веке дуэли носили больше ритуальный характер и заканчивались, как правило, бескровно. Этому способствовали и «щадящие» условия дуэльного кодекса. Барьерная дистанция (минимальное расстояние между рубежами открытия огня) устанавливалась такая, которая бы обеспечивала невысокую вероятность попадания. Обычно 30-50 шагов. Такие отчаянные бретеры, как Толстой-Американец, Дорохов, Якубович, да, чего скрывать, и Александр Сергеевич Пушкин с Михаилом Юрьевичем Лермонтовым, просто смеялись над такой «опереточной» дуэлью. Русские стрелялись обычно с 8-10 шагов. Бывали случаи – и с трех! (Это называлось «приставить пистолет ко лбу».) И стрелялись, как правило, «до результата». А результатом признавалось либо тяжелое ранение, либо смерть.


ЧАСТЬ 4

Дуэль – есть условленный бой между

двумя лицами смертоносным оружием

для удовлетворения поруганной чести.

Из истории русской дуэли


Пришло время поговорить о феномене русской дуэли, которая является одним из самых загадочных явлений русской жизни. Подобно французскому балету она относится к таким заимствованиям, которые очень быстро стали национальными особенностями.

Предположительно первой дуэлью в России можно считать поединок, состоявшийся в 1666 году в Москве между двумя наемными иностранными офицерами – шотландцем Патриком Гордоном (впоследствии петровским генералом) и английским майором Монтгомери. Но в это время в среду русских этот обычай еще не проник. Тем не менее единичные прецеденты заставили царевну Софью в указе от 25 октября 1682 года, разрешившем всем служилым людям Московского государства носить личное оружие, оговорить запрет на поединки.

Реформы Петра Великого сломали старые представления о поединке. Первый Император, энергично насаждая в России европейские обычаи, поспешил предупредить распространение дуэлей жестокими законами против них. Петр мечтал о невозможном: о самостоятельных, инициативных людях – гордых и свободных в деловой сфере и одновременно – рабах в сфере общественной. Но ощущать личную ответственность за судьбу государства и быть при этом рабом – немыслимо.

Глава 49 петровского Воинского устава 1715 года, называвшаяся «патент о поединках и начинании ссор», провозглашала: «Никакое оскорбление чести обиженного никаким образом умалить не может», потерпевший и свидетели происшествия обязаны незамедлительно донести о факте оскорбления военному суду; недонесение тоже каралось. За сам вызов на дуэль полагалось лишение чинов и частичная конфискация имущества, за выход на поединок и обнажение оружия – смертная казнь с полной конфискацией имущества, не исключая и секундантов.

Еще более определенно гласил на этот счет изданный в качестве приложения к петровскому уставу «Артикул воинский» 1715 года, в котором поединкам были посвящены две статьи. В первой из них («артикул 139») говорилось: «Все вызовы, драки и поединки чрез сие наижесточайше запрещаются. Таким образом, чтоб никто, хотя б кто он ни был, высокого или низкого чина, прирожденный здешний или иноземец, хотя другой, кто словами, делом, знаками или иным чем к тому побужден и раззадорен был, отнюдь не дерзал соперника своего вызывать, ниже на поединке с ним на пистолетах или на шпагах биться. Кто против сего учинит, оный всеконечно будет ранен или умерщвлен… то их и по смерти за ноги повесить».

Следующая статья («артикул 140») оговаривала то же и насчет секундантов: «Ежели кто с кем поссорится и упросит секунданта», то и секунданта «таким же образом наказать надлежит». Как видим, кары за поединок были выдержаны в типично петровском, беспощадно жестоком стиле. Невзирая на это, петровские узаконения против поединков, формально действовавшие до 1787 года, за все эти семьдесят лет ни разу не были применены. В чем дело?

А в том, что само понятие чести в его европейском значении еще не вошло в сознание русского дворянства, и дуэлей практически не было вплоть до второй половины екатерининского царствования. Не следует забывать, что петровские нововведения в отношении западных обычаев и нравов были поверхностными, в массе своей русское дворянство по уровню воспитания и внутренней культуры долго еще мало чем отличалось от простого народа, и стремление смыть поругание чести кровью в честном бою было ему чуждо. К тому же был еще исключительно велик страх перед репрессиями со стороны государства, до 1762 года действовало зловещее «слово и дело».

Поэтому, когда в екатерининскую эпоху среди дворянской молодежи начали распространяться дуэли, представители старшего поколения отнеслись к этому с безусловным осуждением. Д.И. Фонвизин в «Чистосердечном признании в делах и моих помышлениях» вспоминал, что его отец считал дуэль «делом противу совести» и поучал его: «Мы живем под законами, и стыдно, имея таковых священных защитников, каковы законы, разбираться самим на кулаках или на шпагах, ибо шпаги и кулаки суть одно, и вызов на дуэль есть не что иное, как действие буйной молодости». А вспомним, как отчитывал Петра Гринева, героя пушкинской «Капитанской дочки», за поединок со Швабриным его отец Андрей Петрович Гринев в своем письме: «…собираюсь до тебя добраться да за показы твои проучить тебя путем как мальчишку, несмотря на твой офицерский чин: ибо ты доказал, что носить шпагу еще не достоин, которая пожалована тебе на защиту отечества, а не для дуэлей с такими же сорванцами, каков ты сам».

И тем не менее дуэли постепенно все боле проникали в среду дворянской молодежи. И причиной здесь был не столько «дух буйной молодости», в чем неодобрительно корили детей законопослушный отцы, сколько формировавшееся чувство чести и личного достоинства, складывавшееся постепенно, с развитием образования и сословного воспитания, и усиливавшееся с каждым новым поколением. Дворянская молодежь, по-прежнему верная присяге и престолу, не допускала при этом вмешательства государства в дела чести. Позднее эту формулу емко и сжато выразил генерал Корнилов в своем жизненном кредо: «Душу – Богу, сердце – женщине, долг – Отечеству, честь - никому».

Ко времени распространения в России дуэлей грозный статьи петровского артикула, каравшие смертью за поединок, были основательно позабыты, так как прошло шестьдесят лет со времени их опубликования. И перед «властями предержащими» встает проблема: как бороться с дуэлями?

В 1787 году Екатерина Великая издала «Манифест о поединках». В нем дуэли назывались чужестранным насаждением; участниками дуэли, окончившейся бескровно, устанавливался в качестве меры наказания денежный штраф (не исключая секундантов), а обидчику, «яко нарушителю мира и спокойствия», - пожизненная ссылка в Сибирь. За раны и убийство на дуэли наказание назначалось как за соответствующие умышленные преступления. Апогея своего дуэли достигли в первой половине XIX века. Запрещение дуэлей было вновь подтверждено в изданных при Николае I «Своде законов уголовных» в 1832 года и «Уставе военно-уголовном» в 1839 года, обязывавшем воинских начальников «стараться примирять ссорящихся и оказывать обиженному удовлетворение взысканием с обидчика».

Но ничто не помогало! Более того, дуэли в России отличались исключительной жестокостью условий неписаных кодексов: дистанция колебалась от 3 до 25 шагов (чаще всего 15 шагов). Встречались даже дуэли без секундантов и врачей, один на один, нередко дрались до смертельного исхода, порой стрелялись, стоя поочередно спиной у края пропасти, чтобы в случае попадания противник не остался в живых (вспомним дуэль Печорина и Грушницкого в «Княжне Мэри»). При таких условиях нередко погибали оба противника (как это было в 1925 году на дуэли Новосильцева и Чернова). Более того, командиры полков, формально следуя букве закона, фактически сами поощряли в офицерской среде такое чувство чести и под разными предлогами освобождались от тех офицеров, которые отказывались драться на поединке.

При этом лично Николай I относился к дуэлям с отвращением, известны его слова: «Я ненавижу дуэль. Это – варварство. На мой взгляд, в ней нет ничего рыцарского. Герцог Веллингтон уничтожил ее в английской армии и хорошо сделал». Но именно на 20 - 40-е годы XIX века приходятся громкие дуэли Пушкина с Дантесом, Рылеева с князем Шаховским, Грибоедова с Якубовичем, Лермонтова с де Барантом и Мартыновым. Право на поединок, которое, несмотря на жестокое давление власти, отстаивало дворянство, становилось знаком независимости от деспотичного государства, свидетельством человеческого раскрепощения.


ЧАСТЬ 5

Поручаю себя

правде божией и прошу поля.

Формула судебного поединка


История поединков уходит в глубокую древность. Дрались из-за женщин, за право владения землей, ради мести, наконец, просто чтобы показать свою силу и унизить, а то и уничтожить соперника. Еще в древние времена были известны судебные поединки, назначавшиеся для решения споров по имущественным и иным вопросам (в частности, в «Русской правде»), цирковые бои гладиаторов в Древнем Риме, средневековые рыцарские турниры, кулачные бои на Руси. Но не они входят в понятие Классической дуэли, данное русским военным писателем П.А. Швейковским: «Поединок есть условленный бой между двумя лицами смертоносным оружием для удовлетворения поруганной чести, с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени, оружия и вообще обстановки выполнения боя».

Из этого определения можно вычленить следующие основные признаки классической дуэли:

1. цель дуэли – удовлетворение поруганной чести (а не цирковое представление, не решение спора и не состязание в силе);
   
2. участников дуэли только двое (а не «стенка на стенку»), то есть оскорбленный и его обидчик (отсюда само слово «дуэль»);
   
3. средство дуэли – смертоносное оружие (а не кулаки как у купца Калашникова с Кирибеевичем);
   
4. наличие установленных обычаем правил (условий) дуэли, обязательных к строгому соблюдению.
   

Неписаный порядок проведения дуэли был следующим. В заранее условленное время (обычно утром) противники, секунданты и врач прибывали в назначенное место. Опоздание допускалось не свыше 15 минут; в противном случае опоздавший считался уклонившимся от дуэли. Поединок начинался обычно через 10 минут после прибытия всех. Противники и секунданты приветствовали друг друга поклоном. Избранный секундантами из своей среды распорядитель предлагал дуэлянтам в последний раз помириться (если суд чести признавал это возможным). В случае их отказа распорядитель излагал им условия поединка, секунданты обозначали барьеры и в присутствии противников заряжали пистолеты.

При дуэли на саблях или шпагах противники раздевались выше пояса до рубашек. Из карманов полагалось вынимать все. Секунданты занимали места параллельно линии боя, врачи – позади них. Все действия противники совершали по команде распорядителя. Если в ходе поединка один из них ронял шпагу, либо она ломалась, либо дерущийся падал – его противник обязан был прервать дуэль по команде распорядителя, пока его оппонент не поднимется и не будет в состоянии продолжить дуэль. Как правило, дуэль на шпагах велась до тех пор, пока один из противников не терял полностью возможность продолжать ее – то есть до тяжелого или смертельного ранения. Поэтому после каждого ранения поединок приостанавливался, и врач устанавливал характер раны, степень ее тяжести. Если в ходе такой дуэли один из противников, несмотря на предупреждения, трижды отступал за границу поля боя, такое поведение засчитывалось как уклонение или отказ от честного поединка. По окончании боя противники подавали друг другу руки.

Дуэли на пистолетах имели несколько вариантов.

Вариант 1. Противники становились на дистанции от 15 до 40 шагов друг от друга и, оставаясь неподвижными, поочередно стреляли по команде (интервал между командой и выстрелом должен был быть не менее 3 секунд, но не более 1 минуты). Если оскорбление было средним или тяжелым, то оскорбленный право стрелять первым (но только с дистанции в 40 шагов, то есть максимальной), в противном случае право первого выстрела решал жребий.

Вариант 2. (сравнительно редкий). Противники становились спиной друг к другу ан дистанции 25 шагов и, оставаясь неподвижными на этом расстоянии, непрерывно стреляли через плечо.

Вариант 3. (едва ли не самый распространенный). Противники вставали на расстоянии до 30 шагов друг от друга и по команде шли к барьерам, расстояние между которыми было не менее 10 шагов. По команде же первый на ходу стрелял, но ответного выстрела ожидал стоя на месте (стрельба без команды допускалась в случае, если барьеры отстояли на 15-20 шагов друг от друга, а противники в исходном положении – до 50 шагов; но это сравнительно редкая разновидность). При такой дуэли время на ответный выстрел не превышало 30 секунд, для упавшего – 1 минуты с момента падения. Переступать барьеры запрещалось. Осечка тоже считалась за выстрел. Упавший мог стрелять лежа (как стрелял раненый Пушкин в Дантеса). Если при такой дуэли после четырех выстрелов ни один из противников не получал ранения, то ее можно было прекращать.

Вариант 4. Противники становились на расстояние 25-30 шагов, располагались по параллельным линиям, так что каждый из них имел своего противника справа от себя, и шли по этим линиям к барьерам, отстоявшим друг от друга на 15 шагов, по команде останавливаясь и стреляя.

Вариант 5. Противники располагались на расстоянии 25-30 шагов и, оставаясь неподвижными, стреляли одновременно по команде на счет «раз-два три» или по сигналу в три хлопка. Такая дуэль была наиболее опасной, и нередко погибали оба противника (дуэль Новосильцева с Черновым). По окончании противники подавали друг другу руки.


ЧАСТЬ 6

…я сказал ему на ухо какую-то плоскую грубость.

Он вспыхнул и дал мне пощечину. Мы бросились к саблям…

А.С. Пушкин «Выстрел»


Вопросу чести русская классическая литература всегда уделяла особое внимание. Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Писатели часто испытывают своих литературных героев, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять на себя удар или смалодушничать и пойти против своей совести, чтобы получить выгоду. В творчестве А.С. Пушкина есть много ярких примеров описания дуэли. Предвидя их роль в своей судьбе, он жадно интересовался всем, что касалось поединков. «Дуэли особенно занимали Пушкина», - вспоминал Липранди.

В повести «Капитанская дочка» Пушкин, с его удивительным чутьем на исторический колорит и вниманием к быту, представил столкновение двух эпох. Хотя Гринев дерется за честь дамы, а Швабрин и в самом деле заслуживает наказания, но дуэльная ситуация выглядит забавно. Героическое отношение Гринева к поединку кажется смешным потому, что оно сталкивается с представлениями людей, выросших в другие времена, не воспринимающих дуэльную идею как необходимый атрибут дворянского стиля. Она кажется им блажью.

Сцена «переговоров с секундантом» и все дальнейшее выглядит как пародия на дуэльный сюжет: «Помилуйте, Петр Андреевич! Что это вы затеяли? – вопрошает Иван Игнатьевич. – Вы с Алексеем Иванычем побранились? Велика беда! Брань на вороту не виснет. Он вас побранил, а вы его выругайте; он вас в рыло, а вы его в ухо, в другое, в третье – и разойдитесь; а мы помирим. А то: доброе ли дело заколоть своего ближнего, смею спросить? И добро б уж закололи вы его: бог с ним, с Алексеем Иванычем; я и сам до него не охотник. Ну, а если он вас просверли? На что это будет похоже? Кто будет в дураках, смею спросить?» Иван Игнатьевич подходит к дуэли с позиции здравого смысла: «Да зачем же мне тут быть свидетелем? С какой стати? Люди дерутся; что за невидальщина, смею спросить? Слава богу, ходил я под шведа и под турку: всего насмотрелся».

Для старого офицера поединок ничем не отличается от парного боя во время войны. Только он бессмыслен и неправеден, ибо дерутся свои. «Я кое-как стал изъяснять ему должность секунданта, но Иван Игнатьич никак не мог понять меня». Он и не мог понять смысла дуэли, так как она не входила в систему его представлений о нормах воинской жизни. Вряд ли и сам Гринев сумел бы объяснить разницу между поединком и вооруженной дракой. Но он – человек иной формации – ощущает свое право на это не совсем понятное, но притягательное деяние.

С другой стороны, рыцарские, хотя и смутные, представления Гринева отнюдь не совпадают со столичным гвардейским цинизмом Швабрина, для важно убить противника, что он однажды и сделал, а не соблюсти правила чести. Он хладнокровно предлагает обойтись без секундантов, хотя это и против правил. И не потому, что Швабрин какой-то особенный злодей, а потому, что дуэльный кодекс еще размыт и неопределенен. Поединок окончился бы купанием Швабрина в реке, куда загонял его побеждающий Гринев, если бы не внезапное появление Савельича. И вот тут отсутствие секундантов позволило Швабрину нанести предательский удар.

Именно такой поворот дела и показывает отношение Пушкина к «незаконным» дуэлям, открывающим возможности для убийств, прикрытых дуэльной терминологией.

Другой вариант русской дуэли изображен в повести «Выстрел». Герои повести ищут предлога для драки, чтобы утвердить свое первенство в полку; в них чувствуются бретерские замашки. Среди дуэлянтов бретеры не были редкостью. Бретер – человек, щеголявший своей готовностью и способностью драться. Риск у бретера носил показной характер, а убийство противника входило в его расчеты. Это была смесь позерства и жестокости.

Вот что рассказывает Сильвио Ивану Петровичу Белкину: «Я был первым буяном по армии… Дуэли в нашем полку случались поминутно: я на всех бывал или свидетелем, или действующим лицом». Его главным противником становится богатый граф, «любимец счастья», вызывавший раздражение Сильвио своим превосходством и удачливостью. Граф демонстрировал презрение к смерти: ел черешни под дулом пистолета. Оба противника действовали в угоду своему самолюбию. Цель Сильвио не убийство, а желание доказать себе и другим, что он сильнее и может управлять другими людьми.

Убийства не произошло. Противник промахнулся, прострелив фуражку героя. Сильвио оставил за собой свой выстрел. Он посвятил несколько лет жизни, чтобы добиться успеха и отомстить за уязвленное самолюбие. Ограничивая себя во всем, он ежедневно тренировался в стрельбе и выжидал момента, удобного для осуществления своей мести. Приехав, наконец, к графу, чтобы произвести ответный выстрел, Сильвио не стал его убивать, удовлетворился тем, что заставил его трепетать и был свидетелем его испуга.

Пушкин описывает нравы молодых офицеров, «которые в храбрости обыкновенно видят верх человеческих достоинств и извинение всевозможных пороков».

История русской дуэли XIX века – это история человеческих трагедий, высоких порывов и страстей. Готовность платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства предполагала сильно развитое чувство чести. Дуэль Онегина и Ленского - самый трагичный и самый загадочный эпизод в романе «Евгений Онегин».

Онегин – в лучшем случае «ученый малый, но педант», однако не хладнокровный убийца и бретер. В романе нет указаний на это. Ленский – наивный поэт и мечтатель, также не производит впечатления завзятого стрелка. В чем же причина столь странного и порой необъяснимого поведения Евгения Онегина? И почему герой романа, личность независимая и даже дерзкая, признает навязанное ему Зарецким поведение и становится куклой в руках безликого ритуала дуэли?

Как я уже писала, строгость выполнения правил дуэли достигалась обращением к знатокам и арбитрам в вопросах чести. Эту роль исполняет Зарецкий, «в дуэлях классик и педант». Однако он сознательно игнорировал все, что могло устранить кровавый исход. При первом посещении Онегина он и не подумал обсудить возможность примирения. А это было прямой обязанностью секунданта. Далее, непосредственно перед поединком он опять ничего не предпринимает, хотя всем, кроме восемнадцатилетнего Ленского, ясно, что никакой кровавой обиды не существует. Позднее было еще как минимум две причины остановки или вообще прекращения дуэли. Во-первых, Онегин опаздывал более чем на час. В этом случае, согласно дуэльному кодексу противник объявляется не явившимся. Во всяком случае, в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин абсолютно точно приходит к месту дуэли, устраняя малейший повод для ее отмены. Во-вторых, в качестве секунданта Онегин приводит своего лакея, француза Гильо, мотивируя тем, что тот по крайней мере честный малый, а это было уже явным и недвусмысленным оскорблением Зарецкого. Ведь оба секунданта должны иметь дворянское звание. Таким образом, наш знаток дуэльной этики, заинтересован в скандальном, шумном, а применительно к дуэли - смертельном исходе.

Все поведение Онегина на поединке свидетельствует о презрении к истории, в которую попал против собственной воли и в серьезность которой не верит. Автор хотел сделать его убийцей поневоле. Едва ли мог способствовать примирению демонстративный выстрел в воздух или в сторону. Скорее это было бы расценено как оскорбление. И потом, известно, что в случае безрезультативной дуэли она перестреливалась до получения первой раны или гибели одного из дуэлянтов. Дуэль в онегинскую пору имела строгий ритуал. Евгений боится показаться смешным, стать темой провинциальный сплетен.

Онегин искренне огорчен кровавым исходом поединка. Ленский погиб «во цвете радостных надежд». Автор горестно замечает:

Поэт, задумчивый мечтатель

Убит приятельской рукой!

Пушкин реалистично рисует нравы молодых людей своего поколения, правдоподобно описывает поединки, в развитии дуэльных ситуаций придерживается основных правил кодекса чести. Я полностью согласна со словами В.Г. Белинского, который сказал о Пушкине, что «читая его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека».


ЧАСТЬ 7


…Холопом и шутом не буду и у царя небесного.

А.С. Пушкин


В 30-е годы жизнь Пушкина была осложнена отношениями с двором и светским обществом. В конце 1833 года ему был пожалован придворный чин камер-юнкера. Поданное им летом 1834 года прошение об отставке было взято назад, так как грозило отлучением от государственных архивов. Петербургская жизнь вводила в расходы, не искупаемые высокими гонорарами за редкие публикации. Ориентированный на культурную элиту журнал «Современник», как и «История Пугачева», успехом у публики не пользовался. Духовная независимость Пушкина, его культурно-государственная стратегия, установка на особые отношения с государем, личная честь и презрение бюрократическо-аристократической черни обусловили вражду со «светским Петербургом».

Получив 4 ноября 1836 года анонимный пасквиль, Пушкин посылает вызов Жоржу Дантесу, публично ухаживавшему за женой поэта. Дуэль была расстроена, Дантес вынужден жениться на Екатерине Николаевне Гончаровой, родной сестре Натальи Николаевны, однако же его поведение после свадьбы и светская реакция на «историю» показали, что кризис не разрешился. Против Пушкина объединилось все самое изощренное, безжалостное больной, но еще когтистой и победительной по своей повадке формации. В сфере светской интриги он не мог с ней тягаться. И если пытался, то напрочь проигрывал. И в тридцать шестом году он уже знал, что должен перенести военные действия в ту сферу, где он был силен. Публичная полемика была для него закрыта. Оставалась – дуэль. Пушкин знал, и чем далее, тем крепче в этом уверялся: чтобы выйти из тупика, в который его загнали, чтобы спасти не только свою честь, но и честь своего дела, - он должен восстать. Для него приемлема была только одна форма мятежа - поединок.

5 января 1837 года Пушкин отправляет приемному отцу Дантеса, нидерландскому посланнику Л. Геккерну, письмо, ответом на которое мог быть только вызов на дуэль. Необыкновенность дуэли 27 января 1937 года ощущалась всеми. Один современник писал другому: "Ужас сопровождал их бой. Они дрались, и дрались на смерть. Для них уже не было примирения, и ясно было, что для Пушкина была нужна жертва или погибнуть самому". Враги Пушкина нуждались в «подставной пике». Дантес, волею личных обстоятельств – влюбленность в Наталью Николаевну, жажда светской карьеры, включавшей в себя роман со светской красавицей, - идеально подходил на роль наемного убийцы и мог как нельзя лучше осуществить их замыслы, вовсе при этом не подозревая, кому именно он служит.

В былые времена каждый свободный житель Московского государства, столкнувшись с бессилием правосудия, имел право на судебный поединок. Регулярная петровская империя создала реальность, в которой – вне зависимости от голоса закона – «божьему суду» места не осталось. Тогда дворянство осознало и защитило право на дуэль, сохранившую в вершинных случаях оттенок «божьего суда». Наступление торжествующей бюрократии тридцатых годов выдавливало из сознания и это право. Но на сломе времени, на последней границе декабризма, обе традиции – судебного поединка и дворянской дуэли, - слились в предсмертном пушкинском натиске. Как сливались в нем многие коренные линии русской истории.

Пушкин пошел напролом. Как Радищев, не могущий более терпеть муку своего бессилия. Как Трубецкой, Рылеев, Пущин, потрясенные прекрасной и страшной дилеммой: действие или бездействие. «Если ничего не предпримем, то заслужим во всей силе имя подлецов». Российская жизнь не оставляла иного выхода – кроме оружия. И Пушкин принял вызов истории, как и все они. Это был его мятеж. 14 декабря на Черной речке.


ЧАСТЬ 8

Погиб Поэт! – невольник чести –

Пал, оклеветанный молвой,

С свинцом в груди и жаждой мести,

Поникнув гордой головой!..

Не вынесла душа Поэта

Позора мелочных обид,

Восстал он против мнений света

Один как прежде… и убит!

М.Ю. Лермонтов «Смерть поэта»


Жизнь Пушкина оборвалась на взлете его творческого потенциала. Он погиб так и не понятый своими современниками. Погиб. Потому что не мог больше пассивно ждать перемен. Потому что тоже думал: «Если ничего не предпримем, то заслужим во всей силе имя подлецов». Пушкин, не раздумывая, положил на алтарь свободы свою жизнь. Отныне его судьба принадлежит благодарным потомкам. Подобно великим трагедиям мировой культуры, яркая, но такая короткая жизнь Пушкина останется вечным напоминанием будущим поколениям о бесценном даре свободы.

В 1961 году Анна Ахматова написала очень точно о Пушкине и его завистниках: «Он победил и время, и пространство. Говорят: пушкинская эпоха, пушкинский Петербург. И это уже к литературе прямого отношения не имеет, это что-то совсем другое. В дворцовых залах, где они танцевали и сплетничали о поэте, висят его портреты и хранятся его книги, а их бедные тени изгнаны оттуда навсегда. Про их великолепные дворцы и особняки говорят : здесь бывал Пушкин – или: здесь не бывал Пушкин. Все остальное никому не интересно. Государь Николай Павлович в белых лосинах очень величественно красуется на стене Пушкинского музея; рукописи, дневники и письма начинают цениться, если там появляется магическое слово «Пушкин», и, что самое для них страшное, - они могли бы услышать от поэта:

За меня не будете в ответе,

Можете пока спокойно спать.

Сила – право, только ваши дети

За меня вас будут проклинать.

И напрасно люди думают, что десятки рукотворных памятников могут заменить тот один нерукотворный…»


СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гордин Я.А. Право на поединок. Роман в документах и рассуждениях. Советский писатель. Ленинградское отделение, 1989г.
   
2. Барханов А. Постскриптум. Страница из биографии А.С.Пушкина. М.: «Молодая гвардия», 1987г.
   
3. Ахматова А.А. О Пушкине: Статьи и заметки. – М.: Книга, 1989.
   
4. Русская литература ХIХ века. 10 кл. Учебник для общеобразовательных учреждений в 2-х Ч.1 /Под ред. Г.Н. Ионина. М.: Мнемозина, 2004г.
   
5. Жизнь и творчество А.С.Пушкина; Материалы для выставки в школе и детской библиотеке /Составитель Е.Муза и С. Овчинникова. – 3-е Изд.- М,: Дет.лит., 1989г.
   
6. Пушкин А.С. Избранные сочинения. в 2-х томах. Т.2 Сост. Г. Макогоненко. Примеч. А.Карпова. –М., «худож. лит.», 1979г.
   
7. Пушкин А.С. Собрание сочинений. В 6-ти томах.Т1. Примеч. Д. Благой. М.-Изд. «Права». 1969г.
   
8. Пушкин А.С. Избранное. Примеч. Е.А.Маймин. - М.,»Просвещение», 1983г.
   
9. Лермонтов М.Ю.. Сочинение в 2-х томах. Т 1 сост. И.С. Чистова. Примеч. И.Андронников М., изд. «Правда», 1990г.
   
10. Лермонтов М.Ю.. Сочинение в 2-х томах. Т 2 сост. И.С. Чистова - М., изд. «Правда», 1990г.
    
11. Чупахина Т.Н.. «Он наш поэт, он – наша слава…» Журнал «Читаем, учимся, играем» №4 2004г.