М. Н. Чернова В. Я. Румянцев домашний репетитор работа с документами на урок

Вид материала

Урок

Содержание Часть шестая Вопросы и задания к документу №51 Исаак Масса Что в описаниях совпадает с оценками современных нам авторов, а что нет и почему? Катырев-Ростовский Иван Михайлович Царь же Борис Царевич Федор, сын царя Бориса Царевна же Ксения, дочь царя Бориса Расстрига же [Григорий Отрепьев] Царь Василий [Шуйский] Приглашение московскими боярами польского королевича на русский престол Из Соборного уложения (1649 г.) Из сочинения Юрия Крижанича Из «Жития протопопа Аввакума»*: о церковной реформе патриарха Никона Разин Степан Тимофеевич Вопросы и задания к документу № 58 «газета», № 10 (24.i. 1671) «газета», №25(28. ii. 1671)

Подобный материал:

• Оксана Евгеньевна Макиевская, педагог-психолог, учитель математики и физики 1 категории,, 16.8kb.
• Международная театральная лаборатория «Разрушая границы: работа с документами» Документальный, 39.38kb.
• Темы:  Состояние сети телеканала «Домашний», 235.17kb.
• Темы:  Состояние сети канала «Домашний»  Премьера на «Домашнем»! «Пуаро Агаты Кристи», 105.07kb.
• Сторожик Ольги Геннадьевны. Тема урок, 62.54kb.
• Чернова Галина Ксенофонтовна Апрель, 2011 год Тема урок, 75.24kb.
• Елена Петровна Занкович Делопроизводство конспект, 1784.98kb.
• Практическая работа с документами на уроке истории в старших классах, 142.61kb.
• Алексей Михайлович Тишайшим? Актуальность темы. Проблемные урок, 270kb.
• Румянцев владимир Петрович политика США и великобритании на ближнем и среднем востоке, 745.33kb.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

РОССИЯ В XVII в.

Документ №51

Из сочинения Исаака Массы* «Краткое известие о Московии в начале XVII века»: о правлении Бориса Годунова

Вопросы и задания к документу №51:

1. Проанализируйте и оцените действия Б. Годунова и его правитель­ства с политической и нравственной позиций.
   
2. Оцените поведение приказных, духовенства.
   

3. Сопоставьте меры по борьбе с голодом с числом жертв и сделайте > выводы.
   
4. К каким последствиям привел голод 1602-1603 гг.?
   

Гибло множество в неизъяснимых муках голода. Москва заразилась бы смрадом гниющих тел, если бы царь не велел на свое иждивение, хоронить их, истощая казну и для мертвых. В два года и четыре месяца было схоронено 127 000 трупов. Пишут, что в одной Москве умерло тогда 500 000 человек, а в селах и в других областях еще несравненно более, от голода и холода.<...>

Царь Борис от доброго усердия повелел раздавать милостыню во многих местах города Москвы, но это не помогало. Приказные, назначенные для раздачи милостыни, были воры, каковыми все

* Исаак Масса (1587—1633) — голландский географ и купец, посещал Москву в составе торговых делегаций в 1601—1609 гг.

70

они по большей части бывают в этой стране. И, сверх того, они посылали своих племянников, племянниц и других родственников в те дома, где раздавали милостыню, в разодранных платьях, слов­но они были нищи и наги, и раздавали им деньги, а также своим потаскухам, плутам и лизоблюдам, которые также приходили, как нищие, ничего не имеющие, а всех истинно бедствующих, страждущих и нищих давили в толпе или прогоняли дубинами и палками от дверей. И все эти бедные, калеки, слепые, которые не могли ни ходить, ни слышать, ни видеть, умирали, как скот, на улицах! Если же кому-нибудь удавалось получить милостыню, то ее крали негодяи стражники, которые были приставлены смотреть за этим. Я сам видел богатых дьяков, приходивших за милостынею в нищенской одежде.

На дорогах было множество разбойников и убийц, а где их не было, там голодные волки разрывали на части людей; также повсюду тяжелые болезни и моровое поветрие. Одним словом, бедствия были несказанно велики, и Божия кара была так уди­вительна, что ее никто надлежащим образом не мог постичь. Однако люди становились чем дальше, тем хуже, вдавались в разбой и грабежи все более, ожесточились и впали в такое коснение, какого еще никогда не было на свете. Дороговизна хлеба продолжалась четыре года, почти до 1605 года. Меж тем в неко­торых местностях распространилось моровое поветрие, а затем началась удивительная междоусобная война, самая удивительная от начала света.

По многим причинам, которые понятны умным людям, было бы очень худо, если бы поляки овладели страною. Если бы они завоевали ее и снова посадили на престол какого-ни­будь царя Димитрия, то они не удержались бы там и одного года, ибо Москвитяне и русские, отличаясь самостоятель­ностью и упрямством, которым они превосходят евреев, снова перебили бы всех поляков, а Московия лишилась бы защитников и была бы совершенно разорена. Всемогущий Бог да сохранит ее.

71

Документ № 52

Из «Летописной книги» И. М. Катырева-Ростовского*: описание внешности и нравов московских царей

Вопросы и задания к документу № 52:

К какому времени в истории России относятся все упомянутые в документе персоналии?

Что, на ваш взгляд, лежит в основе описаний исторических пер­сонажей?

Что в описаниях совпадает с оценками современных нам авторов, а что нет и почему?

Описание краткое царей московских, их внешности и нрава

Царь Иван [Грозный] был некрасив, глаза у него были серые, нос длинный и крючком; ростом был высок, сухощав, плечи имел высокие, грудь широкую, мышцы крепкие. Человек удивитель­ного ума, изучивший хорошо книжную науку, красноречивый, в сражениях смел и за отечество свое мог постоять. К подданным своим, от Бога ему данным, был очень жесток и в пролитии крови и убийстве решителен и неумолим. Множество народа от мала и до велика в царствование свое погубил и многие города попленил, многих людей святительского чина заточил и смертью жестокою погубил. И многое другое сотворил над подданными своими, жен и девиц осквернил. Этот же царь Иван много и хорошего делал, воинов очень любил и все требующееся им от казны своей щедро раздавал. Таков был царь Иван.

Царь же Федор [Федор Иоаннович] ростом был мал, был постник, смиренен, о духовных делах больше заботился, прово­дил время в молитвах и нищим просимое раздавал. О мирских

* Катырев-Ростовский Иван Михайлович (?-1640) — московский дворянин, был очевидцем последних лет правления Ивана IV, его сына Федора и Бориса Годунова, пережил Смуту и присягнул первому царю из рода Романовых, при дворе которого сделал успешную придворную и военную карьеру.

и разумен; скуп очень и неотзывчив; единственно к тем благо­волил, кто нашептывал ему ложное на людей, он же их слушал с удовольствием и радостью; любил гадать у волхвов, а о воинах своих не радел.

Документ № 53

Договор 17(27) августа 1610 г.

о признании королевича Владислава

русским царем

Вопросы и задания к документу № 53:

1. Какими причинами было вызвано появление данного договора? Кто и с кем хотел его заключить?
   
2. Определите условия, на которых приглашался Владислав на пре­стол. Почему выдвигались именно эти условия?
   
3. Найдите в тексте договора условия, меняющие характер власти государя. Чьим интересам это соответствовало?
   
4. К каким последствиям могло привести заключение подобного договора? Используя знания по истории, укажите, какова была судьба этого договора.
   

Приглашение московскими боярами польского королевича на русский престол

Московского государства мы бояре князь Федор Иванович Мстиславский, да князь Василий Васильевич Голицын, да Федор Иванович Шереметев, да окольничий князь Данило Иванович Мезетской, да думные дьяки Василий Телепнев, да Томило Луговской послати бити челом к великому государю к Жигимонту королю Польскому и великому князю Литовскому, чтоб дал на Владимирское и Московское и на все великие государства Рос­сийского царства сына своего Владислава королевича.

А мы все бояре и дворяне, и дьяки думные, и приказные люди, и торговые люди, и стрельцы, и казаки, и всех чинов служилые люди Московского государства великому государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу и детям его целовали святой живо-

74

творящий крест Господень на том, что нам ему вовеки служити, как прежним прирожденным государям.

Венчать на государство царским венцом по прежнему чину. Церкви Божий по всем городам и селам чтити и от разоренья оберегати и святым Божиим иконам и чудотворным мощам поклонятися и почитати, костелов и иных вер молебных храмов в Московском государстве нигде не ставити; а польским и литов­ским людям на Москве ни у каких дел и по городам в воеводах и в приказных людях не быти. Прежних обычаев и чинов не пере-меняти и московских княжеских и боярских родов приезжими иноземцы не понижати. Ажалованье денежное и вотчины, кто что имел, тому быти по-прежнему. Суду быти по-прежнему обычаю и по судебнику Российского государства, а будет похотят в чем пополнить для укрепления судов, и государю на то поволити с думою бояр и всей земли. А кто винен будет, того по вине его казнити, осудивши наперед с бояры и с думными людьми; а жены, дети, братья, которые того дела не делали, тех не казнити и вотчин у них не отьимати; а не сыскав вины и не осудивши судом всеми бояры, никого не казнити.

А о крещеньи, чтоб государю королевичу Владиславу Жиги -монтовичу пожаловати креститися в нашу православную хрис­тианскую веру и быти в нашей в православной христианской греческой вере.

Документ № 54

Из Соборного уложения (1649 г.)

Вопросы и задания к документу № 54:

1. Какие исторические события вызвали появление Соборного уло­жения?
   
2. О чем свидетельствует жестокость наказания? Обоснуйте вывод, который можно сделать о государственной власти в России сере­дины XVII в.
   
3. Сравните статьи Уложения с указами 1597 г. Что изменилось в положении крестьян в середине XVII в.?
   

75

4. Что изменилось в положении посадских людей? Сравните их по­ложение с положением крестьян.

Будет кто иноверцы, какие ни буди веры, или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, или на рождавшую его Пречистую Владычицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив, казнить, сжечь.

Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государево здоровье злое дело, и про то его злое умышление кто известит, и по тому извету умышление сыщется допряма, Такого по сыску казнить смертью.

Также будет кто желая московским государством завладеть и государем быть, кто царского величества с недруги учнет дру­жить, и советными грамотами ссылаться, и помощь им всяческую чинить. Такого изменника казнить смертью.

А поместья и вотчины и животы изменничьи взяти на го­сударя.

А жены и дети таких изменников про ту их измену ведали, и их по тому же казнити казнью.

А будет кто сведав в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел. А государю про то не известит, его за то казнить смертью без всякой пощады.

Также будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянах и бобылях тех крестьян и бобылей по сыску отдавати по писцовым книгам без урочных лет.

Суд за крестьян своих ищут и отвечают они же дворяне и дети боярские во всех делах, кроме татьбы и разбою, и поличного и смертных убийств.

Которые слободы на Москве государевых податей не платят и служб не служат, и те слободы со всеми людьми, которые в тех слободах живут, всех взяти за государя в тягло и в службы безлетно и бесповоротно, опричь кабальных людей.

76

А впредь, опричь государевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городах не быть.

Всяких чинов торговые и ремесленные люди и розданы в тяглые сотни, и тем людям быть впредь бесповоротно за госу­дарем, где кто в тягло отдан.

Документ № 55

Из сочинения Юрия Крижанича*

«Политика»

Вопросы и задания к документу № 55:

1. Проанализируйте приведенный фрагмент и определите отношение автора к России. Свое мнение подтвердите фрагментами текста.
   
2. В чем автор обвиняет русских людей? В чем он видит причины этих недостатков?
   
3. Согласны ли вы с автором? Свой ответ аргументируйте известными вам фактами.
   

Причина тому, что в нынешнее время многие русские ниче­го не делают из уважения, а всего лишь под страхом, — крутое правление, из-за которого им и сама жизнь опротивела, а честь и подавно. И, несомненно, что если бы у самого немецкого или у какого другого народа было такое крутое правление, то и у них нравы были бы такими же или еще худшими. Я недаром говорю худшими, ибо они превосходят нас умом и хитростью, а тот, чей ум острее, может придумать больше преступлений и обманов.

Из-за того возникли у этого народа столь премерзкие нравы, что иные народы считают русских обманщиками, изменниками,

*Юрий Крижанич (1618-1683) — хорватский ученый, писатель. Сторонник идеи славянского единства, главную роль в осуществлении которой отводил России. С 1659 г. жил в Москве, выдвигал программу преобразований в Московском государстве, с 1661 г. сослан в Тобольск, в 1676 г. выехал из России. Его трактат «Политика» — ценное свиде­тельство о России XVII в.

77

беспощадными грабителями и убийцами, сквернословами и неряхами. А откуда это идет? От того, что всякое место полно кабаков, и монополий, и запретов, и откупщиков, и целовальни­ков, и выемщиков, и таможенников, и тайных доносчиков, так что люди повсюду и везде связаны и ничего не могут сделать по своей воле и не могут свободно пользоваться тем, что добыто их трудом и потом. Все они должны делать и торговать тайно и мол­ча, со страхом, трепетом и обманом, должны укрываться от этих многочисленных слуг, грабителей и злодеев, или — вернее — па­лачей. А сами эти целовальники и мучители крестьян, не получая достаточной платы, не могут поступать по справедливости, но нужда заставляет их корысти и брать подарки от воров.

Так, люди, привыкнув все делать скрытно и по-воровски, со страхом и обманом, забывают о всякой чести, лишаются ратной храбрости и становятся грубыми, неучтивыми и неряшливыми. Они не умеют ценить чести и не знают различий между людьми, а с первых же слов обычно спрашивают у всякого незнакомого человека: «Имеешь ли жену?» А второй вопрос: «Какое ты полу­чаешь царское жалование, сколько у тебя добра, богат ли ты?» Не стыдятся, если их видят голыми в бане. А если им нужна будет чья-нибудь милость, то сами себя гадко позорят, и унижают, и умоляют, и бьют челом до пола вплоть до омерзения».

Документ № 56

Из «Жития протопопа Аввакума»*: о церковной реформе патриарха Никона

Вопросы и задания к документу № 56:

1. Как понимал Аввакум смысл церковной реформы?
   
2. Как относится Аввакум к реформе и лично к Никону и почему?
   

* Аввакум Петров (1621—1682) — глава старообрядчества, идеолог раскола в Православной церкви, протопоп, писатель. Будучи отправ­лен в ссылку, написал свое жизнеописание (Житие). За непокорность

78

3. К чему призывает Аввакум верующих? Обоснуйте свое отношение к этому.
   
4. Назовите формы борьбы с последователями Аввакума.
   
5. Как вы думаете, что привело в лагерь сторонников Аввакума пред­ставителей разных сословий? О чем это свидетельствует?
   

Стойте твердо в вере и незыблемо, страха же человеческого не убойтесь, не ужасайтесь, Господа же Бога нашего святите в сердцах ваших.

Когда же был патриархом злой змей [Никон], и начал каз­нить правоверие, повелевая тремя перстами креститься, а пост великий в церкви в пояс творить поклоны. Мы же, со отцы и братиею, не умолчав, начали обличать еретика.

А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живые писать [иконы], устраивает все пофряжскому, то есть поне­мецкому.

Святые образы изменили и все церковные уставы и поступ­ки: да еще бы христианам милым не горько было! Сгорят все за Христа Иисуса, а вас, собак, не послушают. Да и надобно так правоверным всем: сгореть, да и в будущем вечно живы будем в Христе Иисусе. <...>

Он же [Никон] нас мучил много, и розослал в ссылки всех. Епископа Павла Коломенского, муча, и в Новгородских пределах огнем сжег; Даниила, костромского протопопа, муча много, и в Астрахани в земляной тюрьме заморил. Со мною 60 человек у всенощной взял, муча и бив и прокляная, в тюрьме держал, со­слал тысяч будет с 20 за Сибирь — и волоча вперед и назад 12 лет. А Соловецкий монастырь в осаде 7 лет от никониан сидит. На Москве старца Авраамия, Исаю Салтыкова в костре сожгли. А иные ревнители закона собираются во дворы с женами и детьми, и сжигаются огнем своею волею. Боярыня Феодосья Прокопьевна Морозова и сестра ее Евдокия Прокопьевна княгиня Урусова в Боровске, в землю живы закопаны, во многих муках, и пытках, и домов разорение, алчут и голодают.

светским и церковным властям был приговорен вместе с сообщниками к сожжению в Пустозерске.

79

Документ № 57

«Прелестное письмо» Степана Разина*

Вопросы и задания к документу № 57: 1. Заполните таблицу.

Цели восстания

Кому адресовано письмо?

Против кого направлена борьба?

2. Как вы думаете, почему Разин призывает стоять за царя? О чем это свидетельствует?

Грамота от Степана Тимофеевича от Разина

Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Кто хочет Богу да государю послужить да и Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков, и вам бы за одно изменников выводить и мирских кро­вопивцев выводить. И мои казаки как промысел станут чинить, и вам бы итить к ним в совет, и кабальным и опальным шли бы в полк к моим казакам.

Стоять бы вам, черные русские люди и татарове и чуваши, за дом Пресвятые Богородицы и за всех святых, и за великого государя царя Алексея Михайловича. А которые дворяне и дети боярские и мурзы и татары, захотев за одно тоже стоять за дом Пресвятые Богородицы и за всех святых и за великого государя и вам чернь, тех дворян и детей боярских и мурз и татар ничем не тронуть и домов их не разорять.

Из обращения Степана Разина к перешедшим на его сторону стрельцам:

Теперь мстите вашим мучителям, что хуже татар и турок держали вас в неволе: я пришел даровать вам льготы и свободу! Вы мне братья и дети, и будете вы так же богаты, как я, если останетесь мне верны и храбры!

* Разин Степан Тимофеевич (1630—1671) — донской казак, пред­водитель крестьянско-казачьего восстания в 1670 г. Рассылал по всей стране «прелестные письма» (от слова «прельщать» — привлекать), из которых сохранилось лишь одно.

80

Документ № 58

Иностранные известия о восстании Степана Разина. (Сообщения газет и хроник)

Вопросы и задания к документу № 58:

1. В чем своеобразие данного источника?
   
2. Какие требования выдвигали восставшие? Можно ли считать этот перечень исчерпывающим? Отражают ли, на ваш взгляд, перечисленные автором требования истинные цели и причины восстания?
   
3. Как характеризует автор вождя восставших? Какими качествами его наделяет?
   
4. Почему, по вашему мнению, автор писем уделяет значительное место описанию казни вождя повстанцев? Чем и почему, на ваш взгляд, «подробности этой казни достаточно любопытны» для автора письма? •
   
5. Как автор источника характеризует отношение царя к описывае­мым событиям? Подчеркните фразы, которыми пользуется автор для описания поведения царя во время восстания, его чувств и конкретных действий, которые он предпринимал. Согласны ли вы с подобными оценками? Свой ответ поясните.
   

«ГАЗЕТА», № 10 (24.I. 1671)

Из Риги 25 декабря 1670 г. Ходившие слухи о победе вели­кого князя московского над его мятежными подданными не были верны. В последних письмах из этой страны [Московии] утверждается, что вождь восставших продолжает добиваться таких успехов, что есть основания опасаться настоящего переворота, тем более что, как говорят, многие бояре из числа самых знатных людей королевства тоже восстали.

«ГАЗЕТА», №25(28. II. 1671)

Из Варшавы, 24 января 1671 г. В письмах, полученных из этой страны [Московии], подтверждается успех вождя мятеж­ников, который, кроме Астрахани и Казани, овладел почти пятьюдесятью другими важными городами. К этому добавляют,