Литература и наука в творчестве олдоса хаксли

Вид материала

Литература

Содержание Хемингуэй и его контекст

Подобный материал:

• Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака», 211.88kb.
• Андрей Иванович Андреев, я занимаю должность председателя Совета директоров Управляющей, 124.57kb.
• Лекция №2, 2185.06kb.
• Олдос Хаксли. «О дивный новый мир» роман-антиутопия, 323.23kb.
• Библиотека Альдебаран, 12986.81kb.
• Лекция «Литература XX века», 18.74kb.
• Проблемы поэтических образов в творчестве Джалолуддина Руми 10. 01. 03 Литература народов, 2126.36kb.
• Концепт «Враг» в творчестве эриха марии ремарка исоветской «лейтенантской прозе» 1950-60-х, 236.52kb.
• Художественный билингвизм в творчестве Садриддина Айни (на примере таджикского и узбекского, 357.38kb.
• Анималистическая литература франции: традиции и их трансформация в творчестве, 335.23kb.

§ 12). Читая труды экологов, писатель неизменно постулировал: планета в ее теперешнем состоянии взывает к широкомасштабной кампании по охране и консервации природы—в про­тивном случае она не сможет прокормить стремительно растущее население. В статьях на эту тему (например, в Bulletin of the Atomic Scientists) он говорил, что отношение человека к Природе – это не только вопрос выживания нашего вида, но и проблема этики и религии.

Проблемы экологии и наследственности составляют содержание посткатастрофической дистопии Олдоса Хаксли «Обезьяна и сущность» (1948), где действие происходит в Калифорнии 2108 г. после ядерной войны. Почти все дети, родившиеся после катастрофы,—мутанты. Священники-сатанисты берут на себя функцию евгенического контроля, пытаясь самыми жестокими методами предотвратить зачатие и рождение очередных уродов. Даже при том, что описываемые методы бесспорно воспринимались самим писателем как изуверские, его цель состояла в создании текста-предупреждения об опасности вырождения человеческого рода из-за нежелательных скрытых мутаций, вызванных радиацией. (Для убедительности Хаксли приводит цитату из знаменитого физика Эрвина Шредингера, призывавше­го обратить внимание на новую угрозу, нависшую над человечеством.) Священники-евгенисты утверждают, что причина вырождения находится в самой природе человека. Население Земли все равно уничтожило бы само себя и без всякой атомной бомбы, загрязнив реки, вырубив леса, смыв пахотный слой земли, истратив все полезные ископаемые. Так в этом прогностическом тексте Олдоса Хаксли соединились демографическая и экологическая идеи. С тех пор они были неразрывны.

В конце жизни, рассуждая о евгенической политике и о сокращении рождаемости, Хаксли настаивал на том, что подобные программы должны проводиться глобально, т. е. их успех может обеспечить лишь Всемирное правительство. Глобальность в этом случае вовсе не ассоциировалась у него с тоталитарностью. В своей последней книге «Литература и наука» (1963) писатель, в частности, рассуждает о необходимости новой нравственности — о планетарном сознании, диктующем человеку правила взаимодействия друг с другом и с миром, с Природой. Проблемы перенаселенности и самоубийственной экологической политики настоятельно взывают к новому этическому императиву (и даже к новому художественному языку—таков основной посыл произведения). В 1962 г. Хаксли написал доклад «По­литика экологии: Вопрос выживания» (The Politics of Ecology: The Question of Survival). В марте 1963 г. писатель, уже будучи смертельно больным, полетел в Рим на конференцию ООН по организации кампании против голода.

В последнем романе «Остров», писатель, как и прежде, настаивает на том, что контроль над численностью населения—краеугольный камень гармонично сконструированного государства Пала. Таким образом, в том, что касается мальтузианства, два столь различных общества, как Пала в «Острове» и Мировое Государство в «Дивном Новом Мире», достигли бы полного согласия и взаимопонимания. Кроме того, несмотря на то, что на Пале дети рождаются традиционным путем, все больше людей добровольно участвуют в специальной евгенической программе, предусматривающей подбор родителей и искусственное оплодотворение. По существу, они следуют программе, предложенной Германом Мёллером. Улучшая расу, они стоят за дарвинизм, «возведенный до уровня сочувствия и духовной прозор­ливости». Так, идея управляемой эволюции человека, выдвинутая ранее Джулианом Хаксли, нашла воплощение в романе его брата-писателя.

Тема контроля над рождаемостью и смертью, как мы видим, является сквозной в творчестве Олдоса Хаксли. Было бы явной натяжкой считать, что мальтузианская и евгеническая доктрины неизменно осмыслялись им в сатирическом ключе. Напротив, следует признать, что Олдос Хак­сли изначально был и до конца оставался почитателем мальтузианства и евгеники, действенность которых, как он понимал, зависит от конкретной прагматики и политической ситуации. Евгеника в том виде, как она представлена теми источниками, что использовал писатель, яв­ляет нам весьма показательный пример весьма причудливого междис­циплинарного обращения утопических идей. Демография, как никакая другая сфера интересов писателя, выявила столь явственно болезненный для Хаксли парадокс «цели и средства», над которым он размышлял многие годы. В самом деле, удивительно, что именно тот писатель, который всем своим творчеством, казалось бы, декларирует неприятие власти, настаивает на том, что ее главный инструмент, т. е. контроль (в частности, контроль за количеством и качеством «человеческого материала»), способен обеспечить осуществление свободы—главного содер­жания и цели существования человека. Олдоса Хаксли, также как и ученых—евгенистов и генетиков, можно с полным основанием обвинить в грехе «утопизма», проистекавшем из «воли к порядку» («will to order»).


Несмотря на все сказанное выше, мы признаем, что именно Олдос Хаксли способствовал возникновению популярного биоэтического дискурса, появившегося в междисциплинарном пространстве, т. е. там, где научный дискурс сомкнулся с дискурсом публичным. На этом пространстве начался диалог, спор. Порой он сводился к взаимным яростным атакам - профессионалов (медиков, биологов, социологов, и экологов) и общественности. Думается, что, если бы не Олдос Хаксли, постоянно писавший и выступавший с лекциями и докладами о гуманистической составляющей науки и о новой экзистенциальной угрозе, публика еще долго не смогла бы разобраться в биоэтической проблематике, а, возможно, и вовсе не обратила бы внимания на происходящее в науках о человеке. О. Хаксли посвятил последние годы жизни формулировке нового научно-этического мировоззрения, о необходимости которого писал еще в конце 1920-х его друг, философ Бертран Рассел. С годами необходимость эта ощущалась все острее. Приходится признать, что слова Хаксли, хоть и были услышаны, но лишь в малой степени повлияли как на массовое сознание, так и на амбиции интеллектуалов. И все же его проза продолжает задавать тон и снабжать великолепными аргументами подобные дискуссии.

Заключение.

Наука предоставила Олдосу Хаксли бесценные открытия и гипотезы. Многообразные таланты, изобретательность и острый ум позволили Хаксли превратить «научное сырье» в художественные произведения, обратившись к тем обширным областям знания, что были недоступны его предшественникам и что по тем или иным причинам были безразличны литераторам-современникам.

Рассмотрев совокупность исследованных нами областей «утопизации», которые являются, как мы показываем, источниками излюбленных тем и мотивов его сочинений, следует признать, что его выбор был отнюдь не случайным. Психология, психиатрия, физиология, медицина и фармакология выполняют сходную прагматическую функцию, определившуюся их историческим становлением. Как показал М. Фуко в работах «Ненормальные», «Психиатрическая власть» и «История безумия в классическую эпоху», эти области научной и практической деятельности вовлечены в процесс охраны общественный статусности, власти и порядка. Знание, как убедительно доказывает французский философ, неразрывно связано с властью. Олдос Хаксли это понял много раньше других писателей, и потому, взявшись за конструирование возможных миров, сделал акцент на науках о человеке.

Своеобразная красота обеих утопий Хаксли не в последнюю очередь объясняется тем, что писатель использовал преимущества и специфику собственно научной прозы. Успех этих текстов у читателей и критиков обеспечен целостностью, стройностью и остроумием научных концепций, действительным соответствием последних современным научным представлениям, а также поразительным эвристическим талантом писателя, способного прогнозировать пути и последствия научного познания и научного прогресса.

Хаксли причислял свои литературные утопические фантазии к «утопиям, приближенные к настоящему» (near-in Utopias), поясняя, что такие тексты могут восприниматься в качестве проектов, планов возможных и желательных действий.³¹ Этот аргумент также дает нам основания для того, чтобы утверждать: «Дивный Новый Мир» - не просто «негативная утопия». Намерение писателя заключалось не только в том, чтобы «устрашить» читателя и не только в том, чтобы создать сатиру, высмеивающую любые попытки утопизации.

В «Литературе и науке» Хаксли утверждает: «Писатель, обладающий обширным знанием соответствующих областей науки и подлинным даром слова, без сомнения, найдет способ извлечь лучшее из обоих».³² Непреходящая популярность двух его прогностических произведений свидетельствует о том, что такой способ «извлекать лучшее» был им найден именно потому, что он обладал как литературным дарованием, так и ученостью. Блестящее освоение различных областей знания позволило Олдосу Хаксли создать особый, междисциплинарный, механизм интертекстуальности.


Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора (в т. ч. в восьми из утвержденного ВАК перечня ведущих рецензируемых изданий: см. 1, 11, 14, 16, 20, 21, 22, 23):

1. Монография: Наука и литература: Археология научного знания Олдоса Хаксли / Головачева И. В. - СПб. : Изд-во Факультета филологии и искусств СПбГУ, 2008. – 21, 5 п. л.
   

2. Последний роман Олдоса Хаксли / Головачева И. В. // Вопросы филологии; Изд-во Санкт-Петербургского политехнического университета. - 1997. - Т. 2. - С. 144-150. – 0, 7 п. л.
   
3. «Американская мечта» у Хемингуэя и Хаксли / Головачева И. В. // Хемингуэй и его контекст / Под ред. Н. В. Тишуниной. – СПб. : Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, Янус, 2000. - C. 41-48. – 0, 7 п.л.
   
4. A Perfect Psychology for a Perfect Society: Aldous Huxley’s American Fantasies / Irina Golovatcheva // “Nature’s Nation” Reconsidered: American Concepts of Nature from Wonder to Ecological Crisis. EAAS Biennial Conference Abstracts. – Graz : Karl-Franzens-Universitat, 2000. - P. 50-51. – 0, 2 п. л.
   
5. Утопии в литературе и психологии / Головачева И. В. // Вопросы филологии ; Изд-во Санкт-Петербургского политехнического университета. - 2000. - Т. 6. - С. 119-131. – 1 п. л.
   
6. Психоделическая революция в отдельно взятом сознании / Головачева И. В. // Двери восприятия. Рай и ад : Трактаты; пер. с англ. С. Хренова / Хаксли О. – СПб. : Азбука, 2002. - С. 181-216. – 2 п. л.
   
7. Misunderstanding of Utopia and Utopia of Misunderstanding: Aldous Huxley and Psychology / Irina Golovacheva // Understanding / Misunderstanding. Contributions to the study of the hermeneutics of signs / Ed. Eero Tarasti (Acta Semiotica Fennica). – Helsinki : International Semiotics Institute, 2003. - P. 219-229. – 1 п. л.
   
8. Хроника психоделического путешествия Олдоса Хаксли / Головачева И. В. // Преломления ; Санкт-Петербург: Центр информационной культуры. - 2003. - Вып. 2. - С. 306-331. – 3 п. л.
   
9. The Topographic Model of the Mind and Psychotherapy in the Works of Aldous Huxley / Irina Golovacheva // Abstracts of Third International Aldous Huxley Symposium “Aldous Huxley. Man of Letters: Thinker, Critic and Artist”. Riga. University of Latvia. - Müenster : LIT Verlag. - 2004. - P. 31-32. – 0, 2 п. л.
   
10. Междисциплинарность в литературе: Олдос Хаксли и психология / И. В. Головачева // Художественное сознание и действительность / Под ред. А. Г. Березиной. – СПб. : Изд-во СПбГУ, 2004. - С. 221 – 237. – 1 п. л.
    
11. Массовая истерия в литературе и историографии / И. В. Головачева // Вестник СПбГУ. - Сер. 9. - Филология, востоковедение, журналистика. - 2005. - № 3. - С. 23- 36. – 1 п. л.
    
12. The Witch and the Devil in Salem and Loudun: Aldous Huxley, Marion Starkey and Arthur Miller on Demonic Possession / Irina Golovacheva // Aldous Huxley Annual. -2005. - Vol 5. - P. 193- 213. – 1 п. л.
    
13. Психоделическая революция в отдельно взятом сознании / Головачева И. В. // Двери восприятия. Рай и ад : Трактаты; пер. с англ. С. Хренова (Переиздание) / Хаксли О. – СПб. : Азбука, 2006. - С. 181- 216. – 2 п. л.
    
14. Цели и средства: Олдос Хаксли и евгеника / И. В. Головачева // Вестник СПбГУ. - Серия 9. - Филология, востоковедение, журналистика. - 2006. - Вып. 3. - С. 3- 19. – 1 п. л.
    
15. Autobiography as Mediation between the Self and the Scientific Concept of the Self: the Letters of Aldous Huxley / Irina Golovacheva // Auto/Biography and Mediation: The 5^th International Auto/Biography Association Conference Abstracts. Mainz: Johannes Guttenberg-Universität, 2006. – 32-34. – 0, 2 п. л.
    
16. Зачем писателю теория: инструменты самопознания Олдоса Хаксли / И. В. Головачева // Вестник СПбГУ. - Серия 9. - Филология, востоковедение, журналистика. - 2007. - Вып. 4. - Ч. 1. - С. 15-25. – 1 п. л.
    
17. Европейская утопия ХХ века и капризы евгеники / И. В. Головачева // Человек. - 2007. - Вып. 3. - С. 16-31. – 1 п. л.
    
18. Извилистый путь интроспекции Олдоса Хаксли / И. В. Головачева // Вопросы филологии ; Изд-во Санкт-Петербургского политехнического университета. - 2007. - № 13. - С. 42-56. – 1 п. л.
    
19. Theories of the Mind and Psychotherapy in the Works of Aldous Huxley / Irina Golovacheva // Aldous Huxley, Man of Letters: Thinker, Critic and Artist. Proceedings of the Third International Aldous Huxley Symposium Riga 2004 / Ed. Bernfried Nugel, Uwe Rasch and Gerhard Wagner. – Berlin : LIT Verlag, 2007. - P. 123-139. – 1, 5 п. л.
    
20. Свобода, стимул, реакция (бихевиоризм в утопиях О. Хаксли и Б. Ф.Скиннера) / И. В. Головачева // Известия российского государственного педагогического университета им. Герцена. - Общественные и гуманитарные науки. - СПб. - 2008. - № 10 (57). - С. 144 – 150. – 0, 7 п. л.
    
21. Искусство, блаженство, психоз: «Рай и ад» Олдоса Хаксли / И. В. Головачева // Вестник СПбГУ. - Серия 9. – Филология, востоковедение, журналистика. - 2008. - Вып. 1. - Ч. II. - С. 11- 17. – 0,7 п. л.
    
22. Путь на запад, путь на восток: «иное» в утопиях Олдоса Хаксли / И. В. Головачева // Известия российского государственного педагогического университета им. Герцена. - Общественные и гуманитарные науки. - СПб. - 2008. - № 11 (62). - С. 58 – 64. – 0, 7 п. л.
    
23. «Самосознание, возможно, является ошибкой эволюции»: Олдос Хаксли о топографии сознания / И. В. Головачева // Вестник СПбГУ. - Серия 9. – Филология, востоковедение, журналистика. - 2008. - Вып. 2. - Ч. II. - С. 9 - 15. – 0, 7 п. л.
    
24. Психоделическая революция в отдельно взятом сознании / Головачева И. В. // Двери восприятия. Рай и ад : Трактаты; пер. с англ. С. Хренова (Переиздание) / Хаксли О. – СПб. : Азбука, 2008. - С. 181- 216. – 2 п. л.
    
25. Как вскрывали ящик Пандоры. Психоделическая утопия / Головачева И. В. // Человек . – 2008. – Вып. 6. – С. 56-66. – (1 п. л.).
    

Общее количество печатных листов: 57, 3.