Christian family living by John Coblentz ©1997 Christian Light Publications, Inc., Harrisonburg, Virginia, U. S. A. All rights reserved

Вид материала

Документы

Содержание Г. день господень Краткий обзор Размышляя вместе Занимаясь вместе Глава viii А. в перспективе - боль Б. правильное отношение к трудностям Правильное отношение к трудностям. Неправильное отношение к трудностям.

Подобный материал:

• Название оригинала: Christian Spirituality In The Catholic Tradition. Jordan Aumann,, 3120.69kb.
• В. С. Сергеева (Москва), 139.09kb.
• Living Your Dreams by John C. Maxwell. Nashville, Tennessee Thomas Nelson, Inc., Publishers,, 2946.67kb.
• «Тайны парфюмерии», 98.78kb.
• Инструкция мот факторы окружающей среды на рабочем месте бюро международной организации, 1103.96kb.
• Инструкция мот факторы окружающей среды на рабочем месте бюро международной организации, 1277.5kb.
• Press Virginia Beach Virginia. Isbn 5-220-00169-8 isbn 0-87604-401-1 by Kevin J. Todeschi, 2155.97kb.
• Демократия и развитие Алексей Ситников, 103.66kb.
• 1999 mscu all right reserved, 326.46kb.
• British Royal Family, 257.36kb.

Г. ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Указание о дне покоя было дано вскоре после сотворения мира. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и

созидал» (Быт. 2:3). Дальнейшие указания и ограничения об этом дне Бог передал в законе, данном Им Моисею, который (закон) затем исполнился во Христе. Однако из Нового Завета и из исторических источников мы знаем, что Ранняя Церковь днем Господним считала воскресенье (день, когда Христос воскрес из мертвых), применяя к нему многие принципы ветхозаветного дня покоя. Давайте поразмышляем над следующими местами из Нового Завета, в которых говорится о

дне покоя:

1. Иисус подтвердил, что день покоя установлен для блага человека, «...суббота³ для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

2. В этот день даже в ветхозаветные времена можно было оказывать неотложную помощь пострадавшим, «...кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?» (Мф. 12:11).

3. Дела милосердия в этот день соответствовали сути закона. «...Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12).
   
4. Суббота была днем совместного поклонения. «И пришел... [Иисус] по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16). Автор Послания к евреям призвал верующих новозаветного времени не пропускать таких собраний. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).
   
5. Во времена Иисуса суббота стала настолько традиционной, что ее истинные цель ш значение были скрыты. Фарисеи уделяли так много внимания правилам и обрядам этого дня, что выпустили из виду Господа. «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8).
   
6. После воскресения Иисуса первый день недели⁴ соблюдался как день покоя. Христиане Ранней Церкви, считая первый день недели Днем Господним (Откр. 1:10; букв.⁵), собирались для слушания проповедей (Деян. 20:7), проводили денежные сборы (1 Кор. 16:1, 2). Несмотря на
   

то, что суббота, как обряд, была исполнена во Христе (Кол. 2:16, 17), многие ветхозаветные принципы о ее соблюдении совпадают с предназначением Дня Господня, явленным нам на примере его соблюдения Ранней Церковью. День Господень предназначен для нашего блага, особенно для нашего духовного блага, поэтому в этот день мы должны поклоняться, отдыхать и творить добро. Ввиду предназначения этого дня также следует воздерживаться от физической работы (за исключением кормления скота, ухода за больными или любой другой неотложной работы). Всякие земные дела, в том числе развлечения, работа и т.д., должны быть отложены, чтобы полностью сосредоточиться на Господе.

На семье лежит большая ответственность за правильное соблюдение Дня Господня. Родительский пример соблюдения этого дня оказывает огромное влияние на их детей. Если дети будут видеть, что родители полностью посвящают этот день общению с Богом и созиданию Царства Божьего, у них сформируется правильное пред-ставление о нем.

Тем не менее, не всегда легко сформировать подобное отношение ко Дню Господню. Современное общество со своей повседневной суетой и погоней за удовольствиями не желает соблюдать принципы Дня Господня. Ради увеличения выпуска продукции многие предприятия и фирмы работают круглосуточно по семь дней в неделю без перерывов. В поисках удовольствий общество превратило выходные дни в развлекательное времяпровождение. Родители-христиане должны обозначить для своих семей границы дозволенного, помня, что эти границы не всегда разделяют правильное и неправильное, а определяют то, что более всего способствует отдыху, поклонению и добрым делам.

Исходя из этого, родители должны ставить под сомнение пользу мероприятий, проводимых в День Господень, которые:

• связаны с физической нагрузкой и лишены духовной пользы. (Степень физической активности для детей разных возрастов может быть разной. Данный совет особенно касается детей-подростков и старше);
  
• препятствуют семье регулярно посещать собрания;
  
• возможны только тогда, когда другие люди будут работать в День Господень ;
  
• связаны с работой;
  
• преследуют в первую очередь временное удовольствие.
  

Родители должны поощрять и всяческР! поддерживать проведение в День Господень тех мероприятий, которые:

• настраивают на мысли о Боге;
  
• освежают разум, дух и дают физический покой;
  
• отражают доброту, милосердие и любовь Иисуса;
  
• способствуют провозглашению Благой Вести и наставлению верующих;
  
• укрепляют веру и хорошие взаимоотношения между верующими.
  

Еще раз подчеркиваем, что все это необходимо поощрять прежде всего через установленные семейные нормы и ценности. В то же время строгие и подробные правила о проведении Дня Господня могут дать отрицательные результаты. Для. верующих семей День Господень должен быть желанным днем укрепления физических и духовных сил, а не днем, вызывающим неприятие из-за его ограничений, т.е. результат в значительной степени зависит от отношения к этому дню родителей и от того, как они его организуют.

КРАТКИЙ ОБЗОР

Церковь — это семья Божья, которая будет пребывать с Богом в вечности. Взаимоотношения в христианской семье нужно строить таким образом, чтобы они укрепляли узы семьи Божьей. Церковь и семья должны приносить друг другу взаимную пользу, а именно: семье следует поддерживать церковь, а церкви —- наставлять семью и содействовать ее укреплению. Такие взаимоотношения основываются на взаимном уважении и полноценном общении родителей и служителей.

РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ

1. Назовите типичные ошибочные представления о церкви. В каких местах Писания говорится о правильных взглядах на церковь?
   
2. Как должна поступать церковь с теми ее членами, которые, неправильно понимая свое членство, стараются избегать личной ответственности?
   
3. Как христианской семье сохранить единство и здоровое общение, несмотря на давление со стороны окружающих, которые придерживаются стремительного темпа жизни? Будьте конкретны. Какие мероприятия должны стоять на первом месте в христианских семьях?
   
4. Как должен поступать служитель, если родители пытаются оправдать неправильное поведение своего ребенка, который является членом церкви?
   
5. Как должны поступать родители, уверенные в том, что служители поступают с их детьми несправедливо или неразумно?
   

Исходя из данных советов относительно проведения Дня Господнего, как вы смотрите на участие в следующих мероприятиях:

• работа на огороде;
  
• семейный пикник;
  
• раздача христианской литературы;
  
• поездка за покупками;
  
• помощь вдовам по хозяйству;
  
• посещение тяжело больных;
  
• игра в теннис, в футбол и т.п;
  
• катание на лодке, рыбалка и т.п;
  

• поездка в выходные дни на дачу (поэтому нет возможности пойти на служение);
  

• выпечка пирожных;
  
• семейная прогулка;
  
• посещение соседей или друзей;
  
• приведение в порядок финансовых дел на работе;
  
• чтение назидательных книг;
  
• шитье или вязание;
  
• ремонт неисправных предметов домашнего обихода.
  

ЗАНИМАЯСЬ ВМЕСТЕ

1. Всей семьей обсудите мероприятия, в которых вы участвуете не все вместе, а с другими людьми. Достаточно ли времени вы проводите в семейном общении? Если нет, то что вы должны предпринять, чтобы исправить ситуацию?
   
2. Регулярно ли вы посещаете собрания в воскресные и будние дни, принимаете ли в них активное участие? Участвуете ли в евангелизации? Какова суть меропри-ятий, проводимых вашей церковью? Есть ли среди них такие, которые нежелательны людям, всецело посвятившим себя созиданию царства Божьего? (Или, может, общая направленность этих мероприятий не соответствует призванию христиан?)
   

3. Как родители, подумайте, защищаете ли вы своих детей от последствий их проступков таким образом, что им не приходится брать на себя надлежащую ответственность за это?
   
4. Подумайте всей семьей: соответствуют ли проводимые вами мероприятия отдыху, поклонению и созиданию царства Божьего в День Господень? Как можно их улучшить?
   

СНОСКИ

1. Richard Chenevix Trench. «Synonyms of the New Testament». Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1989, с 17-21.

2 Иногда в церквах, в которых есть молодежь, имеющая неверующих родителей, служителям или другим ответственным братьям приходится принимать активное участие в проведении молодежных мероприятий. — Издатели русского перевода.

3. Слово «суббота» не следует понимать только как седьмой день недели или ветхозаветный святой день. У иудеев, видимо, не суще-ствовало специальных названий для дней недели, т.к. они обозначали их порядковыми номерами. Само слово «суббота» означает «покой». В Лев. 16:31 он употребляется в отношении десятого дня седьмого месяца (вне зависимости от дня недели), а также в отношении каждого седьмого (субботнего) года (Лев 25:2, 4, 6). Суббота — это день или даже год, посвященный Господу (Исх. 20:9, 10). В ветхозаветные времена этот день был седьмым, а в нынешней диспенсации является первым. («Библейский словарь» В. П. Вихлянцева; «Словарь по библиологии» А. Меня) — Ред.
   
4. По еврейскому календарю первый день недели — воскресе- нье. — Ред.
   

На греческом языке (оригинале) написано «день Господень», а не «день воскресный». (Power BibleCD, *2005 by Online Publishing, Inc.) — Ред

ГЛАВА VIII




^{VIII. Когда трудности множатся}


ВСТУПЛЕНИЕ

Со времени грехопадения народ Божий испытывал физические страдания, болезни и смерть: Исаак в старости ослеп, его сын Иаков стал хромым после того, как сразился с ангелом; Езекия был смертельно болен; Иов потерял весь свой скот, дом, семью, здоровье; у Давида в младенчестве умер сын; Анна стала вдовой так же, как и женщина, положившая две лепты; Павел имел жало в плоти, хотя в Библии не говорится о природе его физического недуга. Когда Павел был в Коринфе, он свидетельствовал, что был «...б немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3). Однажды ему пришлось оставить Трофима «...больного в Милите» (2 Тим. 4:20).

Иногда в минуты боли и отчаяния праведных людей охватывало сомнение в Божьих благости и провидении. Иов жаловался: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями» (Иов. 14:1); «Го знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью... Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими» (Иов. 19:6, 11). Асаф говорил: «А я ~- едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых... с прочими людьми [они] не подвергаются ударам» (Пс. 72:2, 3, 5). Разочарованный автор «Книги Екклесиаста» писал: «Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем... время и случай для всех их» (Еккл. 7:15; 9:11).

Страдая, переживая трудности и разочарования, мы не всегда видим истинное положение вещей. Иногда нам кажется, что мы понимаем все происходящее, однако через некоторое время выясняется, что дело обстоит совершенно иначе.

В этой главе мы хотим откровенно обсудить такие проблемы как боль, болезни, увечья, преклонный возраст и смерть. Наряду с этим поразмышляем над принципами, данными нам Богом, желающим помочь нам иметь правильное отношение к трудностям.

А. В ПЕРСПЕКТИВЕ - БОЛЬ

О болезнях, несчастных случаях, преждевременной смерти и т.п. люди говорят по-разному. Одни верят, что в этом виноват сатана, потому что Бог посылает христианам лишь здоровье и достаток на все дни их жизни. Другие, однако, признают, что живут в мире, проклятом из-за греха, и искупление людей еще не завершено. Для таких людей не столь важно, болеют

ли они или здоровы, бедные они или богатые. Главное для них, чтобы их жизнь прославляла Бога.

Нижеприведенные принципы помогут нам рассмотреть эту проблему с точки зрения Библии:

1. Человек смертен. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).
   
2. Земля — проклята. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и жучится доныне» (Рим. 8:22).
   
3. Находясь в своем земном теле, человек испытывает боль, трудности и болезни, присущие нынешнему времени. «И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23).
   

4. Одни болезни и трудности — последствия личного греха, «...дочь Ахава была женою его [Иорама], — и делал он неугодное в очах Господних».... «Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блужение жителей Иерусалима, и соблазнил Иудею».... «А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к кощу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях...» (2 Пар. 21:6,11,18,19).
   
5. Другие — исходят от сатаны. «И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2:7). «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился» (2 Кор. 12:7).
   

6. Некоторые же -~ не есть результат личного греха или нападок сатаны, а явлются следствием нашего пребывания в несовершенном мире. Как мы уже сказали ранее, Исаак ослеп в

преклонном возрасте, Павел оставил в Милите больного Трофима. Возможно, что Иисус имел в виду именно такое понимание происходящего, когда сказал: «...думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? ...Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам...» (Лк. 13:2, 4, 5).

У. Молитвы за исцеление и избавление от невзгод угодны Господу при условии, что мы молимся в вере и повиновении. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14, 15). «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:8, 9). «...Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сто мимо Меня! впрочем., не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

Б. ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТРУДНОСТЯМ

Самыми суровыми испытаниями для нас являются те, на которые мы не можем повлиять. Например, ребенок может родиться с болезнью Дауна или умереть от лейкемии; молодой отец — стать калекой после автокатастрофы; мать — остаться вдовой с несколькими детьми на руках; состарившиеся родители — одряхлеть физически и умственно.

Иногда кажется, что внезапно возникшие трудности неисчислимы, а жизнь — безысходна. В такие минуты

отчаяния Бог и Его обетования могут показаться совершенно ненадежным источником помощи.

Очень важно, чтобы христианин, переживая трудности, смог правильно отнестись к создавшейся ситуации, т.к. неправильное отношение к ним — крайне опасно.

Правильное отношение к трудностям.

1. В трудное время христианам необходима ВЕРА. Чтобы выразить свою веру и упование на Бога, нам не обязательно понимать то, что Он делает в нашей жизни. «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться...» (Иов. 13:15). Более того, вера крайне необходима именно тогда, когда мы что-то не понимаем, ибо Бог говорит: «...как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:9). Народ Божий много раз убеждался в том, что его трудности и несчастья были воротами для Божьей благости и благодати, хотя прежде они не могли даже представить себе этого.

Сохранить веру нелегко. Верить — это не только доверять Богу тогда, когда трудно, но и не сопротивляться тогда, когда Бог прибавляет нам трудностей. Верить — это не только уповать на Бога, когда на пути к исполнению наших планов возникают препятствия, но и тогда, когда эти планы полностью рушатся. Верить — значит быть уверенным, что вся наша жизнь и все, что в ней происходит, — в руках у Всемогущего Бога, Который все делает для нашего вечного блага: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:23).

2. В трудное время христианам необходима КРОТОСТЬ. Как люди, мы склонны «бурно» реагировать на возникающие трудности. В противовес этому, кротость — это готовность покориться воле Божьей. Если мы водимы Духом Святым,

то именно так будем реагировать на те жизненные обстоятельства, которые не в силах изменить. Такая реакция противоположна ропоту, негодованию и ожесточенности, что характерно для плоти.

Вера является основой кротости. Кроткий человек устремляет свой взор на Бога и, уверенные в Нем, покорно принимают все блага, которые Он посылает, и все трудности, которые Он допускает в жизни человека. Жена Иова вознегодовала на несчастья, обрушившиеся на ее семью, но Иов кротко возразил: «...неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?..» (Иов. 2:10).

Благодаря кротости, мы сможем объективно отнестись к создавшейся трудной ситуации и понять, с чем нужно просто примириться, а что можно изменить. Кротость — это не пассивное состояние и не нежелание противостоять злым силам или преодолеть свой физический недуг. На самом деле кротость дает нам возможность сделать то, что должно быть сделано, ибо кроткие не будут бессмысленно тратить время и силы на то, с чем следует просто смириться. Кротость избавляет нас от беспричинной ожесточенности, помогает смотреть на все происходящее глазами Бога. Псалмопевец говорит, что Бог «направляет кротких к правде...» (Пс. 24:9).

3. В трудные времена христианам следует пребывать в МОЛИТВЕ. Безусловно, молитва — это разовое действие, но это также и состояние сердца, ибо Библия призывает нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Когда трудности множатся, это как раз та ситуация, в которой нам необходимо молитвенное состояние сердца. Мирской человек в трудную минуту будет надеяться на свои силы и, исходя из этого, планировать, приспосабливаться и бороться, волноваться и мучиться, и только после того, как испробует все возможное,

с воплем обратится к Богу, Дети Божьи избавятся от многих душевных невзгод, если выработают в себе привычку молиться по первому зову сердца. «Не заботьтесь [т.е. не тревожьтесь] ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). Сердце, постоянно приносящее свои заботы к небесному престолу, не обременяется ими и не разочаровывается из-за мирских (жизненных) трудностей, ибо исполнено радостным и уверенным ожиданием ответа с небес.

4. В трудное время христиане должны БЛАГОДАРИТЬ БОГА. В такие минуты совсем непросто быть благодарным Богу. Более того, если человек не будет пребывать в вере, кротости и молитве, — невозможно. Но устремляя все мысли к Богу через веру, кротость и молит-ву, мы сможем не только благодарить Его, но и быть уверенными, что это — единственно разумный поступок. Умение благодарить Бога в трудное время не означает сказать небрежную, ничего не значащую фразу: «Как бы там ни было, но я все равно благодарю Тебя, Господи», наше благодарение основывается на безусловных фактах. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Сам Бог — основание нашей радости, поэтому если христиане с доверием обращают свой взор на Господа, то независимо от ситуации их сердца вскоре исполнятся благодарностью.

Неправильное отношение к трудностям.

1. В трудное время христиане не должны РОПТАТЬ. Когда израильтяне, изнемогая в пустыне, стали роптать, Бог лишил их не только Своих благословений, но и навлек на них многие другие неприятности. Жалуясь, мы выражаем сомнение в том,

что все в руках Божьих, а также игнорируем Его силу и благость. Сетование привлекает повышенное внимание к какой-то конкретной проблеме, а это препятствует народу Божьему получать Его благодать и избавление.

2. В трудное время христиане не должны считать себя ПОБЕЖДЕННЫМИ. Этот момент тесно связан с предыдущим. Чем больше мы будем жаловаться на трудности, тем тяжелее нам будет казаться возникшая ситуа-ция. Вскоре мы будем думать не только о существующей проблеме, но и о возможных будущих неприятностях, изза чего все может показаться нам еще более безнадежным. Подобное отношение еще больше отдалит нас от силы и благости Божьей. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Христиане должны брать пример с Халева и Иисуса Навина, которые не побоялись великанов земли Ханаанской, т.к. были сильны в вере во Всемогущего Бога. Плоть, конечно, желает погрязнуть в болоте жалости к себе, однако такое состояние разрушительно для духа.

3. В трудное время христиане не доаяоты ПОТРЕБИТЕЛЬСКИ ОТНОСИТЬСЯ К БОГУ, т.е. чегото требовать от Него. Вера зиждется на истинной сущности Бога, а потребительское отношение побуждает людей отделять некоторые Божьи слова от контекста и выставлять Ему требования во имя своей веры. Родители одного больного диабетом сына перестали давать ему инсулин, поверив, что он исцелился. Сын вскоре умер. Позже отец написал: «Сегодня широко распространено одно заблуждение... Людей поощряют извлекать из Библии отдельные стихи и считать их личным обещанием Бога для себя. Многие библейские принципы имеют общее применение, поэтому не следует думать, что все без исключения стихи применимы к нашим конкретным

обстоятельствам или входят в Божий план относительно нашей жизни... Если мы для решения конкретных проблем будем по своему усмотрению выбирать общие Божьи обетования и требовать их исполнения, то тем самым будем потребительски относиться к Богу. Если брать учения Библии вне контекста, то результатом могут быть многие разбитые сердца»¹. Понимание этого особенно важно во время болезней и трудностей, когда вера может легко стать потребительской.

4. В трудное время христиане не должны ОЖЕСТОЧАТЬСЯ. По сути говоря, ожесточение — это привычка во всех своих бедах обвинять других. Жизненные трудности частично возникают из-за наших взаимоотношений с другими людьми. Например, Иосиф стал рабом в Египте по вине своих братьев, Давиду пришлось провести длительное время в скитаниях из-за козней Саула, Далида коварно использовала Самсона в своих целях, Иаков обманул Исава, дочь Иеффая не вышла замуж из-за поспешности своего отца. Однако если более внимательно присмотреться к вышеприведенным примерам, то можно обнаружить прямую связь между успехами и неудачами в процессе преодоления трудностей и отношением к ним человека. Ожесточение превращает людей в непрощающих, не кающихся исавов. И, напротив, прощение и вера производят людей, подобных Иосифу и Давиду. Ожесточение разрушает не только наши взаимоотношения с другими людьми, но и изменяет в худшую сторону наши характеры, тем самым отдаляя нас от Бога и Его живительной благодати. Итак, ожесточение лишает нас друзей, благочестивого характера и помощи свыше, т.е. всего того, что нам так необходимо, чтобы справляться с трудностями.

5. В трудное время христиане не должны становиться ЭГОИСТИЧНЫМИ. Христианские семьи и церкви в трудное время должны помогать друг другу. Однако люди, оказавшись в сложной ситуации, ведут себя по-разному. Одни, чувствуя себя униженными, ожесточаются, другие — благодарят, проявляя смирение, а некоторые — пытаются использовать ситуацию. Попав в трудное положение, нам следует научиться помнить и о нуждах других людей, т.к. наши трудности — не единственные в мире. Мы не должны требовать помощи и постоянно рассказывать о своих бедах другим, не давая собеседнику вставить и слова. Наоборот, мы должны сочувствовать людям, понимать и помогать им по мере своих возможностей, иначе из-за трудностей мы будем только получать, не испытывая радости любви и жертвенности. Бывают, однако, ситуации, когда люди отказываются от всякой помощи. Подобное поведение своими корнями также уходит в эгоизм, т.к. для того, чтобы с благодарностью принять помощь, требуется смирение. В итоге, с эгоистичными людьми, попавшими в сложную ситуацию, трудно общаться и трудно им помогать, поэтому мы не должны уделять слишком много внимания собственным горестям.