И. Я. Яковлева Н. И. Алексеева Основы этики: учебно-методическое пособие
| Вид материала | Учебно-методическое пособие |
- Алексеева Ирина Валентиновна Беляева Ирина Петровна Полупанова Валерия Александровна, 1334.23kb.
- Курс «Основы религиозной культуры и светской этики» Модуль «Основы светской этики», 68.6kb.
- Учебно-методическое пособие Москва 2003 Учебно-методическое пособие разработано коллективом, 523.99kb.
- Учебно-методическое пособие чебоксары 2010 ббк, 2567.6kb.
- З. Е. Алексеева о. М. Тетерюкова практикум, 1282.04kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов естественных специальностей Павлодар, 1215.72kb.
- И. Е. Глушков основы бухгалтерского учета учебно-методическое пособие, 2291.91kb.
- Учебно-методическое пособие Нижний Новгород 2010 федеральное агенаство по образованию, 1470.01kb.
- Учебно-методическое пособие Нижний Новгород 2010 министерство образования и науки, 1469.96kb.
- В. А. Жернов апитерапия учебно-методическое пособие, 443.6kb.
( 2 ч.)
Тезисы
Ситуация морального выбора создается тогда, когда речь идет о вариантах действия или поступка. Как бы ни были разнообразны варианты выбора, они всегда отражают ценностные ориентации человека. Ситуация, при которой в результате выбора не может быть прямого добра, а выбор осуществляется между большим и меньшим злом, добром и добром называется моральным конфликтом. В условиях морального конфликта главной задачей человека является правильный моральный выбор. Такой выбор требует житейской мудрости и ответственности. В ситуации морального выбора возникает проблема активности человека – это задача поиска поступка. Когда структура ценностей человека жестко закреплена, то выбор в ситуациях морального выбора становится устойчивым (однотипным). Устойчивость выбора предполагает привычку в принятии решений
Цели: рассмотреть моральный выбор личности как ключевой акт нравственной деятельности человека; дать понятие ситуации морального выбора; способствовать формированию устойчивости морального выбора подростков.
Основные понятия: ситуация морального выбора, моральный конфликт
План
- Необходимые и достаточные элементы ситуации морального выбора.
- Нравственный конфликт.
- Устойчивость морального выбора.
Контрольные вопросы и задания
- Чем отличается ситуация морального выбора от нравственного конфликта?
- Как вы понимаете устойчивость морального выбора в проблемно-конфликтных ситуациях?
- Приведите примеры выбора поступка в ситуациях морального выбора их литературных произведений или жизненного опыта?
Афоризмы
Я и есть мой выбор
Ж.-П. Сартр
Судьба – не случайность, а предмет выбора, ее не ожидают, а завоевывают.
У. Брайн
Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже, как умею…
Ю.Д. Левитанский
Текст. Нравственность в поступках
И. С. Кон — современный российский психолог и педагог, академик Российской академии образования
Нравственная позиция раскрывается в поступках и формируется поступками же, причем особенно важную роль... играют конфликтные ситуации. Человек, не бывший в сложных жизненных переделках, еще не знает силы своего «Я»... Поведение людей любого возраста в новых для них проблемных ситуациях сильно зависит от наличия опыта разрешения аналогичных ситуаций. Любая новая проблема сопоставляется с нашим прошлым опытом, и, чем более личным был этот опыт, тем сильнее его последующее влияние. Ситуация, в которой индивид сам принимал участие, психологически более значима, чем та, которую он наблюдал со стороны, и тем более та, о которой он только слышал или читал. Недаром реальное поведение людей часто резко отличается от того, каким оно представляется им самим в воображаемых ситуациях...
Кон И. С. Психология ранней юности. — М., 1989. — С. 205, 209.
Вопросы и задания: 1. Как вы считаете, почему нравственная позиция может раскрываться только в поступках? 2. Объясните, какова роль личного опыта в формировании индивидуальной нравственной позиции. 3. Моральный выбор — это всегда определенный индивидуальный поступок. Постарайтесь обнаружить связь между моральным выбором и моральной ответственностью человека.
Обсуждение конфликтных ситуаций
Учитель организует на занятии работу в группах по 4 человека (объединяются соседи двух парт). Им предлагается обсудить и предложить решения некоторых конфликтных ситуаций из жизни класса (по 2 ситуации в группе).
Примерные ситуации для обсуждения:
Одноклассник допустил ошибку на доске. Ты заметил и …
- Ты нечаянно, но сильно толкнул одноклассника (одноклассницу)…
- Кто-то случайно наступил тебе на ногу. Тебе больно…
- Тебя посадили за одну парту с тем, кто тебе не очень симпатичен…
- Ты бегал по классу, смахнул с парты одноклассника тетради и другие вещи. Что ты будешь делать?
- Ты услышал, что кто-то тебя обидно обозвал…
- Одноклассник говорит тебе: «Я плохо себя чувствую…» Что ты ответишь? Как поступишь дальше?
- Кто-то из одноклассников долго болеет (лежит в больнице) ….
Ролевые игры с нравственной коллизией и розыгрышем ПКС с нравственным содержанием
Подросткам предлагается ролевое разыгрывание конфликтных ситуаций.
Ситуация № 1
Дочь в школе очень плохо учится. Мать вызвали в школу. После посещения школы состоялся ее разговор с дочерью.
Обсуждение конфликтной ситуации. Оценка поведения дочери, мамы.
Обсуждается вопрос: как с самого начала необходимо было повести себя дочери и матери, чтобы избежать конфликта? Слушаются точки зрения «родителей» и «детей». Происходит поиск решения, выработка правильного стиля поведения.
Ситуация № 2
Дочь (сын) возвращается домой в два часа ночи. Родители возмущены до предела.
Аналогичное обсуждение.
Ситуация № 3
Дочь (сын) требуют от родителей купить модную и дорогую вещь. Родители объясняют, что сделать сейчас это нет возможности.
Обсуждение. Поиск путей выхода из данной конфликтной ситуации. Выработка возможных решений.
Ситуация № 4
Девушка тяжело переживает серьезную проблему в семье: отец встретил другую женщину и собиратся уйти к ней. Она хочет поговорить с отцом..., с той женщиной…, с матерью…
Коллективное обсуждение варианта или вариантов решения ситуации.
Тест. Оценка способов реагирования в конфликте
С помощью адаптированной Н.В. Гришиной методики К.Н. Томаса, американского социального психолога, определяются способы реагирования на конфликтные ситуации.
В каждой из 30 предложенных вам пар суждений выберите, пожалуйста, то, которое наиболее типично для характеристики вашего поведения.
а) Иногда я предоставляю возможность другим взять на себя ответственность за решение спорного вопроса;
б) Чем обсуждать то, в чем мы расходимся, я стараюсь обратить внимание на то, в чем мы оба согласны.
- а) Я стараюсь найти компромиссное решение;
б) Я пытаюсь уладить его с учетом интересов другого человека и моих собственных.
3. а) Обычно я настойчиво стремлюсь добиться своего;
б) Иногда я жертвую своими собственными интересами ради интересов другого
человека.
4. а) Я стараюсь найти компромиссное решение;
б) Я стараюсь не задеть чувств другого человека.
5. а) Улаживая спорную ситуацию, я все время пытаюсь найти поддержку у другого;
б) Я стараюсь делать все, чтобы избежать бесполезной напряженности.
6. а) Я пытаюсь избежать неприятности для себя;
б) Я стараюсь добиться своего.
7. а) Я стараюсь отложить решение спорного вопроса, с тем чтобы со временем решить его окончательно.
б) Я считаю возможным в чем-то уступить, чтобы добиться своего в другом.
8. а) Обычно я настойчиво стремлюсь добиться своего;
б) Я первым делом стараюсь ясно определить то, в чем состоят все затронутые интересы и спорные вопросы.
9. а) Думаю, что не всегда стоит волноваться из-за каких-то возникших разногласий;
б) Я предпринимаю усилия, чтобы добиться своего.
10. а) Я твердо стремлюсь добиться своего;
б) Я пытаюсь найти компромиссное решение.
11. а) Первым делом я стремлюсь ясно определить то, в чем состоят все затронутые проблемы и спорные вопросы.
б) Я стараюсь успокоить другого и, главным образом, сохранить наши отношения.
12. а) Зачастую я избегаю занимать позицию, которая может вызвать споры.
б) Я даю возможность другому в чем-то остаться при своем мнении, если он также идет навстречу.
13. а) Я предлагаю среднюю позицию;
б) Я настаиваю, чтобы все было сделано по-моему.
14. а) Я сообщаю другому свою точку зрения и спрашиваю о его взглядах;
б) Я пытаюсь доказать другому логику и преимущество моих взглядов.
15. а) Я стараюсь успокоить другого и сохранить наши отношения;
б) Я стараюсь сделать все необходимое, чтобы избежать напряжения.
16. а) Я стараюсь не задеть чувств другого;
б) Я обычно пытаюсь убедить другого в преимуществах моей позиции.
17. а) Обычно я настойчиво стремлюсь добиться своего.
б) Я стараюсь сделать все, чтобы избежать бесполезной напряженности.
18. а) Если это сделает другого счастливым, я дам ему возможность настоять на своем;
б) Я дам другому возможность остаться при своем мнении, если он идет мне навстречу.
19. а) Первым делом я стараюсь ясно определить то, в чем состоят все затронутые интересы и спорные вопросы.
б) Я стараюсь отложить спорные вопросы, с тем чтобы со временем решить их окончательно.
а) Я пытаюсь немедленно преодолеть наши разногласия;
б) Я стараюсь найти наилучшее сочетание выгод и потерь для всех.
21. а) Во время переговоров я стараюсь быть внимательным к другому;
б) Я всегда склоняюсь к прямому обсуждению проблемы.
22. а) Я пытаюсь найти позицию, которая находится посередине между моей и позицией другого человека;
б) Я отстаиваю свои желания.
23. а) Как правило, я озабочен тем, чтобы удовлетворить желания каждого;
б) Иногда я предоставляю возможность другим взять на себя ответственность за решение спорного вопроса.
а) Если позиция другого кажется ему очень важной, я стараюсь идти ему навстречу;
б) Я стараюсь убедить другого пойти на компромисс.
25. а) Я пытаюсь убедить другого в своей правоте;
б) Ведя переговоры, я стараюсь быть внимательным к аргументам другого.
26. а) Я обычно предлагаю среднюю позицию;
б) Я почти всегда стремлюсь удовлетворить интересы каждого из нас.
27. а) Я избегаю позиции, которая может вызвать споры;
б) Если это сделает другого человека счастливым, я дам ему возможность настоять на своем.
а) Обычно я настойчиво стремлюсь добиться своего;
б) Улаживая ситуацию, я обычно стремлюсь найти поддержку у другого.
29. а) Я предлагаю среднюю позицию;
б) Думаю, не всегда стоит волноваться из-за возникающих разногласий.
30. а) Я стараюсь не задеть чувств другого;
б) Я всегда занимаю такую позицию в споре, чтобы мы совместно могли добиться успеха.
По каждому из пяти разделов опросника (соперничество, сотрудничество, компромисс, избежание, приспособление) подсчитывается количество ответов, совпадающих с ключом. Полученные оценки сравниваются между собой для выявления наиболее предпочтимой формы социального поведения испытуемого в ситуациях конфликта.
Ключ к опроснику:
Соперничество (сопровождается открытой борьбой за свои интересы) – 3а, 6б, 8а, 9б, 10а, 13б, 14б, 16б, 17а, 22б. 25а. 28а.
Сотрудничество (направлено на поиск решения, удовлетворяющего интересы всех сторон) – 2б, 5а, 8б, 11а, 14а. 19а, 21б, 23а, 26б, 28б, 30б.
Компромисс (урегулирование ситуации через взаимные уступки) – 2а, 4а, 7б, 10б, 13а, 18б, 20б, 22а, 24б, 26а, 29а.
Избежание (заключается в стремлении выйти из конфликтной ситуации, не решая ее., не уступая своего) – 1а, 5б, 7а, 9а, 12а, 15б, 17б, 19б, 21а, 23б, 27а, 29б.
Приспособление (тенденция сглаживать противоречия, поступаясь своими интересами) – 1б, 3б, 4б, 6а, 11б, 15а, 16а, 18а, 24а, 25б, 27б, 30а.
Тест. Конфликтный ли вы человек?
Конфликтная ли вы личность? Чтобы узнать это, воспользуйтесь тестом, выбрав по одному ответу на каждый вопрос.
Вопросы
В общественном транспорте начался разговор на повышенных тонах. Ваша реакция?
А) не принимаю участия;
Б) кратко высказываюсь в защиту стороны, которую считаю правой;
В) активно вмешиваюсь, чем вызываю огонь на себя.
- Выступаете ли вы на собраниях с критикой ваших друзей?
А) нет;
Б) только если имею для этого веские основания;
В) критикую по любому поводу не только виноватых, но и тех, кто их защищает.
- Часто ли вы спорите с друзьями?
А) только если это люди необидчивые;
Б) только по принципиальным вопросам;
В) споры – моя стихия.
- Как вы реагируете на то, что кто-то обходит вас в очереди?
А) возмущаюсь в душе. Но молчу: себе дороже;
Б) делаю замечание;
В) прохожу вперед и начинаю наблюдать за порядком.
- Дома на обед подали недосоленное блюдо. Ваша реакция?
А) не буду поднимать бучу из-за пустяков;
Б) сухо сделаю замечание;
В) не удержусь от едких замечаний и, быть может. Демонстративно откажусь от еды.
- Если на улице, в транспорте вам наступили на ногу…
А) с возмущением посмотрю на обидчика;
Б) сухо сделаю замечание;
В) выскажусь, не стесняясь грубых выражений.
- Если кто-то из близких купил вещь, которая вам не понравилась..
а) промолчу;
б) ограничусь коротким тактичным комментарием;
в) устрою скандал.
- Не повезло в игре. Как вы к этому относитесь?
А) постараюсь казаться равнодушным, но в душе дам себе слово больше никогда не участвовать в ней;
Б) не скрою досаду, но отнесусь к происшедшему с юмором, пообещав взять реванш;
В) проигрыш надолго испортит мне настроение.
Обработка результатов
Теперь подсчитайте набранные очки: за каждое «а» начислите себе 4 очка, за «б» - 2, за «в» - 0 очков.
От 22 до 32. Вы тактичны и миролюбивы, ловко уходите от споров и конфликтов, избегаете критических ситуаций. Изречение «Платон мне друг, но истина дороже» никогда не было вашим девизом. Может быть, поэтому вас считают человеком гибким, способным легко адаптироваться к ситуации. Наберитесь смелости. Если обстоятельства требуют высказываться принципиально, невзирая на лица.
От 10 до 20 баллов. Многие считают вас человеком конфликтным. Но на самом деле конфликтуете вы. Лишь если нет иного выхода и другие средства исчерпаны. Вы твердо отстаиваете свое мнение, не думая о том, как это отразиться на вашем положении и приятельских отношениях. При этом не выходите за рамки корректности, не унижаетесь до оскорблений. Все это вызывает к вам уважение.
Менее 10 баллов. Споры и конфликты – это воздух, без которого вы не можете жить. Вы любите критиковать других, но, если слышите замечания в свой адрес, можете съесть живьем. Ваша критика – ради критики, а не для пользы дела. Очень трудно приходится тем, кто рядом с вами. Ваша несдержанность и грубость отталкивает людей. Не потому ли у вас нет настоящих друзей? Постарайтесь перебороть свой вздорный характер!
Литература
- Абрамова Л.П. Курс лекций по этике. – Санкт-Петербург. – 2001.
- Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. – М., 1983.
- Золотухина – Аболина Е.В. Современная этика: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: 2003.
Тема №4 Добро и зло
(2 ч.)
Тезисы.
Добро и зло – предельно общие категории, дающие оценку с позиции интересов всего общества, они не могут существовать друг без друга. Добро может фигурировать как благо, как польза, зло – как враждебность и распущенность. Сложность и неоднозначность людских представлений о добре и зле.
Цели: раскрыть содержание понятий добра и зла; рассмотреть неоднозначность людских представлений о добре и зле; способствовать формированию у школьников доброты и эмпатии.
Основные понятия: добро, зло, эмпатия
План
- Что такое добро и зло?
- Виды добра и зла.
- Диалектика добра и зла.
Контрольные вопросы и задания
- Дайте определение добра.
- Какие вы знаете виды зла и как они связаны друг с другом?
- Опишите версии решения вопроса: «Откуда в мире зло?»
- Раскройте диалектику добра и зла в конкретных жизненных ситуациях.
Афоризмы
Истинное бедствие света в том, что зло выставляет себя напоказ и его нельзя не заметить, тогда как добро скромно уходит в тень, и порой начинает казаться, будто его не существует.
А. Конан Дойл
Зло, которое ты причинил другому, становится твоим собственным злом, и освободиться от него ты можешь, только претерпев его на себе от другого.
П. Гелева
Зло неосознанное – зло только наполовину; зло осознанное – зло вдвойне. Сознательно творимое зло виновнее бессознательно творимого зла; корыстно творимое добро похвальнее бессознательно творимого зла; бескорыстно творимое добро благороднее корыстно творимого добра – и каждому из них воздается по заслугам.
П. Гелева
Добро – это все то, что помогает человеку в его движении к истинной цели, а зло – все то, что его останавливает. При этом добро часто имеет видимость зла, и наоборот, зло часто внешне походит на добро. Но человеку, который искренне стремиться к истине, от природы свойственно безошибочно и верно отличать добро от зла.
Йог Раманантата
Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей.
А. Швейцер
Персидская легенда
Бог времени, сотворив Вселенную, увидел: несмотря на царящую вокруг гармонию, не хватает чего-то очень важного – не хватает спутника, вместе с которым можно было наслаждаться всей этой красотой.
Тысячу лет бог молится о рождении сына. История умалчивает о том, к кому же мог обратиться всемогущий, единственный и верховный повелитель всего сущего. Тем не менее он молиться, и вот в конце концов молитва его услышана.
Однако, осознав, что скоро получит желаемое, бог времени раскаивается в содеянном, ибо понимает, что нарушится очень шаткое равновесие. Но слишком поздно – дитя, которое он выносил во чреве, уже на пути в этот мир. Только и удается богу слезными мольбами добиться того, чтобы оно разделилось надвое.
И рождаются у бога близнецы: во исполнение молитвы его – Добро (Ормузд), а в результате раскаяния – Зло (Ариман).
Встревоженный бог делает все возможное, чтобы первым из чрева вышел Ормузд, который, удерживая и обуздывая Аримана, не даст брату натворить бед во Вселенной. Однако Зло, как известно, проворно и хитро, а потому в самую минуту родов ему удается опередить Ормузда и первым увидеть свет звезд.
Опечаленный бог времени принимает решение дать
Текст. Что люди называют добром
Н. Г. Чернышевский (1828—1889) — русский мыслитель, литературный критик, публицист
Очень давно было замечено, что различные люди в одном обществе называют добрым, хорошим вещи совершенно различные, даже противоположные. Если, например, кто-нибудь отказывает свое наследство посторонним людям, эти люди находят его поступок добрым, а родственники, потерявшие наследство, очень дурным. Такая же разница между понятиями о добре в разных обществах и в разные эпохи в одном обществе. Из этого очень долго выводилось заключение, что понятие добра не имеет в себе ничего постоянного, самостоятельного, подлежащего общему определению, а есть понятие чисто условное, зависящее от мнений, от произвола людей. Но, точнее всматриваясь в отношения поступков, называемых добрыми, к тем людям, которые дают им такое название, мы находим, что всегда есть в этом отношении одна общая непременная черта, от которой и происходит причисление поступка к разряду добрых. Почему посторонние люди, получившие наследство, называют добрым делом акт, давший им это имущество? Потому, что этот акт был для них полезен. Напротив, он был вреден родственникам завещателя, лишенным наследства, потому они называют его дурным делом... Отдельный человек называет добрыми поступками те дела других людей, которые полезны для него; в мнении общества добром признается то, что полезно для всего общества или для большинства его членов; наконец, люди вообще без различия наций и сословий называют добром то, что полезно для человека вообще.
Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в философии // Антология мировой философии. — М., 1972. — Т. 4. — С. 241—242.
Вопросы: 1. Что, по мнению Чернышевского, позволяет причислять поступки к разряду добрых? 2. Считаете ли вы, что один и тот же поступок можно охарактеризовать как добрый и злой? 3. Почему понятия добра и зла не могут быть постоянными во все времена?
Текст. О доброте и лицемерии
И. Я. Медведева — современный российский автор
А научиться быть добрым трудно. Говорю сейчас о доброте устойчивой, постоянной, а не о той, которая возникает раз в году от хорошего настроения, когда самому так радостно, что в этот момент готов полюбить весь мир. Да, это трудно — всегда быть готовым утешить того, кому плохо, разделить чье-то горе, помочь.
Когда понимаешь, что злым быть нехорошо, это уже можно рассматривать как первый шаг к воспитанию в себе доброты. Желание стать добрым — прекрасное желание, но оно сразу не может быть по-настоящему осуществлено.
Вы спросите: а как же быть с лицемерием, фальшью?.. Когда человек лицемерит, он все время думает о пользе для себя. Ну, например, сегодня я ей посочувствую, а завтра она мне даст задачку списать. Или: я буду притворяться, что восхищаюсь им, тогда он меня не побьет. Таким образом, лицемер может стать на защиту хулигана. А человек истинно добрый не задумываясь защитит слабого.
И потом, от постоянного лицемерия невозможно стать добрее, наоборот: вполне закономерно возненавидеть людей, перед которыми приходится пресмыкаться. А тот, кто искренне пытается быть добрым, часто в конце концов добрым становится.
Довольно часто в обыденной жизни необходим трезвый взгляд со стороны, чтобы помочь товарищу, попавшему в беду. А иногда надо себе просто запретить быть добрым. Это особенно важно, когда сталкиваешься с несправедливостью, с жестокостью. Если твой товарищ, пусть даже самый близкий друг, бьет или запугивает слабого, ты просто не имеешь права не замечать этого, пройти мимо только потому, что это сделал твой друг. Доброта — противоположность равнодушия.
И последнее, что хочется сказать: не торопитесь упрощенно делить людей на добрых и злых. Старайтесь быть человечнее, когда судите о человеке.
Медведева И. Я. Подумай, скажи, сделай: Разговор в письмах. — М., 1978. — С. 3—7.
Вопросы: 1. Что значит быть истинно добрым человеком и что, по вашему мнению, для этого необходимо делать? 2. Согласны ли вы со словами автора, что «иногда надо себе просто запретить быть добрым»? Какие примеры, подтверждающие или опровергающие это положение, вы могли бы привести?
Текст. Как относиться к своим врагам
Д. Карнеги (1888—1955) — американский специалист в области ораторского искусства и человеческих взаимоотношений
Мы можем не быть настолько святыми, чтобы любить своих врагов, но ради своего собственного здоровья и счастья давайте по крайней мере простим их и забудем об их существовании. Пожалуй, это самое мудрое, что мы можем сделать. «То, что вас обидели или обокрали, — сказал Конфуций, — ничего не значит, если вы не будете постоянно об этом вспоминать». <...>
Можно наверняка научиться прощать и забывать своих врагов; для этого следует увлечься каким-то важным, возвышенным делом. Тогда оскорбления и вражда, которые мы встречаем в жизни, не имеют никакого значения, потому что мы будем помнить только о своем деле.
Эпиктет девятнадцать веков назад заметил, что мы обычно пожинаем плоды того, что сеем, и почему-то судьба почти всегда заставляет нас расплачиваться за наши злодеяния. «В конечном счете, — сказал Эпиктет, — каждый человек заплатит за свои преступления. Человек, который это помнит, не будет ни на кого сердиться, не будет ни на кого негодовать, не будет никого бранить, не будет никого оскорблять, не будет никого ненавидеть».
Карнеги Д. Как перестать беспокоиться и начать жить. — Минск, 1990. — С. 568, 570.
Вопросы и задания: 1. Как рекомендует поступать Дейл Карнеги в отношении своих врагов? Считаете ли вы эти советы полезными и хотели бы их придерживаться? 2. Какие советы могли бы дать вы, исходя из своего жизненного опыта?
Текст. «Не давай завлекать себя в болото»
Эпиктет (ок. 50 — ок. 140) — римский философ
В борьбе с соблазнительными мыслями бывает полезно искать общество людей более добродетельных, чем ты сам, или вспоминать и читать поучения мудрых людей, живших прежде тебя.
Когда у тебя в уме начинает заводиться какая-нибудь соблазнительная мысль, то вступай с ней в борьбу. Скажи ей:
— Подожди немного, мысль! Дай мне разобрать, кто ты такая и к чему ты клонишь меня. Дай мне обсудить тебя.
Потом не давай ей хода дальше, а представь себе пояснее все то, что выйдет, если ты поддашься этой соблазнительной мысли. Если ты поддашься ей, то она завлечет тебя за собою, куда только ей захочется. Призови себе на подмогу какую-нибудь другую мысль, честную и добрую, и замени ею свой нечистый помысел.
Если ты приучишь себя к такой борьбе, то сам увидишь, каким силачом ты сделаешься.
Истинный борец — тот, кто борется со своими порочными помыслами. Борись, братец, и не давай себя завлекать в болото.
Эпиктет. В чем наше благо? // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. — М., 1995. — С. 209.
Вопросы: Возникают ли у вас недобрые мысли? Как советует бороться с порочными мыслями Эпиктет и как вы преодолеваете недобрые мысли?
Тест. Замкнутый вы человек или общительный
На листке бумаги напишите букву, соответствующую вашему ответу на вопрос.
1. Я бы вполне мог жить один, вдали от людей:
а) да;
б) иногда;
в) нет.
2. Иногда я неважно себя чувствую без особой на то причины:
а) да;
б) не знаю;
в) нет.
3. То, что в некоторой степени отвлекает мое внимание:
а) раздражает меня;
б) немного беспокоит;
в) не беспокоит меня совершенно.
4. На трудовой практике вам было бы интереснее:
а) работать с машинами и механизмами;
б) трудно сказать;
в) беседовать с людьми, занимаясь общественной работой.
5. У меня всегда хватает энергии, когда мне это необходимо:
а) да;
б) трудно сказать;
в) нет.
6. Я скорее раскрыл бы свои сокровенные мысли:
а) моим хорошим друзьям;
б) не знаю;
в) в своем дневнике.
7. То, что я делаю, у меня не получается:
а) редко;
б) иногда;
в) часто.
8. При выборе профессии я предпочел бы скорее работать:
а) в учреждении, где мне пришлось бы руководить людьми и быть среди них;
б) затрудняюсь ответить;
в) архитектором.
9. Мне приятно сделать человеку одолжение, согласившись назначить встречу с ним на время, удобное для него, даже если это немного неудобно для меня:
а) да;
б) иногда;
в) нет.
10. Когда ложусь спать, я:
а) засыпаю быстро;
б) нечто среднее;
в) засыпаю с трудом.
11. Бывает, что все утро я не хочу ни с кем разговаривать:
а) часто;
б) иногда;
в) никогда.
12. Мне бывает скучно:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
Ключ к тесту.
Ответ "б" всегда оценивается в одно очко. Теперь, с 1-го по 4-й и 11-й, 12-й вопросы: вариант "а" приносит О баллов за каждый ответ, вариант "в" — два балла за ответ. В остальных вопросах баллы начисляются: за "а" — два очка, за "в" — 0 .
Если сумма баллов, полученная при ответах на вопросы 1, 4, б, 8, 9, 11, не превысит 8 баллов, то вы скорее не очень нуждаетесь в обществе других и по натуре, как говорят, не контактны. Вполне возможно, что вы довольно строго судите других и осуждаете знакомых. А это, конечно, ограничивает круг близких друзей, с которыми легко быть откровенным.
Если же сумма баллов выше 8, то вы общительны и добродушны, открыты и сердечны. Вам свойственны естественность и непринужденность в поведении, внимательность и мягкосердечие по отношению к людям.
Другая черта — эмоциональная устойчивость или неустойчивость. Об этом свидетельствует сумма баллов, полученная при ответах на вопросы 2, 3, 5, 7, 10, 12. Если она меньше 7 — вы, скорее всего, подвержены чувствам и склонны к быстрой смене настроения. Высокие оценки свойственны людям выдержанным, спокойным, чей взгляд на вещи более реалистичен.
Литература
- Апресян Р.Г. Добро и польза // Этическая мысль. – М., 1991.
- Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998.
- Золотухина – Аболина Е.В. Современная этика: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: 2003.