Geum.ru

«Русская литература и культура»

Вид материалаЛитература

Содержание


Российская наука
Литературные искания 1870
Глеб Иванович Успенский
Александра Ивановича
Всеволода Михайловича Гаршина
Яковлевич Надсон
Подобный материал:
1   2   3   4   5

"Мятущееся время" 1870 — 1880-х годов.

Такими словами оп­ределил новую эпоху в истории XIX века Ф.М.Достоевский в своем "Дневнике писателя". Одной из особенностей этого вре­мени было стремительное развитие буржуазных отношений, на­ступившее после отмены крепостного права. Это привело к из­менению социального облика страны, росту разночинной ин­теллигенции, увеличению численности и мощи буржуазии. И тем не менее еще ощущалась отсталость России, поскольку в стране сохранялись пережитки крепостничества.

В.Фигнер справедливо писала, что эти десятилетия "были временем общей ломки экономики и психики. Всколыхнулась русская жизнь до глубинных основ своих".

Эпоха 70-х и 80-х годов характеризуется широким развити­ем народнического движения, которое приобрело к 1874 году форму "хождения в народ".

Народники широко использовали в своей пропаганде худо­жественную литературу: стихи Некрасова "Размышление у па­радного подъезда", "Железная дорога", поэму "Дедушка"; са­тиру и публицистические статьи Салтыкова-Щедрина; поэму А.А.Навроцкого "Стенька Разин", его же "Утес Стеньки Рази­на", положенный на музыку А.Г.Рашевской. И сами народни­ки были авторами известных книг, популярных художествен­ных произведений. Здесь в первую очередь надо назвать роман "Андрей Кожухов" С.М.Степняка-Кравчинского.

Народническим воззрениям в значительной мере противо­стояли в 70 — 80-е годы иные идеи и философские системы.

Это в первую очередь учение Л.Толстого, изложенное писате­лем в таких философских сочинениях, как "Исследование дог­матического богословия" (1880), "Исповедь" (1880 — 1884), "В чем моя вера" (1882—1884). Оно обрело в 80-е годы необыкно­венную популярность и притягательную силу. Хотя некоторые положения доктрины Л.Толстого внешне были близки народ­ническим, однако проповедь христианской любви и непризна­ние революционного насилия решительно разделяли его с ними. Против этой концепции выступали как народнические идеоло­ги (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский), демократические крити­ки (Н.В.Шелгунов), отдельные религиозные деятели, так и марк­систские теоретики (В.И.Ленин, Г.В.Плеханов).

Из других философских теорий этого десятилетия назовем труды Б.Н.Чичерина, который оправдывал социальное нера­венство и утверждал в сочинении "Наука и религия" (1879), что законы мирового разума определяют законы материальных объектов; анархические теории М.А.Бакунина и П.А.Кропот­кина; позитивистские идеи В.В.Лесевича, который пропаган­дировал распространение знаний (труд "Опыт критических ис­следований основоначал позитивной философии", 1877); сочи­нения К.Н.Леонтьева, развивавшего идеи византизма.

Российская наука делала в эти десятилетия новые успехи в области химии, физиологии, географии, почвоведения, геоло­гии, математики. В гуманитарной сфере выдающийся труд созда­ет С.М.Соловьев, ректор Московского университета в 1871 — 1877 годах. Это фундаментальная "История России с древней­ших времен" (1851 — 1879). Он же выпускает работы по исто­рии Новгорода, эпохи Петра I и внешней политики России. Н.Флеровский (В.В.Берви)3 пишет книгу "Положение рабочего класса в России", отразившую новые социальные процессы, ха­рактерные для этого времени. Серьезными трудами обогатили русскую филологическую науку Ф.И.Буслаев, А.Н.Веселовский, Ф.Ф.Фортунатов и А.А.Потебня. Значительные работы в обла­сти педагогики выполняет В.П.Острогорский.

Журналистика.

Многие из названных научных трудов пуб­ликовались в тогдашних российских журналах, которые в ус­ловиях правительственного контроля 80-х годов продолжали свою жизнь и активное существование. На протяжении 15 лет передовой лагерь журналистики возглавляли "Отечественные записки", обретшие новую жизнь в 1868 году, когда они после Краевского перешли в руки Некрасова. Вместе с Щедриным поэт сумел объединить вокруг беллетристического отдела жур­нала лучших писателей. Сам Некрасов опубликовал здесь по­эмы "Кому на Руси жить хорошо", "Русские женщины", "Де­душка", "Современники". В "Отечественных записках" печа­тались поэты А.Плещеев, Д.Минаев, В.Курочкин, А.Жемчужников, С. Над сон, И.Суриков, были опубликованы поздние пье­сы А.Островского, "История одного города", "Господа Головлевы" Салтыкова-Щедрина и ряд его сатирических циклов; увидели свет многие произведения писателей-народников, рас­сказы Гаршина, повести Марко Вовчка и романы Мамина-Си­биряка; Достоевский напечатал здесь роман "Подросток".

Критический отдел журнала возглавляли Н.К.Михайлов­ский и А.М.Скабичевский. Журнал отражал народные чаяния, ярко изображал своего основного героя — мужика. И в то же время он высоко ставил передовую интеллигенцию, отдавая должное ее тогдашнему энтузиазму. "Не будь интеллигенции, мы не имели бы ни понятия о чести, ни веры в убеждения, ни даже представления о человеческом образе", — замечал Щед­рин, настаивая при этом на выдвижении общечеловеческих проблем в литературе, а не только сословных и классовых. Журнал, властвовавший над умами той эпохи, смог продер­жаться до 1884 года, когда он был запрещен. "Поистине, пре­зренное время мы переживаем, презренное со всех сторон, — писал через год Щедрин. — И нужно большое самообладание, чтобы не прийти в отчаяние".

Подтверждением этому служила и судьба других журналов. Прогрессивную позицию занимал журнал "Дело", который издавал Г.Е.Благосветлов вместо закрытого в 1866 году "Рус­ского слова". Деятелями этого журнала были А. Шеллер-Ми­хайлов, К.Станюкович, Н.Бажин, поэт Д.Минаев, публицисты Н.Шелгунов, П.Ткачев, А.Щапов. В ряде выступлений послед­них сказывалось влияние народнической доктрины, с болью говорилось о тяжелом положении крестьянина. И этот журнал был уничтожен правительством. Это было реакцией власти на убийство "народовольцами" царя Александр II.

Оказались закрыты также либеральные газеты "Голос" А.Краевского, "Страна" Л.Полонского, "Порядок" М.Стасюлевича. Репрессивную политику проводили министр просвеще­ния, а затем — внутренних дел Д.Толстой, обер-прокурор Си­нода К.Победоносцев, журналист М.Катков.

Только ценой отхода от народнических позиций сумела удер­жаться "Неделя" П.Гайдебурова. Процветали газеты правитель­ственной партии — "Гражданин" В.П.Мещерского и "Новое время" А.С.Суворина, выступавшие против реформ и обществен­ного прогресса. Важное место в прессе этой ориентации зани­мали по-прежнему журнал "Русский вестник" и газета "Мос­ковские новости" М.Каткова; Л.Н.Толстой И.С.Тургенев, а позже и А.П.Чехов решительно порвут с ними. Для прогрес­сивных писателей были отвратительны и менторство Каткова, и его доносительство, что метко передал в своей эпиграмме В.Курочкин в 1875 году:

Поверь, для всех смешон шпионский твой задор

С твоим доносом заученным,

Как разрумяненный трагически актер,

Махающий мечом картонным.


Из умеренно-либеральных изданий важное значение в 70-е годы сохранял "Вестник Европы" М.Стасюлевича. Именно в нем сотрудничали такие крупные художник! слова, как Турге­нев и Гончаров, опубликовавшие на страницах этого журнала "Новь" и "Обрыв". Печатали в нем свои произведения Салты­ков-Щедрин и Островский. Но в следующей десятилетии этот журнал теряет былую популярность, кажется вялым и лишен­ным прежней содержательности. Д.Минаев отразил эти пере­мены в своей эпиграмме 1883 года "Вестнику Европы": Сплин нагоняющий, усердный, как пчела, Об аккуратности единой он хлопочет, Всегда выходит первого числа, Но век опередить на час один не хочет.

Литературные искания 1870 — 1880-х годов.

Литературный облик 1870 — 1880-х годов прежде всего определяли великие ху­дожники русского реализма. В их творчестве получает даль­нейшее развитие жанр романа, в котором всё запечатлелось важнейшее общественное явление эпохи — народническое дви­жение. Тургенев в "Нови", завершенной в 1876 году, относит события романа к 1868 году, однако отражает перипетии нечаевского процесса и "хождение в народ", развернувшееся уже в 70-х годах. Сам писатель не верил в возможность реализации программы своих героев, не сочувствовал их методам и не раз­делял их, что сказалось в трактовке отдельных персонажей книги. Это определило внутреннюю противоречивость турге­невского романа и вызвало полярные его оценки (восторжен­ные со стороны П.Лаврова, П.Кропоткина, П.Анненкова и М.Стасюлевича и резко негативные — Л.Толстого, М.Салты­кова-Щедрина, А.Фета).

Ф.М. Достоевский в романах "Бесы" (1871 — 1872) и "Братья Карамазовы" (1879 — 1881) с огромной художественной силой показывает идейный и нравственный кризис, охвативший стра­ну, когда со всей остротой стало ощутимо социальное неблаго­получие, и рождалась идея бунта против существующего поло­жения вещей. Порочное устройство окружающего мира, соци­альную и морально-психологическую ломку, ощущаемую людь­ми в России 70-х годов, вскрывает и Л.Толстой в романе "Анна Каренина" (1873 — 1877). И он, и Достоевский отвергают как насильственные способы переделки мира, так и эгоистическое стремление человека к личному счастью, приводя своих бунта­рей к трагическому финалу.

Одной из ветвей литературы 70 — 80-х годов стала проза писателей-народников, таких как П.В.Засодимский ("Хрони­ка села Смурина", 1874), Н.И.Наумов (сборник рассказов "Сила солому ломит", 1874), С.Каронин (цикл "Рассказы о парашкинцах", 1879 — 1880), Н.Н.Златовратский (цикл "Крестьяне-при­сяжные", 1874 — 1875; роман "Устои", 1876 — 1882), С.М.Степняк-Кравчинский (сказки, повесть "Домик на Волге", роман "Андрей Кожухов", 1889). Степень близости этих авторов к народническому движению была различной: от непосредствен­ного участия в нем с последовавшими затем арестами, тюрьма­ми и ссылками (С.Каронин, Ф.Юрковский и С.Степняк-Кравчинский) до наблюдений за пропагандистами со стороны (Ф.Не­федов). Эти писатели имели различную авторскую манеру и жанровые пристрастия, но всех их объединяло внимательное изучение жизни деревни, расслоения крестьянства, резкая кри­тика капитализма, проникающего в село, нередко — идеализа­ция вековечных "устоев" мужицкой жизни. Писатели этой груп­пы тяготеют к социальному очерку, бытописательству, этно­графизму, документальности, публицистичности; они не под­нимаются до раскрытия объективных закономерностей тех про­цессов, отдельные явления которых воспроизводят. Но их боль­шой заслугой было изображение современной деревни, превращения крестьян в фабричных рабочих, попыток интел­лигенции найти пути сближения с народом. Последняя тема особенно ярко раскрывается у С.Степняка-Кравчинского, у близкого к народникам А.О.Осиповича-Новодворского (роман "Эпизод из жизни ни павы, ни вороны", 1877), а также у С.В.Ковалевской (повесть "Нигилистка"), испытавшей силь­ное воздействие тогдашнего общественного движения.

Наиболее значительным писателем народнической ориента­ции был Глеб Иванович Успенский (1843 — 1902). Выступивший в ранний период своего творчества с изображением забитых городских ремесленников и мелкого чиновничества в просла­вившей его книге "Нравы Растеряевой улицы" (1866) и цикле "Разоренье" (1869 — 1871) Г. Успенский в начале 70-х годов сближается с народниками. Пристальный интерес его к кресть­янской жизни обнаруживается в циклах "Новые времена, но­вые заботы" (1873 — 1878), где показано трагическое разоре­ние тружеников деревни Распоясово фабрикантом Мясниковым с его властью "чековой книжки", и "Крестьянин и кресть­янский труд" (1880), приковавшем внимание к закономер­ности расслоения крестьянства, к индивидуалистической его природе. В очерках "Власть земли" (1882) писатель характе­ризует основные закономерности крестьянского быта и ми­росозерцания; они определяются многообразной связью с зем­лей, "поэзией земледельческого труда". Но здесь же он пока­зывает естественность появления "деревенского пролетариа­та", неизбежность крушения крестьянской общины. В по­следующих циклах он передает крепнущую в деревне "власть денег" ("Живые цифры", 1888), приходит к выводу об утвер­ждении в стране "власти капитала" — итогам, неприемле­мым для народнической критики. Потрясающие картины обнищания и придавленности народа передают зарисовки Г.Успенского в очерке "Четверть лошади". Но писатель ве­рит в возможность человеческого "выпрямления", освобож­дения личности от давящих на нее обстоятельств жизни. Этот свой высокий идеал Г.Успенский великолепно воплотил в очерке "Выпрямила" (1884 — 1885).

Во всех этих произведениях раскрылось своеобразие боль­шого дарования Г.Успенского: умение соединить документаль­ность и фактографичность с широким обобщением, доказатель­ность — с изобразительностью описаний, картинность — с пуб­лицистичностью, драматизм сцен, подчеркнутый развитым диалогом, — с эпической неторопливостью исследования и про­никновенным лиризмом, трагическое — с комедийным.

Салтыков-Щедрин в циклах "Признаки времени" (1869), "Письма о провинции" (1870), "Благонамеренные речи" (1872 — 1876) изображает всевозможных хищников, грабящих народ, "чумазого" толстосума, который внедряется в крепостнический уклад и "взрывает" его; в "Убежище Монрепо" создает образы

Деруновых, Разуваевых и Колупаевых, наступающих на ста­рых хозяев русской жизни.

Проблема взаимопроникновения патриархального быта и новых буржуазных отношений, обостренный интерес к нацио­нальным истокам русской жизни, к отечественной старине, к фоль­клору (поддержанный выходом "Толкового словаря" В.Даля — 1873, появлением сборника "Русские народные песни" В.Прокунина — 1872, созданием Н.В.Кондратьевым ансамбля рожеч­ников — 1872 и В.В.Андреевым "Кружка любителей игры на балалайках") определили направленность творчества такого са­мобытного писателя, как Павел Иванович Мельников (Анд­рей Печерский) (1818 — 1883). Автор известных произведе­ний прежних лет ("Старые годы", "Медвежий угол", "Бабуш­кины россказни"), он в 70-е годы пишет и издает свои круп­нейшие романы: "В лесах" (1871 — 1874) и "На горах" (1875 — 1881). Писатель погружает читателя в старообрядческий быт заволжского купечества, знакомит с раскольничьими скитами, жизнью монастырей, допетровской стариной. Вместе с тем ком­мерческие интересы, денежные операции, схватки тысячников начинают захлестывать хранителей старины.

Но не только этим интересны и поучительны романы Мельникова-Печерского. Читателя привлекают великолепные кар­тины древних обрядов, обычаев, нравов, фольклорные богат­ства, этнографические описания, поэтические праздники, ко­торым привержены самобытные и яркие русские люди, очаро­вывает красочный и сочный язык автора — друга и ученика В.Даля. Катастрофичной представляется гибель этого вековеч­ного, старого и прекрасного мира. Лучшее в наследии Мельникова-Печерского стало достоянием русской литературы. К нему не раз обращались Лесков и Короленко, Горький и Бажов, оте­чественные живописцы и музыканты.

Патриархальный раскольничий мир, нарисованный Мельниковым-Печерским, сопрягается с картинами русской жиз­ни, воссозданными Лесковым в "Соборянах" (1872), "Захуда­лом роде" (1875), "Мелочах архиерейской жизни" (1878 — 1880). Другими своими гранями (в частности, раскрытием тем­ноты и хищничества купечества) творчество автора "В лесах" и "На горах" сближалось с драматургией А.Островского. Вели­кий драматург показывал мир наживы, в котором страдает и гибнет человеческая личность. Но и в условиях наступления Кнуровых, Великатовых, Вожеватовых, Паратовых люди "го­рячих сердец" силятся отстоять человеческое достоинство, право на свободу, реализацию своего дара и любовь.

В 80-е годы в стране происходит дальнейшее упрочение "вла­сти капитала" в городах и деревнях, сопровождаемое обнища­нием крестьян, усилением бесправия и приниженности заводских людей. Эти процессы талантливо воспроизвел Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852 — 1912). В очерках "Золо­туха" и "Бойцы" (1883) писатель показал труд золотоискате­лей Урала, изощренные формы их угнетения, жизнь бурлаков. Ныне "наша-то мужицкая воля поравнялась, прямо сказать, с волчьей!" — жалуется один из старателей. В романе "Приваловские миллионы" (1883) Мамин-Сибиряк изображает звери­ные инстинкты дельцов, скапливающих несметные богатства, лишенных совести и чести, жестоких к людям, пользующихся ими, "как игрок пользуется шахматами в своих ходах". Тако­вы Ляховский, Половодов, Гуляев. В другом романе — "Горное гнездо" (1884) — писатель прослеживает историю рода про­мышленников Лаптевых и их неуклонное вырождение. Вместе с этим процессом деградации ухудшается положение горноза­водских рабочих, которые еще склонны надеяться на приезд и вмешательство хозяина, как когда-то мужики в некрасовской "Забытой деревне". Замысел и композиция этого романа позже отзовутся в произведении Горького "Дело Артамоновых". Но­вые крупные создания писателя — "Дикое счастье" (1884) и "Бурный поток" (1886) — свидетельствуют о том, что на фоне всеобщей буржуазной продажности нравственно гибнет лич­ность. Только сильные и стойкие люди из крестьян и рабочих пытаются противостоять духу разложения, как это показано в романе "Три конца" (1890).

Процессы, характерные для тогдашней русской действитель­ности, многообразно отражены и в произведениях Александра Ивановича Эртеля(1855 — 1908). В "Записках степняка" (1883) он показал нарастающее расслоение как крестьянства, так и дворянского сословия. Твердо и размашисто шагает по жизни купец Чумаков, который громко провозглашает: "Вместо кро­ви у нас золото... мы... одного только желаем — себялюбия, и на этом одном камне воздвигаем здание". В романе "Гарденины" (1889) перед читателем предстают судьбы людей 70 — 80-х годов, история дворянской семьи, живущей в степных во­ронежских просторах, картины народной жизни, отличающейся колоритностью и нравственным здоровьем, исполненной стра­даний и редких радостей. Л.Толстой так охарактеризовал в своем дневнике этот роман: "Прекрасно, хорошо, верно, благо­родно!".

С огромным интересом встречали читатели тех лет и произ­ведения Всеволода Михайловича Гаршина (1855 — 1888). Это и пацифистски окрашенный рассказ "Четыре дня на поле сраже­ния" (1877), посвященный Балканской войне 1877 — 1878 годов и осуждающий кровопролитие; и рассказ "Из воспоминаний рядового Иванова" (1883), проникнутый неприятием войны и с симпатией рисующий простого солдата; и психологическая новелла "Красный цветок" (1883), романтическими красками рисующая душевнобольного героя, который ценой невероятно­го напряжения сил стремится одолеть зло, воплощенное для него в трех цветках мака. Его победа призрачна, но возвышен­ным и святым выглядит устремление к грядущему с его "но­вой, чудной красотой". Это и повесть "Надежда Николаевна" (1885) с ее религиозно-нравственной концепцией вечной люб­ви; и рассказ "Сигнал" (1887) с его апологией подвига и хрис­тианской любви к ближнему. Эти произведения по-своему рас­крывали "содержание нашей жизни" (Г.Успенский).

Памяти Гаршина и его "человеческому таланту" посвятил один из своих рассказов ("Припадок") А.П.Чехов, вступавший в 80-х годах в литературу. Это десятилетие дало русской сло­весности его первые короткие рассказы, публиковавшиеся в юмористических журналах "Зритель", "Будильник", "Стреко­за", "Осколки"; его фельетоны и водевили; его новеллы, про­должающие гоголевские, щедринские и тургеневские традиции; его гениальную повесть "Степь" и драму "Иванов" (1887).

Тогда же в литературу вошел В.Гиляровский (1883), опуб­ликовавший свою книгу "Трущобные люди" (1886); с дебюта­ми на ниве словесности выступили В.Вересаев (1887), А.Куп­рин (1889) и А.Серафимович (1889).

Русская поэзия 70 — 80-х годов развивалась сложно, по разным направлениям. После смерти Некрасова она во многом продолжала традиции его музы "гнева и печали". Л.Трефолев, С.Дрожжин, Д.Садовников и другие поэты разрабатывали не­красовские темы, варьировали его мотивы и образы, подхваты­вали его интонации. Гражданская лирика представлена в эти годы также своими "патриархами": А.Н.Плещеевым, А.М.Жемчужниковым, Л.И.Пальминым — и поэтами народнического круга: В.Фигнер, Н.Морозовым, П.Якубовичем, С.Синегубом.

Другим направлением можно считать творчество тех поэтов, которые выдвигали перед собой и решали прежде всего эстети­ческие задачи. К ним относятся А.Фет, Я.Полонский, А.Май­ков, А.Голенищев-Кутузов, К.Романов (К.Р.), Д.Цертелев, Л.Апухтин, К.Случевский.

Еще одно направление — предшественники русского модер­низма, вступившие в литературу в 80-е годы: В.Соловьев, Н.Минский, Д.Мережковский, К.Фофанов, В.Брюсов. При всей разности ориентации большинство из этих авторов восприни­мало 80-е годы как "ночь глухую", "пучину", "гнетущую тьму".

Характерной для 80-х годов поэтической фигурой был Се­мен Яковлевич Надсон (1862 — 1887). Он был чрезвычайно популярен у читателей своего времени. Первый сборник его стихотворений, вышедший в 1885 году, выдержал при его жизни

пять изданий. Академия наук присудила ему Пушкинскую премию. Он печатался в "Отечественных записках". О нем вы­соко отзывались Щедрин, Короленко, Гаршин, Плещеев. Ког­да 24-летний поэт скончался от чахотки, молодежь на руках несла его гроб до Волкова кладбища.

Надсон глубоко воспринял гражданские идеалы 60-х годов, воспевает и оплакивает их. Он предан памяти Некрасова, Гер­цена, Тургенева и Достоевского, ему дороги традиции Лермон­това, Плещеева и других поэтов. Но он смотрит не только на­зад, в день вчерашний. Он размышляет о современной действи­тельности, в которой торжествует "царство Ваала", а высокие представления о долге, совести, труде, горении, общественном благе, свободе оказались растоптанными. Поэтому он выража­ет свою глубокую гражданскую скорбь. В то же время роман­тически настроенного поэта влечет "грядущая гроза", и он уно­сится своей мечтой вперед, в сторону "отдаленного грома". Так и называется одно из его стихотворений — "Вперед". Он даже слышит крик буревестника и зовет "крепить паруса". Но лири­ческий герой Надсона не чувствует себя борцом, признает свое бессилие и немощь, хотя ему и хочется встать "в ряды борцов поруганной свободы". Отсюда рефлексия, сомнения, выражен­ные в формуле "Хочу — и не могу", ноты отчаяния, созвучные времени. Тем не менее, Надсон осознает высокие задачи поэти­ческого творчества и декларирует их так:

Поэзия теперь — поэзия скорбей,

Поэзия борьбы, и мысли, и свободы;

Поэзия в стенах кипучих городов,

Поэзия в труде за лампою ночною.

Обозревая литературу 70 — 80-х годов, мы можем говорить о новой стадии русского реализма, давшего в эти десятилетия различные формы и художественные разновидности. Так, сле­дует выделить в его русле социально-критический реализм, представленный именами Салтыкова-Щедрина, Г.Успенского, Мамина-Сибиряка, Д.Минаева и др. Для него характерно ана­литическое исследование результатов социально-историческо­го развития и негативное их освещение. В сфере живописи он получил отражение в творчестве В.Перова, К.Савицкого, П.Соко­лова; в области графики — в работах А.Агина, П.Боклевского, Н.Степанова; в мире музыки — в творчестве М.Мусоргского.

Можно выделить психологически-утверждающий реализм, в котором преобладают раскрытие красоты и богатства челове­ческой личности, интерес к положительным сторонам русской жизни и их целеустремленное утверждение. Таким было ведущее начало в творчестве Тургенева, Некрасова, Л.Толстого, Мельникова-Печерского, Гаршина. К аналогичному направле­нию в изобразительном искусстве можно отнести многие произве­дения И.Крамского, Г.Мясоедова, В.Сурикова, В.Верещагина, В.Поленова. В области музыки — творчество П.Чайковского, А.Бородина, А.Серова.

Условно можно говорить и о "фантастическом реализме", как именовал свой метод Ф.М.Достоевский. В этом случае при­мечательно обращение к универсальным художественным яв­лениям прошлого с целью придать им характер всеобщности. Отсюда — фантазии и мечтания в "Белых ночах", разработка легенды о Великом инквизиторе, "жития" старца Зосимы в "Братьях Карамазовых". В этом смысле параллелью в области! живописи может служить до известной степени творчество Н.Ге, последовательно разрабатывавшего в своем искусстве евангель­скую тему, а также картины М.Нестерова.

Есть в русском реализме такие творения, которые целиком строятся на образах и формах прошлых культур, в частности на мотивах и поэтике народной сказки и былины. Примером может являться "Снегурочка" А.Островского, в живописи — многие картины В.Васнецова, в музыке — творчество Н.Римского-Корсакова, автора "Снегурочки", "Садко", "Сказания о невидимом граде Китеже" и др.

Следует также говорить о романтизме в русской литерату­ре второй половины XIX века. Романтические тенденции ощу­щаются в "Стихотворениях в прозе" и некоторых повестях Тур­генева, в ряде произведений народнической прозы (сказках Степняка-Кравчинского) и поэзии (лирике П.Якубовича и Н.Мо­розова), в творчестве К.Фофанова, К.Случевского, в творениях В.Гаршина и некоторых произведениях В.Короленко, в ран­них рассказах М.Горького и юношеских стихах В.Брюсова, вступившего в литературу в 1894 году. В живописи романтизм преобладает в творчестве М.Врубеля и М.Зичи, настойчиво об­ращавшихся к мятежным образам Лермонтова. Параллелью в музыке были романсы (цикл "Персидские песни") и опера "Де­мон" А.Рубинштейна.