1. Общественно-литературная ситуация и литературный процесс послевоенного периода (1946 начало 50-х гг.)
| Вид материала | Документы |
- 3 Подготовка к составлению баланса Данные в балансе показываются на начало и конец, 873.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Современный литературный процесс Специальность, 748.15kb.
- Амурская деревня: противоречия и трудности послевоенного развития (1946-1965 гг.), 351.55kb.
- Союз писателей России и литературный процесс Удмуртии, 179.12kb.
- Общественно-политическая обстановка 20-30-х годов ХХ века Литературная жизнь страны, 22.76kb.
- Реферат на тему: Альтернативы послевоенного развития СССР, 310.36kb.
- Лекция 12, 316.53kb.
- Публичный отчёт директора школы за период с января по июнь 2010 года. На начало отчётного, 534.49kb.
- Абдырахманов Т. А. Кгу им. И. Арабаева Кыргызстан в системе стран снг: особенности, 438.11kb.
- Народническая литература, 71.74kb.
5. Две редакции романа Александра Фадеева "Молодая гвардия". Причины и характер критики Фадеева в послевоенные годы.
«Молодая гвардия» — роман советского писателя Александра Фадеева, посвящённый действовавшей в Краснодоне во время Великой Отечественной войны молодежной подпольной организации под названием «Молодая гвардия» (1942—1943), многие члены которой погибли в фашистских застенках.
Большинство главных героев романа: Олег Кошевой, Ульяна Громова, Любовь Шевцова, Иван Земнухов, Сергей Тюленин и др. — реально существовавшие люди. Наряду с ними, в романе действуют и вымышленные персонажи. Кроме того, автор, использовав известные ему имена фактически существовавших юных подпольщиков, наделил их литературными чертами, характерами и действиями, творчески переосмыслив образы этих персонажей.
Сразу после окончания войны Фадеев взялся за написание художественного произведения о Краснодонском подполье, потрясенный подвигом совсем юных мальчиков и девочек, старшеклассников и недавних выпускников местной школы.
В середине февраля 1943 года, после освобождения донецкого Краснодона советскими войсками, из шурфа находившейся неподалеку от города шахты N5 было извлечено несколько десятков трупов замученных фашистами подростков, состоявших в период оккупации в подпольной организации «Молодая гвардия». А через несколько месяцев в «Правде» была опубликована статья Александра Фадеева «Бессмертие», на основе которой чуть позже был написан роман «Молодая гвардия»[1]
Писатель отправился в Краснодон собирать материал, исследовать документы, беседовать с очевидцами. Однако документов о подпольной организации не было никаких. Оставалось только верить словам местных жителей, часто малограмотных людей, только что переживших страшную войну, унёсшую их близких и сделавшую их нищими.
Найти подтверждения их словам не было возможности и, по всей вероятности, не представлялось автору важным. Тут необходимо дать дополнительные пояснения. Во время войны в советских газетах появился новый жанр, одобренный партийным руководством, — этакий «патриотический очерк», где журналист расписывал во всех подробностях придуманный им подвиг советского солдата, на этом примере побуждая к героизму реальных людей. Иногда автор такого очерка придумывал имена героев, иногда использовал имена существовавших людей, и те, награжденные за несовершенный героизм, даже если б хотели, все равно не в состоянии были доказать правду — им не давали.
А. Фадеев был среди писателей-фронтовиков, дававших в газеты информацию о ходе войны и ee героях. Вполне допустимо, что и он писал подобные «патриотические очерки». Во всяком случае при написании «Молодой гвардии» он использовал именно этот приём: совершенно искренне, в патриотических целях, с профессиональным литературным даром приписал несовершенные дела и подвиги молодым ребятам, и без того проявившим себя героически. Вряд ли можно найти более существенное объяснение, по какой причине Фадеев решил сделать в своей книге главным комиссаром организации шестнадцатилетнего паренька Олега Кошевого, который, конечно же, был героем войны, но столь же очевидно, не мог являться настоящим вождем подпольного движения.
Роман был написан очень быстро. Впервые книга вышла в свет в 1946 году.
Вторая редакция романа
Фадеев был подвергнут резкой критике за то, что в романе он недостаточно ярко отобразил «руководящую и направляющую» роль Коммунистической партии. Против произведения были выдвинуты серьезные идеологические обвинения в газете «Правда», органе ЦК КПСС, и, предположительно, от самого Сталина.[2][3]
В биографии писателя приводятся слова Сталина, сказанные, согласно одной из легенд, Фадееву лично[3]:
— Мало того, что вы написали беспомощную книгу, вы написали еще идеологически вредную книгу. Вы изобразили молодогвардейцев чуть ли не махновцами. Но разве могла существовать и эффективно бороться с врагом на оккупированной территории организация без партийного руководства? Судя по вашей книге — могла.
Фадеев сел переписывать роман, добавив в него новых персонажей-коммунистов, и в 1951 году вышла вторая редакция романа «Молодая гвардия».[1]
Значение книги
Книга была признана необходимой для патриотического воспитания подрастающего поколения и вошла в школьную программу, что сделало ее обязательной для прочтения. До конца 1980-х годов роман «Молодая гвардия» воспринимался как идеологически одобренная история организации, и иная трактовка событий была невозможна.[1]
Школьники писали по ней сочинения, обсуждали героические характеры реальных исторических персонажей. Между тем, далеко не все события, описанные автором, происходили на самом деле. Более того — Фадеев обозначил предателями и даже назвал реальные имена людей, которые на самом деле не только не являлись предателями, а проявили себя героически, сражаясь в подпольной организации.[источник не указан 711 дней]
Фадеев пытался объяснить:
Я писал не подлинную историю молодогвардейцев, а роман, который не только допускает, а даже предполагает художественный вымысел.
В кругах интеллигенции к книге было спорное отношение. Книга, во второй редакции безоговорочно поддержанная и принятая на самом высоком уровне партийного руководства, никакого серьезного аналитического и критического отпора не получила. Героев фадеевского романа посмертно награждали орденами, в их честь назывались улицы разных городов, проводились митинги и сборы пионеров, клялись их именами и требовали жестокого наказания виновных предателей. Люди, обвиненные автором романа и не имевшие возможности оправдаться, не только не получили заслуженных наград как герои подполья, сражавшиеся с фашистами, но оказались в положении изгоев, некоторые даже были арестованы. Им и их родственникам пришлось нести на себе клеймо предателей родины, что лишало их очень многих прав в идеологической тоталитарной стране.[ Все попытки реабилитаций заканчивались неудачно. Кто-то из бывших подпольщиков, спасаясь от преследований в родной стране, вынужден был бежать за рубеж. Виктор Третьякевич, настоящий лидер подпольщиков, в романе несправедливо обвиненный в доносительстве, был реабилитирован лишь в 1959 году, после смерти Сталина и исторического ХХ съезда Коммунистической партии[4].
6. "Теория бесконфликтности", проблемы и конфликты послевоенного романа о современности.
В Советском Союзе конфликтология долгое время не развивалась. Это было связано с господствовавшей в советский период «теорией бесконфликтности». Под прикрытием этой теории реально существующие в стране острые конфликты утаивались, загонялись внутрь. Однако, скрывать множество социальных конфликтов, существовавших в советском обществе, становилось все труднее, поскольку со временем они становились все многообразнее и острее. Различного рода коллизии проявлялись и в политике, экономике, быту. Главным из них был конфликт между господствовавшей советской и партийной элитой, номенклатурой и большинством народа, который с огромной силой и выплеснулся наружу в начале 90 х годов.
"Теория бесконфликтности", которая подвергалась осуждению в 1952 году, имеет свою историю и не так проста, как до сих пор иногда представляется. В том виде, в каком эта "теория" критиковалась и в каком она была "вскрыта", ее можно свести к тому, что принципы соцреализма исключают возможность изображения в современной литературе конфликтов, равно как и вообще отрицательных явлений советской жизни.
Действительно, во второй половине 30-х годов новая культура последовательно и настойчиво утверждала мысль о том, что, согласно представлениям о поступательном развитии человечества от капитализма к коммунизму, в фазе социализма не может быть не только антагонистических, но и неантагонистических противоречий, что даже самая возможность противоречий и конфликтов исключена. Раньше, в 20-е годы, партия ожидала от литературы изображения конфликтов между "старым" и "новым", между дореволюционным и послереволюционным. Советские писатели создали произведения о героическом труде советских людей, опирающемся на высокую сознательность, жертвенное самоотречение. Этот труд, преодолевая все враждебные силы и жесточайшие испытания, голод, холод, усталость, подготовил наши великие сегодняшние победы - писалось уже после войны, в эпоху постутопии
БЕСКОНФЛИ́КТНОСТИ «ТЕО́РИЯ» — условный термин в советской эстетике, литературной критике и литературоведении, к-рым обозначаются взгляды, отрицающие правомерность общественно-значимого конфликта в произведениях советской литературы и искусства, посвященных современности. Хотя разработанной теории, открыто проповедующей бесконфликтность, в сов. лит-ре и иск-ве нет, сторонники указанных взглядов, выступая в печати, неоднократно формулировали свои позиции, игнорируя противоречия в развитии сов. общества, возникающие в процессе борьбы и преодоления препятствий на пути коммунистич. строительства. В соответствии с этим сторонники Б. «т.» требовали отказа от изображения конфликта в лит-ре. Иногда ими признавался лишь «конфликт» «хорошего» с «отличным».
В наиболее обнаженном виде Б. «т.» проявилась в период культа личности И. В. Сталина как непосредств. порождение атмосферы парадности, настроений самоуспокоенности и показного благополучия, к-рые насаждались в эти годы. Теоретической основой бесконфликтности в литературе и искусстве явилась неверная мысль о беспротиворечивом развитии социализма. Ликвидация антагонистических противоречий при социализме понималась как ликвидация всяких обществ. противоречий. Во 2-й пол. 30-х гг., после успехов коллективизации и ликвидации кулачества как класса, идея бесконфликтности стала распространяться в философской, а затем в лит. теории и практике. В журн. «Под знаменем марксизма» была проведена дискуссия, в ходе к-рой высказывались мысли об отсутствии не только антагонистич., но и неантагонистич. противоречий при социализме (см. 1940, № 8, с. 50—51) и о том, что при социализме даже самая возможность противоречий и конфликтов исключена (см. там же, с. 54—56).
В соответствии со своими взглядами сторонники Б. «т.» в лит-ре превозносили такие произв., в к-рых сов. действительность, трудная, полная героизма борьба народа за социализм и коммунизм, изображались поверхностно, в «облегченном виде», как праздничное шествие «от победы к победе», на эти произв. ориентировали творч. работников и читателей. Так, были расхвалены и выставлены как образец книги С. Бабаевского «Кавалер Золотой Звезды» и «Свет над землей»,
кинофильм И. А. Пырьева «Кубанские казаки», пьеса А. В. Софронова «Московский характер» и др. Между тем в этих произв. давалось приукрашенное изображение сов. действительности, смазывались трудности борьбы за новое и передовое в промышленности, затушевывалось тяжелое положение в с. х-ве, вызванное последствиями прошедшей войны и усугубленное серьезными ошибками в руководстве с. х-вом, впоследствии вскрытыми Сентябрьским пленумом ЦК КПСС (1953). Один из сторонников Б. «т.» И. Рябов писал: «...Мы не видим ничего порочного в том, что главному герою повести „Кавалер Золотой Звезды“ всё идёт навстречу — и обстоятельства и люди, вплоть до тех, которые встречают героя повести в кабинетах» («Октябрь», 1948, № 4, с. 188). В статье «Будни или праздники?» в журнале «Звезда» (1954, № 10, с. 184) А. Эльяшевич утверждал: «Нам нужна праздничная литература, не литература о „праздниках“, а именно праздничная литература, подымающая человека над мелочами и случайностями...».
Истолкование жизненных противоречий, недостатков, трудностей роста как «мелочей» и «случайностей», противопоставление им «праздничной» лит-ры — все это отнюдь не выражает оптимистич. восприятия жизни лит-рой социалистического реализма, а ослабляет воспитат. роль иск-ва, отрывает его от жизни народа. Существенный ущерб сов. иск-ву был нанесен неоднократным присуждением Сталинских премий произведениям, написанным по рецептам Б. «т.». В подобных условиях Теор. бесконфл. в сознании нек-рых писателей обретала характер чуть ли не обязательной нормы творчества, искажая представление о важнейших принципах иск-ва социалистического реализма как глубоко правдивого метода изображения жизни в ее революц. развитии.
Тенденции бесконфликтности проявились даже в творчестве крупных сов. писателей, в целом имевшем несомненно реалистич. направленность и проникнутом духом большевистской нетерпимости ко всему косному и отсталому, тормозящему движение нашего общества вперед, по пути к коммунизму. На 2-м съезде сов. писателей (1954) в ряде выступлений отмечалось снижение художественного качества произв. и проявление идей бесконфликтности у такого, напр., писателя, как Ф. Панферов (см. «Второй Всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчет», 1956, с. 310, 387). С обоснованной самокритичностью оценил тогда же нек-рые свои пьесы о колх. деревне А. Корнейчук (см. там же, с. 193—94).
Большой ущерб Теор. бесконфл. нанесла сов. драматургии и кинодраматургии. «„Теория бесконфликтности“, получившая особое распространение в последние годы, — говорил А. Корнейчук на 2-м съезде сов. писателей, — не могла не помешать развитию нашей драматургии и жизненности ее главного героя — советского человека-труженика» (там же, с. 185). Критикуя бесконфликтные пьесы, «Правда» (1952, 7 апр., с. 2) писала: «Если судить по пьесам такого рода, то у нас все хорошо, идеально, нет никаких конфликтов. Некоторые драматурги считают, что им чуть ли не запрещено критиковать плохое, отрицательное в нашей жизни. А иные критики требуют, чтобы в художественных произведениях показывались только идеальные типы... Для художника нет большего греха, как бояться правды жизни, уклоняться от изображения жизненных противоречий. Правдивость отражения жизни в ее революционном развитии — первая заповедь искусства социалистического реализма».
Еще до появления самого термина Теор. бесконфл. (он появился в послевоенные годы) фактически с платформы «бесконфликтности» подвергались критике многие художники, реалистически отображавшие жизнь. Подобных нападок не избежали крупнейшие соч. сов. писателей, в т. ч. роман М. А. Шолохова «Тихий Дон». «Читавшие шестую часть обвинили меня в том, — писал Шолохов М. Горькому, — что я будто бы оправдываю восстание, приводя факты ущемления казаков Верхнего Дона. Так ли это? Не сгущая красок, я нарисовал суровую действительность, предшествующую восстанию...» (цит. по кн. «Второй Всесоюзный съезд советских писателей», 1956, с. 95).
Уже в 30-е гг. раздавались трезвые голоса писателей, выступавших против насаждения принципов бесконфликтности. Так, А. С. Макаренко писал в статье «Против шаблона» (1938): «Идеологическим источником стандартизации наших литературных героев является упрощенное представление о нашем советском человеке... критики его упростили до последней степени, его раздели донага, его снабдили стандартными добродетелями, от которых за сто километров несет христианством. Его научили кротко умирать от чахотки, его научили произносить непогрешимо-прописные речи, в которых, конечно, не бывает ни одного грамма риска. Этого самого нашего героя освободили от всех конфликтов и радуются: какое счастливое бесконфликтное существо! Наш герой давно отвык раздумывать, мучительно решать, страдать от неудобства... Это какое-то облегченное существо, у которого все решено, все известно и которому неизвестен только грех... Наша литература не должна бояться конфликтных положений. Секрет и прелесть нашей жизни не в отсутствии конфликта, а в нашей готовности и в умении их разрешать» (Соч., т. 6, 1958, с. 418—19, 420).
ТЕОРИЮ БЕСКОНФЛИКТНОСТИ КРИТИКОВАЛИ В ЖУРНАЛАХ И НА СЪЕЗДАХ ПИСАТЕЛЕЙ (2-й)
Постановление ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» (1956), курс партии на развертывание и поощрение нар. инициативы, на неуклонное соблюдение ленинских норм во всех областях политич., экономич. и культурной жизни способствуют укреплению принципов социалистич. реализма в сов. лит-ре, изживанию разного рода схоластич. и догматич. теорий, в частности и Теор. бесконфл., мешающих дальнейшему росту социалистич. иск-ва.
Однако и после того, как партийная печать вскрыла глубокое несоответствие Теор. бесконфл. принципам и духу социалистического реализма, делались попытки навязать писателям дискредитировавшие себя взгляды, придав им иное обличие (новые призывы к конструированию в иск-ве образа т. н. «идеального героя», требование превратить нашу лит-ру в «праздничную», попытки оправдания иллюстративности в иск-ве и лит-ре и т. д.). Поэтому Н. С. Хрущев в выступлении «За тесную связь литературы и искусства с жизнью народа» (1957) указывал: «Мы против тех, кто выискивает в жизни только отрицательные факты и злорадствует по этому поводу, пытается охаять, очернить наши советские порядки. Мы также и против тех, кто создает сусальные, подслащенные картины, оскорбляющие чувства нашего народа, который не приемлет и не терпит никакой фальши». На XXII съезде КПСС писатель А. Т. Твардовский сказал: «Культа личности нет, но его инерция, его пережиточные отголоски еще, к сожалению, находят место в литературе и вообще в нашей печати. К таким пережиточным элементам культа личности нельзя не отнести, например, то и дело прорывающийся в нашей печати тон неумеренного хвастовства, стремление видеть в жизни только воскресные дни, красные числа, и как бы упускать из виду все остальные рабочие дни недели, наполненные трудом, заботами и нуждами. Ленин говорил: „Не надо обольщать себя неправдой. Это вредно. Это — главный источник нашего бюрократизма“» («Правда», 1961, 29 окт., с. 7; см. также В. И. Ленин, Соч., т. 33, с. 213). До сих пор идеи бесконфликтности проявляются в произведениях о жизни колхозной деревни, в ряде литературно-критических выступлений, авторы которых активно защищают слабые произведения, отмеченные печатью Теор. бесконфл., наконец и в области научно-фантастической литературы, рисующей общество будущего.
Борьба с Теор. бесконфл. сохраняет свою актуальность потому, что идеи бесконфликтности, приводя к облегченному показу трудностей и противоречий в развитии сов. общества, тем самым препятствуют выполнению сов. лит-рой и иск-вом их главной задачи — изображения роста нового, передового в его борьбе с отжившим и косным.
7. "Предоттепельный" процесс в литературе 1-ой половины 50-х гг. Второй съезд писателей.
Второй всесоюзный съезд писателей собрался в дек. 1954. Его делегаты (738 человек) представляли 3695 литераторов Сов. Союза. 123 человека из них были делегатами и Первого всесоюзного съезда; 206 человек начали лит. деятельность после Первого съезда. 372 делегата были участниками Великой Отечеств. войны. На съезде присутствовало 69 заруб. гостей, в т. ч. М. Садовяну, М. Майерова, А. Зегерс, Я. Ивашкевич, Ж. Амаду, Н. Хикмет, Л. Арагон и др.
Съезд заслушал и обсудил доклад А. Суркова «О состоянии и задачах советской литературы» и содоклады: К. Симонова — «Советская художественная проза», С. Вургуна — «Советская поэзия», А. Корнейчука — «Советская драматургия», С. Герасимова — «Советская кинодраматургия», Б. Полевого — «Советская литература для детей и юношества»; доклады: Б. Рюрикова — «Основные проблемы советской литературной критики», П. Антокольского, М. Ауэзова и М. Рыльского — «Художественные переводы литератур народов СССР», Н. Тихонова — «Современная прогрессивная литература мира», Л. Леонова — «Об изменениях в Уставе Союза советских писателей».
Съезд подвел итоги развития лит-ры за годы, прошедшие со времени Первого съезда писателей, высоко оценил лучшие традиции сов. лит-ры — традиции коммунистич. партийности, интернационализма и дружбы народов, сов. патриотизма, подверг критике недостатки, бытующие в лит-ре. В центре внимания участников съезда был вопрос о совершенствовании и обогащении метода социалистич. реализма. Многие делегаты съезда (М. Шолохов, Л. Леонов, А. Фадеев, В. Овечкин и др.) выступили за усиление связи лит-ры с жизнью. Правду жизни съезд противопоставил т. н. бесконфликтности (см. Бесконфликтности «теория») и приукрашиванию действительности, получившим известное распространение в лит-ре. «На развитие нашей литературы отрицательно повлияли проявившиеся в ряде произведений тенденции к некоторому приукрашиванию действительности, к замалчиванию противоречий развития и трудностей роста», — говорилось в приветствии ЦК КПСС съезду (Второй всесоюзный съезд писателей. Стенографич. отчет, 1956, с. 9).
Осуждая нарочито негативное изображение действительности, участники съезда в то же время подвергли критике пьесы и кинофильмы, в к-рых реальная жизнь подменялась идиллией, романы о колхозной деревне, где теневые стороны действительности затушевывались, а борьба с трудностями представлялась делом весьма легким, критич. статьи, к-рые призывали: нам нужна праздничная литература.
Большое место в творч. дискуссии, развернувшейся на Втором съезде, заняла проблема изображения совр. героя. Участники съезда отнеслись отрицательно к прозвучавшему в нек-рых предсъездовских статьях призыву создавать «идеальных героев», т. к. это повело бы к подмене правды жизни заранее заданными схемами. Вместе с тем участники съезда высказались и против «приземления» героя, наделения его — для «жизненности» и «объемности» — какой-нибудь «червоточинкой».
В Приветствии Второму всесоюзному съезду ЦК КПСС призывал писателей «...видеть во всей сложности и полноте подлинную правду жизни как она складывается в современных международных условиях, в условиях развертывающейся борьбы между лагерем империализма и лагерем социализма и демократии...» (там же, с. 8).
Выражая мысли и чувства участников съезда, М. Шолохов заявил: «О нас, советских писателях, злобствующие враги за рубежом говорят, будто бы пишем мы по указке партии. Дело обстоит несколько иначе: каждый из нас пишет по указке своего сердца, а сердца наши принадлежат партии и родному народу, которому мы служим своим искусством» (там же, с. 377—78).
ЛИТЕРАТУРА ОТТЕПЕЛИ - условное название периода литературы Советского Союза 1950-х- начала 1960-х. Смерть Сталина в 1953, ХХ (1956) и XXII (1961) съезды КПСС, осудившие "культ личности", смягчение цензурных и идеологических ограничений — эти события определили перемены, отраженные в творчестве писателей и поэтов оттепели.
В начале 1950-х на страницах лит-х журналов стали появляться статьи и произведения, сыгравшие роль возбудителя общественного мнения. (напр, повесть Ильи Эренбурга Оттепель). Большая роль литер-х альманахов.
Предпосылки оттепели закладывались в 1945. Многие писатели были фронтовиками. Проза о войне реальных участников военных действий или, как ее называли, "офицерская проза", несла важное понимание правды о прошедшей войне.
В 1956 вышли роман Владимира Дудинцева Не хлебом единым и повести Павла Нилина Жестокость, Сергея Антонова Дело было в Пенькове. В романе Дудинцева прослеживается трагический путь изобретателя в условиях бюрократической системы. Главные герои повестей Нилина и Антонова привлекали живыми характерами, их искренним отношением к событиям вокруг себя, поисками собственной правды.
А.Т Твардовский возгл журнал «Новый мир» - там обужд серьезн-е проблемы, напр, оптимального руководства сельским хозяйством (цикл очерков Валентина Овечкина Районные будни) -> начало направления «деревенской прозы» (Ефим Дорош, Вл. Тендряков, Ф. Абрамов). + были альманахи "Литературная Москва" под редакцией Эммануила Казакевича и "Тарусские страницы" под редакцией Николая Оттена
Несмотря на атмосферу обновления, писатели соцреализма пытались «возникать» и дискутировать ->дискуссия Всеволода Кочетова, гл редактор журнала "Октябрь" с "Новым миром".
8. Роман Леонида Леонова "Русский лес" в контексте послевоенной литературы.
Краткое содержание: ссылка скрыта
В годы гражданской войны вступает в Красную Армию, участвует в боях на Южном фронте, работает в военной печати.
В 1921 году вернулся в Москву, публиковал свои стихи и фельетоны в газете "Красный воин". Тогда же вышли и первые рассказы, положившие начало его литературной биографии: "Бурыга", "Туатамур", "Петушихинский пролом", "Конец мелкого человека".
В 1924 году выходит роман "Барсуки", получивший высокую оценку Горького и Луначарского; в 1927 - роман "Вор". Большую роль в становлении Леонова как художника сыграл М. Горький, одобривший также и роман "Соть" (1929). В 1930-е годы увидели свет романы Леонова "Скутаревский", "Дорога на океан", пьесы "Половчанские сады", "Волк" и др.
Леонид Леонов – художник, книги которого озарены истинным поэтическим вдохновением. Художественным достижением писателя стал роман «Русский лес» который на ряду с поэтичностью характеризуется острой проблематикой, эпическим охватом жизни общества, глубоким психологическим анализом, а так же интересным решением глобальных проблем человеческого бытия.
Леонов в своем романе поставил ряд философских проблем, одна из которых, «Человек и природа», представляется нам интересной и отличается полнотой развития. Две морали различных мировосприятий сталкиваются на страницах «Русского леса» в образах Вихрова и Грацианского. Вихров и его убежденные сторонники представленные как хранители жизни на Земле и гуманные созидатели. Мировоззрение этих героев выражает философскую авторскую поэзию, они по духу близки к Леонову. Грацианский и его вертодоксы воспринимаются как разрушители не только окружающей человека среды, но и нравственных устоев общества, следовательно, они мешают развитию науки общества.
Для раскрытия характеров героев «русского леса» и в целом идейно-художественного смысла романа Леонов часто использует пейзажные зарисовки. Природа в романе «Русский лес» выступает фоном повествования и является средством объективного отражения реальности Леонов – пейзажист обладает глубоким знанием природы, его пейзажные зарисовки подробно описывают место и время происходящих событий. Автор использует и познавательное значение пейзажа и знакомит читателя с материалом по биологии леса. Леонов использует описание природы с целью раскрытия человеческого характера, широко используя психологический параллелизм.
В романе «Русский лес» природа выступает и в качестве героя произведения, сопровождающего близких писателю персонажей. она способствует выявлению авторской точки зрения на предмет изображения, служит более полному выражению идейного смысла произведения в целом.
Изображенные картины природы выполняют одновременно несколько функций. практически ни один пейзаж в книге Л. Леонова, даже если он представлен несколькими строками, не выполняет какую-либо единственную функцию. Роль природы в романе многогранна и многофункциональна. Иногда пейзаж может приобретать черты философской символичности. В романе таких образов – символов несколько. это сосна хранительница Облога, родничок, и, конечно, русский лес.
Тема леса разработана в романе многопланово. во-первых, она служит в романе средством группировки характеров. Лес, лесные дела, наука о лесе – это сфера напряженной борьбы героев, их деятельности. это своеобразный экзамен на проявление духовных качеств человека. во-вторых, тема леса образ леса приобретают в романе символическое и эмблематическое значение, борьба за разумное использование природных богатств нашей станы, борьба за русский лес и за его гражданство – символизирует борьбу за сохранение источника жизни на земле, борьбу за благополучие народа нашей страны, за счастье и будущее людей. Здесь особенно ярко звучит экологическая тема, всегда привлекавшая Леонова. Так как у русского леса обнаружились враги, его процветание становится под угрозу и борьба за русский лес оказывается борьбой с теми, кто равнодушен к судьбам народа, кто не любит свою родину. Таким образом, тема леса прямо связана с философским содержанием романа, несущего в себе огромный воспитательный потенциал.
Роман «Русский лес» является этапным произведением послевоенной литературы. Именно в нем писатель сумел поставить новые актуальные проблемы, которые только намечались в действительности. писателю удалось сказать в романе те необходимые слова, которые было нужно сказать народу нашей страны и всего мира, пережившего ужасы Второй мировой. Война унесла миллионы человеческих жизней и нанесла огромный ущерб природным богатствам.
Своим романом Л. Леонов стремится заставить человечество осознать и заглянуть в будущее.
Вихров, Поля, Грацианский (утопился в проруби)
9. Общественно-литературная ситуация и особенности литературного процесса эпохи "Оттепели" (2-ой половины 50-х гг.)
2. Общая характеристика литературы «оттепели»
ЛИТЕРАТУРА ОТТЕПЕЛИ - условное название периода литературы Советского Союза 1950-х- начала 1960-х. Смерть Сталина в 1953, ХХ (1956) и XXII (1961) съезды КПСС, осудившие "культ личности", смягчение цензурных и идеологических ограничений — эти события определили перемены, отраженные в творчестве писателей и поэтов оттепели.
В начале 1950-х на страницах лит-х журналов стали появляться статьи и произведения, сыгравшие роль возбудителя общественного мнения. (напр, повесть Ильи Эренбурга Оттепель). Большая роль литер-х альманахов.
Предпосылки оттепели закладывались в 1945. Многие писатели были фронтовиками. Проза о войне реальных участников военных действий или, как ее называли, "офицерская проза", несла важное понимание правды о прошедшей войне.
В 1956 вышли роман Владимира Дудинцева Не хлебом единым и повести Павла Нилина Жестокость, Сергея Антонова Дело было в Пенькове. В романе Дудинцева прослеживается трагический путь изобретателя в условиях бюрократической системы. Главные герои повестей Нилина и Антонова привлекали живыми характерами, их искренним отношением к событиям вокруг себя, поисками собственной правды.
А.Т Твардовский возгл журнал «Новый мир» - там обужд серьезн-е проблемы, напр, оптимального руководства сельским хозяйством (цикл очерков Валентина Овечкина Районные будни) -> начало направления «деревенской прозы» (Ефим Дорош, Вл. Тендряков, Ф. Абрамов). + были альманахи "Литературная Москва" под редакцией Эммануила Казакевича и "Тарусские страницы" под редакцией Николая Оттена
Несмотря на атмосферу обновления, писатели соцреализма пытались «возникать» и дискутировать ->дискуссия Всеволода Кочетова, гл редактор журнала "Октябрь" с "Новым миром".
"Молодежная проза" печаталась в журнале "Юность"(ред Валентин Катаев). Ставка на молодых и неизвестных – у них исповедальная интонация, молодежный слэнг, искренний приподнятый настрой (пример: повесть Василия АксеноваЗвездный билет, где описан новый тип советской молодежи, впоследствии названный критиками "звездными мальчиками". Это новый романтик, жаждущий максимальной свободы, полагающий, что в поисках себя имеет право на ошибку.).
Появление новых авторов – Юрия Казакова, Фазилия Искандера. Продолжает развиваться жанр научной фантастики (Иван Ефремов — Туманность Андромеды (1958), Сердце Змеи (1959), братья Аркадий и Борис Стругацкие — Извне (1959), Страна багровых туч (1959), Путь на Амальтею (1960), Полдень, XXI век (1962), Далекая радуга (1962), Трудно быть богом (1964))
Осознали себя как писатели в 1960-1980-х - Юрию Трифонов, Солженицын, Венедикт Ерофеев, Иосиф Бродский.
Расцвет поэзии: с 1955 стал проводиться День поэзии, с 1956 - выходить альманах с одноименным названием. в 1958 на площади Маяковского был торжественно открыт памятник поэту. Поэты Рождественский и Евтушенко, Вознесенский, Ахмадулина.+ авторская песня – Окуджава.
Было много непубликуемых писателей, к-е объединялись в группы: в Ленинграде объединение поэтов при университете (В.Уфлянд, М.Еремин, Л.Виноградов и др.) вдохновлялось поэзией обэриутов, кружок при Ленинградском технологическом институте (Е.Рейн, Д.Бобышев, А.Найман) - акмеизм (тут был и молодой поэт Иосиф Бродский, к-й в 1964 был привлечен к суду за "тунеядство"), московская "лианозовская группа" (Г.Сапгир, И.Холин, Вс.Некрасов), кружок студентов института иностранных языков в Москве (поэт Станислав Красовицкий) студенческое объединение поэтов и художников СМОГ (В.Алейников, В.Делоне, А.Басилова, С.Морозов, В.Батшев, А.Соколов, Ю.Кублановский, Губанов и др.).
Публикациям некоторых авторов за границей («тамиздат») придавался статус чуть ли не государственной измены, что сопровождалось принудительной высылкой, скандалами, судебными разбирательствами и т.д. 1958 - скандал по поводу присуждения Нобелевской премии Борису Пастернаку за напечатанный за границей роман Доктор Живаго. Писателю пришлось отказаться от премии. 1965 - скандал с писателями Андреем Синявским (повести Суд идет, Любимов, трактат Что такое социалистический реализм) и Юлием Даниэлем (повести Говорит Москва, Искупление), с конца 1950-х публиковавшими свои произведения на Западе. Они были осуждены "за антисоветскую агитацию и пропаганду" на пять и семь лет лагерей. Владимиру Войновичу после публикации на Западе романа Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина пришлось покинуть СССР, т. к. надеяться на издание своих книг на родине он уже не мог.
+ САМИЗДАТ
После прихода к власти Брежнева считается, что "оттепель" закончилась. Критика была дозволена в рамках, не подрывающих существующий строй. Шло переосмысление роли Ленина — Сталина в истории — предлагались разные интерпретации. Критика Сталина шла на убыль.
Переосмысление наследия начала века - Илья Эренбург — воспоминания Люди, годы, жизнь (1961-1966). Многие впервые узнали о существовании таких исторических фигур, как Мандельштам, Бальмонт, Цветаева, Фальк, Модильяни, Савинков и др. Кого-то из авторов Серебряного века, в частности, Блока и Есенина, в 1950-е уже начали упоминать и печатать. Другие авторы все еще находились под запретом.
Вырабатывалась самоцензура. Внутренний цензор подсказывал автору, какие темы можно поднимать, а какие не стоит. Отдельные элементы идеологии воспринимались как формальность, условность, которую необходимо учитывать.
Середина 50-х годов - новая точка отсчета нашей литературы. Знаменитый доклад Н.С. Хрущева на «закрытом» заседании XX съезда партии 25 февраля 1956 года положил начало освобождению сознания многомиллионного народа от гипноза культа личности Сталина. Эпоха получила название «хрущевской оттепели», породившей поколение «шестидесятников», его противоречивую идеологию и драматичную судьбу. К сожалению, к подлинному переосмыслению советской истории, политического террора, роли в ней поколения 20-х годов, сути сталинизма ни власть, ни «шестидесятники» не подошли. Именно с этим во многом связаны неудачи «хрущевской оттепели» как эпохи перемен. Но в литературе шли процессы обновления, переоценки ценностей и творческих поисков.