Панько Вера Ивановна, муниципальное учреждение культуры «Централизованная система муниципальных библиотек г. Омска» г. Омск Электронные библиографические справочник
| Вид материала | Справочник |
СодержаниеНовикова Анна Варкентин Олеся Маннуровна |
- Методическое объединение школьных библиотек Департамента образования г. Саров Нижегородской, 36.98kb.
- Волгоградское муниципальное учреждение культуры «Централизованная система городских, 3436.76kb.
- Серия, 1015.97kb.
- Волгоградское муниципальное учреждение культуры, 1260.95kb.
- Волгоградское муниципальное учреждение культуры Централизованная система городских, 958.94kb.
- Цбс: Муниципальное учреждение культуры «Централизованная библиотечная система Юргинского, 1482.25kb.
- Протокол рассмотрения и оценки котировочных заявок по запросу котировок цен (только, 9313.88kb.
- Протокол рассмотрения и оценки котировочных заявок по запросу котировок цен (только, 3981.18kb.
- Цбс (точно по Уставу), 3811.14kb.
- Извещение о проведении запроса котировок, 1281.99kb.
Новикова Анна, ученица МОУ «Тарская гимназия №1 им.А.М.Луппова», г. Тара, Омская облаять Колпащикова И.Ю., учитель литературы, МОУ «Тарская гимназия №1 им.А.М.Луппова», г. Тара, Омская облаять Мифологемы Сибири в стихах тарских поэтов Завоевание, а затем длительное освоение породили отношение к Сибири как к особому, экзотическому миру. Взгляд «извне» на пространство Сибири, исключающий наличие «другой» культуры, способствовал мифологизации образа Сибири в русском культурном сознании, что, в свою очередь, позволило говорить о появлении в русской литературе сибирского текста, который, по мнению Т.Л.Рыбальченко, отличается мифологизацией природы как огромных пространств, чрезмерных природных форм, невыносимого холода, мифологизацией социума, мифологизацией человека как носителя сверхнормальных сил, страстей духа.(1) Изучив научный и критический материал: статьи Рыбальченко, Тюпы, Анисимова, Гудковой и других, мы пришли к следующим заключениям: - главной особенностью «сибирского текста» являются мифологемы образа Сибири, которые, в свою очередь, в совокупности составляют миф о Сибири, возникший чуть более трёх веков назад в связи с завоеванием и открытием Сибири; - на протяжении трёх веков происходила жанровая, семантическая и художественная эволюция «сибирского текста», причём каждая эпоха внесла свои коррективы в древний миф о Сибири; - в трудах современных учёных-филологов исследованы развитие «сибирского текста», интерпретация мифа о Сибири от жития протопопа Аввакума до современной постмодернистской прозы Пелевина, Ермакова и др. - до сих пор остаётся неисследованной на соответствие канонам «сибирского текста» поэзия 19-20 веков (изыскания литературоведов заканчиваются стихами А.С.Пушкина, посвящёнными декабристам). Нас заинтересовала проблема отражения мифа о Сибири в стихах современных тарских поэтов. Данная проблема, на наш взгляд, является неизученной и представляет интерес для литературного краеведения. Мы предполагаем, что, обладая патриотическими и гражданскими чувствами, посвящая стихи родному сибирскому краю, поэты Тары не могли не использовать в своей поэзии мифологем Сибири, а значит, их поэтические тексты должны иметь признаки «сибирского текста» в целом. Поэтика сибирского топоса в произведениях тарских поэтов опирается на мифологему провинции, но провинция представлена поэтами не как периферия жизни и докультурное пространство, а скорее как дорогая сердцу малая родина, российская глубинка, противопоставленная шумной и суетной цивилизации и хранящая нравственные ценности народа, сюда возвращается человек, чтобы прикоснуться к истокам и отдохнуть душой. Такими в стихотворении Л.Чашечникова «Ностальгия» переданы приметы российской глубинки: «за селом – леса», «дымки косые» в небе по утрам, «роса на зорьке», «дроги» на «допотопной колее», путь прадеда. Лирический герой признаётся в любви к «глубинной России». Для стихов поэта характерна мифологизация Сибири. Так в стихотворении «Накануне благодати» стиль намеренно упрощён, используются просторечные слова («наукорот», «жируй», «ладь», эмоционально-грубое -«сдох»), но антитеза провинция – столица неизменно остаётся: «московским склокам» противопоставляется патриархальный жизненный уклад российской глубинки («встаю не рано, засыпаю поздно»), «полевые ворота», природа, от которой «привольно льётся в душу благодать»; вечность противопоставляется эпохе, по-крестьянски мудрый «сибирский мужичок», знающий «что почём на белом свете», - правым и левым политикам, бессмысленно «мельтешащим» на телевизионных экранах. Поэты Тары представляют свой малый провинциальный городок милым сердцу уголком России, «центром провинциальной России» (С.Мальгавко «Тарские колокола») сакральным местом, где человеку предназначено родиться, укорениться, дать начало роду, создать свой малый космос. Для поэта Николая Янушенко Тара – это «город юности моей», «отчий дом», те же мотивы у Г.Косарёвой («Здесь Родина тех, кто родился и вырос Под тихий прибой Иртыша»). В стихотворениях С.Мальгавко, А. Дерюшева и др. находят отражение реалии городского быта; простой, понятный облик родного города способствует облегчению страданий души героя. Поэты выделяют самые дорогие черты города: тихие улочки, деревянные постройки, тишину, несуетность, патриархальность. Древняя Тара – хранительница исторической памяти. В стихотворении С.Мальгавко «Ты по Таре идёшь…» появляется «хронотопический образ» Ермака, с которым связано освоение Сибири в 16 веке. В стихотворениях других поэтов упоминается «хронотопический образ» князя Елецкого – основателя Тары. Неотъемлемыми образами и приметами тарского топоса, присутствующими в стихах всех поэтов о родном городе, являются образы храма, церкви, колокольный звон, именно они создают семантику обретённого человеком сакрального места, где суждено «родиться либо укорениться». В тарской поэзии присутствуют сибирские топонимы, представляющие тарский топос: город Тара, реки Иртыш, Аркарка, тайга, сибирский лес, урман. Причём сибирский хронотоп «река Иртыш» не воспринимается как граница между двух каких-либо пространств, а просто выполняет функцию топонима, определяющего пространственное место. Лес, тайга, сосновый бор в стихах тарских поэтов – это сказочное пространство, приёмы гиперболизации и олицетворения делают лес хронотопом сказки. В стихотворении Татьяны Бурундуковой «Расскажи, мой городок…» мы находим упоминание о «Камень-горе» как символе мифопоэтики границы, «камня», разделяющего территории, а именно, столичную Русь и сибирское пространство, в центре которого – «сибирский городок Тара». Для тарского поэтического текста характерна мифологизация сибирской природы как огромных пространств, природных красот и богатств. В природном пространстве Тары обязательно присутствуют берёзки как символ природной и человеческой чистоты или символ воспоминаний о прекрасном. Не менее частым является и образ рябины, который скорее связан с драматическими мотивами. Миф о Сибири как о земле обетованной связан с мифом о хлебном поле. Для большинства тарских поэтов характерна интерпретация данного мифа, основанная на понимании, что взращивание хлебного колоса спасительно для существования человека и самой жизни. Одной из особенностей «сибирского текста», по мнению Т.Л.Рыбальченко, является «густая бытопись». Сибирский быт и его атрибуты: русская печка, горячий чай, пельмени – присутствуют в основном в женской поэзии Тары, в стихах Т.Бурундуковой, Н.Кусковой. Обычно Сибирь понимается в литературе как «царство холода», миф о Сибири связан с представлением о суровом климате и нескончаемой зиме. В стихах тарских поэтов Сибирь также связана с зимой, но героя стихов сибиряка не пугает суровая и снежная зима, скорее он и не мыслит Сибири без зимы, белого снега, морозного бодрящего воздуха, во всём этом поэты находят свою прелесть и поэтизируют зиму. Изучив стихи тарских поэтов, мы сделали следующие выводы: -поэтика сибирского топоса в произведениях тарских поэтов опирается на мифологему провинции, но провинция представлена поэтами не как периферия жизни и докультурное пространство, а скорее как дорогая сердцу малая родина, российская глубинка, противопоставленная шумной и суетной цивилизации и хранящая нравственные ценности народа; - в отличие от писателей-прозаиков второй половины 20 века, представлявших провинциальный город антикультурным, разрушенным пространством, где деградирует человек, теряя духовные ценности и опошляя идеалы, поэты Тары представляют провинциальный город милым сердцу уголком России, «центром провинциальной России», сакральным местом, где человеку предназначено родиться, укорениться, дать начало роду, создать свой малый космос; - неотъемлемыми образами и приметами тарского топоса, присутствующими в стихах всех поэтов о родном городе, являются образы храма, церкви, колокольный звон, именно они создают семантику обретённого человеком сакрального места; - в стихотворениях об истории Тары появляются «хронотопические образы» Ермака, князя Елецкого, с которыми связано освоение Сибири в 16 веке; - в тарской поэзии присутствуют сибирские топонимы, представляющие тарский топос: город Тара, реки Иртыш, Аркарка, тайга, сибирский лес, урман. Причём сибирский хронотоп «река Иртыш» не воспринимается как граница между двух каких-либо пространств, а просто выполняет функцию топонима, определяющего пространственное место; - лес, тайга, сосновый бор в стихах тарских поэтов – это сказочное пространство, приёмы гиперболизации и олицетворения делают лес хронотопом сказки; - для тарского поэтического текста характерна мифологизация сибирской природы как огромных пространств, природных красот и богатств; - для большинства тарских поэтов характерна интерпретация мифа о хлебном поле, основанная на понимании, что взращивание хлебного колоса спасительно для существования человека и самой жизни; - одна из особенностей «сибирского текста» - «густая бытопись»- присуща в основном женской поэзии Тары, насыщенной атрибутами сибирского быта; - миф о Сибири связан с представлением о суровом климате и нескончаемой зиме. В стихах тарских поэтов Сибирь также связана с зимой, но героя стихов, сибиряка, не пугает суровая и снежная зима, он не мыслит Сибири без зимы, белого снега, морозного бодрящего воздуха, во всём этом поэты находят свою прелесть и поэтизируют зиму. Рекомендуемая литература:
Новикова Виктория Александровна, учитель русского языка и литературы МОУ «Гимназия №85», г. Омск Возрастные особенности в работе с краеведческой литературой. Работая с учащимися 5-6 классов, использую краеведческий материал, как на уроках русского языка, так и на уроках литературы. В своей деятельности опираюсь на слова Д. С. Лихачева: «Воспитание любви к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родной речи – задача первостепенной важности, и нет необходимости это доказывать. Но как воспитать эту любовь?» Цели и задачи работы с краеведческой литературой в5-6 классах:
К 5-6 классу школьники умеют искать и отбирать информацию, осмысливать ее и сравнивать, а также создавать творческие работы. Мы с ребятами на примере творчества Т.М. Белозерова создали исследовательскую работу в форме презентации «Музыка в стихах Т.М. Белозерова» – автор: Чухланцева Александра, ученица 6 класса. Ключевой вопрос данной работы: всегда ли мы слышим звуки в стихотворении и соотносим их со смыслом? (т. е. какова роль звукописи в поэзии Т.М. Белозерова). За основу взяты стихотворения из сборника «Листопад» («Все реже лес, все реже дали…», «А солнце тучи низкие закрыли…», «Под ветвями холодок…»).Научное обоснование: работы Л. П. Крысина «Жизнь слова» и А.П.Журавлева «Звук и смысл» о связи звука и смысла слов в произведении. Ученица обратилась к «осенним» стихотворениям поэта, так как именно Т. М. Белозеров смог показать дивную красоту угрюмого, пасмурного дня, моросящего с утра до вечера осеннего дождя. Александра на примерах аллитерации и ассонансов в подобранных стихах делает вывод о том, что звукопись является составной частью создания поэтом полного, яркого, живого, выразительного образа осени : легкого, необъяснимо грустного, нежного и полного.Кроме того, в презентации звучит музыка Вивальди, Шуберта, Россини, Чайковского, так как ученица занимается в музыкальной школе.Заключительная часть работы - стихотворение собственного сочинения «Березка»: Березка в осень приуныла, Сережки, листья опустила, И золотой свой сарафан На шубу белую сменила. Ей в шубе той всю зиму спать И о весне мечтать, мечтать… Подобные исследования развивают интерес учащихся к родной литературе , языку, чтению. Они формируют вдумчивого и творческого читателя, который способен не только погрузиться в мир, созданный автором, но и может понять самого себя, реализовать свой дар творчества. Секция 5 Традиции и инновации в деятельности библиотек по популяризации чтения краеведческой литературы. Подведение итогов конкурсов «Знатоки краеведческой литературы» и «Школьник Сибири, читай!». Варкентин Олеся Маннуровна, заведующая библиотекой МОУ «Гимназия №85», г. Омск Телекоммуникационный проект как средство повышения интереса к чтению краеведческой литературы Сегодня все мы пытаемся найти ответ на вопрос об отсутствии интереса к чтению у школьников. Школьники перестали читать, у них пропал интерес к литературе, к книге. А литература как вид искусства имеет особое значение в жизни ребенка, потому что соответствует характеру его мышления. Я думаю, что формирование интереса к чтению нужно начинать с воспитания любви к природе, к людям родного края. Воспитать любовь не возможно без знаний. Люблю – значит знаю! Такую сложную работу как формирование интереса к чтению нужно начинать с самого близкого, понятного, родного – с литературного краеведения! И обязательно использовать информационные технологии. Информационные технологии с каждым днем приобретают все большую значимость. Они становятся неотъемлемой частью обучения современного школьника. Интернет сайты, дистанционные и телекоммуникационные проекты это те средства, которые могут способствовать формированию интереса к чтению краеведческой литературы в частности и к литературе вообще. Проекты побуждают школьника мыслить неординарно, подходить к заданиям творчески, проявлять интеллектуальные способности, дают возможность к самообразованию и самореализации. В рамках III городского и I Сибирского (IV городского) фестивалей детского чтения, организованных Омской городской организацией школьных библиотекарей, реализован телекоммуникационный проект - «Школьник Сибири, читай!». Цель проекта -популяризация чтения краеведческой литературы среди учащихся 5-8 классов образовательных учреждений Сибирского региона; расширение географических рамок фестиваля. Авторами проекта стали библиотекари и педагоги школ города Омска. Их творческий союз оказался эффективен и как результат – многочисленные участники – школьники Сибири! Проект предоставляет возможность учащимся отправится в увлекательное путешествие по литературным дорогам Сибири. Ребята могут попробовать себя в роли фоторепортеров, поэтов, экскурсоводов по памятным местам, связанным с жизнью и творчеством поэтов и писателей сибирских городов, задать различные вопросы современному автору, проявить свои эрудицию и литературные таланты. Проект представляет собой ряд творческий этапов:
Результатом проекта становятся творческие работы учащихся. Интересных, творческих работ с каждым годом всё больше. В 2008 г. 19 команд из Омска и г. Тары, Омской области стали участниками проекта. В 2009 г. - 27 команд, в т.ч. из других регионов России (г. Салехард). Обширный географический охват проекта, глубина исследовательских работ участников радует и вдохновляет авторов на новые замыслы. Участие в телекоммуникационных проектах увлеченных взрослых и детей, побуждает последних к получению новых знаний, к желанию познать литературные шедевры краеведческих авторов, живущих по соседству с ними в одно время и, конечно же, к творчеству и самореализации. Список литературы:
Сокращения: РБА – российская библиотечная ассоциация РШБА русская школьная библиотечная ассоциация ГИМЦ - городской информационно –методический центр ГУ – государственное учреждение МОУ - муниципальное образовательное учреждение РФ – российская федерация НОУ - научное общество учащихся СМИ – средства массовой информации ССУЗ ВУЗ – высшее учебное заведение НПК УЧСИБ БОУ бюджетное образовательное учреждение |