Монография «Концепция сатанизма», автор Algimantas Sargelas. Монография «Концепция сатанизма»

Вид материала

Содержание

Ранний сатанизм
Мнение одного ничтожно
Эволюционный сатанизм
Возрождённый сатанизм
Революционный сатанизм
Причины появления сатанизма
Современный сатанизм

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 15

§3. Исторические периоды культуры сатанистов

Я склонен делить историю сатанизма на четыре периода. Делаю я это не «с потолка» и не по чьему-то наитию, а исходя из фактического и умозрительного материала, с которым может познакомиться любой, изучая историю и имея достаточную прозорливость.

Пресатанизм

(пр. 40000 – пр. XLVII до н.э.)

Имея в своей основе представления о нематериальном, метафизическом сатанизм тесно связывает себя с историей представлений людей по этому вопросу, поэтому рассмотреть, вкратце, эту историю просто необходимо. Историческими терминами и стилем изложения историка я не владею, так что может иметь место некоторое отсутствие изящества в изложении.

Итак: ранние религиозные комплексы сложились ещё в палеолите, когда пресапиенсы (неандертальцы, например) перешли к полноценному абстрактному мышлению, то есть стали сапиенсами – мыслящими; последнее им позволило строить абстракции на основе опыта в отрыве от простых навыковых систем, говоря проще они смогли придумывать и измысливать то, что не могли встретить в природе. Вот на этом этапе и возникли три основные ранние предрелигии – религиозные комплексы, а именно тотемизм, анимизм и фетишизм.

Анимизм (латинское anima – душа) – это представление людей о том, что любой объект природы наделён своей душой, то есть разумом. Не имея знаний о процессах в природе, но напрямую завися от них, человек стремился понять своим умишком эти процессы, но из-за несовершенства познания он впадал в милость ассоциации объектов природы с самим собой, что для него было логично, так как тогда человек был несравненно ближе к природе. Отсюда родилось представление, что большое заметное дерево, камень, река, гора, и так далее имеют свою душу (разум), а человек стремился заручится поддержкой этих природных объектов, в чём видел основу, так как, например, дружба с рекой даст хороший улов, а самое большое дерево в лесу не иначе как глава леса и его благосклонность способствует хорошим результаты в охоте или собирательстве.

Тотемизм – это представление людей о том, что человек тесно связан с другими животными и имеет общих недалёких предков. Тотемизм родился из-за зависимости людей от охоты, в которой они важным выделяли благосклонность добычи, то есть того животного, на которого охотились. Отсюда родились представления о причастности людей к конкретному животному, его тотему, а из последнего появилась социальная структура определённого тотема, делившая людей на «своих» и «чужих».

Фетишизм – наделение объектов особой силой способной на воздействие в природе (вообще фетишизм входил в комплекс ритуальных практик именуемых сейчас магией, но так как магия это культ более новой религии, а точнее развитой религиозной системы с жрецом, именуемым магом, то я считаю некорректным так именовать ранний религиозный комплекс).

Все эти три комплекса были организованы сознанием человека внутри культа мёртвых предков, который и явился самой первой религией человечества. Так легко проследить генезис представлений человека и его выводы, которые и породили эти три комплекса религии.

Анимизм стоит на опыте наблюдения за сном и отожествлении его с смертью, отсюда дух (выдох, посмертный выдох), душа и так далее; и единство человека спящего (то есть объекта временно), человека мёртвого (то есть объекта условно постоянного) и объекта природы в восприятии первых сапиенсов. То есть что камень, что спящий это тот же одухотворённый объект, и если человек пробуждается, то и камень может и так далее. Такие представления доказываются и ещё одним примером, но из куда более поздней формы религии – культа вождей (период неолита), а именно: потомок умирающего вождя должен был при соприкосновении уста в уста вдохнуть последний выдох вождя, чтобы получить его колдовскую силу, связь с богами и гарантии благополучия общины.

Тотемизм – родился и поддерживался представлениями о связи животных с человеком (я знаю, что человек - животное, но написал, чтобы было понятнее всем), а так же логической конструкцией того, что человек умерший, а точнее его дух, должен куда-то отходить; так сначала появилась концепция вселения в объекты природы породившая потом всех духов природы (водяных, кикимор и так далее) либо в животных; а последнее породило концепцию реинкарнации.

Из описанного выше видно, что появление фетишизма, как представлений об особой силе предметов имеет логику; по представлению людей палеолита предок как покровитель рода вполне мог вселиться или душевно усилить, наделить особой силой какой-либо предмет. По всей видимости вначале это был ритуальный предмет относящийся к тотему, а потом и далёкий от него. Мощь такого предмета видна и доказана, но эта мощь не стоит на действительной особой силе предмета, а на психо-соматике, которая, в отличие, от особой силы хорошо аргументирована наукой; примеры последнему это «кость Вуду» и «табу». Кость Вуду очевидно несущая в себе связь с смертью и живыми (организмами среди которых и человек и другие животные) была фетишем шамана и использовалась в ритуальной практике, но это меня сейчас не интересует, а интересно, что при указании на живого, здорового человека из племени шаман убивал его, причём вполне реально человек за несколько минут погибал; табу же интересует меня не в широком своём смысле, как общая моральная система какой-либо группы, а как следствие восприятия этого табу и классовости этой группы, а именно – рядовой член общества, не зная о том, что перед ним пища предназначенная вождю съедал её, а узнав о том, что это пища вождя он … нет, он не впадал в отчаяние перед наказанием, он просто умирал в скором времени сам. Примеры иллюстрируют мощь как самовнушения, как части психо-соматики, так и социально-культурную мощь фетишизма, и его влияние в сознании человека той эпохи.

В ходе развития общества человек пришёл к регулярному систематичному заготовлению пищи, в основном средствами земледелия и скотоводства, что помимо чисто экономических преимуществ дало человеку новые поля для фантазии; теперь зверь ушёл на второй план, так же как и охота, а на первое место вышли вначале силы природы, от которых зависели результаты земледелия, а доход от земледелия шёл на прокорм и скота. Так духи предков из животных и объектов природы перекочевали в силы природы, а затем, в силу внушительности самих сил природы для человека, стали богами, то есть превратились из покровителей-предков, в покровителей-владельцев и тому подобное. Затем эти представления совершенствовались, появились религиозные системы, например язычество, а затем последние дошли до того что мы наблюдаем сейчас. Так же из культа вождей появились и культы императоров, царей, шахов и всяческих раджей. Но это меня сейчас не интересует, так как обещал вкратце рассказать.

Интереснее то, что якобы богоизбранными вождей сделали люди, а вот почему они это сделали понятно экономисту – из-за наличия избыточного продукта, который и присваивали самые ушлые из людей общины и так далее вектор-то задан. То есть развитию религии способствовало и даже стало причиной не страх перед природой или стремление понять и описать процессы в ней (это следствия перед самой религией относящиеся к культуре человечества), а чисто экономические нужды – добыть, владеть, присвоить в начале и произвести, накопить, преумножить позже; получить средства, инструменты для того, чтобы обеспечит себя – вот что явилось основной причиной развития как религии, так и культуры; другое дело, что многое из этого было ошибочно и не представляет действительной реальности «в плоти», но, как показала история, это, религия и мифы, сработало и породило культуру человека настоящего, то есть красота, эстетика, литература, искусство и Сатана знает еще, что породил человек из-за нужды материальной и своей глупости и ошибочности суждений.

Ранний сатанизм

(пр. XLVII в. до н.э. – I в. н.э.).

Отклонение от нормы воспринимается носителями нормы как преступление,

а носитель отклонения как преступник, враг.

В этом пункте я объединил период «одиночества», когда сатанисты себя ещё собственно и не идентифицировали сатанистами, это были одиночки идущие против течения, с периодом самого раннего сатанизма. Сделал я это в силу недостаточности сведений о «одиноких», да и о микро-группах сатанистов мало что известно. О сатанизме же известно со времени активного вмешательства сатанистов в политику социума, а это время развития религий, последнее и стало причиной вмешательства.

Шестьдесят семь веков назад появилась донаучная философия и религии, они наплодили множество жрецов, собрали свою паству. Но в каждом социуме были такие, кто отказывался верить в россказни жрецов, эти нелюди развивали и использовали свой способ познания – науку, вернее её новообразования. Естественно они попадали в социальную изоляцию, зачастую им приходилось скрываться в других социумах, занимать позицию латентного действия, то есть скрывать своё мировоззрение и научные способы его формирования. Разумеется, такое положение дел этих нелюдей не устраивало. Для укрепления позиций в социуме необходимо было находить или создавать единомышленников.

Мнение одного ничтожно,

мнение двоих живуче,

а мнение троих уже философия.

А мнение множества сродни мифу.

Постепенно такие объединения создавались и набирали влияние. Создавали контакты друг с другом и, с временем, стали нуждаться в сформированной философии, признаваемой всеми объединениями. В процессе подготовки этой философии стало очевидно, что она имеет много элементов веры, и эти элементы необходимо было привести в гармонию с строгим мнением «науки». Так и сформировалась философия с элементами веры, но веры лишь в то, что не противоречит разуму и основано на разумном предположении. Так эта философия смогла сохранить свою рациональную суть. Как и любой вере этой философии нужен был идеал и этим идеалом стал Сатана. Первоначально идеализированный образ рационального познания и борьбы за свои идеалы. Возможно на раннем этапе представляемый как могучий, но недосягаемый командир всей организации, тем не менее, преподносимый как нелюдь, то есть тот кого точно не смогут уничтожить как бы ни старались. Его образ стал настолько влиятелен, даже как идеи, что-либо по волевому, либо внесознательному решению Сатана стал, не богом, а неким советчиком, покровителем находящимся рядом с сатанистом. Это представление не мешало рационалистам и имело безусловную пользу. Позже элемент веры и допущения сделал Сатану богом. Разница с религией в том, что Сатане не предписывается ничего недоказуемого. Сатанизм стал сопротивлением всему чуждому разумному в философии. В философии высказывалось предположение, что в других мирах есть некто склоняющийся к протекции свободомыслия, философии и познания, а так же борьбы за эти идеалы. Именно этот некто назывался Сатана. Сатана выступал как бог свободомыслящих нелюдей, нелюдей разума. Собственно тогда же сатанизм так же предположил существование и других идеалов (богов). Таким образом, сатанизм давно, изначально, полетеистичен, но об этом позднее.

Ранний сатанизм формировал свою философию и улучшал знания, не забывая о политике. Такими трудами сатанизм оказал огромное влияние на народы, хотя сейчас это не очевидно, но это так. Тому подтверждение в тех же мифах, обычаях, традициях и другом.

Эволюционный сатанизм

(I в. н.э. – XVII в. н.э.).

Любое действие встречает противодействие.

Этап 1

Эволюция христианства из иудаизма и его укрепление, как единой европейской религии и уничтожением ею большинства других религий и систем верований Европы, а также восприятие христианством сатанизма как враждебную философию сатанизм встал перед лицом идеологического противника, вобравшего в себя многие черты других антинаучных религий дохристианского периода. Так же сатанизм получил благодаря этому противнику широкую огласку. Разумеется, сатанизм подавался в изменённой форме, но, тем не менее, само христианство заявило о сатанизме в всеуслышание «громче» нежели это мог сделать иудаизм, но суть настоящего сатанизма и сатанистов это не изменило.

Этап 2

Под влиянием роста власти христианства и в силу этой причины развивающегося преследования сатанизма, собственно как и других мировоззрений, начали происходить процессы подмены в философии сатанизма её истинного, первоначального смысла христианским представлением о сатанизме как таковом. Этот процесс легко разбираем – носители настоящей философии сатанизма покидали этот мир, а им на смену приходили другие воспитанные на категориях христианства по отношению к сатанизму. Таким образом, появился Культ Дьявола (Сатаны). Этот культ в общественном и священническом представлении был тождественен сатанизму, по всей видимости, из-за того, что сатанизм был очень влиятелен в всех социальных смыслах того времени даже как сама идея. Здесь следует остановится несколько подробнее: дело в том, что насколько люди не считали бы что Зло индивидуально и только, но это не так, Зло в основном общественно; то есть если устранить или подавить всех индивидуальных носителей Зла, то Зло общественное останется и на его основе появятся новые индивидуальные носители Зла – Зло неискоренимо в отрыве от общественного. Но важно понимать и разделять социальное и общественное в своём представлении; продолжу о сатанизме. Дьявол и его поклонники - главные враги для христианства, то Сатана и сатанисты, значит, они и есть. Так думали христиане, впрочем, и сейчас так думают. Можно ли назвать этот процесс эволюционным, в какой-то мере - да, так как происходил процесс не деградации, а подмены понятий. С другой стороны как рассматривать дьяволопоклонников? Как ветвь христианства, ведь в религии может быть и два мнения на один вопрос, как и везде. Или принять культ Дьявола как эволюционную ветвь сатанизма в известных условиях? Последнее это фикция всех поклонников святой библии, и как она, это мнение неверно. Я склонен полагать, что первое более близко к истине, но ввиду смешения мнений сатанизма и христианства в их следствии (диаволизме), то от диаволиста к диаволисту варьируется то, к чему он ближе – к сатанизму или к христианству. Так что вопрос открыт. Подробнее я рассмотрю его позже, и лично я не отделяю дьяволопоклонника от сатаниста, это синонимы, а вот культ Люцифера это и есть искусственная секта христианства порождённая им же себе на горе.

Так можно подвести итог: сатанизм эволюционировал под влиянием «духа времени» и природы нелюдя как такового, природы психической, то есть «внутренней», это оказало влияние на саму философию сатанизма, объединение (замещение) доселе разобщённых всевозможных религий в одну сплотило сатанистов ещё больше. Целенаправленное преследование сделало из сатаниста, как нелюдя чисто исследователя, война своей философии, который защищал философию, братьев и себя в новых условиях по мере сил, а условия требовали увеличения этих сил. Но в ходе этой эволюции сатанизм не потерял свою рациональность, так как сатанисты не пошли на поводу у святой библии, а она антинаучна. Однако хоть и появились «подделки» сатанизма, сатанизм выжил в те тяжёлые для свободомыслия времена. Сделал это он благодаря своей эволюции и новым методам влияния на социум помимо «языка разума». Сатанисты оказали влияние на отдельные группы дьяволопоклонников. Хороший вопрос: Как? По всей видимости изнутри самой церкви христианской.

Это самый тяжёлый период для сатанистов, в те времена жить приходилось как волку среди овец, постоянное преследование и сложность занятия исследованиями, сложность воспитать даже своих детей или последователей сильно уменьшило количество и качество сатанистов. Уменьшило качества разумного существа как исследователя и увеличило качества диверсанта в сатанисте. Эти времена привели к новым чертам в философии сатанизма, таким как качества солдата, агрессивность, гордость, умение жить среди врагов не обнаруживая себя, но и не идти на лицемерие.

Возрождённый сатанизм

(XVII-п.п.XX в.).

Сколько бы я не считал себя кем-то другим, нежели мужчиной,

мужской физики моего организма и типа психики это не меняет.

С развитием науки в период так называемого «просвещения» (Реформация и прочие «подвижки») люди встали перед выбором – принимать объективные факты нового мировоззрения (научного), либо исповедовать прежнюю донаучную и антинаучную философию. Для христианства ответом стало второе в силу того, что принципиально христианство антинаучно и в случае признания доводов естествознания оно уничтожит себя, разрушит свою основу, обнищает, а жрецам придётся работать, это было недопустимо для религии. А сатанизм не таков, в его основе лежит как раз рациональное, и в этот период проявилась одна из корневых особенностей сатанинской философии – способность пересматривать свои воззрения на основе новых фактов, признавать свои ошибки. И некоторые люциферисты, около магические группы и прочие поняли, что сатанизм это их философия. Выйдя за рамки христианских представлений о сатанизме и избавившись от его влияния, люциферисты пополнили ряды сатанистов. Этот «приём» хорошо заметен и в наши дни, многим люциферистам достаточно понять лживость библии и изучить сатанизм как они «присягают на верность» Сатане.

Из-за такого философского дифференцирования культ Люцифера не имел сатанистскую основу в себе и стал оппозицией христианства в нём самом. Но так как культ Люцифера не является христианством, но основан на святом писании, религия стала евангелизмом, культом, основанном на борьбе противоположностей, дуалистической связке Иеговы и Люцифера. Рациональный сатанизм же отойдя от этого культа с самого его появления, тем не менее, сохранил культурную базу, накопленную в период эволюции в среде людей и нелюдей, приобрёл много новых черт и оказал, также, влияние на культ Люцифера. Сатанизм вновь акцентирует внимание на обществе и исследованиях, а культ Люцифера, несмотря на свою деструктивную основу, научился хоть какой-то созидательности.

Революционный сатанизм

(в.п. XX в.).

С второй половины прошлого века сатанизм ещё более активно совершенствует свои философские воззрения, улучшает культуру и мораль, возрождает свою основу как древней философии рационального познания с элементами веры. Главным образом сатанизм отличается от фундаментальной науки тем, что его «взор» главным образом устремлён в «иные» миры, а область его познания это «сверхфизика», основанная сейчас как на науках, так и на околонаучных дисциплинах. К всему прочему наука, какая она не была бы, средство изучения и познания, а сатанизм это гораздо большее, сатанизм - стиль жизни, иное миропонимание, самоидентичность (аутентичность) и развитая отчуждённость (автоаксиоматична в психике как таковая). Революционность этого периода в том, что в мире действительно развилась свобода (преимущественно), а, следовательно, сатанисты могут совершить переворот в умах людей без необходимости резать глотки пришедшим за ними инквизиторам или агентам «царской охранки». Не буду извиняться за такие слова, это не кровожадность, так жили сатанисты, когда за ними открыто охотились … хотя не многое изменилось на деле. А у сатанистов есть такая привычка – говорить, как было, как есть, как они думают – без прикрас. Сейчас сатанизм совершает быстрое прогрессивное развитие – революционное развитие. И я этому стараюсь способствовать.

§4. Причины появления сатанистов

Сатанизм как таковой сформирован естественно сатанистами, а вот главную роль в появлении сатанистов сыграла социально-культурная обстановка тех времён. Но, если честно (как всегда собственно), то мнится мне, что причины появления сатанистов понятны только самим сатанистам, в принципе механизм тот же, что и сейчас. Почему становятся сатанистами, всамделишными такими, действительными?

Двумя первичными факторами возникновения института религии являются: религиозная группа и причина появления этой группы, как правило, причина - это вера в антинаучные принципы описания жизни человека и устройства мира. Группа организуется для совместного отправления религиозных обрядов, то есть символических действий, в которых воплощаются те или иные религиозные представления.

Историки свидетельствуют, что в первобытном обществе культовые действия были вплетены в процесс материального производства и общественной жизни и не выделялись в самостоятельный вид деятельности. Точно помню, что такая картина была и в Руси до Х века (тот же Олег-ведун, он же Вещий Хельг – волхв). Круг участников культовых действий совпадал с кругом участников трудовых и иных социальных действий. Поэтому религиозная группа по своему объёму совпадала с другими социальными группами - племенами, родом, соседской общиной и тому прочее. Одним из существенных признаков, отделявших один род или племя от другого, было совместное отправление членами данного рода или племени религиозных обрядов.

Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основаниях все члены первобытной общины. Дифференциация их функций при отправлении обрядов происходит лишь по полу и возрасту. В зависимости от уровня развития данных общностей, ведущую роль в культовой деятельности играют либо женщины, либо мужчины. Однако по мере усложнения общественной жизни выделяются специальные люди, которые играют всё более важную роль в обрядах. Постепенно в религиозных группах вычленяются специалисты по проведению культовых действий: маги, шаманы, волхвы и прочие. Они образуют своеобразную профессиональную группу, занятую таким видом деятельности как организация и проведение обрядов.

Вначале эти профессионалы, по-видимому, избирались общиной и не имели никаких привилегий. Однако, позднее, по мере монополизации культовой деятельности, этот профессиональный слой превращается в особую социальную группу и становится частью родовой верхушки. Развитие процесса институционализации религии приводит к формированию такой системы отношений, при которой руководители общин, старейшины племён и другие деятели, осуществляющие в них функции управления, одновременно играли ведущую роль в религиозной жизни общины.

Я вскользь упоминал ранее, почему появились сатанисты, а теперь подробнее. Жрецы всегда использовали своё положение для обогащения, для хищения избыточного продукта, смыкались с другими слоями социальной верхушки и обращали религию в орудие утешения и устрашение простого народа, бедноты, рабов. В эпоху классообразования религия впервые стала не только превратным миропониманием, но и средством идеологического воздействия на эксплуатируемые массы. Но начали появляться нелюди, которые в силу своего научного знания отказывались подчиняться жрецам и их культам. А, следуя из того, что религия была тесно связана с обществом и властью, этим нелюдям вынуждено приходилось занимать асоциальную позицию. Те же, кто ещё и распространял свои рациональные знания в угрозу религии, были вообще антисоциальны в первую очередь не как таковые, а в понимании этой самой религиозной родоплеменной верхушки. Я не говорю, что все учёные, чьи изыскания противоречили религии, были сатанистами, сатанистами были нелюди, чьи знания подменяли лжезнания религии в смежных областях миропонимания. Таким нелюдям приходилось буквально бороться за своё выживание, как раз те, кто не сдался «массе», а продолжал твёрдо следовать пути познания и были первыми сатанистами. Я смею это утверждать на основании того, что, в-первых, эти нелюди следовали главному принципу сатанизма – познание, в-вторых, этим нелюдям были присущи сатанинские модели мышления, в-третьих, именно эти нелюди и их потомки стали причиной формирования сатанизма как целостной философии, а не отдельной философской мысли. В пользу последнего, о передаче оппозиционных знаний, высказывались педагоги, психологисты и социологисты, среди них Бердяев Н., Гумилёв Л., Ушинский К., Ницше Ф. В. и другие.

Причины появления сатанизма

Интересно, что сатанисты появились из-за социально-культурных причин, а сатанизм они сформировали по рациональным причинам, но последнее именно под именем сатанизм как система общая сравнительно молод, но только названием и деталями религиозно-философской системы.

В-первых, сатанизм не религия, а лишь имеет некоторые её элементы и дату его появления не отмеряют от образования догматического учения теологического характера. В-вторых, по прошествии такого количества времени и количества дошедшего фактического материала даже примерную дату установить не представляется возможным, тем более что считать критерием отсчёта каждый сатанист может поспорить. Сатанисты создали сатанизм, когда объединились и гармонизировали свои мнения о сатанизме.

Причины появления сатанизма понятны, коллектив лучше, чем один сатанист справится с любыми задачами и проблемами. Но вернёмся к причинам; как видно из написанного мной выше в этом параграфе, особенно в первом пункте, люди верили в создаваемые ими иррациональные модели мироздания и тем самым уходили в ещё большие ошибки, способствовали развитию социальных паразитов (жречества и тому подобного) и, хоть и получали некоторую пользу от таких религиозно-мифических представлений, несли ощутимый ущерб как материальный, так и культурный и психический, например, жрецы получали что-то за ни за что. Но вот те кто в силу, каких-либо причин посылали жрецов и общину с их фантазиями куда подальше в лес и находили более рациональные методы познания (а такие были несомненно, а неизвестно о них почти ничего, так как времена были суровые и если уж в нашу эру жрецы смогли уничтожить многие труды и нелюдей, например, труды Сенеки, то не стоит удивляться крупицам информации из палеолита), те, кто создавал более достоверные системы знаний, те, кто были за личную свободу и были готовы за неё воевать до конца и были первыми сатанистами; об этом косвенно свидетельствует мощная ветвь демонических культов антагонистичных доминирующим религиям, тот же культ Люцифера, в которых не было догм, а преследовались задачи достижений близкие околонаучным.

Итак: пусть те нелюди и не называли себя Сатанистами они ими были; название совершенно не критично, так как важен смысл, да и Сатану зовут, скорее всего, иначе, если вообще зовут. Важно, что те нелюди шли схожими путями и прослеживали схожие принципы и черты личности, что очевидно позволяет объединить их в одну группу с одной единой религиозно-философской системой очень схожей с современным сатанизмом. То есть это сатанизм и ему очень много лет; сатанизм был, есть и будет.

Современный сатанизм

Свобода - это возвышенное слово, означающее великое дело,

которое никогда не перестанет воспламенять сердца всех

живых людей.

М.А.Бакунин

Вообще о современном сатанизме в принципе вся эта книга, а этот параграф, как и вся приведённая глава, преследует цель формирования общего представления о сатанизме.

Сейчас состояние сатанизма можно оценить на «хорошо», в эру региональной свободы (от страны к стране) и науки сатанизм чувствует себя прекрасно. Но как к всему вышесказанному, раз я не могу доказать документально эту точку зрения, то это моя гипотеза. Но мнится мне, если бы сатанизм появился в неолите, тогда мне пришлось бы совсем худо. К слову – филологические выводы анализа индоевропейских языков говорят о том, что санскрит, при всей его древности, имеет поразительную структуру; он совершеннее, чем греческий, богаче, чем латынь, но при этом в его глагольных корнях и в грамматических формах обнаруживается отчетливое сходство с обоими этими языками, которое не могло возникнуть случайно, это сходство столь велико, что ни один филолог при исследовании всех трех языков не может не прийти к выводу, что они произошли из одного общего источника, который, по-видимому, уже не существует, почему же подобной ситуации не может быть с сатанизмом, а на это есть ряд весомых причин. Аналогичные, хотя и не столь очевидные основания имеются для предположения о том, что готский и кельтский также имеют общее происхождение с санскритом; к этой же семье языков может быть причислен и древнеперсидский. Кто заинтересовался – может найти множество тому свидетельств. Но. Именно в силу множество таких причин, как труднодоступность документов или их отсутствие, а, следовательно, сложность официально доказать людям, a-la «бюрократ до мозга костей», я исследую только период сатанизма, когда он чётко отражён в обществе, то есть предпочитаю исследовать настоящий сатанизм.

Как итог мы сейчас имеем иллюзорное измельчание и вырождение сатанизма изнутри из-за посторонних и чужих людей и мыслей, которые они приносят. Такие тенденции возникают и существуют в поверхностных частях структуры сатанизма, где велик поток приходящих и уходящих разумных существ, то есть некое движение кадров. Но. Многое надо строить заново, поднимать и возрождать.

Blog

Монография «Концепция сатанизма», автор Algimantas Sargelas. Монография «Концепция сатанизма»

Содержание