Практическое пособие для пастырей 2002

Вид материала

Документы

Содержание Барьеры в пастырской работе Особенности пастырской работы с наркозависимыми

Подобный материал:

• Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1258.5kb.
• Практическое пособие Москва удк 159. 98 Ббк 88. 5 К89, 4383.9kb.
• Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1395.3kb.
• Учебно-практическое пособие Экономическая политика Ускенбаева А. Р. для дистанционного, 3571.1kb.
• А. С. Чечёткин бухгалтерский учёт производства и контроль использования кормов в сельскохозяйственных, 3137.57kb.
• Практическое пособие Научный редактор д м. н., проф. Л. И. Вассерман Кулаков, 663.48kb.
• Н. В. Коротаева информатика учебно-практическое пособие, 1344.68kb.
• Практическое пособие для врачей Издательство нгма нижний новгород ♦ 2005, 2890.71kb.
• Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904, 1928.57kb.
• Учебно- методическое пособие для студентов специальности d 210301 История Гродно 2002, 7296.16kb.

Барьеры в пастырской работе

Необходимо отметить, что чувство собственной вины или стыда за свою зависимость⁷³ или зависимость своих близких может стать серьезным барьером в пастырском окормлении наркомана. Не исключено, что у некоторых священников могут быть родственники, больные алкоголизмом или наркоманией.

Занимаясь с наркоманом, священник может непроизвольно переносить свои чувства по поводу других известных ему алкоголиков и наркоманов на своего подопечного. Некоторые священники после одной-двух попыток помочь наркоманам, говорят:

— Да знаю я этих наркоманов, это конченые люди.

Откуда такое суждение? Несколько предыдущих опытов пастырь обобщает до уровня общей закономерности. И это может стать барьером для дальнейшей работы.

В этом случае может помочь только непредвзятая по отношению к окормляемому позиция, отстранение от своего прошлого опыта, от своих мыслей, идей и чувств по этому поводу. В процессе общения с наркоманом нужно находиться только в моменте взаимодействия с конкретным человеком, забыть на это время о близких и знакомых наркоманах и алкоголиках, но при этом знать, что такая реакция может проявиться на неосознаваемом уровне.

Большинство барьеров и трудностей в душепопечении приходят из нашего внутреннего мира на основании прежнего опыта. Окормляемый нами человек может замечать и реагировать на них. Нередко затруднения могут выражаться в виде немотивированной злобы и агрессии по отношению к наркоману или жалости к нему. Жалость, адресованная своим близким, проецируется на подопечного, ввиду чего пастырь может «завязнуть» в слишком эмоциональных отношениях с окормляемым человеком, которому он искренне хочет помочь, и окажется в его же проблемном пространстве.

Еще один внутренний барьер в работе с наркоманами — это недостаток знаний о болезни и о методах душепопечения, страх столкнуться с собственной некомпетентностью.⁷⁴ Думается, что стремление восполнить недостаток собственных знаний по этому вопросу из научной литературы по наркомании — следствие глубокого смирения и вдумчивости со стороны священника, в отличие от самонадеянного желания уповать только на свои знания и собственный жизненный опыт.

На самом же деле, если вы нормально и серьезно побеседовали с человеком, построили отношения взаимопонимания и доверия, если оговорена ответственность каждого, собрана информация, сформулирован результат — все пойдет своим чередом.

Особенности пастырской работы

с наркозависимыми

Молодые люди, побывавшие в сетях наркотической зависимости, нередко имеют определенные трудности в налаживании близких отношений с другими людьми, им трудно вновь адаптироваться в общественной жизни. Препятствием в этом случае является неуверенность молодых людей в своих силах, страх быть непринятыми. В таком случае любая ситуация общения или обязательств является для молодого человека стрессовой. Человеку с заниженной самооценкой, с отсутствием уверенности в себе необходимо, чтобы некоторое время рядом был человек, который покажет, что он принимает его таким, каков он есть, не спешит указывать на ошибки, не спешит исправлять и поучать. Потому что как только «начинаются морали», попытки исправить человека, он закрывается в свою скорлупу и опять чувствует, что таким, каков он есть, он не принят даже священником, и уходит от него, теряя, может быть, последнюю надежду. Поэтому для пастырской работы важным и значимым является навык самого пастыря по установлению доверительных отношений, навык быть открытым, искренним, цельным по отношению к себе, к людям и к окружающему миру.

Мы не случайно еще раз остановились на личностных качествах пастыря. Как показывает наш опыт и изучение соответствующей литературы, личностные особенности священника, его способность построения отношений с другими людьми оказывают самое непосредственное и, зачастую, даже определяющее влияние на результативность исцеления каждого пришедшего за помощью человека.

Кроме того, важно понимать, что пастырь в группе наркозависимых — представитель взрослого мира, который (с точки зрения субъективного восприятия молодых людей) принес им немало огорчений. И здесь у наркомана могут возникать непроизвольные негативные реакции.

Братство (если восстановление проходит при монастыре) может оказать неоценимую помощь в процессе формирования новых отношений, освещенных светом Христовым, ценностями Евангелия. Если же пришедший за помощью почувствует в личных отношениях между братиями противоречия, это может породить недоверие в целом. Причем, у него может зародиться сомнение в том, что пастырь — это действительно тот человек, который может помочь. Поэтому мы хотели бы дать несколько принципов, предваряющих пастырскую работу.


*

Прежде всего пастырю нужно помнить, что не стоит претендовать на роль всезнающего старца. «Старцем самого себя не сделаешь, и, если можно так выразиться, старцами не рождаются, — считает митр. Антоний Сурожский, — Это люди, которых коснется благодать Святого Духа и которые отзовутся на нее и будут верными, верными тому, чему учит нас Христос, и верными тому, что говорит Дух Святой в их душах. Причем старец не обязательно будет давать приказания, он может давать советы... но он должен хранить, беречь нашу свободу, потому что Бог не ищет Себе рабов, а ищет Себе детей, братий, сестер: «Я не называю вас больше рабами, потому что раб не знает воли господина своего...» Это духовник должен помнить». ⁷⁵

Пастырь может чего-то не знать, он может ошибаться. И самой большой ошибкой со стороны пастыря будет настаивание на собственной непогрешимости в тех или иных вопросах. Если пастырь погорячился или был слишком требовательным, можно извиниться перед человеком. Это будет красивым поступком, который научит окормляемых им людей умению признавать и собственные ошибки.

Будьте более смелым в признании своих ошибок, предлагайте подумать вместе, спрашивайте совета всего братства, прислушивайтесь к точке зрения других людей.


*

Необходимо стремиться к постоянному получению "об­ратной связи" от окормляемых вами, спрашивать, что им интересно, что бы они хотели обсудить подробнее, что им нравится, что — не очень. И, соответственно, учитывая все это, стройте собственные подходы к душепопечению. Мне нередко приходилось встречаться с противоположным утверждением: наркоман — человек с греховным, помраченным сознанием, обратную связь от него можно игнорировать. В подобном подходе внутренний мир человека не служит отправной точкой душепопечения: наркоман вынуждается принять внутренний мир пастыря, его мировоззрение и язык. Наркомана обучают думать тем же образом, что и пастырь, и лишь затем начинается собственно его окормление. Кто же в центре внимания? Пастырь. Почему же игнорируется внутренний мир окормляемого, обратная связь? Пастырская Психология не разделяет такого подхода.


*

Не бойтесь в присутствии окормляемых вами быть самим собой. Чем в большей степени вы сможете быть искренним и живым человеком, тем быстрее возникнет необходимое для совместной работы взаимопонимание. Не гнушайтесь здорового чувства юмора. Имейте в виду, в настоящий момент вы являетесь не только в традиционно-церковном смысле, но и фактически, буквально приемным отцом для наркомана. Поэтому проявите по отношению к нему всю полноту отцовских чувств. Не бойтесь человека, который делает первые шаги к откровенности. Скажите и жесткое слово, если оно уместно. Если оно будет разумным, человек примет его.

С другой стороны — не поддавайтесь соблазну поиграть в навязанные наркоманом игры. Иногда вам будет навязываться роль палача, а человек будет разыгрывать привычную для него роль жертвы. Вовремя поймите это и перестаньте в это играть. Если вдруг вы заметите, что наркоман «раскрутил» вас на «духовную тему», после чего начинает вами манипулировать и добиваться своего, поймите это и остановите эту игру. Более того, скажите, что вы это поняли, и будьте максимально честны с вашим подопечным и с самим собой.


*

Старайтесь прежде всего выполнять сами то, чему вы учите. Любому педагогу и родителю известно, что люди обучаются не словами, а поступками.


*

Научитесь ставить собственные жизненные цели, только в этом случае вы поможете определиться с жизненными целями другим людям. В настоящей книге приведена анкета, которую можно было бы использовать в тот день, когда человек обратился к вам с определенными ожиданиями. Буквально в первой беседе можно задать вопросы:

— С какими ожиданиями ты пришел в наше братство?

— Есть ли у тебя какие-нибудь опасения и страхи по поводу того, как ты будешь проживать здесь?

— Чего бы ты хотел здесь получить, чему научиться?