Geum.ru

Практическое пособие для пастырей 2002

Вид материалаДокументы

Содержание


"Перевоспитание" или обучение? Дар священства раскрывается в сердце пастыря, как сораспятие своему стаду
Две капли масла
Подобный материал:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   69

"Перевоспитание" или обучение?


Дар священства раскрывается в сердце пастыря, как сораспятие своему стаду


Митр. Антоний Храповицкий

Работу с наркозависимыми уместно будет уподобить обучению. Не «перевоспитание», не «переделывание» человека, а именно обучение тому, чему он не научился в семье, в школе, в институте. Наркомана можно обучить более глубокому уровню проживания человека в этом мире, пониманию смысла этого проживания. Обучить тому, как организовать свой внутренний опыт, какие процессы лежат в основе внутреннего опыта человека и как можно управлять своими эмоциями и состояниями. Значительная часть внутренних реакций человека на внешние и внутренние раздражители является стереотипной и автоматической, но далеко не всегда полезной и эффективной.

В процессе изучения природы человеческой психики можно выделить осознаваемую сторону, т.е. то, что в настоящий момент осознает человек, и внутренний мир человека, т.е. накопившийся в нем опыт понимания, осмысления и реагирования. По мнению психологов, только 6-10% планов и действий человека являются осознаваемыми. 90-94% этих действий управляются из внутреннего мира, из эмоциональной памяти человека, и происходит это на неосознаваемом уровне.

Например, человек обучается езде на автомобиле. Пока он учится, он сознательно сконцентрирован на том, чтобы запоминать, какая операция следует после какой, что в это время должна делать правая рука, левая нога, в какой момент нажать нужную педаль, какие показатели на панели свидетельствуют о том или ином состоянии автомобиля. Но когда человек освоит езду на автомобиле довольно хорошо, сознание передает во внутренний мир функцию управления автомобилем. И после этого человек, управляя автомобилем, может вполне не задумываться о вождении, он может думать о чем-то своем, напевать какую-то мелодию, разговаривать с пассажиром. Таким образом, те или иные осознанные жизненные циклы, поведенческие шаблоны становятся неосознаваемыми.

Точно так же человек обучается работать с клавиатурой компьютера. Первое время он сознательно запоминает, где расположены буквы а, о, б, г, где находится запятая, как изменить регистр. Но впоследствии человек начинает работать не задумываясь, поскольку изнутри неосознаваемо поддерживается эта способность.

В сознании человека находится небольшая часть накопленной им жизненно-важной информации. Во внутреннем мире хранится полнота знаний о всех событиях и навыках, почерпнутых им на жизненном пути. Если же большая часть знаний и навыков хранится во внутреннем мире, в эмоциональной памяти человека, то именно там могут находиться причины различных психологических проблем и отклонений. И воздействовать на них сознательными усилиями, рационально и логично не всегда результативно. Работа пастыря будет гораздо эффективнее, если он построит доверительные взаимоотношения человеком не только на словесно-сознательном уровне, но и на уровне приятия и понимания его внутреннего мира.

Если человек не научился в реальной жизни ставить цели и достигать их, то предположительно, что из кубиков своего внутреннего опыта он собрал не очень удачную фигуру. И со стороны пастыря предложение о том, чтобы вместе с ним собрать то, чего бы ему хотелось, будет уместно лишь в том случае, если сам пастырь работает над собой, если он научился понимать себя, научился строить иерархию ценностей в своем внутреннем мире.


Две капли масла


Некий купец отправил своего сына к самому главному мудрецу за секретом счастья. Сорок дней юноша шел по пустыне, пока не увидел на вершине горы великолепный замок. Там и жил Мудрец, которого он разыскивал.

Против ожиданий, замок вовсе не походил на уединенную обитель праведника, а был полон народа: сновали, предлагая свой товар торговцы, по углам разговаривали люди, маленький оркестр выводил нежную мелодию, а посреди зала был накрыт стол, уставленный самыми роскошными яствами, какие только можно было сыскать в этом краю.

Мудрец, не спеша, обходил гостей, и юноше пришлось два часа дожидаться своей очереди.

Наконец мудрец выслушал, зачем тот пришел к нему, но сказал, что сейчас у него нет времени объяснять секрет счастья. Пусть-ка юноша побродит по замку и вернется в этот зал через два часа.

— И вот еще какая у меня к тебе просьба, — сказал он, протягивая юноше чайную ложку с двумя каплями масла. — Возьми с собой эту ложечку и, когда будешь идти по залам, лестницам и коридорам, смотри, не разлей масло.

Юноша, не сводя глаз с ложечки, стал подниматься и спускаться по дворцовым лестницам, а через два часа вновь предстал перед Мудрецом.

— Ну, — молвил тот, — понравились ли тебе персидские ковры в столовой зале? Деревья и цветы в саду, который искуснейшие мастера разбивали целых десять лет? Старинные фолианты и пергаменты в моей библиотеке?

Пристыженный юноша признался, что ничего этого не видел, ибо все внимание его было приковано к тем каплям масла, что доверил ему мудрец.

— Ступай назад и осмотри все чудеса в моем доме,— сказал тогда мудрец. — Нельзя доверять человеку, пока не узнаешь, где и как он живет.

С ложечкой в руке юноша вновь двинулся по залам, коридорам и лестницам. На этот раз он был не так скован и разглядывал редкости и диковины, все произведения искусства, украшавшие комнаты. Он осмотрел сады и окружавшие замок горы, оценил прелесть цветов и искусное расположение картин и статуй. Вернувшись к мудрецу, он подробно перечислил все, что видел.

— А где те две капли масла, которые я просил донести? — спросил Мудрец.

И тут юноша увидел, что ложка пуста, капли пролиты.

— Вот это и есть единственный совет, который я могу тебе дать, — сказал ему мудрейший из мудрых. Секрет счастья в том, чтобы видеть все, чем чуден и прекрасен этот мир, и никогда при этом не забывать о двух каплях масла в своей чайной ложке.