Трезво о политике
| Вид материала | Изложение |
- Мониторинг сми о мероприятиях министерства по физической культуре, спорту и молодежной, 3351.69kb.
- Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», 31.96kb.
- Положение о технической политике в распределительном электросетевом комплексе Москва, 1359.14kb.
- Романенко Александра Алексеевича председателя комитета по бюджету, налоговой и кредитной, 454.3kb.
- Положение об областном фестивале «Студенческая весна 2010» Общие положения, 86.09kb.
- Е братьев Чапеков сегодня и в будущем будут служить примером высокого гуманизма и активной, 198.7kb.
- Доклад Федорович Е. Ю. «Домашние питомцы как функциональные члены семьи», 311.92kb.
- Вчём выражалась политическая направленность платоновской Академии? Почему, согласно, 130.05kb.
- Полугодовой доклад Конгрессу о монетарной политике, 110.79kb.
- Различают 4 типа воспитания : авторитетный, авторитарный, либеральный, индифферентный, 37.13kb.
Конституция должна содержать перечень обязанностей государства перед гражданами, гарантии о существовании которых граждане договорились, принципы сотрудничества и взаимодействия с другими государствами, свое собственное государственное устройство и ряд
других.
Нужно отметить, что Конституция в сравнении с другими законами очень специфический закон. Конституция призвана утверждать и закреплять то, что уже достигнуто государством, народом, производством и т.д.
Понимание устройства и роли СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ в системе государства принадлежит к важнейшим МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИМ и ПРАКТИЧЕСКИМ достижениям. По этой причине и содержание, контекст Конституции должен каждой буквой, всем своим текстом способствовать утверждению в жизни СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ ПРЕДПРИЯТИЙ и СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА.
Ясно, что в целом законов в государстве будет много больше, но когда есть основополагающие, создание остальных является почти автоматическим процессом. Хотя там есть о чем поговорить и мы к разговору о законах еще вернемся.
ТРЕТЬЕ. Нужна возможно более полная грамотность населения в отношении знания СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ ПРЕДПРИЯТИЯ и СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА, достаточная для того чтобы люди поимели решимость в оговоренный момент утвердить их в стране.
Как это сделать - об этом у нас разговор также еще впереди.
И для того чтобы он состоялся и был конструктивным, сопровождался пониманием рассматриваемых вопросов, нам нужно окунуться в историю.
"15"
ОБ ИСТОРИИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
ПРАВИЛ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ
Исторические события обычно описываются жизнеописанием тех или иных личностей, событий, в которых они участвовали. История сохраняет память о нравах народов, обычаях, войнах. Описывает, развитие ремесел, средств передвижения, торговли. Заговоры, политические убийства, революции и т.д. Все это дает, конечно, представление о людях, эпохе и прочем. Но не было еще исторического исследования под таким, примерно названием.
"История ПРАВИЛ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ и МОДУЛЕЙ их содержащих, с момента зарождения денег и до наших дней, в свете появления и распределения РЕЗУЛЬТАТОВ ТРУДА. Их количество, качество, воздействие на природу и окружающий мир."
А между тем такое исследование было бы очень важным. Дело в том, что события истории, а особенно их истолкование и объяснение, очень сильно искажаются в угоду тем или иным деятелям и политическим группировкам.
Единственное что всегда публикуется без искажений, предельно точно это ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ и сопутствующие им условия их существования. Говоря языком МОДУЛЬНОЙ ТЕОРИИ - устройство МОДУЛЕЙ всегда публикуется предельно точно. Да, язык излагающий их может быть "крючковатым", не очень удобным для стихов и т.д. но он всегда достаточно точен, потому как ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ должны исполняться также точно.
Будем верить, что такое исследование будет сделано. А пока выполним часть его и, заранее оговоримся, выполним достаточно грубыми мазками, опуская не очень важные для понимания главной сути детали.
Начать придется с тех пор, когда ДЕНЕГ еще не было и в помине, люди жили племенами, родами. Производительность труда, способы жизни были столь простыми (с нашей точки зрения!), что торговли, как таковой, и не существовало. Обмен товарами, если это можно было назвать обменом, существовал скорее всего как захват добычи при взаимных набегах и стычках. В правилах общественной жизни существовало право сильного, которое всем казалось естественным. И если кто-то у кого-то, что-то отнимал, то вопроса почему он это сделал, имел ли право это делать и других, не возникало. Почему? Почему? Да потому что сильнее! Вот почему!
Для понимания той далекой поры нужно хорошо представить еще одно обстоятельство. Оно нам позволит лучше представить роль РЕЛИГИИ в становлении человечества и приблизит нас к предмету нашего исследования - ДЕНЬГАМ и ПРАВИЛАМ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ.
Сейчас в наш "просвещенный век", мы как-то не задумываемся о том, как вокруг нас циркулирует информация. Дело для нас вроде бы привычное. Существует письменность, радио, телевидение, книги, самые различные способы записи, сохранения и обработки информации. Информацию мы можем сохранять и в виде текстов и в виде изображения, причем движущегося (кино, видеозаписи).
С определенной натяжкой можно даже сказать, что мы получили в свое распоряжение машину времени, которая может нас на какой-то срок погружать в прошлое.
Одним словом, особых проблем во всем этом мы вроде бы не видим. Опасное состояние! Но об этом после. А сейчас снова вернемся в то далекое прошлое о котором вели разговор.
И так циркуляция информации в прошлом. В далеком первобытном прошлом. Записывать ее нет возможности. Нет еще письменности! Но хранить-то накопленный поколениями опыт как-то надо! Где хранить?
Выход один и очень естественный - в своих головах. Но вновь встают вопросы. Как это все сохранить в этих самых головах? В каком виде? И так, чтобы знание не терялось, более того, накапливалось, было бы понятным и старцу и ребенку. Человеку наделенному умственными способностями, и, не очень одаренному ими.
Кроме того, знания эти, должны быть в высшей степени полезны, жизненно необходимы людям. Отвлекаться на что-то лишнее не полезное, не способствующее выживанию в ту пору люди не могли, не имели времени на такую роскошь. Заботы и работы по выживанию отнимали все свободное время.
Разумеется, знания эти должны быть изложены в очень наглядной и простой для понимания форме. Кроме того, они должны быть и в высшей степени авторитетны, обязательны для исполнения каждым человеком. И должно это происходить не под давлением другого человека, например, родителя, вождя и т.д., а человек им должен подчиняться под действием внутреннего импульса, даже находясь наедине с самим собой.
Знания, наконец, должны быть такими, чтобы их мог передавать своим детям и другим людям любой человек.
Вот под действием какого комплекса, а перечислены далеко не все его составляющие, и возникает РЕЛИГИЯ. Если кто не знает, то нужно помнить, что слово РЕЛИГИЯ обозначает СОЕДИНЕНИЕ, ОБЪЕДИНЕНИЕ. Объединение понятно вокруг чего - вокруг определенной системы знаний, необходимой для выживания.
Отсюда понятно, что РЕЛИГИЯ, допустим негров, будет сильно отличаться от РЕЛИГИИ, допустим хантов, потому что сильно различаются условия обитания. Грубо говоря, их РЕЛИГИИ отличаются примерно также, как отличаются между собой набедренная повязка и меховая одежда. Набедренная повязка уж точно не пригодится ханты, а меховая одежда ханты не нужна негру.
Со способом выживания связано и "устройство" Богов и устройство жизни Богов.
Принцип построения РЕЛИГИИ и Богов один - все, что необходимо для выживания, в той или иной степени ОБОЖЕСТВЛЯЕТСЯ. Вот почему в самых древних языческих религиях существует очень много Богов. Обожествляется все, что служит жизни - трава, деревья, птицы, рыбы, звери, земля, небо и т.д.
Такие представления помогают людям накапливать знания и навыки, необходимые для выживания, и помогает выжить.
В наше время многое можно прочитать, посмотреть по телевизору, или в записи... так то оно так, но ни чего не может заменить живого общения...
РАССКАЗАЛА ЖЕНЩИНА ХАНТЫ
То о чем сейчас пойдет речь, автору этих строк повезло услышать от женщины, кандидата исторических наук, по национальности ханты, во время одного из ее публичных выступлений. Она так и не сообщила по какой-то причине своего имени. Просто сказала, что, для обращения, например, с вопросами, зовите меня Таней.
Около трех часов шло ее выступление и нужно сказать, что эта скромная миниатюрная молодая женщина с немного как бы напевным голосом, покорила своим выступлением всех присутствующих.
Начала она с признания, что она верующий человек, и, что ханты никому из посторонних о своей РЕЛИГИИ не рассказывают. Не принято это у них. Но она решила эту, в общем-то не категоричную норму, нарушить во имя того, чтобы не дать пропасть верованиям предков. Потому что все равно в настоящее время происходит смешение культур и уникальная РЕЛИГИЯ постепенно приходит в упадок.
Для сохранения духовной основы нужно, чтобы о РЕЛИГИИ ханты знали и другие люди. Так посчитала она. Эти вопросы входят и в круг ее научных интересов.
И вот что узнали те, кто слушал ее выступление. Объем нашего повествования не позволит привести ее рассказ полностью. Но основной Дух содержания ее выступления попробуем все же передать.
По представлениям ханты, матерью всего сущего является земля, а отцом является небо. От их брака рождаются Боги и Богини, а они рождают невидимых, но очень больших богатырей, которые низко - низко летают над лесом на больших нартах и защищают ханты от всех несчастий. Поэтому ханты никогда и нигде не боится и не чувствует себя одиноким.
Он живет на ладонях матери-земли, сверху на него смотрит отец всего сущего - небо. Его защищают богатыри.
В отличие от наших Богов, Боги ханты смертны, и если ханты неправильно живет, Бог может умереть и от этой смерти будут для ханты большие напасти и несчастия. Поэтому ханты заботятся о жизни своих Богов.
А где находятся Боги ханты? Оказывается в каждой клеточке травинки или дерева, в каждой клеточке тела рыбы, птицы или зверя. Хотя у ханты есть и изображение некоторых Богов, имеющее вид куклы, и даже жилище для них в виде лабаза строится, так, например, изображается Богиня реки, ханты различают ее (куклу) и настоящую Богиню, которая находится в каждой частичке, каждой капельке воды.
С Богами у ханты связано много приемов практической жизни, которые позволяют нести знания и опыт из поколения в поколение, легко запоминать его и накапливать.
Чтобы оценить прикладную, практическую сторону этого вопроса, вспомним для примера нашу жизнь. Сколько выпущено устрашающей литературы о лесных пожарах и по их последствиям!
Сколько выпущено литературы типа памяток туристам! В них говорится об ущербе, говорится о том, чтобы не разжигали костров
вблизи деревьев, да не разжигали бы большого огня, да чтобы окапывали костер перед тем как его разжечь, а в конце таких памяток еще и штрафы изложены, если кто-то и чего-то не соблюдает.
Но лесников мало, туристов много , а что такое "вблизи" и "большой огонь" каждый понимает по своему. И горят леса от таких "горе-путешественников".
Совершенно другая ситуация, когда в лесу находится ханты.
Во-первых, он знает, что его Боги смертны, а это накладывает обязанность их беречь от гибели. Бог леса может сгореть, а этого допустить никак нельзя.
Поэтому ханты за всю свою жизнь костра в лесу так и не разводит. Ханты вместо костра строит храм огня, куда и помещает свой очаг. А каким должен быть храм огня ханты известно. Храм огня должен быть светлым. Значит вблизи деревьев затеняющих храм огня его строить нельзя.
Храм огня состоит из небольших бревнышек лежащих на земле и на половину вкопанных в землю (вот кострище и окопано!). Естественно, что храм огня не должен гореть. Поэтому сила огня, его величина, зависит от размера бревнышек, (а размер этот ограничен!) и поэтому ханты ни когда огня сверх меры не разведет.
Посмотрите, как легко, как поэтично, с помощью своих представлений о самих Богах, ханты решили проблему лесных пожаров. Не нужно учить памятку. ДЕЙСТВИЯ, безвредные лесу, сами собой западают в душу, покоряют логикой и целесообразностью.
Или другое. Ханты веруют, что утка, которую ты подстрелил и съел, сразу же оживает и снова устремляется в небо, если ты все что осталось от утки, аккуратно зарыл в землю. Вернул матери всего сущего.
Какой - нибудь "больно шибко ученый" наш современник презрительно скривит губы оттакого "заблуждения". Но не спешите. Чуть подумайте!
Есть, есть великий экологический смысл в таких ДЕЙСТВИЯХ. ДЕЙСТВУЯ с такой заботливой, с такой разумной осторожностью ханты не разрушает экологических условий, и следовательно, не уменьшает и экологической вместимости угодий. А раз так, то на место съеденной утки, действительно может родиться и поселиться новая утка.
Сохраненные экологические условия позволяют это.
По большому счету, в долговременном масштабе ханты прав.
А разве противоречит практике представление о смертности Богов? Та же речка! Сколько речек, речушек и рек уже погубило "цивилизованное" человечество, высокомерно посмеиваясь над "отсталыми", "языческими" верованиями? А сколько еще погубит, пока поднимется до мироощущения естественно свойственного "язычникам".
Ханты никогда воду не замутит, не плюнет, и тем более не загадит отходами. Тело Бога священно! Тело Бога смертно! Умрет речка, что делать?
ЗАДУМАЕМСЯ И ЗАПОМНИМ
Посмотрите как легко, как органично, через религиозные представления ханты, в их жизнь внедряется в высшей степени экологическое, очень прикладное мироощущение!
Все, что обеспечивает выживание, обожествляется и естественным образом, в процессе пользования по канонам религии, сохраняется и передается.
Представление о Богах, позволят так упаковать их жизненный опыт необходимый для выживания, что он становится компактным, доступным для всех и удобным для передачи в поколениях и умножения.
ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ?
Пожалуй именно в этом месте будет удобнее всего дать определение ДУХОВНОСТИ, хотя оно может быть чуть и перебъет общую линию нашего рассказа.
Но понятие ДУХОВНОСТИ заботит всех, характерно для многих РЕЛИГИЙ и пора с этим важным понятием предварительно определиться.
Слово ДУХОВНОСТЬ, особенно сейчас, охотно употребляется многими. Однако общение с людьми показывает, что люди, в основном своем большинстве абсолютно не представляют, что такое ДУХОВНОСТЬ.
Доходит до того, что ДУХОВНОСТЬ начинают числить по разряду потребностей.
Помните знаменитые лозунги недавнего времени, - ИСХОДИМ ИЗ ВСЕМЕРНОГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ НЕПРЕРЫВНО РАСТУЩИХ МАТЕРИАЛЬНЫХ и ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ НАРОДА.
Получается, что сходил в столовую значит потребил МАТЕРИАЛЬНОЕ. А вот если сходил в театр или в церковь, то значит потребил ДУХОВНОЕ.
А между тем посещение церкви, тем более театра, может вообще ни какого отношения к ДУХОВНОСТИ и не иметь. А может статься, что и наоборот. Сходил в церковь или в театр и приобщился к бездуховному.
Дело в том, что ДУХОВНОСТЬ это НЕ ПОТРЕБНОСТЬ - ЭТО ТАКЖЕ ПРОЦЕСС.
ДУХОВНОСТЬ ЭТО ПРОЦЕСС ПЕРЕДАЧИ САМОГО ВАЖНОГО, САМОГО ГЛАВНОГО, САМОГО НЕОБХОДИМОГО ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ НАРОДА ИЗ ПРОШЛОГО В БУДУЩЕЕ ЧЕРЕЗ ЖИВУЩИХ.
То есть передача не всякого, не любого опыта и знания (даже очень полезного знания! Многому человек в процессе жизни может научиться и сам), а только такого, которое в одиночку или жизнью одного поколения накоплено быть не может, но которое крайне необходимо для выживания и которое может быть передано только в процессе непосредственного личного общения. Только от живущего к живущему. И никаким другим способом передано быть не может.
Простой пример. Все в нашей стране (спасибо прошлому времени!) пока еще умеют читать и писать, и благодаря этому умению, через книги и другие печатные источники, многое могут узнать и многому могут научиться сами.
Но вот читать, знать то, что это - буква "А", а это - буква "Б", и что из этого можно составить слово "БАБА", этому может научить только живой человек живого в процессе личного общения.
Умение читать, как и многое другое, распространяется из прошлого в будущее только через живущих и не иначе.
Но для того, чтобы знание могло так распространяться, оно само должно иметь максимально емкую и простую форму. Быть таким, чтобы из небольшого количества исходных посылок, удобных для запоминания и пользования, шло максимальное количество самостоятельно выводимых положительных следствий.
Именно такие сведения, знания, опыт в процессе жизни поколений накапливала и передавала из поколения в поколение РЕЛИГИЯ.
Это были не отвлеченные знания, абстрактное служение какому-то абстрактному Богу. Нет. РЕЛИГИЯ накапливала и передавала "законы божии" за нарушение которых жестоко карала жизнь. Следование же им вознаграждалось, так как позволяло для облегчения и улучшения жизни использовать весь предыдущий опыт накопленный поколениями живших до тебя предков.
С РЕЛИГИЕЙ ПЕРЕДАВАЛОСЬ КАК БЫ СЕМЯ, ИЗ КОТОРОГО ВЫРАСТАЕТ СРЕДИ ЖИВУЩИХ ВЕСЬ ОПЫТ НАКОПЛЕННЫЙ ПРЕДКАМИ НА ПОЛЬЗУ ЖИВУЩИМ.
И не даром у многих народов бывает столь сильным культ предков. Это как бы благодарность к их знаниям, которые они оставили на земле и которые хранит народ.
Но о ДУХОВНОСТИ мы еще будем говорить и далее, а пока отметим, что в норме РЕЛИГИЯ доводит знания необходимые для выживания до нужной "кондиции" и налаживает сам процесс их передачи "ИЗ ПРОШЛОГО В БУДУЩЕЕ ЧЕРЕЗ ЖИВУЩИХ".
Меняется время, меняется соответственно и содержание этих сокровенных знаний, опыта и умения. И не всегда их смена в истории человечества была спокойной и ровной. Но мы такие детали, как борьба различных религиозных течений между собой пока не трогаем, хотя самые крупные пики в процессе смены религий попробуем отобразить.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРИНЦИПЫ МЕНЯЮТСЯ С РАЗВИТИЕМ ЖИЗНИ
Посмотрим на схему (4 ) Расцвет язычества достигает какой-то величины и дальше идет на спад. На смену древнему многобожию (у каждого дерева свой Бог!) идет тоже многобожие, но другого свойства.
ВО-ПЕРВЫХ, Богов уже много меньше, примерно по количеству появившихся основных ремесел и промыслов. Появляется Бог плодородия, охоты, виноградарства, торговли, кузнечного дела и т.д. А
ВО-ВТОРЫХ, просматривается та же самая тенденция, все та же потребность передать знания, необходимые для выживания в наиболее компактном и удобном для запоминания и передачи виде.
Новые Боги не лучше и не хуже старых. Они другие, потому что сменились основные источники выживания. ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ НОВЫХ ИСТОЧНИКОВ ВЫЖИВАНИЯ И РОЖДАЕТ НОВЫХ БОГОВ.
Перестает, допустим обожествляться каждая травинка и дерево, но начинают обожествляться ремесла, которых раньше не было, но которые в сильной степени влияют на выживание.
Жизнь, ее устройство, ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ СПОСОБОВ ВЫЖИВАНИЯ (разновидность этого определения более узкое, но и более известное понятие - ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ ТРУДА) все более и более начинает определяться в том числе и тем, как люди относятся друг к другу, каков их душевный настрой. Он во многом начинает определять конкретные поступки людей в конкретных случаях и определяет результат
этих поступков.
Под действием потребности объединения общества людей в более совершенную систему, которая лучше приспособлена к новым условиям выживания и происходят различные изменения в обществе. В том числе происходят изменения и в системе Богов. Изменяется РЕЛИГИЯ.
Старое правило "право сильного", когда более сильный в принципе мог сделать все, что угодно над более слабым, заменяется на другое правило.
Я НЕ МОГУ ПРИЧИНИТЬ ТЕБЕ ВРЕД БОЛЬШИЙ, ЧЕМ ТЫ ПРИЧИНИЛ МНЕ!
Оно записывается в моральных нормах правилами ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ, КРОВЬ ЗА КРОВЬ, СМЕРТЬ ЗА СМЕРТЬ! Эти нормы обеспечиваются появившимся правом, законом. Так жить становится легче, но... и эта система со временем приходит в упадок. Потому что со временем выясняются недостатки этой моральной системы и начинают серьезно тормозить развитие жизни людей.
На этом этапе количество Богов уменьшается и дело идет к единобожию, как говорят специалисты, - к монотеизму.
Чем все это вызвано? Опять таки изменением условий жизни, развитием ремесел и производства. В процессе их развития было замечено, что, да, действительно, труд тем производительнее, а жизнь тем легче, чем совершеннее люди и чем они лучше относятся друг к другу.
Появляется понятие о душе и о ее совершенстве. Чем совершеннее люди, тем легче находить общие более совершенные какие-то жизненные и производственные решения.
Принцип ОКО ЗА ОКО начинает явным образом тормозить жизнь, но понимают это в ту далекую пору только наиболее одаренные представители рода человеческого, да и то, зачастую, на уровне интуиции. В подавляющем числе случаев они еще не умеют выразить свои ощущения в понятных, доступных для общего понимания словах.
Да и понятия то такие не сразу возникают. Но идет общение и нужные слова, нужные понятия ищутся и находятся.
В недрах старой системы ОКО ЗА ОКО, начинает вырастать новая, в которой начинает ОБОЖЕСТВЛЯТЬСЯ ДОБРО и человек. В частности, начинает набирать силу христианство.
Но прежде, чем мы хотя бы в самых общих чертах его коснемся, нам пора взглянуть на процесс, который на нашей схеме (4) отображен линией ( д ). Это нам позволит лучше понять общую картину появления и необходимости христианства.
КАКИМ БЫЛО ВРЕМЯ РОДИВШЕЕ ХРИСТИАНСТВО?
Что обозначает эта линия? Где-то в седой старине, когда появилось разделение труда, то есть когда ремесла стали достаточно совершенными и обособились друг от друга и каждое при этом удостоилось персонального Бога, появилась и настоятельная потребность в эффективном обмене производимыми РЕЗУЛЬТАТАМИ ТРУДА (их еще называют товаром, продуктом труда. Мы везде будем говорить РЕЗУЛЬТАТ ТРУДА, считая это определение более точным, применительно к целям нашего повествования). Так вот в это же самое время появляется средство, ПРИНЦИПИАЛЬНО облегчающее обмен - появляются ДЕНЬГИ.
Облегчился не только обмен. С появлением ДЕНЕГ появились принципиально новые способы бессознательного и сознательного объединения людей, осознанного и бесструктурного управления как отдельными людьми, так и обществом в целом.
С появлением ДЕНЕГ появилась и настоятельная потребность в людях, которые бы профессионально занимались ДЕНЬГАМИ и ДЕНЕЖНЫМИ ПОТОКАМИ. Естественно, что эти люди, вынужденные жить за счет своего ремесла (управления ДЕНЕЖНЫМИ ПОТОКАМИ), так же как и остальные ремесленники, свое ремесло ОБОЖЕСТВИЛИ. ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ
позволяет быстрее собирать все те способы, которые позволяют за счет своего ремесла выживать и позволяет эффективнее передавать способы выживания из поколения в поколение.
"16"
БОГИ РОСТОВЩИКА