Учебное пособие написано в соответствии с новым Государственным образовательным стандартом Министерством высшего образования РФ предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей вузов isbn 5-241-00024-0

Вид материала

Содержание

Экономическая система
Глава VII.
Глава VII.
Глава VII.
Глава VII.
Глава VII.
Глава VII.
Глава VII.

Подобный материал:

1 ... 21 22 23 24 25 26 27 28 ... 36

_{ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА}

Э

кономика как особая сфера общественной жизни

В повседневной жизни люди сталкиваются с необходимостью покупать и продавать, получать денежные доходы, распределять их, формировать личные, семейные и государственные бюджеты, откладывать и использовать сбережения. Мало кого оставляют равнодушными изменение цен и инфляционные процессы. Материальное положение людей во многом зависит от состояния дел на биржах, валютных курсов и процентных ставок. Все эти многообразные явления и образуют экономическую жизнь общества.

Экономика — особая сфера общественной жизни. Она функционирует и развивается по собственным законам, отличным от тех, которые реализуют другие формы общественной деятельности — политика, право, культура и т. д.

Экономика не является сферой приложения сил только профессиональных экономистов, — в ней участвуют все члены общества. В современной рыночной экономике быть экономистом обязан каждый. Но что значит «быть экономистом»? Это означает учитывать в любом деле соотношение затрат и выгод. Такой учет охватывает всю общественную жизнь, придает экономический аспект любой форме деятельности людей.

335 Глава VII. Экономическая система

Главное назначение экономики состоит в создании богатства, способного удовлетворять материальные потребности людей. Чтобы создать такое богатство, люди используют имеющиеся у них для этого возможности («ресурсы»). При этом они вступают во взаимодействия друг с другом.

Люди не только участвуют в экономических отношениях непосредственно, но и направляют свои усилия на то, чтобы понять природу этих отношений и законы их развития. Так возникла особая — экономическая — наука. Она относится к разряду общественных (социальных) наук, поскольку экономические явления осуществляются посредством общественных отношений между людьми.

Во всех социальных науках определение их предмета составляет сложную проблему. Не представляет исключения и экономическая наука; ее определяют как науку:

>■ о богатстве;

>■ о видах деятельности, связанных с денежными сделками;

>■ об отношениях при производстве, распределении, обмене и потреблении материальных благ;

>- о повседневной деловой жизнедеятельности людей, извлечении ими средств к существованию и использовании этих средств;

>■ об использовании ограниченных ресурсов для создания различных товаров и распределении их между членами общества в целях потребления.

Таков далеко не полный перечень определений предмета экономической науки, которые можно встретить в современной литературе. Обобщая эти определения, можно считать, что экономическая наука изучает взаимодействие людей в процессе поиска эффективных путей использования ограниченных производственных ресурсов в целях удовлетворения материальных потребностей общества.

Социология

336

Обмен экономический и социальный

Вся социальная жизнь состоит из обменов — обменов вежливостью, благами, женщинами, властью. Взыскательность на основе взаимности в социальных актах живо ощущается индивидами во всех обществах и во всех цивилизациях, и большая часть правил и установлении направлена на кодификацию и организацию обменов. Социология попытается рассматривать некоторые элементарные и фундаментальные социальные взаимоотношения в различных контекстах и с различных точек зрения. Женитьба и табу на инцест были объяснены в предыдущей главе как формы взаимности. Экономисты изучают обмен благами, а этнологи неоднократно описывали церемонии обмена среди различных народов.

Экономист интересуется обмененными вещами, а социолог — процессом обмена. Обмен предусматривает рассмотрение другого индивида как человека, с которым можно обменяться сестрами, благами или вежливостью. Этот «другой индивид» не должен быть неизвестным, «варваром».

Леви-Стросс пишет: «Примитивные люди знают только две характеристики чужаков (иностранцев) хорошие или плохие. Но наивная традиция местных слов не должна сеять иллюзии. «Хорошие» — это те, которым, без дискуссий, предоставляют гостеприимство, дарят наиболее дорогие подарки, а «плохие» — это враги, от которых ожидают страдания и смерть и которым, в свою очередь, обещают при первой возможности ответить тем же. С одними — дерутся, с другими — обмениваются».

Когда иноплеменник приближается к чужому лагерю, он выжидает и держится на некотором расстоянии, пока к нему не обратятся аборигены, чтобы выяснить, кто он такой. Чаще всего ему задают вопрос: «Кто отец твоего отца?» Выяснив генеалогию чужака, аборигены удовлетворяют свой интерес, и в отношениях иноплеменника с каждым из спрашивающих появляется ясность. После этого иноплеменника принимают в лагере, где ему представляют каждого мужчину и каждую женщину с указани-

337 Глава VII. Экономическая система

е

м степени родства с остальными. Если один абориген встречает другого аборигена, они могут быть либо родственниками, либо врагами, в последнем случае необходимо воспользоваться первой возможностью, чтобы убить врага, иначе он убьет тебя.

Есть люди, с которыми обмениваются, на которых женятся и с которыми воюют. Обмен и сражения по-своему близки, что проявляется у некоторых народов в обычаях свадеб, когда символически воспроизводятся битвы или похищение человека, например похищение женщины в социальной группе, которая противится предстоящему браку и при похищении держит оборону. Свадьба, как уже говорилось, это форма обмена, потому что женщина рассматривается как имущество. Но сказанное не означает, что женитьба просто является формой экономического обмена. Между двумя крайними положениями — свадьбой и продажей — имеется целый ряд промежуточных форм обмена, нерасторжимо переплетающих «экономический» и «социальный» аспекты.

Учитывая, что наше общество «рационализируется», уточняется, специализируется, экономическая эффективность имеет тенденцию отделяться от других аспектов социальной жизни. Но существует много областей, где происходит перемешивание экономического и социального. В обществах, называемых примитивными, экономический обмен по сравнению с тем, который известен в нашем обществе, невелик. Как писал Марсель Мосс: «Мы живем в обществе, резко разграничивающем вещное и персональное право, вещей и людей. Это различие фундаментально. Оно даже образует часть наших систем собственности, отчуждения и обмена. Оно также отлично от прав, которые мы сейчас будем изучать. Более того, наши цивилизации после семитической, греческой и римской резко различают бесплатное представление, с одной стороны, и дар — с другой. Но не являются ли эти различия довольно частыми в праве великих цивилизаций? Не проходили ли они предшествующую стадию, в которой не было такого холодного и расчетливого менталитета?»¹

¹

См • Mauss M Sociologie et antropologie Pans, 1950

Социология

338

Земля — высшая ценность в аграрном обществе, однако это особая ценность, и часто ее нельзя обменивать. В противоположность женщинам, являющимся предметом обмена, земля принадлежит семье, роду и, следовательно, должна сохраняться от поколения к поколению внутри рода, а не передаваться другому роду. Но если, в силу экономических условий, передача земли станет неизбежной, юридические процедуры, скорость, с которой передается земля, могут привести к «исчезновению» земли. Например, в вавилонском праве предусмотрено, что необходимо взять ком земли с поля, предназначенного к продаже, и бросить его в реку, где он растворится. Таким образом символически уничтожают старое поле и получают новое, ранее не существовавшее, поступающее во владение новому племени

В нашем обществе женитьба, которая должна быть наиболее личным и сентиментальным актом, довольно часто становится актом экономическим. Доказательством является брачный контракт, закрепляющий передачу собственности от одной семьи к другой и ее возвращение в Исходную семью в случае смерти невесты. В примитивных обществах за жену дают компенсацию (дорогие вещи или скотину) ее роду. Если жену рассматривают как источник дохода, в ней как бы олицетворяется капитал, который должен компенсироваться другим производительным капиталом; в то же время, если женщина рассматривается как «повод для издержек», она должна принести с собой свои автономные ресурсы, чтобы не быть «в тягость» семье, в которую она входит.

Примитивные народы также различают объекты, предназначенные для коммерции и для благородного обмена. Это наглядно видно на примере Тробриандских островов. Малиновский описывает крайне развитую систему обмена, кула, между племенами, разбросанными на нескольких маленьких островах¹.

Во время ритуальных праздников благородные люди одного племени отправляются на каноэ к островам дру-

'

См.. Malinowski В. Les Argonautes du Pacifique occidental Pans, 1963

339

Глава VII. Экономическая система

гого племени и преподносят им подарки двух видов: мвали, представляющие собой вырезанные и отполированные браслеты, которые носят по большим праздникам, и су-лава — ожерелья из скорлупы орехов. Те, что привозят мвали, получают в обмен сулава, причем сулава перемещаются с востока на запад, в то время как мвали — в противоположном направлении. Социальная активность этих племен выражается в том, чтобы навещать друг друга и обмениваться дарами, не имеющими никакой ценности, но являющимися украшениями, которые некоторое время хранят, которыми гордятся и хвастаются. Для обмена этими богатствами установлен специальный ритуал. Приезжающие с красивыми мвали надеются увезти еще более красивые сулава, чтобы затем обменять их на еще более красивые мвали и т. д.

Такой обмен, не имеющий никакой экономической базы, ритуализирован в постоянный праздник. Но одновременно происходит экономический обмен, когда обмениваются блага с различной ценностью; туземцы четко разграничивают декоративный обмен и экономический обмен полезными товарами, который носит название гим-вали. Производя декоративный обмен, вы утверждаете, что преподносите дар и недостойны получить такой же хороший подарок взамен. При экономическом обмене товарами, не являющимися благородными, вы агрессивно торгуетесь «за каждый грош»: «Я вам дам то, что вы хотите, но моя вещь стоит гораздо дороже, чем та, которую вы предлагаете в обмен». Если вы получите очень красивое сулава вместо вашего мвали, вы увеличите свое богатство, потому что украшения в цене. Чем больше у вас красивых мвали и сулава, тем вы богаче, тем выше ваш «социальный статус», как сказали бы на нашем жаргоне.

Другой тип обмена — потлаш — практикуется у индейцев квакиутл на западе Канады. Суть этого обычая заключается в том, чтобы сделать другому подарок и получить от него взамен еще более богатый подарок. Если тот, кому подарены богато вытканные покрывала и медная пластина с узорным орнаментом, не может ответить более дорогим подарком, он унижен, и даритель торжествует. Кула

Социология

340

представляет собой необязательную игру, а потлаш — агрессивную и властную. Но в обоих случаях игра базируется на трех фундаментальных правилах, или обязательствах: давать, получать и возвращать. Будучи приняты в этот круг, вы обязаны делать подарки, если хотите иметь социальный статус. Если вам что-то дарят, вы должны принять это. Если вы ничего не дарите, то ничего и не получаете, и, как говорятшндейцы квакиутл, являетесь «сплюснутым», недостойным имени человека, т. е. теряете лицо.

Некоторые обычаи нашей цивилизации относятся к тому же типу: делать подарки и получать что-то взамен. У буржуазии принято обмениваться обедами, как покрывалами или браслетами у тробриандцев или квакиутл. И для хозяйки дома очень важно, чтобы ее обед был чуть-чуть лучше, чем у других, но не настолько, чтобы унизить приглашенных. Выражения «нельзя быть последними» или «мы должны отблагодарить» показывают, что фундаментальная взаимность живо чувствуется и воспринимается.

Историческое развитие рыночной экономики

Рыночная система формировалась на протяжении нескольких тысяч лет в результате постепенного разложения натурального хозяйства. В основе этого процесса лежало развитие общественного разделения труда и экономическое обособление производителей в рамках частной формы собственности на средства производства. Этот процесс сделал необходимой и единственно возможной формой связи между экономическими субъектами обмен результатами хозяйственной деятельности. Именно такой непрерывный процесс обмена продуктами труда и есть рынок в его простейшем определении.

Поскольку рыночная экономика возникла не сразу, в экономической истории общества можно условно выде-

341 Глава VII. Экономическая система

л

ить три ступени развития: — «производство», «экономика», «рыночная экономика».

1. «Производство». Такая характеристика первой ступе
ни не случайна: экономика действительно была сведена к
производству, исчерпывалась им. Это царство «натураль
ного хозяйства» — замкнутой социальной единицы, в кото
рой производство непосредственно перерастало в по
требление (семейное, крестьянское, общинное, родовое,
помещичье, домашнее хозяйство).

В натуральном хозяйстве экономические связи производителей ограничивались процессом непосредственного производства. За пределами этого процесса между производителями не возникало никаких экономических отношений.

С течением времени натуральное хозяйство видоизменялось, так как увеличивалось число участников натурального хозяйствования («семья» —> «род» —> «община»). По мере разрастания субъекта натурального хозяйствования возникала уже система общественного разделения труда, которая и обособляет, и объединяет производителей.

Это «разводило» производство и потребление, «вклинивая» между ними сначала «распределение», а затем и «перераспределение» (предобмен). В результате возникает «экономика» — единство сфер производственного и внепроизводствснного взаимодействия производителей.

2. «Экономика». Переход от «производства» к «экономи
ке» знаменовал превращение перераспределения в обмен.
В экономической теории понятие «обмен» всегда обознача
ет эквавалентно-возмездный обмен продуктами труда меж
ду экономически обособленными производителями, связанны
ми разделением труда.

Только такой обмен превращает продукты труда в «товары», а сам обмен — в «рынок». Но от этого рынка, как особой сферы «экономики», до возникновения «рьшочной экономики» — еще длинный путь, потому что в рамках второй («экономической») ступени рынок продолжает подчиняться производству, это по-прежнему «рынок продавца», диктующего свои цены покупателю (потребителю).

Социология

342

3. «Рыночная экономика» означает качественный скачок в экономической истории человечества. Ведь это — «рынок покупателя», в котором производитель утрачивает диктаторский статус. Если мы осознаем всю значимость перехода приоритета от производителя к потребителю (т. е. от продавца к покупателю), то нам станет ясна и необходимость характеристики новой ступени экономической истории общества только как «рыночной» экономики. Сам по себе производитель (продавец) — это еще не рынок. Таковым он становится только с появлением свободного, имеющего возможность выбора своей потребительской выгоды покупателя. Диалог взамен монолога — вот что такое «рыночная экономика».

Капитализм как экономическая система

Для данного типа экономической организации общества в его «чистой» форме характерно следующее: (1) частная собственность на экономические средства производства (то есть капитал) и контроль над ними; (2) направленность экономической деятельности на получение прибыли;

наличие рынка, регулирующего эту деятельность;
присвоение собственниками капитала прибыли, под
лежащей налогообложению со стороны государства;
труд рабочих как юридически свободных лиц. Капита
лизм является динамичной, постоянно эволюциони
рующей формой экономической деятельности. Истори
чески капитализм развивался, определяя особенности
всей экономической жизни европейских обществ, рука об
руку с индустриализацией, однако некоторые его черты
обнаруживаются в практике торговли в доиндустриальный
период и даже в эпоху средневековья. В Англии хорошо
развитая система капиталистического сельского хозяйства
появилась по меньшей мере за полтора столетия до нача
ла индустриализации.

343 Глава VII. Экономическая система

К

апитализм в индустриализованных обществах проявлялся в различных формах, что делает вышеприведенное определение менее строгим. Говорить о капитализме вообще, не уточняя, о какой его форме идет речь, является ошибкой. Наиболее чистой, классической формой капитализма считается ранний индустриальный капитализм XIX в. в Британии и Соединенных Штатах. В то время экономическая деятельность осуществлялась множеством небольших капиталистически фирм, находившихся в собственности отдельных индивидов или семейств, непосредственно ими управлявших. Экономическая деятельность регулировалась такой системой рынков, при которой господствовали простая конкуренция между производителями товаров и услуг и простой спрос со стороны потребителей. Рынок труда определял величину заработной платы и распределение рабочих между работодателями в соответствии с теми же силами спроса и предложения. Экономика была воплощением принципов невмешательства (фр. laissez-faire) в том смысле, что государство находилось в стороне от экономической деятельности, предоставляя ее регулирование рынку и сводя свою роль к обеспечению по возможности условий процветания экономики. Такая ранняя форма индустриального капитализма приводила к фрагментации, нестабильности и анархии в экономике, которой было свойственно чередование резких подъемов и спадов.

Однако в XIX — начале XX в. в других европейских странах и в Японии правительства вмешивались в экономику в большей степени, стремясь регулировать и направлять развитие зарождавшейся капиталистической экономической системы. Государство занималось тем, что непосредственно субсидировало частных предпринимателей, осуществляло кредитование и капиталовложения, создавало государственные предприятия (в особенности в Японии, Германии и Италии), регулировало рынки труда и продукции политическими средствами, устанавливало протекционистские тарифы, предоставляло монопольные права на производство определенных товаров или на торговлю в определенных районах, предлага-

Социология

344

ло правительственные контракты. Детальный контроль над экономической жизнью считался необходимым условием укрепления государственной власти, поддержания нормального уровня доходов государства и сохранения социального порядка.

В XX в. даже Великобритания и Соединенные Штаты отошли от ранней классической модели. Более поздние формы «монополистического» капитализма, типичные для середины нынешнего века, характеризовались экономической концентрацией и господством на рынке небольшого числа крупных фирм вместо конкуренции между многочисленными мелкими фирмами. При таких условиях (строго говоря, скорее олигополистических, нежели монополистических) обычной практикой для многих фирм было заключение соглашений об ограничении конкуренции и таком манипулировании рынками, которое вело бы к повышению прибыльности и стабильности. Более концентрированной стала также и собственность на капитал. Распространение акционерной формы собственности в начале века привело к рассредоточению собственности среди большого числа владельцев акций и к упадку семейных фирм. Вследствие этого ослабилось традиционное единство собственности и управления, и контроль за повседневной деятельностью фирм стал переходить к профессиональным менеджерам. Последние стали определять также и более широкую политику компании в тех случаях, когда индивидуальные или семейные держатели акций сами по себе или в союзе с другими владельцами капитала не имели такой его доли, которая была бы достаточна для контроля над менеджментом. Однако в последние сорок лет в торговле и индустрии наблюдаются относительный упадок частного акционирования и увеличение доли институциональной собственности по мере вложения промежуточными финансовыми институтами (банками, страховыми компаниями, пенсионными фондами) крупных средств в акции компаний, что вело к новой концентрации собственности. Некоторые марксисты объясняли развитие монополистического капитализма с помощью понятия «финансовый капитализм», обозначающего отделение

345

Глава VII. Экономическая система

финансового капитала от производственного, его монополизацию относительно небольшим числом финансовых институтов и господство последних над остальной частью экономики.

Экономическая роль государства становилась все более весомой даже в тех областях, где прежде применялись принципы невмешательства. На протяжении большей части XX в. правительства стремились к достижению экономической стабильности и защите интересов местного капитала и труда. С этой целью государство использовало свое влияние в качестве покупателя товаров и услуг, а также систему государственных капиталовложений и субсидий. В большинстве европейских стран отстаивание местных интересов проявлялось в развитии государственной собственности на часть промышленности, регулировании частных инвестиций и процесса создания компаний (например, в ходе слияния и выкупа предприятий), а иногда и в контроле над уровнями заработной платы и цен. При этом существуют определенные разногласия в вопросе о том, ведут ли наблюдаемые отклонения от чистой модели капитализма в плане экономической роли государства к возникновению посткапиталистической экономики.

За последние два десятилетия монополистический капитализм изменился в ряде отношений. В ходе индустриализации развивающихся стран наблюдалось дальнейшее распространение индустриального капитализма. Усиление конкуренции привело к снижению эффекта корпоративного манипулирования на рынках товаров, хотя с исторической точки зрения мировая капиталистическая экономика все еще остается высококонцентрированной. Операции крупных фирм во все большей степени приобретают транснациональный характер, и отдельным государствам становится все труднее регулировать их деятельность. Государственное вмешательство в экономику сократилось в Великобритании, США и некоторых других странах, хотя это и не означало возврата к политике невмешательства. С конца 1970-х гг. вследствие периодических неурядиц в экономике капиталистическая система в целом стала менее стабильной.

Социология

346

Поначалу социологи сосредоточивались прежде всего на проблемах возникновения и социальных последствий капитализма. М. Вебер исследовал капитализм в рамках своего более широкого анализа тенденций рационализации современной жизни: капитализм рассматривался им как конкретное проявление этой тенденции, как воплощение ведущих к большей эффективности качеств безличности, расчета и целерационального преследования интересов. Согласно Веберу, рациональный характер индустриального капитализма есть следствие как институционального, так и духовного развития. Решающим институциональным изменением было становление либеральной рыночной экономики и, в частности, развитие свободного рынка труда. Другие важные изменения включали рост денежной экономики и последующее развитие банков, развитие универсального договорного права, бюрократического контроля за предприятиями и двойной бухгалтерии. Решающим изменением в духовной сфере было возникновение аскетического протестантизма в Европе: «протестантская этика» подчеркивала ценность упорного труда и отложенного вознаграждения, которые благоприятствовали созданию капитала и его продуктивному реинвестированию взамен простого расходования. Значение этих ценностей подчеркивалось также В. Зомбартом, полагавшим, что «дух» капитализма характеризуется риском и расчетливой рациональностью. В последнее время это значение подтверждается наличием постоянного исследовательского интереса к предпринимательской достижительской мотивации при сочетании упорного труда и соревновательных установок.

Интерес к социальным отношениям капиталистического производства характерен как для Вебера, так и для Маркса. Оба единодушно отмечали, что капитализм отказывает наемным работникам в праве собственности и контроле над орудиями экономического производства, а также то, что рабочие оказываются в подчинении у тех, кто в действительности владеет собственностью и контролирует ее. Маркс считал такое подчинение неотъемлемой чертой и определяющей характеристикой всех форм капита-

347 Глава VII. Экономическая система

л

изма, поскольку именно оно позволяет капиталу извлекать из труда прибавочную стоимость. Вебер же полагал, что подчинение есть необходимый элемент эффективности производства при любом типе индустриальной экономики, а не только при капитализме. Для Маркса эксплуататорский характер социальных производственных отношений в рамках капиталистических экономик указывает на принудительную природу капитализма и вечность антагонизма между интересами труда и капитала.

В 1950—1960-е гг. интересы социологов концентрировались на феномене индустриализма, охватывающем как капиталистические, так и некапиталистические экономики. Возрождение марксистской социологии в 1970-е гг. вызвало новый интерес к отличительным чертам собственно капитализма, а именно к трудовому процессу и социальным производственным отношениям в условиях современных капиталистических экономик, к анализу способов производства и способов регуляции, необходимых для стабилизации капиталистических отношений. В 1980— 1990-е гг. социологи пытались описать и объяснить предполагаемые изменения в системе монополистического капитализма, говоря о глобальной системе и о трансформации фордизма. В результате появились различные интерпретации явления, получившего название «постфордизм». Современные исследования в большинстве случаев указывают на то, что капитализм является прежде всего экономической системой, обладающей специфической политической и социальной подоплекой в пределах различных своих проявлений.

Капитализм может рассматриваться также и как определенная идеология, располагающая доктринами социальной справедливости и прав человека. Согласно этой идеологии, существующее неравенство доходов и состояний представляет собой социально справедливое возмещение различных вкладов людей в экономическую деятельность. Идеология капитализма содержит также идею необходимости определенных прав и свобод для обеспечения благополучия капиталистического общества. Одним из основополагающих прав является право на защиту индивидов

Blog

Содержание