Учебное пособие написано в соответствии с новым Государ­ственным образовательным стандартом Министерством высшего образования РФ предназначено для студентов, аспирантов и пре­подавателей вузов isbn 5-241-00024-0

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Первобытная религия. Архаическая религия. Историческая религия. Раннесовременная религия. Современная религия. 1. Общества, живущие охотой и собирательством. Огороднические общества Глава VI. Простые общества Локальные группы Первобытные общины Оседлый образ жизни Глава VI. Сложное общество В сложных обществах личные, кровнородственные отно­шения заменяются безличными, неродственными. Аграрные общества Глава VI. Глава VI. Постиндустриальное общество Теория постиндустриального общества Д. Белла ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебное пособие предназначено для студентов утис дистанционной формы обучения. Оно, 1727.53kb.
• Учебное пособие Чебоксары 2007 удк 32. 001 (075. 8) Ббк ф0р30, 1513.98kb.
• Учебное пособие для студентов непсихологических специальностей Челябинск, 1874.35kb.
• Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
• Предлагаемое учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей, 2052.38kb.
• Учебное пособие написано в соответствии с государственными общеобразовательными стандартами, 331.09kb.
• Учебное пособие для студентов специальности 271200 «Технология продуктов общественного, 2012.38kb.
• Учебное пособие предназначено для студентов вузов, учащихся техникумов, для педагогов, 10828.6kb.
• Учебное пособие предназначено для студентов вузов естественнонаучных, технических, 4646.64kb.
• Основы электропривода технологических установок, 78.63kb.

293 Глава VI. Общество: типология и развитие

ческие общества, исторические промежуточные империи, материнские (seedbed) общества (Израиль и Греция), ран­ние и поздние современные общества. Вопрос об этих ста­диях наиболее полно разработан Р. Беллой по отношению к религиозной сфере. Он предложил в виде схемы стади­ального развития ряд из пяти идеальных типов, которые могут рассматриваться как относительно стабильная кри­сталлизация примерно одного и того же уровня сложнос­ти по совокупности различных характеристик. Такими характеристиками являются: системы религиозной симво­лики, религиозная деятельность, религиозные институты и социальные функции.

Первобытная религия. Радикальным сдвигом является вве­дение символической медиативной системы, которая предполагает определенную дифференциацию между че­ловеком и природой. Символизация имеет важное значе­ние, поскольку посредством ее человек в состоянии вый­ти за пределы простого пассивного приспосабливания к среде, может обрести благодаря своим знаниям возмож­ность контроля над средой и ее осмысления. Тем самым он обретает свободу и подлинно человеческие свойства. Меж­ду мифическим к реальным миром существует чрезвычай­но детализованная соотнесенность.

Архаическая религия. Ее характерная черта — «возникно­вение настоящего культа, включающего совокупность бо­жеств, священников, богослужение, жертвоприношения, а в некоторых случаях — теократию или государство свя­щенников». В ней расширяется понимание индивидом своей роли и возрастает проявление индивидуальной воли.

Историческая религия. Религии этого типа являются в оп­ределенном смысле трансцендентными; они устанавлива­ют религиозную сферу отдельно от мирской области и над ней.

Раннесовременная религия. Отличительная черта — «разру­шение иерархического устроения посюстороннего и поту­стороннего миров». В известном смысле дуализм переме­щается на индивидуальный уровень и, таким образом,

Социология

294







Социология

296

297 Глава VI. Общество: типология и развитие

стых огороднических обществ имеют до двух социальных слоев, но в более развитых обществах этого типа их насчи­тывается четыре и более. Система родственных связей так­же является основой социальной структуры этих социу­мов, но здесь она значительно усложняется; иногда общества состоят из многих кланов, отличающихся слож­ными взаимосвязями, включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями различных родов.

Простые общества

К ним относятся такие общества, в которых нет соци­ального неравенства, деления на классы или страты, где отсутствуют товарно-денежные отношения и государство.

В первобытную эпоху простым обществом жили охот­ники и собиратели, а затем ранние земледельцы и ското­воды.

Социальную организацию простых обществ характери­зуют следующие черты:

>■ эгалитаризм, т. е. социальное, экономическое и поли­тическое равенство;

>- относительно небольшие размеры объединения,

>• приоритет кровнородственных связей;

>■ низкий уровень разделения труда и развития техники.

В науке принято выделять два типа (два этапа развития) простых обществ:

>■ локальные группы, >■ первобытные общины.

Второй этап — община — в свою очередь подразделя­ется на два периода: а) родовая община, б) соседская об­щина.

Локальные группы представляют собой небольшие объ­единения (от 20 до 60 человек) примитивных собира­телей и охотников, связанных кровным родством, ве­дущих бродячий образ жизни.

Социология

298

299 Глава VI. Общество: типология и развитие

Вождество — иерархически организованный строй людей, в котором отсутствует разветвленный управленческий аппарат, выступающий неотъемлемой чертой зрелого го­сударства. По численности вождество представляет крупное объединение, как правило, не меньшее, чем племя.

Количество уровней управления колеблется от 2 до 10 и более. Однако несмотря на внушительное число уров­ней, качество управления несравнимо с современными сложными обществами.

Сложное общество

К сложным обществам относят такие, где появляется прибавочный продукт, товарно-денежные отношения, со­циальное неравенство и социальная стратификация (раб­ство, касты, сословия, классы), специализированный и широко разветвленный аппарат управления.

Сложные общества — многочисленные, от сотен тысяч до сотен миллионов человек. Изменение численности на­селения качественно изменяет социальную ситуацию. В Простом малочисленном обществе все друг друга знали и находились в прямом родстве. В вождествах люди все еще остаются родственниками — близкими или дальними, хотя могут занимать разные социальные положения.

В сложных обществах личные, кровнородственные отно­шения заменяются безличными, неродственными. Особенно в городах, где часто даже проживающие в одном доме не­знакомы друг с другом. Система социальных рангов ус­тупает место системе социальной стратификации.

Сложные общества называют стратифицированными потому, что, во-первых, страты представлены большими группами людей, во-вторых, эти группы состоят из тех, кто не является родственником по отношению к правяще­му классу (группе).

Английский археолог В. Чайлд выделил признаки сложных обществ:

>- расселение людей по городам,

Социология

300













303 Глава VI. Общество: типология и развитие

которое уже исчерпало все потенции своего развития. Ле­нин, напротив, выдвинул идею, что построение социализ­ма возможно в отсталых азиатских странах, в которых со­храняются элементы феодализма.

Большинство социологов выделяют следующие важные характеристики социалистических обществ: (1) обще­ственная собственность на средства производства и рас­пределения; (2) экономическая деятельность планирует­ся государством, а в размещении ресурсов рынок играет или незначительную роль, или никакой; (3) с исчезнове­нием частной собственности исчезают и экономические классы, поэтому государство выполняет скорее админис­тративную, нежели репрессивную функцию; (4) значи­тельно изменяется уголовное и имущественное право, по­скольку правовая система оказывается связанной прежде всего с управлением; (5) данные структурные изменения приводят также к отмиранию идеологии, в особенности религии; (6) вместе с исчезновением частной собственно­сти должно быть уничтожено и человеческое отчуждение.

Когда говорят о превосходстве социалистических об­ществ над капиталистическими, обычно приводят следу­ющие три довода: (1) социалистические общества более эффективны с точки зрения экономики, так как команд­ная экономика позволяет избежать безработицы, перепро­изводства, простоев машинного оборудования, инфляции и стагнации, столь привычных для экономики капитали­стической и рыночной; (2) социалистические общества не нуждаются в колониальных рынках, так как у них не су­ществует проблем с вложением капитала или сбытом то­варов; (3) социалистические общества более демократичны, чем капиталистические, поскольку рашения, направлен­ные на удовлетворение человеческих потребностей, принимаются коллективно и открыто. Таким образом, социалистическое развитие экономики считается един­ственной мыслимой альтернативой капитализму для стран «третьего мира», поскольку оно обещает экономический рост без попадания в ситуацию зависимости.

Критика социалистических обществ связана с тем, что те общества, которые сложились в России, Восточной Европе, Азии и Африке и которые претендовали на то,

Социология

304


чтобы называться социалистическими, на практике не обнаруживали черт социализма. При этом обычно утвер­ждается, что"(1) социалистические общества на деле не являются экономически более эффективными и динамич­ными по сравнению с капиталистическими, находясь в за­висимости от Запада и импортируя продовольствие и тех­нологию, без которых они не могут удовлетворить потребностей своего населения; (2) социалистические общества не демократичны, так как основные политичес­кие решения принимаются руководящей партией, конт­ролирующей назначения на политически и социально важные посты; (3) эти общества вполне могут быть импе­риалистическими, поскольку для удовлетворения требо­ваний быстрой индустриализации и экономического на­копления они вынуждены эксплуатировать либо своих рабочих, либо крестьян в странах зависимого развития; (4) несмотря на то, что с уничтожением частной собственно­сти значение экономических классов, возможно, умень­шилось, социальная стратификация сохраняется в форме различий в доходах, престиже и неравенства в обладании властью; (5) неравенство определяется не рынком, а ру­ководящей партией и ее бюрократическим аппаратом, обладающим монополией на власть; (6) на практике роль рынка в рамках плановой экономики трудно устранить полностью, при этом усилению социального неравенства, связанного с политической монополией, служит черный рынок; (7) идеология имеет важное значение в легитима­ции власти руководящей партии, хотя выяснилось, что она недостаточно эффективна (примером тому служили вли­яние католицизма в Польше или православной оппозиции в России).

В защиту практики социалистических обществ часто приводятся следующие доводы: (1) вышеперечисленные практические отклонения от социализма являются недо­статками перехода к развитому социалистическому обще­ству, а не врожденными и неизбежными дефектами соци­алистического строя: (2) социалистические общества не могли полностью раскрыть свой потенциал при существо­вавшей международной ситуации, когда сохранялась зна­чительная роль обществ капиталистических, способных


305 Глава VI. Общество: типология и развитие

наложить определенные ограничения на процесс незави­симого социалистического развития; (3) согласно более радикальной точке зрения, такие страны, как Советский Союз, были не социалистическими, а «государственне­капиталистическими», поскольку в данном случае госу­дарство просто-напросто заменяло частных собственников в осуществлении экономических функций.

Постиндустриальное общество

Каково будущее нашего индустриального общества? Некоторые утверждают, что мы живем в постиндустриаль­ном обществе, то есть в обществе, для которого схемы, представленные выше, не описывают фундаментальных структур. На самом деле весь западный мир вошел в ста­дию деиндустриализации: например во Франции доля ра­бочих достигла своего максимума в 1975 г. и с тех нор па­дает. Расширение непроизводительного сектора в экономике очевидно. Обработка информации становится главной сферой деятельности, в различных формах кото­рой занято более половины активного населения и в кон­троле над знанием ключ к власти. Дэниел Белл первым охарактеризовал постиндустриальное общество', он под­черкивал его отличие от индустриального. Белл определил у постиндустриального общества четыре характерные осо­бенности:

>• переход от экономики, производящей блага, к эко­номике обеспечивающей услуги:

>■ господство технической компетенции и обработки информации;

¹ Д. Белл впервые ввел эти понятие в 1962 г. Впоследствии он развил его в работе «Грядущее постиндустриальное общество» (1974), описав экономические и социальные изменения в конце XX в. Концепция постиндустриального общества получила разви­тие в 60-х гг. в теории «индустриального общества» Р. Арона и «ста­дий экономического роста» У. Ростоу. Наиболее известные предста­вители данной концепции — Д. Белл, 3. Бжезинский, Л. Турен, Г. Кан, Дж. К. Гэлбрейт и др.

Социология

306

307 Глава VI. Общество: типология и развитие

4. Переход от господства производства товаров к пре­
   валированию производства услуг (в США, по расче­
   там Белла, каждые 65 человек из 100 в начале 80-х гг.
   были заняты в сфере услуг: в транспортном, финан­
   совом, техническом, профессиональном обслужива­
   нии, в мастерских, ресторанах, магазинах, в сфере
   «гуманитарных» услуг — медицина, социальная по­
   мощь.
   
5. Изменение характера труда: вместо «игры» между
   человеком и машиной — «игра», взаимодействие че­
   ловека с человеком.
   
6. Растущее социальное значение деятельности жен­
   щин как крупной социальной группы.
   
7. Усиление социальной роли науки, ее связь с государ­
   ством, производством.
   
8. Наряду с классами — «горизонтальными» соци­
   альными подразделениями, взаимодействующими
   по принципу господчинения, формирование «сито-
   сов» — «вертикальных» подразделений, образуемых
   по функциональному месту его членов в обществе
   (научный, технологический, административный,
   культурный, «ситосы») и по институциональной их
   принадлежности (экономические предприятия, пра­
   вительственные конторы, университеты, военные
   учреждения, исследовательские центры, социальные
   комплексы — больницы). Взаимодействие ситосов
   будет осуществляться по принципу взаимодополни­
   тельности. Но неизбежна и борьба интересов, кото­
   рая вообще переместится в сторону ситосов.
   

Коммуникативное общество

Проходя в своей эволюции этапы сегментации, страти­фикации и функциональной дифференциации, общество в конце концов переживает состояние автономизации (разделения) всех своих важнейших систем. Хозяйство,



308

политика, право, наука, религия начинают воспроизво­диться по своим собственным законам, что делает разви­тие общественной системы бессвязным, несогласованным и дисгармоничным.

Все социетальные сферы (специализированные систе­мы отношений) общества говорят на разных языках, или используют разные, символически обобщенные средства коммуникации, поэтому их семантические миры непро­зрачны друг для друга, а ценности одной подсистемы без­различны для другой.

Такой слегка рассыпающийся мир, как считал, напри­мер, Т. Парсонс, не может регулироваться общими куль­турными нормами. Он строится на «акциях» и «интерак­циях» (событиях и простейших социальных системах, с точки зрения Н. Лумана), которые возникают благодаря согласованию здесь и сейчас взаимодействующих субъек­тов.

Поскольку общество Лумана состоит из коммуникаций, комплексы которых самовоспроизводятся (это аутопойе-тические системы) и самоосознаются как соотнесенные к самим себе (самореферентные), люди играют в нем фоно­вую, контекстуальную роль. В процессе социальной эво­люции общества происходят такие изменения, как деление социальных систем и отдаление их от непосредственного межличностного общения. Это может быть проще описа­но как автономизация разных сфер общественной жизни и опустошение смысла (нарастание абстрактности) обще­ства как такового.

Если на более ранних ступенях своего развития оно представляло собой более целостную систему, и могло идентифицировать (самоинтерпретировать) себя как госу­дарство — при приоритете политической сферы, или ры­ночное общество (развитое, развивающееся, слаборазви­тое — все это экономические характеристики) — при приоритете экономической сферы, то теперь оно превра­тилось в чистую возможность коммуникаций, повсемест­ного социально-информационного взаимодействия — ми­ровое общество.

309 Глава VI. Общество: типология и развитие

Информационное общество

На фоне основного понятия «общество знаний» суще­ствует идея, что знание можно производить, перемещать, продавать и покупать, как любой другой продукт. Эта мысль была высказана в 1962 г. американским экономис­том Фритсом Мэклапом (Fritz Machlup). 10 лет спустя ее развила японская исследовательская группа, руководимая Йонейи Масудой (Yoneji Masuda), в резолюции «Проект информационного общества — национальная цель к 2000 году». В этом исследовании излагается идея о том, что приоритет производства информационных ценностей над производством материальных является пусковой силой развития и формирования современного общества.

Основанная на микропроцессорах вычислительная тех­ника ускорила становление информационного общества. Под вычислительной техникой подразумеваются техни­ческое оборудование, системы и методы, с помощью ко­торых приобретается, обрабатывается и сохраняется ин­формация. Причем передача информации возможна как из одной вычислительной машины в другую, так и «потребителям», т. е. всем нуждающимся в этой информа­ции. Вычислительная техника открыла новые возможно­сти для интеграции различных действий и быстрых производственных решений. Эксплуатацию вычислитель­ной техники можно считать центральной движущей силой и «силой перемен» в современном обществе. Признано, что появление информационной вычислительной техни­ки, основанной на микропроцессорах, по сути дела, обо­значает вторую индустриальную революцию, так как ни­когда раньше машина не решала «умственных задач».

Понятие «информационное общество» часто кри­тиковалось, особенно за отождествление информации со знаниями. Вместо информационного общества следовало бы говорить об «обществе автоматики и связи». Социологи также высказывают пожелание, чтобы понятие «знание» рассматривалось как более глубокое и дифференцирова­лось бы от понятия «информация», так как знание и ин-

Социология

310

311 Глава VI. Общество: типология и развитие

шенствования материалов для передачи информации. Это различные средства телекоммуникации, компьютеры и другие устройства и механизмы, основанные на электро­нике, телевизионные, радио- и звуковые приборы, измерительные установки, печатные и множительные машины, а также кабели, интегральные схемы, бумага и другие материалы для печати и т. д.

Следующие факторы будут иметь особенно большое значение в будущем:

1. Мегатроника.
   
2. Инновации в системе информации.
   
3. Новые промышленные материалы.
   
4. Биотехника.
   
5. Новая энергия.
   

Мегатроника означает сочетание механики и электро­ники. Это предполагает развитие и эксплуатацию инфор­мационной техники и оборудования, в частности исполь­зование роботов.

Новые промышленные материалы (силикон, тонкая керамика, титан и др.) завоевывают все более значитель­ное место, между тем как старые материалы, такие как сталь, теряют свое прежнее значение.

Прогресс биотехники должен сыграть существенную роль в развитии пищевой и химической промышленности.

Под новой энергией подразумевают в первую очередь солнечную энергию, биохимикаты, аккумуляторы и бата­реи разного типа.

Новшества в сфере информации неоценимо важны в новых ситуациях, так как они могут быть приложены практически ко всему и все более занимают центральную позицию. С другой стороны, следует отметить, что в со­временных условиях любые связи и взаимозависимости обостряются и прогресс в какой-то одной области незамедлительно влияет на другие области и, таким обра­зом, на совокупность в целом. Например, если в области энергетических решений и в информационном секторе

Социология

312

313 Глава VI. Общество: типология и развитие

тированной и сложной, характеризуясь целым рядом ос­нований дифференциации, который наряду с классом включает пол, этничность и возраст.

2. Культурные. Многие теории постмодерна отводят
   главенствующую роль культурным факторам, включаю­
   щим следующее, увеличение значения так называемой
   культуры индустрии, растущую эстетизацию повседневной
   жизни, когда жизнь индивида начинает рассматриваться
   как эстетический или культурный проект; формирование
   идентичности на основе индивидуального выбора, а не
   посредством традиционной аскрипции; фрагментацию
   индивидуальной идентичности в соответствии со сменой
   обстоятельств личной жизни и окружающей социальной
   среды; различия в опыте времени и пространства; постмо­
   дернизм.
   
3. Экономические. Модерные общества находятся во
   власти фордистских методов производства и маркетинга.
   В условиях фордизма крупные компании производят то­
   вары посредством массового производства для массовых
   рынков, что предполагает господство полуквалифициро­
   ванного труда. При этом используются приемы научного
   менеджмента, а в процессе выработки соглашений по зар­
   плате участвуют национальные профсоюзы. Напротив,
   экономическая система постмодерных обществ является
   постфордистской — в ее рамках используются методы спе­
   циализированного производства продукта ограниченны­
   ми партиями, что требует от рабочих широкой квалифи­
   кации. Рынки при этом являются сегментированными,
   представляя собой некие ниши, когда никто не испыты­
   вает потребности в одном и том же. Фирмы становятся
   меньше по размерам, гораздо чаще прибегая к заключе­
   нию субдоговоров. В качестве господствующих методов
   управления выступают методы, основывающиеся на «че­
   ловеческих отношений концепции», а роль профсоюзов
   при этом либо вообще сводится на нет, либо заметна толь­
   ко на уровне отдельного завода или фабрики. Одно из
   следствий постфордистской организации экономики за­
   ключается в юм, что роль бюрократических форм органи-
   

Социология

314







Социология

316

317 Глава VI. Общество: типология и развитие

Мишель Фуко делает более резкий вывод, считая, что общественные институты — это сеть принудительных уч­реждений. Поэтому он называет объект своих исследова­ний «дисциплинарным обществом». «Власть имущие» под­держивают дисциплину и осуществляют контроль с помощью институтов и разных общественных систем. Следовательно, общество становится «холодным» и отчуж­дающим. Управление, контрольные системы и технология дают хорошую основу для такого надзора, поэтому разви­тие общества и этом случае ограничивает возможности индивида, а вовсе не способствует их развитию.

Примерно такое же, правда, не столь радикальное на­правление представлено понятием «общество рисков» Уль-риха Бека (1986). Такому обществу особенно свойственны развитое производство, технологический прогресс, экономический рост и эффективность. Экономический рост и эффективность имеют двоякое содержание: с од­ной стороны — это прогресс и благосостояние, с другой стороны — сокращение рабочих мест и загрязнение окру­жающей среды. По мнению У. Бека, общество, не учиты­вающее это, становится беззащитным перед природными катастрофами и социальными проблемами. Например, риски, связанные с производством, торговлей и движени­ем, очевидны. Их можно детально прогнозировать, рассчитать и страховаться от них. Так, в противовес об­ществу рисков рождается «общество страхования»: можно жить, как жили, не обращая внимания на растущие про­блемы окружающей среды, без необходимости пересмот­ра ценностей (У. Бек, 1990).

С другой стороны, современные общества создают та­кие новые риски, что застраховаться от них чрезвычайно трудно. Такие риски, как ядерная энергия, производство различных химикатов, генная технология и экономичес­кие катастрофы, выбросы и отходы производства повой технологии, не могут быть ограничены каким-то временем и каким-то регионом, и к тому же они не компенсируе­мы деньгами (В. Заф, 1992).

Несмотря на эту гарантируемую надежность, «об­щество страхования» также не свободно от социальных конфликтов: опасение роста новых угроз и рисков вызы­вает, но мнению У. Бека, недоверие людей к действиям

Социология

318