Geum.ru

Кор Бруинс Он жил среди нас

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 8. Явление воскресшего Господа
170. Женщины на обратном пути к ученикам встречают Господа Иисуса (второе явление) (Марк.16:8; Матф.28:8-10; Лук.24:9-12)
Подобный материал:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   48

Глава 8. Явление воскресшего Господа

169.Мария Магдалина, вернувшись к гробнице, видит Иисуса (его первое явление) (Иоан.20:11-18; Марк.16:9-11)


I. Иоан.20:11-18. Так как Иоанн сообщает об этом большую часть подробностей, то мы хотели бы сначала обсудить его повествование.

Несомненно, Мария Магдалина, рассказав Петру и Иоанну об открытой гробнице, сразу же поспешила туда за ними.

Так как мужчины были более быстрыми и бежали, то они пришли туда раньше нее. Мы знаем об их переживаниях и о возвращении домой.

Мария Магдалина, однако, была охвачена болью при возвращении к гробнице. Она не могла пойти домой, а без Иисуса не могла обрести покой. Плача, стоит она у гробницы, но потом наклоняется и входит вовнутрь.

Внутри она видит двух сидящих ангелов, одного у изголовья, а другого у ног того места, где лежало тело Иисуса (ст.12). Она реагирует на это так, будто видеть ангелов было для нее вполне обыденным делом. У нее нет ни малейшего страха. Нет, она занята исключительно своим Господом, которого она так сильно жалела, и это дает ей основание предположить, что и все прочие тоже заняты только им даже эти двое мужей.

Сказанное ею перед этим ученикам (ст.2), она повторяет теперь ангелам: "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его" (ст.13). А в стихе 15 она говорит: "Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его".

С глазами, полными слез, она хочет и дальше искать своего Господа Иисуса. Но затем Он находит ее! Он, добрый пастырь, зовет свою овечку по имени, говоря ей: "Мария!" (ст.16). Она восклицает: "Раввуни!" Как хорошо, что она называет его учителем, занимая место его ученицы, потому что здесь так много всяких, совершенно новых вещей, которым Он хотел бы научить ее теперь.

Она первая должна была узнать, что не может отныне больше прикасаться к нему и не может так же относиться к нему, как до его смерти и воскресения.

Затем ей следовало узнать, что Он теперь должен был взойти к своему Отцу. "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему" (ст.17). Это означает в частности: если ему надлежало взойти к Отцу, то Мария будет связана с ним только в духовном, но не в физическом смысле. Взойдя к Отцу, Он пошлет Духа Святого, который сделает присутствие Иисуса практически ощутимым, что никогда не было возможно "во дни плоти" его. В этом евангелии Он неоднократно говорит с ними о его сошествии.

Третье удивительное событие касалось известия, которое должна была передать ученикам Мария, и открытое также ей: "Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (ст.17). Она не только узнает, что Он воскрес, но и слышит о новых отношениях, в которые Он приводит своих через воскресение. Никогда до того Иисус не называл своих учеников братьями. Но теперь Он не стыдится сделать это (см. Евр.2:11-12 и Пс.22:23).

Заметьте, что Господь Иисус не говорит "наш" Отец и "наш" Бог, как если бы Он, его ученики и мы стояли на одной ступени. Его первенство должно постоянно сохраняться. Но и для нас неприлично называть его "нашим братом", даже если Он снисходит до того, чтобы называть нас своими братьями. Нет, Он не опускается до нашего уровня, а поднимает нас до себя. Вряд ли стоит добавлять, насколько все это уместно в евангелии о Сыне Бога.

II. Марк.16:19-11. Когда мы сравнивали повествования различных евангелий, то видели, что стих 2 нашей главы относится к Марии, матери Иосии и Саломии. В стихе 9 Марк рассказывает о Марии Магдалине и сообщает, что она была первой, кто мог увидеть воскресшего Господа Иисуса.

Мария Магдалина пошла здесь возвестить об этом не только Петру, но и всем апостолам, "бывшим с Ним" (ст.10).

Обратите также внимание на то, что, хотя о Марии Магдалине уже упоминалось, здесь добавляется: "Из которой изгнал семь бесов" (ст.9). В начале служения мы видим в данном евангелии, что Христос побеждает власть тьмы, изгоняя беса в гл.1,21-34. Он для того и пришел, чтобы прогнать сатану. И здесь, в конце его земного служения, нам напоминается о том, что Он изгнал из Марии Магдалины семь бесов. Он является ей как воскресший победитель сатаны и гроба!

Несмотря на это, все евангелисты дают один и тот же печальный комментарий относительно реакции учеников на свидетельство Марии "не поверили".

170. Женщины на обратном пути к ученикам встречают Господа Иисуса (второе явление) (Марк.16:8; Матф.28:8-10; Лук.24:9-12)


I. Марк.16:8. Между тем женщины увидели и услышали у пустой гробницы ангелов. Несмотря на хорошее обращение к ним, они были довольно сильно потрясены и испуганы. "Их объял трепет и ужас" (ст.8).

Только здесь говорится: "Никому ничего не сказали, потому что боялись". Однако после встречи с самим воскресшим Господом (см. Матф.28:9.10) они усердно возвещали всем другим (Лук.24:9-11).

Иисус прогоняет страх своим присутствием и мягким обращением и дает мужество свидетельствовать о нем.

II. Матф.28:8-10. Используются различные выражения для описания настроения этих женщин: "страх и радость великая" (ст.8), "трепет и ужас", "боялись" (Марк.16:8), "недоумевали" (Лук.24:4). Иоанн не упоминает о женщинах; он направляет свое внимание на одну из них Марию Магдалину.

Случай, описанный в стихах 9 и 10, мы найдем только в данном евангелии: Иисус выходит им навстречу, когда они пошли возвестить его ученикам. Это заслуживает нашего внимания потому, что здесь они "ухватились за ноги Его и поклонились Ему" (ст.9). Это примечательно потому, что в евангелии по Иоанну Марии Магдалине было заповедано: "Не прикасайся ко Мне" (Иоан.20:17). Но прикосновение в евангелии по Матфею созвучно намерению Святого Духа. Они давно привыкли прикасаться к нему. Эта старая преданность должна была в известной степени продолжаться и теперь после воскресения. Как уже сказано, в этом евангелии воскресший Господь возобновляет свои отношения с иудейским остатком верных. И для женщин, являющихся прообразом этого остатка верных, Он уготовил радость общения с ним на земле. По той же причине Матфей ничего не пишет о вознесении, даже в виде намека.

Иисус, отвергнутый в Иерусалиме, говорит женщинам, что Он встретится с ними и с учениками в Галилее (ст.10; ср. Марк.16:7).

III. Лук.24:9-12. Здесь мы узнаем, что женщины выполнили повеление Господа и "возвестили все это одиннадцати и всем прочим" (ст.9).

То, что в Марк.15:40 названа Саломия, а у Луки (ст.10) Иоанна, очень просто объясняется тем, что Лука, видимо, включает Саломию в число "других с ними".

Какое печальное высказывание дано в стихе 11: "И показались им слова их пустыми, и не поверили им". Если Лука в этом коротком предложении лишь указывает на их неверие, то Марк выявляет это при различных обстоятельствах:

а) в том факте, что женщины хотели помазать тело Иисуса (Марк.16:1);

б) в их разговорах по пути о том, кто же отвалит им камень (Марк.16:3);

в) в их удивлении перед открытой гробницей и первоначальном неповиновении повелению приказу ангела идти и возвестить (Марк.16:8);

г) в неверии в свидетельство Марии о том, что видела его живым (Марк.16:11);

д) в повторном неверии всех после сообщения ученикам, шедшим в Еммаус (Марк.16:13);

е) и, наконец, воскресший Господь упрекает их за неверие и жестокосердие (Марк.16:14).

Хотя, таким образом, через неверие была выражена общая позиция, Петр, получив известие, видимо, задумался. Это следовало проверить ему самому! Итак, он встал и побежал (с Иоанном) к гробнице (Лук.24:12).