Кор Бруинс Он жил среди нас
| Вид материала | Документы |
Содержание154. Трехкратное отречение Петра от Господа (Марк.14:54,66-72; Матф.26:58,69-75; Лук.22:54-62; Иоан.18:15-18,25-27) |
- Удк 347. (77+78) ббк 67. 9 (4 Укр) 303, 252.7kb.
- Зимми – неверные подданные Халифата, 187.87kb.
- «Волшебный цветок», 22.82kb.
- Э. Ф. Дэникен Золото богов. Инопланетяне среди нас ббк 83. 34 ' Д94, 1667.61kb.
- Программа Международного Совещания по геологии россыпей и месторождений кор выветривания, 252.3kb.
- Материалы жил, изоляции жил и защитных покровов кабелей, 793.85kb.
- Мы и смерть, 156.46kb.
- Завет в Новом Завете, 127.85kb.
- Волшебная сказка, 18.08kb.
- Сегодня Билл Гейтс человек, который пост- роил Microsoft и превратил ее в одну из самых, 4914.12kb.
154. Трехкратное отречение Петра от Господа (Марк.14:54,66-72; Матф.26:58,69-75; Лук.22:54-62; Иоан.18:15-18,25-27)
I. Марк.14:54,66-72. В противоположность верному свидетельству нашего Господа в этом евангелии гораздо подробнее рассказывается о подлом отречении бедного Петра. Не сам ли Петр рассказал об этом Марку?
Мы продолжим там, где остановились на стихе 54. Если Марк говорит "на дворе внизу" (ст.66), то это, видимо, означает, что была еще более высокая часть. Мы понимаем это так, что связанный Господь Иисус находился в верхнем зале дворца. Глядя наверх, Петр мог видеть учителя; Иисус мог видеть Петра сверху во внутреннем дворе.
Служанка первосвященника (ст.66) была, по всей вероятности, та же самая, которая пустила Петра во двор (Иоан.18:17). Также возможно, что она сначала впустила Петра, а потом, когда более пристально "всмотрелась" (ст.67) в него, стала утверждать то, что она сначала предположила. Она восклицает: "И ты был с Иисусом Назарянином". Название, употребляемое ей, выдает ее пренебрежение к этому назарянину.
Марк рассказывает об отречении Петра в весьма определенных выражениях: "Не знаю и не понимаю" (ст.68). Матфей (26:70) просто говорит: "Не знаю, что ты говоришь". Лука (22:57) вносит личностный оттенок: "Я не знаю Его"; а Иоанн говорит: "Нет" (18:17).
В стихе 68 мы видим перерыв: "И запел петух". Только Марк упоминает об этом. Это был раннее, или полуночное пение, возвещавшее начало третьей ночной стражи, а утреннее свидетельствовало о ее окончании. Другие евангелисты говорят только о последнем, а Марк упоминает каждое в отдельности.
Петр теперь пытается незаметно отступить, возможно, с намерением покинуть двор. Однако он во второй раз сталкивается с придверницей, сообщающей теперь всем: "Этот из них" (ст.69), то есть один из последователей назарянина.
Стих 70 образует параллель со стихом у Матфея (26:72), где Петр отрекается с клятвой, что не знает Иисуса. Однако его выдает его диалект: "Ты Галилеянин".
В третий раз Петр отрицает, что не знает этого человека, "о Котором [вы] говорите". Он даже не хочет называть Иисуса по имени. И чтобы убедить своих слушателей, он готов поклясться, если они не верят сказанному им. Он призывает Бога в свидетели истинности сказанного.
Довольно! Бог должен был бы закрыть ему уста при втором пении петуха. Почему он прослушал первое пение (ст.68)? Несомненно, божественным промыслом он приводится в чувство и "вспоминает" (ст.72). Печаль ради Бога (2Кор.7:10) наполняет его сердце, и большой, сильный, опрометчивый Петр сникает и "горько" плачет (говорит Матфей). О, тот взгляд, тот взгляд Господа! (Лук.22:61).
II. Матф.26:58,69-75. Возможно, слова в конце стиха 58, имеющиеся только у Матфея, можно считать причиной, почему Петр хотел следовать "издали". О чем они гласят? "Чтобы видеть конец". Было ли это глупым любопытством или насущной потребностью находиться поблизости от Господа? Нам это не решить. Во всяком случае, Петр должен был научиться полагаться на свои собственные силы.
При первом отречении петух предостерегающе пел в первый раз (Марк.14:68). Петр, видимо, не расслышал. Однако он хотел уйти, так как у него было скверно на душе. Служанка (Марк.14:69) говорит о Петре, и, видимо, к ней присоединяется уже и "другая" (ст.71). Петр во второй раз отрекается от учителя и может успокоить своих обвинителей клятвой (ст.72). Когда он снова возвращается к огню и попадает в щекотливое положение, продолжая беседу с врагами Христа, его выдает речь (ст.73). Стихи 72 и 73 есть только в данном евангелии.
И тут петух поет во второй раз (ст.74), и сейчас Петр это услышал. Или же к тому было привлечено его внимание? Лука сообщает, что Петр в тот момент взглянул на Господа, и Он тоже взглянул на него (Лук.22:61). Это было уж слишком для Петра, и он быстро покидает ужасное место. Матфей, как и Лука, пишет, что Петр горько плакал.
III. Лук.22:54-62. В рассказе Луки осталось еще немного из того, чего нам следовало бы коснуться. В стихе 55 есть поразительное выражение: "Сел и Петр между ними". Он практически объединяется с врагами своего учителя. Когда он сидел там в отблесках огня, то был узнан и разоблачен (ст.56)!
Во второй раз его узнал уже мужчина, и он ему ответил (ст.58). Лука единственный сообщает о том, как долго Петр еще находился у огня после второго обвинения. "Прошло с час времени" (ст.59). Бедный Петр! Почему же он не обратил внимание на первое пение петуха и не покинул этих переполненных ненавистью врагов?
Мы совершенно точно узнаем, что произошло после второго пения петуха: "Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра" (ст.61).
IV. Иоан.18:15-18,25-27. Иоанн, понятно, несколько отличается от синоптических авторов. Все согласны с тем, что Петр последовал за Иисусом, но Иоанн добавляет: "И другой ученик" (ст.15). Несомненно, он говорит о самом себе. Стихи 15, 16 и 18 пишет только Иоанн.
Этот автор, нигде не упоминающий свое имя, позволяет нам немного заглянуть в свою частную и общественную жизнь. Он "был знаком перво-священнику". Он знал даже придверницу (ст.16). И более того: придверница знала Иоанна, знала как ученика Иисуса, и он, очевидно, нисколько этого не стыдился! Служанка говорит Петру: "И ты не из учеников ли Этого Человека?" Другими словами: я это знаю про Иоанна, а ты тоже?
Единственное отличие от других евангелий упомянуто в стихе 18, где нам названа причина огня во внутреннем дворе, "потому что было холодно". Некоторые, возможно, и не думают о том, что в странах Ближнего Востока бывает довольно сильный снег в Ливане часто до одного метра и выше. Автор сам видел однажды, что первого мая на улицах Бейрута лежали градины. Так и вокруг Петра было холодно; такой же холод, к сожалению, существовал и в его сердце.
Он стоял около них (Пс.1:1), мирских людей, и грелся у огня мира. Как характерно это слово "тут" в стихе 25! Поскольку он пришел на совет нечестивых, то "сказали ему: не из учеников ли Его и ты?" Иоанн здесь щадит своего друга и сообщает только о его втором отречении: "Он отрекся и сказал: нет". Но от Матфея мы уже знаем, что и во второй раз Петр "опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека" (Матф.26:72). Тут он отрекается, что не знает Иисуса, и даже пренебрежительно называет нашего славного Господа Иисуса человеком!
Было много людей, которые спрашивали Петра в кругу у огня. Прежде всего придверница, впустившая его (ст.17; видимо, она же обратилась к нему во второй раз Марк.14:69). Затем другая служанка спросила его (Матф.26:71, а может быть, и мужчина Лук.22:58). Тогда спрашивали люди у огня (Иоан.18:25) и особенно как Иоанн рассказывает в стихе 26 родственник Малха! Так много вопросов свалилось на голову бедного Петра! Однако здесь Иоанн прерывает свой рассказ, и поэтому мы ничего не прочтем о раскаянии Петра, о котором повествуют синоптические авторы.