Лекция 1 Археология как историческая

Вид материала

Лекция

Содержание Вопросы для самоконтроля

Подобный материал:

• Археология знания, 3058.06kb.
• Элективный курс по археологии для 9-х классов «археология как историческая, 115.15kb.
• Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
• Лекции по математической логике тема. Введение в алгебру логики Лекция Историческая, 347.51kb.
• Лекция 10, 295.12kb.
• Николай Здобнов. Библиография как историческая наука, 119.87kb.
• Археология детства, 12021.26kb.
• Программа дисциплины археология по специальности 07. 00. 06. Археология, 524.09kb.
• Лекция Российская политическая традиция: истоки, социокультурные основания, историческая, 65kb.
• Тематический план заданий № п/п Наименование тем Количество часов лекция, 86.66kb.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что представляет собой бронза? Какие виды сплавов использовались в древности?
   
2. Существовала ли связь между земледельческими и металлургическими центрами?
   
3. Где был возможен переход к металлургии; почему он произошел не везде?
   
4. Какие основные металлургические провинции существовали в Европе?
   

Лекция 15 Культуры эпохи бронзы

Кавказ в бронзовом веке играл особую роль, которая определялась его положением на стыке Европы и Азии, близостью к древнейшим очагам цивилизации и тем, что он являлся центром бронзовой металлургии и развития культур эпохи бронзы. Определенное значение имело то, что на Кавказе рано возникла собственная добыча меди и полиметаллов, начала развиваться бронзовая металлургия. В эпоху бронзы Кавказ выделяется как весьма важная горнометаллургическая область, которая включала, по крайней мере, два горнометаллургических центра — северокавказский и закавказский. На Северном и Центральном Кавказе и в Закавказье в эпоху бронзы сложилось несколько археологических культур. Можно выделить два больших хронологических этапа: эпоха ранней бронзы и эпоха развитой и поздней бронзы. Различные по своему происхождению и физико-географическим условиям развития культуры Кавказа обла­дали некоторыми общими чертами: значительным развитием ското­водства и земледелия, распространением крашеной (расписной) керамики, строительством циклопических сооружений из огромных камней. Сложению общих черт культуры способствовали связи населения Кавказа с жителями Передней Азии, что привело к распространению некоторых достижений передневосточной цивилизации: мечей древнеассирийских форм, переднеазиатских топоров, древневосточных секир.

К эпохе ранней бронзы на Северном Кавказе относится майкопская культура (середина — вторая половина III тысячелетия до н. э.), названная так по раскопанному в конце прошлого века на р. Белой Майкопскому кургану. Огромная погребальная камера под десятиметровой насыпью кургана была разделена деревянной перегородкой на три части. Главное погребение находилось в южном отсеке, где обнаружен скелет мужчины, голову которого украшала золотая диадема, и множество дорогих украшений, свидетельству­ющих о том, что над покойником висел матерчатый балдахин на серебряных колышках, украшенных литыми из золота и серебра фигурками быков. На балдахин были нашиты золотые бляшки, изображающие львов. В камере обнаружены медные кинжалы, плоские топоры, золотые и серебряные сосуды. Среди серебряных сосудов особенно интересны два, украшенные чеканкой: на поверх­ности одного из них изображены идущие друг за другом звери на фоне поросших лесом Кавказских гор и стоящего на горе медведя. В двух других отсеках были погребены женщины с хозяйственным инвентарем. В Майкопском кургане, очевидно, был погребен родоплеменной вождь.

Предметы майкопской культуры известны из курганов около Новосвободской, в Нагорном Карабахе, у хутора Рассвет, у Ульского аула. К майкопской культуре принадлежат предметы Старомышатского клада, состоящего из серебряного сосуда, серебряных фигурок быка и антилопы, золотой головки льва, золотых височных колец и других предметов.

Для западной части Кавказа были характерны каменные погребальные сооружения типа дольменов. Уникальными являются каменная многоугольная гробница в Новосвободной и гробница из каменных плит в Нальчикском кургане. В подавляющем большинстве курганов умершие погребены в скорченном положении на боку, головами преимущественно в южном направлении. Ареал распрост­ранения майкопской культуры включает Северо-Западный Кавказ, Кабардино-Балкарию, Чечню и Ингушетию. Она была распространена от Таманского полуострова на западе до Дагестана на востоке. Основной территорией майкопской культуры являлись центральные и западные районы Северного Кавказа. Здесь расположены и самые ранние памятники майкопского типа. Видимо, отсюда майкопская культура позднее распространилась на другие территории.

Известно несколько десятков майкопских поселений, среди них такие, как Мешоко, Хаджох у г. Кисловодска, Скала, Ясенова Поляна, Нальчикское, Долинское. Большинство поселений располо­жено на труднодоступных мысах. Известны и пещерные поселения — Воронцовская пещера и др. Многие поселения укреплены. Жилища представляют собой каркасные постройки, обмазанные глиной и расположенные по кругу на площади поселения. Открыты очажные ямы и остатки хранилищ для запасов. Орудия труда представлены каменными зернотерками, терочниками, клиновидными топорами, долотами, отбойниками, отжимниками, вкладышевыми пластинами, проколками, костяными рыболовными крючками, глиняными пряслицами, сделанными из черепков от сосудов. Из предметов вооружения известны кремневые наконечники дротиков и стрел, круглые шары для пращи, а из украшений — каменные браслеты и подвески. Изделий из металла в майкопских поселениях много. Это бронзовые шильца, браслеты, долота, пронизки, пластинки.

В эпоху ранней бронзы почти все Закавказье, Северо-Западную часть Ирана и Восточную Анатолию охватывала куро-аракская культура. На севере и северо-востоке она занимала территорию Дагестана, Чечни, Ингушетии и некоторые районы Северной Осетии. Куро-аракская культура изучена в основном по поселениям. Наиболее густо были заселены Араратская равнина в Армении, Картлийская низменность в Грузии, бассейн Куры в Азербайджане и дагестанское побережье Каспийского моря. Наиболее известными памятниками этой культуры являются второй слой Кюль-Тепе I в Нахичевани, Мингечаурский комплекс в Азербайджане; Шенгавит, Гарни, Эчмиадзин в Армении и др.

Поселения располагались у рек, на естественно укрепленных холмах, на участках, благоприятных для развития земледелия и скотоводства. Как и в предшествующую эпоху, наиболее распрост­раненным типом жилища были круглые дома на каменном фундаменте, известны и прямоугольные дома (Караз, Амиранис-гора), глинобитные и сложенные из сырцового кирпича овальные и квадратные в плане дома площадью до 60 кв. м с глиняными толстостенными очагами переносного типа. На некоторых поселениях открыты большие хозяйственные ямы для хранения зерна. Обработка земли производилась примитивной сохой с применением тягловой силы животных. Обнаружено значительное количество злаков и каменных зернотерок. С III тысячелетия до н. э. скотоводство было связано с сезонными перегонами скота из долин в горы, что способствовало освоению и заселению горных районов.

В Закавказье открыты погребальные комплексы куро-аракской культуры. Погребальные сооружения и способы захоронения были различными: подкурганные погребения, грунтовые захоронения в могилах округло-овальной формы и каменных ящиках, погребения в скорченном положении на боку, также прибегали к трупосожжению. Куро-аракская культура просуществовала от рубежа IV—III тысячелетий до н. э. до конца III тысячелетия до н. э.

Во И тысячелетии до н. э. в разных районах Кавказа сложилось несколько археологических культур со своими особенностями. Значительную территорию Северного Кавказа от Кубани и Ставро­полья до Грозного и р. Кумы занимали племена северокавказской культуры. К западу от нее вплоть до Черноморского побережья расселялись племена прикубанской культуры эпохи бронзы. А огромную территорию восточной части Кавказа до Дербента на юге занимали племена каякентско-хорочоевской культуры. Сложную картину представлял Центральный Кавказ. Здесь сформировалась центральнокавказская (кобанская) культура, в бассейне р. Куры возникла самтаврская (внутрикартлийская) культура, к востоку от нее по р. Алазани и Иори — восточнозакавказская, а к югу — триалетская культуры. Западную часть Грузии и побережье Черного моря от Гагр до Батуми занимали племена колхидской культуры эпохи бронзы.

Относительно хорошо изучена северокавказская культура, памятники которой открыты в разных местах Северного Кавказа, в речных долинах Терека и Кубани, в степях Ставрополья и высокогорных районах. Еще в прошлом веке были исследованы курганы у Ульского аула, станиц Новолабинской, Келермеской, Воздвиженской у г. Армавира и в окрестностях г. Пятигорска.

Исследовано значительное количество курганных могильников севе­рокавказской культуры. Они содержат скорченные (а более поздние — вытянутые) погребения в ямах, выложенных каменными плитами. Для раннего этапа культуры характерны костяные изогнутые булавки, каменные песты, много кремневых наконечников стрел и каменных шлифовальных топориков с просверленным отверстием для ручки, глиняные красновато-коричневые или черные сосуды, покры­тые елочным орнаментом. Форма их различна; некоторые из них напоминают банку, другие имеют высокую шейку и шаровидное тулово (кувшины), встречаются массивные и приземистые сосуды. Среди бронзовых орудий труда особенно много топоров и тесел, долот, листовидных ножей, различных изящных и богато украшенных булавок.

Северокавказская культура оставлена скотоводами и земледель­цами. В ее материалах широко известны отлитые из бронзы серпы. Установлено, что земледелие у племен северокавказской культуры сочеталось с яйлажным сезонным скотоводством и охотой. Важную роль в хозяйстве играла металлургия и обработка металлов. Эта культура сложилась на основе предшествующей ей майкопской культуры и прошла в своем развитии три этапа: начало II тысячелетия — XVII в. до н. э.— время сложения культуры, XVII— XV вв. до н. э.— период ее расцвета, XV в.— конец II тысячелетия до н. э.- время ее упадка, который совпадает с интенсивным наступлением степных племен с севера.

Поздний период северокавказской культуры обычно называют кобанским, выделяя его в отдельную культуру. Кобанская культура относится к концу бронзы и началу раннего железного века. Свое название она получила по могильнику, расположенному около села Верхний Кобан и исследованному в середине прошлого века. В погребениях Тлийского могильника (XV—X вв. до н. э.) много бронзовой и керамической посуды. Среди вещей выделяются хорошо обожженные сосуды с ручками, украшенные геометрическим орна­ментом, бронзовые кружке с зооморфными ручками, чаши и миски. Много предметов вооружения: втульчатые наконечники копий, красивые боевые топоры с сечкообразным лезвием и длинным изящным обухом, гравированные кинжалы с ажурными рукоятками, серпы и мотыги, бронзовые ложечки-лопатки, пинцеты, пластины, украшения пояса. Некоторые из них покрыты орнаментом и изображениями различных сцен. Встречаются предметы конской сбруи — удила, бляхи, свидетельствующие о широком использовании лошадей для верховой езды. Много разнообразных украшений: бронзовые фибулы-застежки и подвески в виде фигур людей, оленей, лошадей, собак и кабанов.

Обработка бронзы в кобанской культуре достигла своего совер­шенства. Кобанская бронза отличается высоким содержанием олова, хорошими техническими качествами. Древние мастера знали различные способы отливки по твердым и восковым моделям, применяли ковку листовой бронзы, гравировку и инкрустирование. Людям кобанской культуры в первые века I тысячелетия до н. э. было уже известно железо. Население, оставившее нам памятники кобанской культуры, занималось пастбищным скотоводством в горах и земледелием в речных долинах.

Для эпохи ранней и особенно средней бронзы в Грузии характерны курганы с земляной или каменной насыпью. Такие курганные могильники известны в Оле, Лило, Земо Бодбе. Однако встречаются и грунтовые погребения. В позднюю бронзу преобладают грунтовые погребения с небольшими каменными насыпями, исследо­ванные в Холве, Гостибе, Нареквави и других местах. Такие погребения известны на значительной территории, в Минчичаури (Азербайджан), у озера Севан (Армения). В позднюю бронзу отмечаются различные ритуалы: трупосожжение, вытянутое трупоположение, расположение отдельно женских и мужских погребений. Могильники устраивались недалеко от поселений. В Восточной Грузии известны места добычи медной руды, литейная мастерская в Квелё-Кеди. Значительный материал дали святилища, поселения и клады. Среди них святилище конца II— начала I тысячелетия до н. э. на горе Гохеби недалеко от Рустави, где на площадке с остатками трупосожжения обнаружена модель бронзовой колесницы. Более двадцати поселений с слоями эпохи бронзы известно в долине р. Алазани. Здесь найдены открытые четырехугольные в плане полуземлянки, стены которых возводились из камней, а пол был выложен каменными плитами, печи для выпечки хлеба, жертвенники. На горных поселениях эпохи поздней бронзы обнаружены остатки каменных строений, каменные ограды и хозяйственные ямы. Для памятников эпохи бронзы Восточной Грузии характерна чернолощеная керамическая посуда. Поселения свидетельствуют о развитии неполивного земледелия. Бронзовые серпы и кремневые зубчатые вкладыши составных серпов, камни от молотильных досок, зернотерки встречаются на всех поселениях, известны бронзовые и каменные наконечники мотыг. Население сеяло пшеницу и ячмень. В эпоху бронзы уже использовалась тягловая сила крупного рогатого скота.

В Центральном Закавказье во II тысячелетии до н. э. сложилась своеобразная культура эпохи бронзы. По месту наиболее значительных находок она называется культурой курганов Триалети: наиболее характерные памятники её были открыты в 50-х годах в долине Триалети в Грузии. Многочисленную группу среди них составляют могилы общинников с довольно скромным инвентарем. Их хоронили на поверхности глиняных площадок, на которых потом сооружали курган из многопудовых камней. Однако часть курганов содержит обширные погребальные камеры глубиной до 8 м и размером 8 x 14 м. Дно камер устилалось камышовой циновкой, а стены выкладывались каменными плитами. В камеру вел специальный коридор, по которому на колеснице ввозились останки покойника и предметы погребального культа. Погребальный обряд был весьма пышным. В одном из курганов были найдены остатки повозки с четырьмя колесами, сделанными из цельных деревянных кругов. В камеру вместе с умершими клали убитых животных (быков, свиней), металлические предметы: бронзовое оружие, медные котлы, укра­шения из серебра и золота. Исключительно интересны фигурные кубки, украшенные драгоценными камнями. Один кубок был выкован из целого куска серебра и украшен двумя поясами чеканных изображений. Верхний пояс рисунка передает ритуальную сцену: идущие друг за другом фигуры с волчьими хвостами, одетые в длинные хитоны и с чашками в руках. Процессия направляется к дереву, под которым на троне перед жертвенником сидит такая же фигура. Нижний пояс рисунка образуют повторяющиеся изображения оленей — безрогих самок и самцов с пышными ветвистыми рогами. Исключительно изящны золотые головки серебряных булавок, крупные золотые бусины величиной с грецкий орех, ожерелья, нашивные штампованные пластинки и золотые фигурки животных. Несомненно, в этих курганах была погребена родовая знать. Известны и поселения, относящиеся к этой культуре. Люди жили в домах, сложенных из каменных плит. Поселки были обнесены крепостными стенами из камней.

В целом культура характеризуется бронзовыми кинжалами в виде клинков, крупными втульчатыми наконечниками копий. В это время сохраняются даже кремневые наконечники стрел, изготовление которых достигает высокой степени совершенства. Среди глиняной посуды выделяются черные блестящие сосуды и расписные, обычно красноватого цвета. По их поверхности нанесены черные узоры в виде спускающихся сверху треугольников, заполненных зигзагооб­разными линиями. На поверхности сосудов встречаются также изображения птиц и спиралеобразные линии, символизирующие растущие посевы.

В эпоху бронзы в южных районах Средней Азии продолжала развиваться земледельческая культура, связанная с предшествовав­шей энеолитической. Классическим памятником эпохи бронзы этого района является поселение Алтын-депе. К эпохе бронзы относятся. верхние (IV—VI) слои Намазга-тепе и Анау III, которые датируются второй половиной III—II тысячелетием до н. э. В Южном Узбекистане к эпохе бронзы относится огромный погребальный комплекс Сапалли. Люди жили в многокомнатных глинобитных домах со сводчатыми перекрытиями. В Намазга-тепе, например, исследован дом, в котором было двадцать семь комнат. В это время складывается городская планировка и городская культура, хорошо изученная на примере поселений Геоксюр и Намазга-тепе. Многокомнатные постройки образовывали крупные жилые массивы, целые кварталы. Рядом с домами располагались ремесленные постройки. Наряду с домами общинников существовали довольно монументальные сооружения. Большие дома обнаружены, например, на окраине Намазга-тепе.

В эпоху бронзы увеличивается количество металла, обнаружены металлургические горные и литейные формы, бронзовые серпы, ножи, металлические наконечники стрел и украшения. Однако при этом не были вытеснены каменные орудия: зернотерки, наконечники стрел из камня продолжали широко использоваться.

В Южной Туркмении культура эпохи бронзы развивалась на основе предшествующей культуры древнейших земледельцев. В обиходе оставались известные раньше формы посуды, но орнамент стал одноцветным, сосуды расписывались черной краской; бытовали глиняные стилизованные статуэтки женщин, макеты повозок, фигурки животных. Однако в это время произошли и принципиаль­ные изменения в характере хозяйства и культуры: земледелие стало пашенным, а глиняную посуду делали уже с помощью гончарного круга, получили распространение изделия из оловянистой и мышь­яковистой бронзы.

В эпоху бронзы в южных районах Средней Азии сложилась высокая культура, которую можно охарактеризовать как протогородскую цивилизацию. Об этом кроме указанных фактов свидетельст­вуют постройки городского типа, планировка поселений, монументальные храмовые постройки, близкие к зиккуратам Месопотамии. Формирование раннегородских центров в Южном Турк­менистане в конце III— начале II тысячелетия до н. э. было связано с концентрацией земледельческого поселения, развитием ремеслен­ного производства, как, например, в Алтын-депе и Намазга-тепе. Город становится и центром культового комплекса, жреческой корпорации (Алтын-депе). Бессистемная планировка древнейших городов свидетельствует о стихийном характере их формирования, однако это были уже древнейшие поселения городского типа, отличавшиеся своими большими размерами, системой укреплений, наличием цитадели. Они являлись центрами сельскохозяйственной округи, ремесла и обмена.

На Алтын-депе изучены строения. В ранний период это были двух- и четырехкомнатные дома, плотно примыкавшие друг к другу, с выходом на площадь внутри застройки. Поселок был обнесен стеной до 6 м толщиной, около которой находились прямоугольные гробницы. В поздний период появились дома анфиладной постройки, с коридором. Имелись и дома-святилища, в которых очаг располагался на возвышении; в них найдены культовые терракотовые коробочки и ниши. Характерны для этого периода монументальные сооружения (например, храмы), парадное оформление ворот массивными пило­нами, башнями. В эпоху бронзы произошли изменения в глиняной посуде и терракотовой скульптуре. В начале эпохи бронзы они изготовлялись в традициях энеолита. Посуда сохраняла нарядность орнамента, сосуды украшал монохромный ковровый орнамент, который в дальнейшем упрощается.

Комплекс Намазга V и соответствующие ему на других поселениях — это уже урбанизированная культура. Крупными цент­рами становятся Намазга-тепе и Алтын-депе. Отдельные участки обширного поселения Алтын-депе имели разное функциональное назначение: выделяются квартал гончаров и квартал знати, который отличался прямоугольной планировкой, просторными прямоуголь­ными домами. Особое место занимал культовый центр — ступенчатое башнеобразное сооружение, обширные хранилища и погребальный ансамбль в виде анфиладных помещений различного назначения и погребальной камеры. Таким образом, Алтын-депе — это поселение раннегородского типа, центр сельскохозяйственной округи, ремесла и религиозный центр.

Комплекс предметов Алтын-депе свидетельствует о значительном прогрессе в гончарном деле и обработке металла, в развитии транспортных средств, сельскохозяйственного производства. Тонко­стенные сосуды сделаны на гончарном круге и великолепно обожжены. Бронзовые предметы разнообразны: массивные тесла, однолезвийные ножи, треугольные и черешковые наконечники стрел, бронзовые серпы и украшения, бронзовые и серебряные печати. Таким образом, на базе местных энеолитических культур Южной Туркмении в эпоху бронзы сложилась цивилизация древневосточного типа, основанная на поливном земледелии и отгонном скотоводстве. Во II тысячелетии до н. э. наблюдался упадок традиционных центров земледелия. В то же время стали возникать урбанизирован­ные культуры и в других районах Средней Азии — по среднему течению Амударьи, Мургаба и т. д. Целый оазис земледельческих поселений II тысячелетия до н. э. открыт в дельте Мургаба. Культура их соответствует верхним слоям комплекса Алтын-депе. Несколько поселений расположены в долине на расстоянии 3—4 км друг от друга. Поселения были застроены крупными домами. Центром оазиса было поселение городского типа Келлели, Во второй половине II тысячелетия до н. э. возникли новые группы поселений. Обычно центром являлось крупное поселение площадью 5 и более гектаров, вокруг которого располагались более мелкие поселения. В культуре этих поселений прослеживается традиция культуры Алтын-депе.

Земледельческие поселения раннегородского типа возникали по среднему течению Амударьи, на территории Таджикистана, Уз­бекистана и Афганистана. Они располагались у протоков, вода которых использовалась для орошения. Установлено, что возделывали ячмень, пшеницу, виноград, просо. Хорошо исследованным поселением такого типа является Саппали. Основой планировки была крепость размером 82 х 82 м. В центре ее находился двор, вокруг которого располагались хозяйственные и жилые комплексы. Другое поселение культуры саппали — Джаркутан на правом берегу Аму­дарьи. Площадь ею около 100 га, цитадель занимает 4 га. Рядом располагался могильник. Раскопки позволили выявить специализацию производства, метки на керамике, социальные группы погребенных. Очевидно, в эпоху бронзы Джаркутан был главным центром обширного Северо-Бактрийского региона.

В другом районе Средней Азии, к северу от рассмотренных нами территорий — в Хорезме, эпоха бронзы представлена Стоян­ками и могильниками тазабагьябской культуры. В основном это поселения, расположенные на берегах небольших притоков, в дельте Амударьи. Тазабагъябская культура принципиально отлича­ется от культуры раннего земледелия (Анау). Она связана с приходом в плодородные долины Средней Азии в начале II тысячелетия до н. э. индоевропейского или индоиранского насе­ления. Этот тип людей хорошо изучен по материалам могильника Кокча 3. В грунтовых ямах находились парные или одиночные скорченные погребения. Вероятно, такой обычай был связан с существованием парной семьи. У головы погребенного ставили один или два сосуда с жидкой пищей. Большинство сосудов покрыто орнаментом, состоящим из заштрихованных треугольников, различных сочетаний ломаных линий и зигзагов. Орнамент наносили гребенчатым штампом или прочерчивали. Бронзовых предметов мало, в основном это украшения: бронзовые выпуклые браслеты, височные подвески в виде удлиненной спирали. В мужских погребениях обнаружены бронзовые четырехгранные в сечении шилья, вставленные в костяные рукоятки.

Люди жили в прямоугольных землянках размером 10 х 12 м. Стены их сооружались из деревянных столбов, переплетенных камышом и обмазанных глиной. В центре дома находился очаг для обогревания помещения, а вдоль стен имелось еще несколько небольших очагов, вокруг которых сосредоточена основная масса археологических материалов. Очевидно, эти очаги принадлежали отдельным парным семьям.

По черепам людей можно отчетливо различить два антропо­логических типа. Первый — большеголовый, высокого роста, сближа­ется с европеоидным населением степей Евразии, а второй близок к древнейшему населению Индии.

В середине II тысячелетия до н. э. в Хорезме появляется население суярганской культуры, известной по стоянкам Джанбас 6, Кокча 2, Базар 2 и др. Распространение этой культуры было связано с появлением в Хорезме нового населения, исторически связанного с югом, скорее всего с территорией Иранского нагорья. К концу II тысячелетия до н. э. суярганское население в значительной степени ассимилирует тазабагъябское, культура приобретает новый облик. Суярганские поселения занимают большие площади. На них особенно много керамики и плоскодонных сосудов без орнамента. Сосуды хорошо обожжены, залощены, некоторые покрыты красноватой краской. Из бронзовых предметов этой культуры встречаются однолезвийные ножи и бронзовые серпы. Население суярганской культуры занималось земледелием и скотоводством.

Памятники бронзового века Хорезма связаны с возникновением здесь первобытного ирригационного земледелия. С течением времени ирригационное орошение совершенствовалось. Оросительная сеть в эпоху бронзы возникла первоначально на боковых протоках дельты, около которых были расположены обрабатываемые земельные участки.