М. В. Дмитриев (мгу) Проблематика исследовательского проекта «Confessiones et nations. Конфессиональные традиции и протонациональные дискурсы в истории Европы» 1 Вэтом вводном реферат

1   2   3

«отложившийся и закрепившийся в языке способ упорядочения действительности, способ видения мира, выражаемый в самых разнообразных, не только вербальных, практиках, а следовательно, не только отражающий мир, но и его проектирующий и сотворяющий. Иначе говоря, понятие «дискурс» включает в себя общественно принятые способы видения и интерпретирования окружающего мира и вытекающими из именно такого видения действия людей и институциональные формы организации общества» (Миллер А.И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). Спб.: Алетейя, 2000. С. 14).

4 О дискурсивной природе национализма см. очень важную и ясно написанную обобщающую статью А.И. Миллера (Миллер А.И. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. T. 2 (1997), № 4). Дискурсивная природа современного национализма и национальной самоидентификации особенно убедительно проанализирована и описана, в частности, Р. Водак и ее коллегами в исследовании, посвященном Австрии (Wodak R., de Cillia R., Reisigl M., Liebhart K., The Discoursive Construction of National Identity. Edinburgh University Press, 1999). Проведенное этой группой ученых исследование опирается на методологию и методы «критического анализа дискурса» (Critical Discourse Analysis - CDA). Об этом направлении в общественных науках см., например: Matsuki K. Discourse Analysis // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. 1. New York, 1996. P. 351-355; Wodak R. Disorders of Discourse. London - New York: Longman, 1996; Fairclough N. Critical Discourse Analysis. The critical study of language. London & New York: Longman, 1995; Fairclough N. Wodak R. Critical Discourse Analysis // van Dijk, Teun (Ed.): Discourse Studies: A Multidisciplinary Introduction. Vol. 2: Discourse as Social Interaction. London: Sage, 1997. P. 258-284; van Dijk, T. The Study of Discourse // van Dijk, Teun (Ed.): Discourse Studies: A Multidisciplinary Introduction. Vol. 1: Discourse as Structure and Process. London: Sage, 1997. P. 1-34; van Dijk, Teun & Kintsch, Walter. Strategies of Discourse Comprehension. New York: Academic Press, 1983. Аналогичные подходы могли бы быть применены (со всеми необходимыми модификациями и столь же необходимой осторожностью) к изучению средневековых этнических и протонациональных дискурсов. Не исключено, что анализ такого рода обнаружит не только сходства, но и внутреннее родство и преемственность между средневековыми и модерными/современными дискурсами, касающимися «национальных» и «этнических» традиций.

5 Об «экспорте» национализма из Европы на Восток см., например: Choueri Y.M. Arab Nationalism. A History. Nation and State in the Arab World. Blackwell Publishers, 2000; Unger J., ed. Chinese Nationalism. London, New York:M.E. Sharpe, 1996.

6 См. Bushkovitch P. The Formation of a National Consciousness in Early Modern Russia // Harvard Ukrainian Studies, X (1986) N ¾. P. 355-376; Bushkovitch P. What Is Russia? Russian National Identity an the State, 1500 – 1917 // Culture, Nation, and Identity. The Ukrainian-Russian Encounter (1600-1945). Ed. by A. Kappeler, Z.E. Kohut, F.E. Sysyn, and M. von Hagen. Edmonton-Toronto: CIUS Press, 2003. P.144-161; Бушкович П. Православная церковь и русское национальное самосознание XVI - XVII вв. // Ab Imperio, 2003, № 3. С. 101-117

7 Пыпин А.Н. История русской этнографии. Т.1. Общий обзор изучений народности и этнография великорусская. Спб., 1890. С. 3

8 Schramm P. E. Der König von Frankreich. Das Wesen der Monarchie vom 9. zum 16. Jahrhundert. Ein Kapitel aus der Geschichte des abendländischen Staates. Weimar, 1939. Bd. 1. S. IX (das Buch «kann... vielleicht dem einen oder andern dazu dienlich sein, ein Volk historisch besser zu begreifen, das wir heute wiederum auf der Seite unsrerer Gegner finden»). Анализируя «Песнь о Роланде» и современные ей поэтические тексты, Шрамм писал: «Diese Welt der Dichtung, die den Laien und den Geistlichen zugleich vertraut war und in allen Schichten Echo fand, ist ein Spiegel der Zeit, der ihre Wünsche und Ideale verklärt: ihre religiösen und ethischen, ihre ständischen and auch - wie hätte es anders sein können! (курсив - мой, М.Д.) - ihre nationalen» (Ibid. S. 137).

9 Жискар д’Эстен В. Французы. Размышления о судьбе народа. М.: Ладомир, 2004. C.185 -186.

10 Национализм и формирование наций: теории - модели- концепции. Под ред. А.И. Миллера. М., 1994; Нации и национализм. М.: Праксис, 2002 (перевод сборника Mapping the Nation, London, Verso, 1996 со статьями Андерсона, Гроха, Геллнера. Брeйи, Смита, Вердери, Хобсбаума, Хабермаса); Smith A.D. Nationalism. Theory, Ideology, History. Polity Press, 2001; Smith A. D. Theories of Nationalism. Second ed. New York: Holmes and Meier Publishers, s.a (first edition – 1983); Smith A.D. Nationalism and Modernism. A critical survey of recent theories of nations and nationalism. London: Routhledge, 1998.

11 Smith A. Smith A. - Два Смита? The Ethnic Origins of Nations. Oxford University Press, 1986; Smith A. D. National identity. London: Penguin books, 1991; Smith A, Social and Religious Origins of Nations // The Rights of Nations. Nations and Nationalism in a Changing World. Ed. by D.M. Clar and Ch. Jones. New York, St. Martin’s Press, 1999. P. 26-44 и др. публикации Э. Смита

12 Большой резонанс имела и книга А. Гастингcа, развивающая главные положения концепции Смита (Hastings A. The Construction of Nationhood. Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambridge University Press, 1997). См. отклик А. Смита на публикации А. Гастингса: Smith A. Adrian Hastings on nations and nationalism // Nations and Nationalism 9 (1), 2003. P. 25-28

13 Armstrong J. Nations before Nationalism. Chapel Hill, 1982; См. также, например: Хюбнер К. Нация. От забвения к возрождению. Москва: Канон, 2001 (Пер. c нем.: Hьbner K. Das Nationale. Verdrдngtes. Unvermeidliches. Erstrebenwertes. Graz-Wien-Kцln: Verlag Stiria, 1991). В сущности, такова же позиция многих современных российских авторов (Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория. Москва: Анкил, 2001; Сергеева А.В. Русские. Стереотипы поведения, традиции, ментальность. Москва: «Флинта» - «Наука», 2004; Русский народ. Терминология, исследования, анализ. Жуковский-Москва: Кучково поле; Полиграфические ресурсы, 2001; Беркович Н.А. Племя, народность, нация. Социально-философские аспекты. Спб.: Наука, 2001) и занимавшего, казалось бы, очень особенную точку зрения Л.Н. Гумилева (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Ленинград: Гидрометеоиздат, 1990).

14 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983; Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории). М., 1981; Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М., 1985. Ср. «ревизионистские» публикации В.А. Тишкова и С. Чешко (Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение, 1997. № 3 (переиздано: Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 47-77); Тишков В.А. Забыть о нации (пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии, 1998, № 9; Тишков В.А. О нации и национализме // Cвободная мысль, 1996, № 3 (переиздано: Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 78-90); Тишков В.А. Этнос или этничность? // Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М.: Наука, 2001. С. 229-233; Тишков В.А. О нации // Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М.: Наука, 2001. С. 234-240; Тишков В. А. Что есть Россия? (перспективы нацие-строительства) // Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 115-138 (впервые – Вопросы философии, 1995, № 2); Тишков В. А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 26-46 (впервые – Вопросы философии, 1990, № 12); Чешко С.В. Этническая история славян с точки зрения проблем этнологии // Славяноведение, 1993, № 2; Чешко С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение, 1994, № 6.

15 Так называет группу австрийских историков и их единомышленников В. Поль (Pohl W. Einleitung: Integration und Herrschaft im Wandel der Romischen Welt // Integration und Herrschaft. Etnische Identitäten und Soziale Otganisation im Frühmittelalter. Hrgs – что это?. von W. pohl und M. Diesenberger. Wien: Verlad der Ost. Akademie, 2002 (=For-gen zur Geschichte des Mittellaters. Bd. 3). S. 9). Она представлена рядом работ по этническим процессам в раннем средневековье: Wenskus R. Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frühmittelalterlichen gentes. Köln-Graz: Böhlau, 1961 (Zweite Auflage: Köln-Wien, 1977); Wolfram H. Die Goten. Von den Anfängen bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts. Entwurf einer historischen Ethnographie. München, 1990 (dritte Auflage); Wolfram H. Origo et religio. Ethnic traditions and literature in early medieval texts // Early Medieval Europe 3 (1994). P. 19-38; Pohl W. Die Awaren. Ein Steppenvolk in Mitteleuropa, 567-822 n. Chr. München, 1981; Typen der Ethnogenese unter besonderer Berücksichtigung der Bayern. Ed. H. Wolfram und W. Pohl. Wien, 1990; Schwarcz A. Bemerkungen zum historischen Forschungsstand in der Geschichte des Goten vom 4. Bis zum 8. Jh. N. Chr. // Peregrinatio Gothica. Ed. J. Kmiecinski. Lódz, 1986. S. 105-124; Schwarcz A. Die Westgoten und das Imperium im 4. Jahrhundert // Los Visigodos. Historia y Civilizacion. Actas de la Semana Internacional de Estudios Visigoticos. Madrid-Toledo-Alcalá, 1986. S. 17-26; Pohl W. The Politics of Change. Reflections on the Transformation of the Roman World // Integration und Herrschaft. Etnische Identitäten und Soziale Otganisation im Frühmittelalter. Hrgs. von W. pohl und M. Diesenberger. Wien: Verlad der Ost. Akademie, 2002 (=For-gen zur Geschichte des Mittellaters. Bd. 3). S. 275 -288; Grenze und Differenz im fruhen Mittelalter. Hrsg von W. Pohl und H. Reimitz. Wien, 2000; Amory P. People and Identity in Ostrogothic Italy, 489-544. Cambridge, 1997. Cм. также блестящее синтетическое эссе П. Гири: Geary P.J. The Myth of Nations. The Medieval Origins of Europe. Princeton University Press, 2002 (перевод на немецкий: Geary P. Europäische Völker im frühen Mittelalter. Zur Legende vom Werden der Nationen. Frankfurt am Main, 2002; недавно вышел и французский перевод книги П. Гири). Нужно надеяться, что и русский перевод не заставит себя ждать.

16 “Eher sollte der Kampf um Bedeutung(en) als gesellschaftliche Auseinandersetzung gedeutet werden” и далее: “Die Texte, die uns erhalten sind, aber auch viele Befunde des Archaeologen und der Philologen sind in diesem Forschungsfeld nicht bloss Abbilder gesellschaftlicher Wirklichkeit, sondern Spielfeld entscheidender Auseinandersetzungen um die Sinnproduktion. Gesellschaftliche Integration und sozialer Zusammenhalt sind nur in dem Mass moeglich, in dem sie als sinnhaft erfasst und dargestellt werden koennen” (Pohl W. Einleitung: Integration und Herrschaft im Wandel der Romischen Welt. S. 11)

17 В таком подходе «венская школа» опирается на принципы, разработанные в социологии П. Бурдьё (В. Поль ссылается, в частности на то положение, что «une différence, une proprieté distinctive... ne devient une différence visible, perceptible, non indifférente, socialement pertinente, que si elle est perçue par quelq’un qui est capable de faire la difference» - Pohl W. Telling the Difference... P. 21, note 21).

18 Wolfram H. Origo et religio. Ethnic traditions and literature in early medieval texts // Early Medieval Europe 3 (1994). P. 19-38; Pohl W. Der Gebrauch der Vergangenheit in der Ideologie der Regna // Ideologie e pratiche del reimpiego. Spoleto, 1999 (=Settimana di Studio del Cetro Italiano di Studi sull’alto Medioevo 46). S. 149-175

19 Pohl W. The Politics of Change. P. 275 и след.

20 Pohl W. The Politics of Change. P. 278

21 Pohl W. The Politics of Change. P. 279; Amory P. People and Identity in Ostrogothic Italy, 489-544. Cambridge, 1997

22 Pohl W. Einleitung: Integration und Herrschaft im Wandel der Romischen Welt. S. 10

23 “…to be a member of an “ethnically” named group in the fourth centry was, neccessarily, different from being a member of a group of the same name two or three centuries later” (p. 298)(Wood I. Conclusion: Strategies of Distinction // Strategies of Distinctions. The Construction of Ethnic Communities, ? 300 - 800. Ed. by W. Pohl with H. Reimitz. Leiden-Boston-Köln: Brill, 1998. P. 298)

24 Wood I. Conclusion: Strategies of Distinction. P. 299

25 Wood I. Conclusion: Strategies of Distinction. P. 302

26 Вот предложение Вуда о том, как преодолевать такие трудности: “The scholar, therefore, needs to interpret an ethnic label within the kaleidoscope of changing discourses, while, at the same time, he or she should also indetify the particular discurse which is of immediate relevance. In short, in looking at strategies of distinction the researcher has both to understand the development of a number of ethnic discourses and also to reconstruct the strategy of a single moment - of a single author, legislator, scraftsman or owner... it is necessary to reconstruct microcosms. Individual miscrocosm can then be compared synchronically and diachronically with other microcosms, thus building up a more inclusive picture” (Wood I. Conclusion: Strategies of Distinction // Strategies of Distinctions. The Construction of Ethnic Communities, 300 - 800. Ed. by W. Pohl with H. Reimitz. Leiden-Boston-Köln: Brill, 1998. P. 300- 301)

27 Термин «виртуозы» заимствован нами из работ М. Вебера о протестантизме и протестантских «сектах» и употребляется в том же смысле, в каком его применял немецкий ученый.

28 W. Pohl. Introduction: Strategies of Distinction. P. 3-4

29 Pohl W. Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity // Strategies of Distinctions. The Construction of Ethnic Communities, ? 300 - 800. Ed. by W. Pohl with H. Reimitz. Leiden-Boston-Köln: Brill, 1998. P. - ?

30 Pohl W. Introduction: Strategies of Distinction. P. 8.

31 Pohl W. Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity // Strategies of Distinctions. The Construction of Ethnic Communities, ? 300 - 800. Ed. by W. Pohl with H. Reimitz. Leiden-Boston-Köln: Brill, 1998. P. 63-64

32 Pohl W. Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity. P. 69.

33 W. Pohl. Introduction: Strategies of Distinction. P. 14

34 См., например: Zientara B. Swiat narodow europejskich. Powstawanie swiadomosci narodowej na obszarze Europy pokarolinskiej. Warszawa: PIW, 1985 (есть недавний немецкий перевод)

35 Разве что в форме повторяющегося стереотипа, твердящего будто православие (главным образом в силу децентрализации, применения вернакулярных языков в богослужении и существования «национальных» церквей) больше потворствует национализму, чем католицизм и протестантизм. См., например: Thiriet F. Orthodoxie et nationalisme(s) // Aspects de l’orthodoxie. Structures et spiritualite. Colloque de Strasbourg (novembre 1978). Paris: PUF, 1981. P. 123-134.

36 Hastings A. The Construction of Nationhood. Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambridge University Press, 1997, chapter «Religion further considered»). Фундаментальное значение имеет огромный труд А. Борста (Borst A. Die Turmbau von Babel. Geschichte der Meinungen über Ursprung und Vielfalt der Sprachen und Völker. Bände 1-6. Stuttgart: Anton Hiersemann, 1957-1961). Мало кто не согласится с мнением Г. Кона, что «three essential traits of nationalism originated with the ancient Jews: the idea of the chosen people, the consciousness of national history, and national messianism» (Kohn H. The Idea of Nationalism. A Study in its Origins and Background. New York, 1961. P. 36).

37 Hastings A. The Construction of Nationhood. P.185

38 Hastings A. The Construction of Nationhood. P.186

39 Hastings1997. P. 187

40 Hastings 1997. P. 189 след.

41 Hastings 1997. P. 195. При этом Гастингс не соглашается с мнениями Чернявского и Хобсбаума, которые считают концепт «Святой Руси» исключительно российским явлением (Hasting 1997. P.196-97).

42 Smith A.D. Nationalism and Modernism. A critical survey of recent theories of nations and nationalism. London: Routhledge, 1998. P. 227

43 Цит. по: Kohn H. Idea of Nation. P. 72.

44 Kantorowicz E.H. Pro Patria Mori in Medieval Political Thought // American Historical Review 56 (1951). P. 479-484; переиздано в: Selected Studies. New York: Augustin Publisher, 1965. P. 308-324. Французский перевод: Kantorowicz E. Mourir pour la patrie (Pro Patria Mori) dans la pensée politique médiévale // Kantorowicz E. Mourir pour la patrie et les autres textes. Paris: PUF, 1984. P.105-141

45 Ibid. P. 118, note 26

46 “Peut-кtre devrions-nous йtablir un parallèle entre la “terre sainte” de la Terra Sancta d’outre-mer et la “terre sainte” de la doulce France, la patrie franзaise” (Ibid.)

47 Это происходило в текстах, собранных ведущим канонистом начала XII века Ивом Шартрским, который, в частности ссылался на письмо папы Николая I, где борьба против язычников и неверных приравнивалась к борьбе за спасение родины (Ibid. P. 123)

48 ”L’equation “guerre pour la France - guerre pour la Terre sainte” a йtй ici parachevee. Il nous semble dejа entendre Jeanne d’Arc: “Ceux qui declarent la guerre au saint roayume de France, declarent la guerre au roi Jesus” (Ibid. P. 127)

49 Ibid. P. 131

50 Ibid. P. 133

51 Ibid. P.137

52 Ibid. P.139

53 Ahrweiler H., Laiou A. E. Preface // Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Ed. by H. Ahrweiler and A. E. Laiou. Dumbarton Oaks, 1998. P. VII - IX; Иванова О.В. О путях интеграции иноплеменников в Византийской империи в VII - X вв. (преимущественно на примере славян) // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. Отв. Ред. Г.Г. Литаврин. СПб.: Алетейя, 2001. С.48-80; Литаврин Г.Г. Византийцы и славяне - взаимные представления // Литаврин Г.Г. Византия и славяне. Сборник статей. СПб.: Алетейя, 1999. С. 590-602; Литаврин Г.Г. Некоторые особенности этнонимов в византийских источниках // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. М., 1976; Ломизе Е. М. Византийский патриотизм в XV в. и проблема церковной унии // Славяне и их соседи. Этнопсихологические стереотипы в средние века. М., 1990. С. 58-60; Иванов С.А. К проблеме этнополитического самосознания болгар в эпоху византийского господства // Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе. М.: Наука, 1988. С. 22-27; Lechner K. Hellenen und Barbaren im Weltbild der Byzantiner. München, 1954; Tapkova-Zaimova V. Quelques remarques sur les noms ethniques chez les auteurs Byzantins - Studien zur Geschichte und Philosophie des Altertums. Budapest, 1968; Browning R. Greeks and Others from Antiquity to the Renaissance // Browning R., History, Language and Literacy in the Byzantine World. Northhampton: Variorum Reprints, 1989; Stephenson P. Byzantine conceptions of Otherness after the Annexation of Bulgaria (1018) // Strangers to Themselves. The Byzantine Outsider. Ed. by D.S. Smythe. Ashgate, 2000. P. 245- 257. См. также: Дагрон Ж. Формы и функции языкового плюрализма в Византии (IX - XII вв.) // Чужое: опыты преодоления. Очерки из истории культуры Средиземноморья. Под ред. Р.М. Шукурова. М.: Алетейя, 1999. С. 160-193; Ahrweiler H. La frontière et les frontières de Byzance en Orient // Ahrweiler H. Byzance: les pays et les territoires. London: Variorum Preprints, 1976. III. В книге Г. Вайса дан обзор исследований по «византийской этнографии» и демографии (Weiss G. Byzanz. Kritischer Forschungs-und Literaturberischt. 1968-1985. Munchen: R. Oldenbourg Verlag, 1986. S. 247-251, 293-294).

54 См.: Ahrweiler H. L’idйologie politique de l’empire byzantin. Paris: PUF, 1975; Koder J. Byzantinische Identität - einleitende Bemerkungen // Byzantium. Identity, Image, Influence. XIX International Congress of Byzantine Studies. 18-24 August, 1996. Major papers. Ed. by K. Fledelius. Copenhagen, 1996. S (почему не P? вроде англ.). 3-6; Roueché Ch. Defining the Foreign in Kekaumenos // Strangers to Themselves. The Byzantine Outsider. Ed. by D.S. Smythe. Ashgate, 2000. P. 203-213; Smythe D.C. Byzantine Identity and Labelling Theory // Byzantium. Identity, Image, Influence. XIX International Congress of Byzantine Studies. 18-24 August, 1996. Major papers. Ed. by K. Fledelius. Copenhagen, 1996. S. 26-36

55 Ср. Vacalopoulos A. Origins of the Greek Nation. The Byzantine Period, 1204-1461. Rutgers University Press, 1970; idem, The Greek Nation, 1453-1669. The Cultural and Economic Background of Modern Greek Society. Rutgers Univ. Press, 1976; Gourgouris St. Dream Nation. Enlightenment, Colonization and the Institution of Modern Greece. Stanford University Press, 1996.

56 Литаврин Г.Г. Византийцы и славяне - взаимные представления. С. 594

57Литаврин Г.Г. Некоторые особенности этнонимов. С. 203

58 Ломизе Е. М. Византийский патриотизм в XV в. и проблема церковной унии // Славяне и их соседи. Этнопсихологические стереотипы в средние века. М., 1990. С. 58-60

59 См. Литаврин Г. Г. Некоторые особенности этнонимов. С. 210-215; Moravcsik G. Byzantinoturcica. II. Sprachreste der Turkvölker in den byzantinischen Quellen. Berlin: Akademie-Verlag, 1983 (первое издание: Bd. 1-2. Berlin, 1958); Tapkova-Zaimova V. Quelques remarques sur les noms ethniques chez les auteurs Byzantins - Studien zur Geschichte und Philosophie des Altertums. Budapest, 1968. P. 400-405

60 Ведюшкнина И.В. Формы проявления коллективной идентичности в «Повести временных лет» // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени. М.: ИВИ РАН, 2003. С. 296-310; Рогов А.И., Флоря Б.Н. Формирование самосознания древнерусской народности (по памятникам древнерусской письменности) // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. C. 96-120; Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII - XV вв. К вопросу о зарождении восточнославянских народностей // Этническое самосознание славян XV в. М.: Наука, 1995. С. 10-38; Данилевский И. Древнерусская государственность и «народ Русь»: возможности и пути корректного описания // Ab Imperio, 2001, N 3. P. 147-167; Толстой Н.И. Этническое самопознание и самосознание Нестора Летописца, автора «Повести временных лет» // Исследования по славянскому историческому языкознанию. Памяти профессора Г.А. Хабургаева. М., 1993. С. 4-12; Живов В.М. Об этническом и религиозном самосознании Нестора Летописца // (1) Слово и культура. Памяти Никиты Ильича Толстого. Т. 2. М., 1998. С.321-337; (2) Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. Москва: Языки славянской культуры, 2002. С. 170-186

61 См. нашу статью в настоящем издании и приведенную в ней библиографию.