Н. Н. Миклухо-Маклая московское бюро по правам человека в. К. Малькова «не допускается разжигание межнациональной розни » Книга

Вид материала

Книга

Содержание Вот такие русские разносторонние! Некоторые выводы

Подобный материал:

• Рекомендации. М.: Academia. Московско е бюро по пр авам, 1313.39kb.
• -, 2583.76kb.
• -, 5674.85kb.
• Этническое и религиозное, 1095.97kb.
• Комиссия Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести, Ассоциация, 83.67kb.
• Религиозная толерантность, 4768.28kb.
• Религиозная толерантность, 4765.11kb.
• Московское бюро по правам человека Андрей Коробков Владимир Мукомель, 762.39kb.
• Российском Университете Дружбы Народов. Адрес: г. Москва, ул. Миклухо-Маклая,, 151.68kb.
• Московское бюро по правам человека, 1613.62kb.

тема масштабного пьянства в России. Акценты делаются разнообразные, например – пьянство и демографические процессы. Опять обсуждается проблема вымирания нации: «Русские вымирают быстрее других национальностей. Продолжительность жизни сейчас упала до самого низкого за послевоенный период уровня – 65,9 лет. И продолжает сокращаться. Мужчины не доживают даже до пенсионного возраста, ... что за гранью даже африканских показателей. – пишет С.Максимович в статье «Пора бросать пить!» («АИФ». 2001, №1) и продолжает, – Статистика свидетельствует: главный показатель, последние полвека отбрасывающий наши средние показатели к феодализму, – это ранняя смерть мужчин трудоспособного возраста, без высшего образования. Такого нет нигде. ... Просто сильно любит простой русский мужик выпить, а когда выпьет, любит поездить на машине или побаловаться разными режущими и колющими предметами, а также может пойти подкалымить, не особенно задумываясь о последствиях». В дискуссию вступает и «Московская правда», дополняя портрет «простого русского мужика»: «Лица кавказской внешности – не чета нашим мужикам-торгашам. Они с обеда не валяются пьяными под прилавками, а усердно ищут свое место под московским солнцем». (А.Деряга. «Москвички, будьте бдительны!», М.П. 2001. 31 янв.).

Газеты не оставляют тему пьянства, по разным поводам обращаясь к ней, иногда с горечью, а иногда и с усмешкой рассказывая читателям о «яркой особенности» русского народа. «Такое впечатление, что в нашей стране не пьет только Солженицын, потому и знает, как обустроить Россию. А мы не знаем, потому и пьем... Загадочная русская душа, не зная иных напитков, предпочитает самогон. Традиционный праздничный набор в России: водка, коньяк (точнее – виньяк), шампанское (для элиты – коллекционное, для ширпотреба – шипучка). Вопреки нашему самомнению, настоянному на лицемерных комплиментах иностранных гостей, прельщенных российским гостеприимством, ни одна марка производства России, в мировой рейтинг не вошла». (В.Туманов. «Селедочка под шампанское?». М.П. 2001. 4 янв.). В дискуссию вступает и областная газета «Костромская правда»: «Испокон веков, перед человеком, желающим «принять по маленькой», стоял ряд вопросов: Что? Где? Когда? А главное – С кем?.. Последний вопрос ставил в тупик – пить в одиночку – это уже совсем признак дурного тона... Да и мысли – а не алкаш ли я? – портят все удовольствие». (Ю. Восьмибитный. «О пьянстве». «Костромские ведомости» – 2000. 4 окт.).

Не удержалась от комментариев на эту тему и «Вечерняя Москва»: «Впрочем, и пьющие кучера место себе находили: к этому пороку всегда на Руси относились снисходительно». (Ю.Гуллер. «В Москве всегда было мало москвичей». В.М., 2001. 5 янв.). В другой публикации «Вечерняя Москва», продолжая данную тему, опять, посмеиваясь над собой (над нами?), напоминает, что мы спиваемся: «Американские разведчики и ученые эксперты из ЦРУ обнародовали доклад, в котором нагло утверждается, что Россию доконает повальный алкоголизм. Наивные люди! Они привыкли верить нашей статистике!.. Наша же, богом спасаемая Россия, делит лишь 19-е место с Новой Зеландией... Таким образом, французская поговорка «Пьет, как русский» является просто глупой инсинуацией». (Н.Ерофеев. «Менты против ЦРУ». В.М., 2001. 4 янв.).

Но все же французская поговорка в форме весьма сомнительного комплимента не такая уж инсинуация. Обеспокоенные российские газеты (заметим, преимущественно столичные!) никак не оставляют тему пьяных русских. В дискуссию с новыми нотками и новой информацией вступают журналисты «Московского комсомольца»: «Российские медики бьют тревогу: на Россию напала пивная эпидемия. То, что наш народ уже давно скатился в алкогольную пропасть, – ни для кого не секрет. А вот пивная зараза – это что-то новенькое на нашем горизонте... Уже можно говорить о пивном алкоголизме среди молодежи... Кстати, во Франции, Италии и Германии пива употребляют еще больше – 120 литров на душу населения». Далее газета привлекает и телевизионный образ рекламного толстяка-алкоголика, который, по ее мнению, «разрушает у наших женщин генетически заложенное в них неприятие алкоголизма. Что само по себе страшно. В результате такого «пивного телеразгула» наша молодежь стала просто-напросто упиваться пивом. Более того, великая сила рекламы заставила увлечься пивом и русских дам. Его пьют даже беременные!». Совершенно удручающую картину рисует автор публикации, подводя напоследок к решительному выводу: «Избавиться от алкогольной зависимости русскому народу вряд ли удастся. Как говорят, мы принадлежим к нордическому типу, предпочитающему напиться самого крепкого, много и сразу. И с этим, видимо, ничего уже не поделаешь. Однако, медики не хотят сдаваться и надеются, что и наша страна когда-нибудь станет пить по «южному типу». И самое главное – не пиво, а хотя бы – красное вино, которое, как известно, – наиболее полезный алкогольный напиток». (И.Бричкалевич. «Ты где был? – Пиво пил!». М.К., 2001, 12 янв.). И уже как сенсацию подают газетчики материал: «Сенсация: обычный русский человек стал меньше пить! Добровольно!». Но это оказалось лишь рекламой антиалкогольных лекарств... (В.М., 2001, 11 янв.).

К экзотическому портрету или образу русских журналисты добавляют и еще одну нашу «национальную» особенность: ко всему прочему, мы еще и сквернословим. «Считается, что нашего человека можно заставить работать либо за бутылку, либо по-начальнически изматерив... – (Вот, кстати, еще одна «трудовая характеристика» русских!!!). – Граждане свободной России свободно матерят вся и все: правительство, местную власть, дороги, непосредственное начальство, жен, футболистов... Матерятся, едва ли не все: от грузчика – до профессора. – Так, почти с национальной гордостью рассказывает о русских журналистка «Вечерней Москвы». – Насколько американский мат выглядит дохленьким, по сравнению с нашим!, – восклицает она с восхищением. И тут же сообщает мнение эксперта – профессора из МГУ: «Бороться с матом бесполезно. Народ у нас эмоциональный. А если средств для соответствующего выражения эмоций не останется? Кулаки в ход пускать? Не зря же англичане и ирландцы, у которых нет нецензурных выражений, слывут самыми драчливыми нациями. Нет уж! Пусть у россиян дальше матерных слов дело не идет! А то, что за нецензурную брань взимают штрафы – правильно. Хулиган тем самым укрепляет государство, даже ругая его». (В.Щербакова. «Ваша мать живет на улице». В.М., 2001. 17 янв.). – Ну не карикатура ли это на русских людей, создаваемая отечественными интеллектуалами? Так и хочется спросить их: неужели все это описывается случайно и неосознанно?!

Однако картина русского своеобразия в прессе была бы неполной, если умолчать еще об одной «характеристике» русского народа – это «наше» воровство. «Государство у нас и правительство абсолютно бесталанные. Так было во все времена. Помните, как-то раз у Петра Первого губернатор проворовался? Царь в это время на кузнице работал. Докладывают ему: так , мол, и так... «Снять его с должности!, – велит Петр. – А кого вместо него назначить? – спрашивают его. – Не знаю, – отвечает он, продолжая бить по железяке. И вдруг говорит молотобойцу, который ему в кузнице помогал: «Никит, если я тебя губернатором поставлю, воровать будешь?». А он ему в ответ: «Герр Питер! Так ведь должность такая!». – Этот исторический анекдот о «традиционном, постоянном и неизбывном воровстве русских» рассказал на страницах «М.К.» артист Б. Щербаков, который, по его словам, недавно был в Таиланде и узнал, что «там за воровство руку отрубают, и, в отличие от нас, воровства там просто нет». ( М.К., 2001, 29 янв.).

Возможно, этот порок и не приветствуется официальной общественной моралью. Но в России, к сожалению, мораль – понятие растяжимое, и потому наши газетные идеологи, имея многовековые наблюдения за своим народом и разнообразя в СМИ этнический стереотип русских, стали с юмором описывать подобные «шалости» соотечественников. Даже некоторые психологи, рассматривают необязательность, безответственность, лень и беспечность русского народа как часть «народного оптимизма» или фатализма, как надежду на то, что «все образуется само собой» ¹⁸.

Почитав такие материалы, поистине согласишься с мнением С.С.Аверинцева о том, что «русскому человеку несвойственно хвалить себя» ¹⁹. Но одновременно вспомним и предупреждение психологов, которые утверждают, что дискриминация и унижения разрушают позитивную этническую идентичность людей, то есть, чем больше нас дискриминируют, унижают и ущемляют, тем хуже мы относимся к своей группе ²⁰.

Несколько штрихов в портрет русских добавляют и наши инонациональные соотечественники, проживающие на широких просторах России. Мнения их приводят опять же свои, отечественные журналисты. Вот например, что думают о русских «коренные жители Чукотки»: «...жулики, спекулянты, захватили наши земли. Все места позанимали, даже в кочегарку только русских берут!... Конечно, мы русских не любим, – говорили мне потом коренные, – потому что их во всем свете не любят». – Не слышатся ли здесь отголоски той информации, которую распространяет о русском этносе наша пресса? – «Но, – замечает дальше чукотский наблюдатель, – мы хорошо понимаем: уйди русские сегодня с Чукотки, завтра все наши погибнут... От кормильца-оленя нынешний чукча практически отвлекся, потому как оленево место занял кормилец – русский, который всюду прет со своим уставом – и на Кавказ, и на Чукотку, и в Якутию, и даже в космос. Разумеется, на русского никто молиться не собирается, но, покуда он кормит, от себя отрывая, его можно терпеть...» (из беседы корреспондента Н.Варсегова с местными жителями. К.П., 2001, 10 января) ²¹.


Подведем промежуточные итоги анализа образа русских, складывающегося из истин, озвученных и распространенных газетами в течение одного месяца:

 «Русский народ постепенно вымирает, скоро нас останется совсем мало»;

 «Русские негативно необычны и нестандартны с точки зрения других народов»;

 «Русские отличаются от других народов интеллектуально и другими качествами»;

 «Русские ленивы, работают меньше других, а к итогам своего труда относятся наплевательски»;

 «Что бы они не делали, добрые перемены удаются им редко»;

 «Это дурашливый народ в стране дураков»;

 «Мы – быдло и винтики. Так было, и так будет»;

 «Пьянство – наша отличительная черта. Поговорка «Пьет, как русский» распространена у других народов. Избавиться от этого мы не можем»;

 «Мы все сквернословим. И избавиться от этого тоже нельзя»;

 «Мы воруем. Так было, и так будет»;

 «Русские – жулики, спекулянты, захватили чужие земли. Мы их не любим. Но, пока они нас кормят, мы терпим», – так думают о нас представители чукотского этноса.


Вот такие русские разносторонние!

И обо всем этом, день за днем читателям красочно рассказывают свои же российские газеты. Все характеристики-стереотипы, в основном негативные (!!!) представляются россиянам (да и не только им) как некая данность, характерная для всего нашего народа-этноса на все времена.

Соглашаться с этими настойчивыми высказываниями газетных авторов, активно участвующих в формировании массовых представлений в сфере этничности, никак не хочется. Тем более, что растут новые поколения россиян, которые, в связи с резкими переменами в обществе, почти не знают о нормальной общественной жизни, в которой должны присутствовать общественные понятия морали, этики, гражданственности. Оказавшиеся в пространстве огромной информационной лавины, они могут поверить, что все действительно безысходно, что изменить ничего нельзя, если уж «так было всегда»…

Смешки и ерничанье современной российской прессы и «новых», в основном молодых журналистов в адрес русского национального характера и национальных особенностей далеко не у всех может вызвать восторг. Прежде всего, это не объективно. При создании образов русских совсем забыты такие традиционные качества русского народа как нравственная и физическая сила, удаль молодецкая, храбрость и отвага (вспомним былинных и сказочных богатырей), ум, мудрость, смекалка, трудолюбие, мастерство, упорство (вспомним сказочных героев), честность, благородство, офицерская и дворянская честь, любовь к своей родине, уважение к старшим, доброта, красота... Забыты или намеренно отброшены и не культивируются в общественном сознании такие созидательные идеи как милосердие и гуманизм, справедливость и честность… Почему же современные авторы так профессионально беспомощны и непатриотичны, так неизобретательны и наивны? Или не наивно, а вполне осознанно конструируют они образ большой и великой нации как выдохшейся, уставшей, бессильной и чуть ли не угасающей???

Подобное выражение своеобразного «русского или российского патриотизма» на переломе веков можно назвать проявлением так называемого «этнического плебеизма» – парадоксального явления охаивания собственной этничности «этническими интеллектуалами». Этот феномен, отмечавшийся исследователями в других сферах человеческой деятельности, по наблюдениям ученых, усиливается на фоне отсутствия национальных успехов ²² . Именно такой период мы и переживаем последние десятилетия. Этот парадоксальный феномен, когда автостереотипы оказываются негативными, можно назвать «этнонигилизмом», ведущим к отчуждению от своей культуры, к нежеланию поддерживать собственные этнокультурные ценности, к негативизму и нетерпимости по отношению к своему народу…

Анализ прессы показал однако, что и в наши дни, и в этих же самых изданиях все же встречаются и некоторые материалы, связанные с позитивным образом – стереотипом русского народа-этноса.

В определенной степени это относится к материальной культуре русских. Отметим, что об уходящей материальной культуре крайне редко рассказывается в центральной прессе. Можно назвать отдельные упоминания о водке и закуске да информацию о валенках, которые, по словам «М.К.», – «исконно русская обувка, которую носили еще Илья Муромец и Добрыня Никитич» ( ст. О.Семеновой «Валенки на каблуках впитывают в себя энергию солнца». М.К., 2001, 27 янв.).

О еде русских аппетитно пишет татарская газета: «Русский хлеб, с его душистой корочкой, темным, богатым витаминами мякишем – самый вкусный хлеб, который доводилось есть и который я не встречал во всех 46 странах, где мне довелось побывать... Ядреную горчицу всегда делали в России... Русские простокваша, кефир, варенец ... лечили и лакомили многие поколения россиян... Многие зарубежные фирмы используют в рекламе слова: «русский вкус, русский квас, русская водка, хлеб»... Наш хлеб – выдающееся произведение, национальная гордость, национальное достояние. Вкус ржаного неповторим, ржаной полезен. Едоку от него нет и не может быть порчи...». Представляются интересными идеи статьи: о необходимости возрождения интереса к русской национальной еде и создании реестра и Большого национального фонда традиционных продуктов. Автор призывает также развивать национальную гордость, в частности, и на основе своей национальной кухни. (К.Барыкин. «Воспоминания о еде». «Республика Татарстан» , 2000, 24 окт.).

Интересным штрихом в образе русских стала и публикация «Московской правды», рассказывавшая о праздновании нового года в Москве петровских времен: «В предновогодние дни ворота и дома украшались еловыми и сосновыми ветвями, колокольный звон повсюду... Петр с сподвижниками объезжал знатные дома... пели здравицы... хозяин угощал гостей... многие улицы освещали огнями. Сверкали фейерверки... Горели костры и смоляные бочки... Повсюду было устроено угощенье для «скудных людей»... Хороводы, проделки ряженых... гармоника... гадания...» (Д. Еникеева. «Многая лета, вам, дорогие москвичи! Многая лета!». М.П., 2001. 13 янв.).

Справедливости ради, надо отметить, что позитивный образ конструируется в прессе и в форме утверждающих идей: «В русских людях еще жива надежда и не все потеряно». (И.Филатова, В.Суховерхов. «Куда ж ты мчишься, Русь-тройка?!». М.К., 2001, 23 янв.). «Россия выправится. Нельзя закрывать глаза на хорошее!.. (поэт Е.Евтушенко. Беседовала Н.Желнорова. АИФ. 2001. №1). «Каждый русский человек должен верить, что может улучшить свою судьбу. Как только это будет достигнуто, можно будет считать, что Россия будет спасена». (Наум Коржавин. Беседовала Н. Желнорова. АИФ. 2001, №3, январь).

Встречаются и более оптимистические предсказания нашего будущего, которые, правда, и сами журналисты откровенно называют «Сказкой»: «Где-то в глубинах российского общества родится новая порода граждан, честных, трудолюбивых и жаждущих нормальной жизни. Возможно, эта порода выведется из детей новых русских и круга предпринимателей. Которые не были искалечены советским периодом. Поняв, что так как сейчас, жить больше нельзя, чудо-порода заключает с властью контракт, оговаривающий обязанности каждой из сторон. Власть обязуется построить цивилизованное общество без коррупции и преступности. Прослойка же обещает стойко переносить все, связанные с построением трудности... Новая порода, по подсчетам экспертов, появится уже к будущим выборам и займет большинство мест в парламенте...» (И.Филатова, В.Суховерхов. «Куда ж ты мчишься, Русь-тройка?!». М.К., 2001, 23 янв.). – Подобные предсказания звучат со страниц отечественной прессы, большинство авторов которых – представители интеллигенции, т.е. люди, наиболее осознанно, чем другие ее жители, представляющие состояние страны.

* * *

Материалы анализа современных российских газет показали, что стереотип русских (россиян) и России скорее негативен, чем позитивен. Этого практически не видят российские власти, обеспокоенные в настоящее время лишь тем, что «Россия выглядит в западных СМИ не так хорошо, как хотелось бы… ²³. Подобная идея о создании собственного положительного имиджа очень ярко озвучена и в некоторых республиках страны ²⁴, где, по нашим наблюдениям, в СМИ практически никогда не было негативных высказываний о титульных этносах. Но именно стереотипы, отрицающие нежеланные характеристики «нашего этноса», озвученные «другими», чаще всего «чужими» авторами, и являются наиболее заметными при межэтнических отношениях. «Нужна система по созданию положительного имиджа страны», – считает помощник Президента С. Ястржемский ²⁵. Но почему же нет никаких дел, никаких достижений в области культуры, экономики, социальной жизни, рассказывая о которых наши журналисты могли бы естественно изменить и имидж страны и народа, и взгляд народа на себя самого. Но даже это может не получиться, так как российские правозащитники увидели в этом попытку «выстроить и прессу по ранжиру, под себя, по струночке» ²⁶.


Некоторые выводы


Итак, исследование показало, что:

 Современная российская пресса продолжает традиции отечественной периодики предыдущих веков, рассказывая своим читателям о народах-этносах, проживающих на территории страны и формируя таким образом их представления в области межнациональных отношений.

 Этнические образы-стереотипы создаются и распространяются как журналистами, так и другими интеллектуалами, которым СМИ предоставляют своеобразную трибуну для свободного выражения этнических и этнополитических идей, впечатлений, обобщений.

 Далеко не все газеты создают и распространяют этнические стереотипы с одинаковой интенсивностью. Наиболее часто, как оказалось, создание образов этносов, республик и стран происходит в центральных и московских изданиях, меньше – в республиканских. Областные российские газеты лишь иногда упоминают о русском народе и россиянах и довольно редко касаются характеристик других народов.

 Русскому этносу и «российскому народу» особое внимание уделяют федеральные и московские городские издания, что мы в данных условиях рассматриваем как автостереотипы. Республиканская пресса крайне редко пишет о русском этносе и русской культуре, воздерживаясь, в отличие от прошлого, от создания стереотипов русских. Поэтому гетеростереотипы русских в современных изданиях практически отсутствуют.

•  В современных изданиях довольно заметно акцентируется как бы консолидирующая общество идея «мы», что издавна было присуще отечественной журналистике. Однако в изданиях разного уровня эта идея «мы» проявляется по-своему. И, если в республиканской прессе понятие «мы» чаще всего связано с образом титульных этносов республик, то в центральных изданиях «мы» – это, как правило, обобщенный образ русских-россиян.
  
•  Образ русского этноса тесно переплетен в сознании авторов газетных публикаций с образом России и россиян в целом.
  
•  Образ русских – россиян представляется авторами газетных публикаций несколько односторонне – в основном акцентируются негативные этнические характеристики. Мы фиксируем преимущественно интолерантную позицию современных российских газет по отношению к основному по численности этносу современной России.
  
•  Создание этнического образа русских – россиян осуществляется через разные сюжеты: через описание судьбы страны (в основном – ее исторических неудач), через демографическое состояние русского этноса (в основном – мотивы вымирания), через неудачи в современной истории и сопровождается идеями неудач в будущем.
  
•  Основные характеристики русского этноса крайне негативны и сопровождаются идеей, что «так было всегда, так и будет дальше». Такая этноидеологическая деятельность СМИ может способствовать формированию массовой негативной самоидентичности русских-россиян, особенно молодого поколения. И это вряд ли даст эффективные плоды при решении созидательных задач в судьбе России.
  
•  Огромный просветительский потенциал средств массовой информации, их воспитательно – толерантные возможности практически не используются современными журналистами, увлеченными погоней за эпатажем при попустительстве редакторов и издателей, стремящихся к увеличению тиражей в условиях рыночной конкуренции и в условиях профессиональной и юридической безнаказанности.
  
•  Оптимизм внушает тот факт, что исследование охватило материалы газет только за 1 месяц, поэтому распространять наши выводы на всю их деятельность мы не можем. Кроме того, стереотипный образ русского этноса такой направленности (и россиян) конструируется только несколькими проанализированными российскими изданиями (хоть и самыми тиражными и популярными у нас в стране).
  
•  Образы других российских этносов, создаваемых в указанных изданиях, будут рассмотрены нами в другой работе. Однако заметим здесь, что, по нашим наблюдениям, во всех республиках они представляются массовому сознанию, как правило, позитивно.
  

¹ См. например работу Маликовой Н.Р. Этнические стереотипы в контексте политизированной этничности. // Этническая психология и общество. Материалы конференции. Отв. редактор – Лебедева Н.М. М., 1997, с. 60.

² Honigman J., Understanding Culture. New-York, 1964.

 ³ Mead M. Soviet Attitude towards Authority. New-York, 1954. (Цит. по: Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М., 1970, с. 20-21).

⁴ Нам известно, что подобные этнопсихологические исследования, преследующие сугубо практические цели, ведутся, например, в районах современных межэтнических конфликтов, в частности, в Чечне, на Балканах и в др. регионах мира, а также в центрах скопления этнических мигрантов.

⁵ Подробнее см. книгу Мальковой В.К. Образы этносов в республиканских газетах. Опыт этносоциологического исследования. М., 1991, с. 34, 35, 36.

⁶ Там же, с. 34 - 36.

⁷ См. Маликова Н.Р., указ. соч., с.61 и др.

⁸ Подробнее см.: Коробов В.К. Преодоление этнических стереотипов и предрассудков в диалоге украинской и русской культур в Украине. // www.niurr.gov.ua/ukr/dialog/reports/korobov.htm

⁹ См. например: Малькова В.К. Москва многонациональная: конфликт или согласие? Анализ московской прессы. – Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М., ИЭА-ПРЕСС, 1998. №115. и др. ее же работы.

¹⁰ См. Коробов В.К., указ. Соч.

¹¹ Проблемы этнических стереотипов рассматриваются в последние годы в многочисленных исследованиях отечественных исследователей. См. например, работы: Байбурина А.К., Богомолова Н.Н., Винокуровой У.А., Гриценко В., Дробижевой Л.М., Клементьева Е.И., Лебедевой Н.М., Маликовой Н.Р., Мальковой В.К., Науменко Л.И., Валынкина П.В., Солдатовой (Кцоевой) Г.У. , Стефаненко Т.Г., Рыжовой С.В. и др. См. также некоторые другие работы в сб. «Этническая психология и общество» под ред. Лебедевой Н.М. М., 1997.

¹² Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1998, с.147.

¹³ Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998, с.50.

¹⁴ В качестве объекта исследования были взяты российские периодические издания разных уровней, причем, наиболее тиражные или читаемые: федеральные, столичные, республиканские и областные. Анализ выбранных центральных, московских и республиканских газет проводится нами в течение многих лет, что было важно для получения сравнительных материалов.

¹⁵ Эти данные получены нами в результате анализа периодических изданий первой четверти ХIХ в. Архив автора.

¹⁶ Это обстоятельство отмечалось многими исследователями. См., например одно из первых упоминаний об этом факте в указ. работе С.И.Королева, с.15.

¹⁷ См., например: В.К.Малькова. Москва многонациональная: конфликт или согласие? - Анализ московской прессы. М. , ИЭА-ПРЕСС, 1998; Ее же: Пресса Московского региона и толерантные задачи журналистов. // Пресса и этническая толерантность. М., НИП-ПРЕСС. 2000 и др.

¹⁸ См. подробнее: Почебут Л.Г. Психология и ценностные ориентации русского народа. // Этническая психология…, с. 118.

¹⁹ Аверинцев С.С. Попытки объясниться: Беседы о русской культуре. «Правда», 1988.

²⁰ См. подробнее: Лебедева Н.М. Синдром навязанной этничности и способы его преодоления. //Этническая психология и общество, стр.107.

²¹ Республиканские русскоязычные газеты, по данным нашего исследования (2000, октябрь), и вообще – в последние годы, пишут о русских крайне редко. В течение одного месяца в башкирской и якутской газете о русских публикаций не было. В татарской газете было несколько публикаций, о чем мы скажем ниже.

²² См.: Маликова Н.Р. Этнические стереотипы в контексте политизированной этничности. // Этническая психология и общество, с.56-58.

²³ Озерова М. России поправят имидж? // Московский комсомолец. 2001, 26 июня.

²⁴ По этому поводу, например в Саха/ Якутии в октябре 2000 г., после показа по ЦТВ фильма Е.Масюк об этой республике, в местной прессе была масса возмущенных откликов, резко критикующих несправедливый, по их мнению, образ республики. После безуспешных поисков виновных- ответственных за имидж республики, решено было создать при республиканском правительстве специальную официальную структуру, отвечающих за создание «благоприятного имиджа Саха».

²⁵ Там же.

²⁶ Ковалев. С. Одну руку тянем за подаянием, а другой стучим по столу.// Московский комсомолец. 2001, 26 июня.


Приложение 1.


Некоторые выписки из публикаций газет


В Приложении 1 ко второму изданию книги мы поместили новые материалы о проблемах полиэтничности, выбранные из столичных газет. Эти выписки из публикаций последнего времени еще раз показывают, насколько проблемы межэтнического взаимодействия остаются актуальными и острыми для СМИ и для общественного сознания. Как увидит сам читатель, внимание прессы и в наши дни сосредоточено в основном на взаимоотношениях мигрантов и принимающего населения. Даже по этим небольшим цитатам читатели сами могут судить, насколько толерантно или конфликтно освещает пресса проблемы межэтнического взаимодействия, волнующие современное общество. Подробно эти и другие материалы рассмотрены и представлены нами в книге: Малькова В.К. Полиэтничная Москва в начале нового тысячелетия. Как видит и показывает ее столичная пресса. М. ИЭА РАН, 2007.