Лучших школьных сочинений

Вид материала

Литература

Содержание Нравственность и технический прогресс Нравственность и технический прогресс Нравственность и технический прогресс Добродетель, любовь, милосердие, бескорыстие... атавизмы? Современны ли сейчас понятия

Подобный материал:

• О конкурсе школьных сочинений риа новости, 18.11kb.
• Положение о проведении окружного конкурса школьных сочинений «На страже родных рубежей», 34.71kb.
• Конкурс школьных сочинений «Учитель! Пред именем твоим…», 96.74kb.
• 10000 самых лучших сочинений. Самый полный сборник. Все классы. Все темы, 20.17kb.
• Из детских сочинений про СССР, 63.33kb.
• Конкурс сочинений, 117.24kb.
• Конкурс сочинений, 34.72kb.
• Приказ №1108 г. Петропавловск-Камчатский «27» сентября 2010 г. Опроведении краевого, 67.17kb.
• Республиканский конкурс сочинений «Как мы провели лето в Удмуртии», 71.46kb.
• Методические рекомендации по проведению информационно-разъяснительной работы по Всероссийской, 708.05kb.

все продовольст­венные склады и начался голод. Хоть Москва и погорела, но страна

507 .

не была захвачена. Более подробно эти события описываются в ро­мане Л. Н. Толстого «Война и мир».

В итоге мы приходим к выводу, что Москва не просто один из городов страны — это символ величия и славы Российского госу­дарства, занимающий особое, самой судьбой определенное ему мес­то в истории развития нашей Родины,

НРАВСТВЕННОСТЬ И ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС

Наш XX век — это век новых технологий. Техника стремитель­но врывается в жизнь людей, она облегчает им труд, заполняет до­суг человека. Однако технический прогресс часто вступает в конф­ликт с моралью, противоречит нравственным понятиям.

Александр Беляев, видя успехи человечества в медицине, еще в двадцатых годах ставил вопрос о нравственной стороне техническо­го прогресса. В своем научно-фантастическом романе «Голова про­фессора Доуэля» он рассказывал о существовании головы человека отдельно от своего тела. Это, конечно, было целесообразно с прак­тической точки зрения. Сама возможность существования головы отдельно от тела открывала безграничные просторы, вплоть до веч­ной жизни. Но это переворачивало веками сложившиеся представ­ления о смерти человека как о неизбежном явлении, противоречи­ло всем нравственным нормам общества.

Этот конфликт происходит не только в научно-фантастических произведениях, он происходит и в нашей повседневной жизни каж­дый день и каждую минуту. И это неудивительно, ведь успехи че­ловечества в медицине действительно были ошеломляющими. Бла­годаря развитию химии и физики, человечество победило многие болезни, которые на протяжении столетий уносили тысячи жиз­ней. Открытие рентгеновских лучей и радиоволн позволило лечить переломы рук, ног, шеи и даже позвоночника. Техника стремите­льно совершенствовалась, и стали возможны операции на сердце, а также пересадка органов. Известие о пересадке органов произвело переворот в научном мире, однако церковь долгое время была про­тив этого. Сейчас этот метод успешно применяется во всех ведущих клиниках мира.

Усовершенствование орудий труда произошло с огромной скоро­стью. От плуга на конной тяге люди перешли к мощным тракто­рам. Произошел переворот в производстве оружия и военной техни­ки, но, с другой стороны, последняя мировая война унесла огром­ное количество жизней: только с нашей стороны погибло более два­дцати миллионов человек.

Благодаря появлению автомобилей, самолетов и вертолетов, воз­росла скорость передвижения и улучшился комфорт, однако еже­годно от авиа- и автокатастроф гибнут десятки тысяч человек.

Вообще технический прогресс — это очень противоречивое явле­ние. Он задал столько загадок, что все и за год не разгадаешь. Очень трудно осмыслить, что в нашем мире важнее: технический прогресс или нравственность. По приведенным мною фактам из ху­дожественной и научной литературы трудно решить, что нужнее. Я не думаю, что человечество откажется от автомобилей и самолетов,

508

всех удобств, от атомных электростанций, которые дают около тре­ти всей энергии. Скорее, оно откажется от нравственности, что го­раздо страшнее, чем жизнь без удобств. Если человечество потеряет свой нравственный облик, то снова воцарится фашизм. Появятся новые концентрационные лагеря, в которых, мучая и убивая лю­дей, «доктора» будут «двигать прогресс». Ведь пятьдесят лет назад фашизм остановили именно нравственные идеалы человечества, со­страдание и взаимопомощь. Тогда люди поняли, что нельзя двигать технический прогресс с помощью бесчеловечных экспериментов над людьми. А если посмотреть с другой стороны, если бы господ­ствовала нравственность, если бы технический прогресс отсутство­вал, что было бы тогда? Тогда мы, скорее всего, так и остались бы на уровне XV—XVI веков, где святая инквизиция пресекала бы всякую попытку внедрить что-нибудь новое.

Так что трудно оценить, что важнее — технический прогресс или нравственность. Я думаю, что только при наличии обеих этих вещей, при борьбе одного с другим может развиться высокоразви­тое, гуманное общество.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС

(На научном материале) (I вариант)

Нравственность и технический прогресс — две совершенно раз­ные стороны жизни общества. Нравственность — это совокупность нравственных законов, по которым живет человек, то есть законов, которые он сам определяет для себя, в зависимости от воспитания, окружающих его людей и т. д. Технический прогресс — это разви­тие производительных сил общества. Тем не менее они, как и лю­бые сферы жизни общества, должны быть взаимосвязаны между собой.

Считается, что нравственность и нравственные законы сущест­вовали с момента зарождения общества и что нравственность явля­ется врожденным свойством человека, заложенным в него самой природой. Стремление человека к техническому прогрессу также проявляется на самых ранних стадиях развития общества.

Раскрытие нравственных законов человеком с момента зарожде­ния общества, несомненно, претерпело большие изменения. Нрав­ственные законы становятся более гуманными, в них вошли такие понятия, как свобода личности, уважение к личности (разумеется, развитие нравственных законов рассматривается на большинстве населения и в расчет не принимаются отдельные случаи безнравст­венности, существовавшие всегда). Такой процесс можно назвать нравственным прогрессом. Наличие же технического прогресса не вызывает сомнений. Так каким же образом взаимодействуют эти прогрессы? Обусловливает ли технический прогресс развитие нрав­ственности или, наоборот, они развиваются независимо друг от друга?

Современные писатели часто обращаются к будущему, пытаясь понять и высказать свою точку зрения на то, как будут развива­ться нравственный и технический прогрессы. Существуют разные точки зрения: что нравственный прогресс в дальнейшем подчинит

509

зхнический или, наоборот, что нравственный прогресс достиг ко­нечной точки своего развития и далее развиваться не будут и т. д. Тем не менее человечество прошло уже довольно долгий путь развития нравственных законов и технического прогресса, и, рассматривая этот путь, наверняка можно проследить их взаимо­действие. Нравственный и технический прогрессы, как свидетель­ствуют теории развития общества Канта, Маркса и прочих, заро­дились одновременно на заре цивилизации и с тех пор развива­лись параллельно друг другу: с развитием производительных сил развивается и понятие о нравственности. На исторических источ­никах невозможно проследить зависимость одного прогресса от другого. Но, быть может, они развиваются независимо друг от друга. Этому существуют подтверждения в современных истори­ческих находках. В научных периодических изданиях неодно­кратно печатались сообщения о народностях, не развивавшихся технически, но имевших нравственные законы, соответствующие современным.

Но хотя нравственность и технический прогресс развиваются независимо, это не значит, что они совершенно не взаимодействуют между собой. Это означает лишь то, что при отсутствии одного из этих факторов другой будет развиваться (хотя общество и не будет полноценным).

Сферы взаимодействия их очень велики. Как писал известный религиозный деятель Филарет, одним из главных законодателей нравственных законов является религия. В современном обществе, в основном сохраняются нравственные законы, провозглашаемые самыми распространенными религиями. Но с развитием техниче­ского прогресса многие люди стали атеистами, что несколько изме­нило нравственные законы. Также изменилась внешняя сторона са­мой религии, но сама ее суть осталась неизменной. Также техни­ческий прогресс заметно повлиял на распространение нравственно­го прогресса. Среди нравственных законов появилось бережное от­ношение к окружающей среде. В свою очередь, нравственность на­правляет технический прогресс, сдерживая его развитие в некото­рых отраслях и сферах жизни (например: в производстве оружия, в загрязнении окружающей среды).

Нравственный и технический прогрессы олицетворяют собой умственное и духовное развитие человека. Человек, как считают психологи, развивается независимо умственно и духовно. И в этом случае общество можно назвать единым человеческим организмом, развивающимся по тем же законам, что и отдельный индивидуум. И каждый член/ общества должен делать все возможное, чтобы этот организм был полноценным и одинаково хорошо развитым и технически и нравственно.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС

(На научном материале) (77 вариант)

Эти два понятия, которые на первый взгляд кажутся такими да­лекими друг от друга, на самом деле тесно соприкасаются. Не побо­юсь сказать, что нравственный кризис, в котором сейчас находится

510

человечество, является прямым следствием технического прогрес­са, что я и собираюсь здесь доказать.

Человечество зашло слишком далеко в своем развитии. Еще в древности появление оружия, обусловленное необходимостью вести войну за новые земли ввиду полного разбазаривания имевшихся, дало одним людям право властвовать над другими, и результатом войн стал рабовладельческий строй, противоречащий изначальной нравственной позиции, отражающейся в различных религиозных источниках.

Продолжая рассматривать этот конкретный случай с оружием (другие ему аналогичны), следует отметить, что его возникновение оказало негативное воздействие в двух направлениях — нравствен­ном и экологическом. Производство, например, мечей или шлемов требовало знания сплавов, которое тоже переросло в алхимию и за­вершилось химическими комбинатами и заводами-гигантами Ура­ла, смог от которых плывет «ароматной» пеленой над Россией. 'Изобретатели оружия, естественно, не могли предвидеть столь кошмарных последствий, но ближайшие события, вызванные вой­нами, можно было предугадать. Завоевание новых земель для заня­тия на них сельским хозяйством, вследствие нерационального зем­лепользования, привело к запустыниванию значительных террито­рий.

Нарушение природного равновесия также влечет за собой изме­нение нравственных устоев: вредные выбросы в атмосферу негатив­но влияют на здоровье людей, что способствует развитию различ­ных нервных расстройств на этой почве (в том числе ипохондрии), а вслед за ними и эгоизма среди населения, терпящего бедствие ре­гиона. Рождение мутантов рождает страх, страх дает толчок жесто­кости,

Запустынивание земель ведет к бегству людей из таких облас­тей. Эти беженцы дают повод коренному населению районов им­миграции еще раз проявить агрессивность по отношению к чужа­кам. Девиз «Нам самим плохо, а тут еще и эти лезут!» становится очень распространенным...

Но не только экологическая проблема, вызванная техническим прогрессом, влияет на сознание, но и сам он прямым образом ока­зывает такое действие. И главный враг общества — средства массо­вой информации, книги, журналы и т. д. (Я имею в виду не все книги, журналы и т. д. Конкретно я скажу об этом ниже.)

С возникновением телевидения стало возможным воздействие на умы большой аудитории, а так как ради денег показывают не только «разумное, доброе вечное», то и нравственный уровень соот­ветственно понижается.

Книги, пропагандирующие жестокость, разврат и насилие; газе­ты, нагоняющие страх и сеющие панику, ответной реакцией на ко­торые является та же жестокость; псевдомузыка, создающая извра­щенный стереотип и помогающая забыть истинный смысл слова «музыка» — все это способствует деградации человечества в нрав­ственном аспекте и ведет к катастрофе.

Попытки заменить во всем человека машинами могут привести

511

к тому, что, забыв слово «труд», человек опять вернется к обезья­не, погрязнув в одних удовольствиях, чревоугодии и разврате.

Таким образом, технический прогресс и прямо и косвенно отра­жается на духовном мире человека, на его «Я». Царство машин так же урезает личность, как коммунизм.

Вред технического прогресса хорошо понимали служители цер­кви средневековья. Только не знали они, что остановить его нельзя обыкновенными методами, поэтому горели по всей Европе костры святой инквизиции и стонали в глубоких подвалах алхимики, ког­да палачи вгоняли им под ногти раскаленные иглы...

Постоянное совершенствование может достигнуть абсурда. По­учительна древняя легенда (не помню, где ее слышал, но запомнил, и сейчас она как нельзя более подходит к теме моих рассуждений) о том, как от неизвестной болезни умерла невеста принца и он при­казал выстроить мраморный мавзолей, где и похоронить ее. Когда усыпальница была готова, принц был потрясен ее великолепием, но чего-то ему все же не хватало, и он приказал сделать надстрой­ки, добавить скульптур, построить минареты вокруг и ко входу подвести широкую белую лестницу. Наконец работы были законче­ны, и слуги принца поставили урну с прахом его невесты внутрь, напротив входа. Принц пришел посмотреть на усыпальницу, но не был удовлетворен. Одна деталь казалась ему лишней — сама урна, ради которой и строили дворец. Тогда принц приказал убрать ее...

Технический прогресс должен служить интересам человека, но может наступить такой момент, когда человек окажется лишней деталью, урной с прахом, и его уберут...

Прогресс отражен в книге Фридриха Энгельса «Диалектика природы». Но я вынужден не согласиться с автором этого произве­дения. Энгельс говорит о техническом прогрессе как о великой си­ле, которая ведет общество к лучшей жизни. Также речь идет о тРУДе, превратившем обезьяну в человека. Моя же позиция такова: если по второму вопросу ученый и прав, то технический прогресс может сыграть обратную труду роль, то есть (заставить) загнать че­ловека (влезть) обратно на банановую пальму, заставив его поте­рять свойственную только этому живому организму, из всех суще­ствующих на Земле, духовную сферу жизни...

ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЛЮБОВЬ, МИЛОСЕРДИЕ, БЕСКОРЫСТИЕ... АТАВИЗМЫ?

Наверное, многие люди задавались этим вопросом. Эта тема в наше время злободневна, как никогда. Я тоже не раз задумывалась над этой проблемой. Сейчас, когда многие люди находятся в посто­янной погоне за деньгами, когда материальное благополучие явля­ется самоцелью большей части нашего общества, когда темпы жиз­ни растут день ото дня, когда главным жизненным кредо становит­ся выражение «хочешь жить — умей вертеться», может ли идти речь о таких вещах, как добродетель, любовь, милосердие, беско­рыстие?

У каждого свое мнение на этот счет. Один считает, что это дей­ствительно отжившие понятия, что в наш век больших скоростей,

512

когда каждый может надеяться только на себя и верить только в себя, глупо и бесполезно быть милосердным или бескорыстным. Действительно, а что это дает? Какая выгода для того человека, ко­торый отдаст деньги, пусть даже небольшие, неимущему? Что по­лучит тот, кто соблюдает все заповеди Господни и любит «ближне­го своего, как самого себя»? Ничего. Или ничти ничего? Можно ли считать «ничем» собственное удовлетворение? Я так не считаю. Люди, которые не испытывают радости, помогая своему ближнему, по моему мнению, просто эгоисты. И таких людей много. Их коли­чество растет с каждым днем, они наводняют нашу планету, они, подобно смертоносным вирусам, убивают наше общество. Эти люди не любят никого, кроме себя. Так что же в этом хорошего? Я со­гласна, что в материальном смысле это абсолютно невыгодно и что жизнь диктует свои суровые законы — законы джунглей. Не ща­дить никого, сметать все на своем пути — и будешь на вершине. Звучит жутковато, не правда ли? Но именно так и обстоит сейчас дело. Карьеристы, воры, преступники, просто озлобленные люди повсюду. Общество задыхается. Не пора ли одуматься? Не пора ли сделать первый шаг к сплочению здорового коллектива, нормаль­ных человеческих отношений?

Пора! И начинать надо в первую очередь с себя. Конечно, лю­бовь, милосердие, бескорыстие в глобальном масштабе — красивые слова. Но посмотрите, как ведете себя вы, люди вокруг, ваши дру­зья и близкие. Вероятно, каждый знает таких людей, которые всег­да придут на помощь, не требуя за это никакой благодарности, лю­дей, которые не держат ни на кого зла. Именно благодаря им еще сохранились, еще не до конца отжили те мудрые законы жизни, которые проповедовал Бог. Я считаю, что религия очень помогает по-настоящему праведным людям сохраниться в нашем обществе, подобно бриллиантам, которые сияют в куче камней, еще не по­крывшись пылью и грязью. Именно такие люди верят в духовное возрождение общества и именно благодаря им нас еще можно спас­ти от нравственной деградации.

Когда пишешь о любви и милосердии, невольно вспоминаешь поездку в городском транспорте в час пик. Это зрелище ужасает. Толпа народа с искаженными злобой лицами влетает в открытые двери, давясь и толкаясь. Те, что посильнее и повыше, в основном мужчины, успевают занять место и тут же отворачиваются к окну, чтобы не видеть несчастные глаза женщин, стоящих с сумками около них. Эта картина прекрасно иллюстрирует «любовь» друг к другу и бескорыстное «желание помочь».

Что же тут говорить о бескорыстии? О нем не может быть и речи. Допускаю, что люди могут помогать родственникам и друзь­ям, но я очень редко наблюдаю эту картину среди незнакомых друг с другом людей. Все это заставило задуматься меня над во­просом: «Почему?» Чтобы излечиться от болезни, надо знать ее причину.

Я много размышляла и пришла к выводу, что в душе многие люди очень добры и милосердны. Меняет их улица, те вредные мо­лекулы злобы, которые постоянно носятся в воздухе. «Он меня тол­кнул! Я толкну его или *сорву» свое зло на другом» — так рассуж-

513

дают многие. Но те же самые люди проявляют ...заботу о старушке матери, обожают своих детей и ухаживают за больными животны­ми. Не это ли любовь и добродетель?

Что же происходит с ними при общении с другими людьми? По-моему, сейчас все люди настолько заняты своими проблемами, что день ото дня становятся все более замкнутыми. Они заталкивают все свои чувства и переживания глубоко в себя и покрываются своеобразным «защитным панцирем», который не дает воздейство­вать на душу человека ни добру, ни злу. Элементарная защитная реакция каждого человека — ответить ударом на удар или замкну­ться в себе, уйти от реальности. Каменные лица вокруг, отсутству­ющие взгляды, молчание — это и есть та защитная реакция. Но иногда вспоминает человек о чем-то хорошем и добром, и на его ли­це, подобно лучу солнца, появляется улыбка, взгляд смягчается, и он говорит прекрасные слова любви и доверия.

Тогда понимаешь, что не умерла еще любовь, что тебя окружа­ют милые и добрые люди. Нужно только суметь растопить ту корку льда, которая покрыла их сердце,

«Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к те­бе» — избитая библейская истина. Но вы только представьте, что было бы, если все люди начали следовать ей! Я думаю, эту картину всеобщего счастья каждый представляет себе по-разному, но для всех она одинаково прекрасна.

Так почему же люди не стремятся к ней? Ведь не так уж и труд­но быть немного добрей и милосердней. Нужно лишь приложить небольшое усилие — бескорыстно, просто так.

Все ниже и ниже становится уровень нравственности, все мень­ше и меньше духовности в наших лицах. Но если люди все так же добродетельны, если у них осталась в сердце любовь, если они все еще милосердны и бескорыстны, то почему бы нам не попы­таться сделать мир немного лучше? По крайней мере, чтобы боль­ше никогда не стояло такого вопроса: «Атавизмы ли все те высо­кие и прекрасные понятия, которые делают наше существование лучше и светлее?» Давайте прислушаемся к голосу сердца, что каждый человек в глубине души хочет измениться и изменить мир в лучшую сторону. Лично я верю, что, хотя это и опроверга­ется каждый день нашим поведением, у любого в душе есть место для любви, милосердия и бескорыстия. Давайте будем настоящи­ми, такими, какие мы есть на самом деле. И если хотя бы немно­гие из нас станут хоть на йоту лучше — это будет лучшее, что мы сделаем для всего человечества. Возрождение всего общества на­чинается с нравственного совершенствования каждого его члена. Я считаю, жить будет легче и лучше. А иначе что же делать? Как продолжать жить дальше? Скатываться дальше по лестнице мора­льных устоев?

Нет, нет и еще раз нет! Это приведет вначале к нравственному, а потом и к физическому вырождению человека. Давайте не допус­тим этого, давайте ответим на основной вопрос нашего времени: деньги или душа? Душа.

Сущность человека не изменить. И делать этого в общем-то не стоит. Мы — люди, а не животные, потому что можем плакать,

514

смеяться," любить, ненавидеть, страдать и быть счастливыми, мо­жем быть милосердны и бескорыстны. Сохраняя эти 'Качества, мы остаемся людьми и совершенствуемся. Не это ли главная цель жиз­ни каждого человека?

СОВРЕМЕННЫ ЛИ СЕЙЧАС ПОНЯТИЯ «ДОБРОТА»,

«МИЛОСЕРДИЕ», «ОТЗЫВЧИВОСТЬ»?

Пожалуй, я начну с понятия слова «милосердие». Милосер­дие — готовность помочь, пожертвовать собой ради других, беско­рыстно делать добро. Для меня милосердие — это прежде всего то качество, которое необходимо всем нам и которого сейчас очень не хватает. Милосердие часто отождествляют с верой в Бога, но лично я считаю, что это не одно и то же. Можно помогать другим и де­лать добро и при этом не верить в Бога. Можно, наоборот, ходить в церковь только потому, что это сейчас стало модным, и молиться только для того, чтобы «обеспечить» себе вечную жизнь. К сожале­нию, и такое бывает. Но с другой стороны, если человек искренне верит в Бога и стремится выполнять все его заповеди, он постарает­ся также быть и милосердным. Для меня в милосердии основное — бескорыстие. Например, во время войны сестры милосердия само­отверженно ухаживали за ранеными, рискуя своей жизнью, выно­сили раненых и убитых с поля боя, и все это совершенно безвозмез­дно. Кроме того, они морально поддерживали солдат, не давая им упасть духом, что играет огромную роль в их победах. Имен боль­шинства из них мы никогда не узнаём, но мы всегда будем благо­дарны им за их самоотверженный труд.

К сожалению, сейчас, в наше трудное время перемен, такие ка­чества, как милосердие, доброта, желание помочь уходят на задний план, а, вытесняя их, вперед выдвигаются деловая