Комплекс Эдипа • Самость • регистры психологии • фантазм в терапии •
| Вид материала | Документы |
- Учебно-методический комплекс по общей психологии (введение) для специальности 050503, 521.34kb.
- Учебно-методический комплекс махачкала 2009 Рабочая программа по госпитальной терапии, 375.26kb.
- Практикум по арт-терапии [Текст] / под ред. А. И. Копытина. Спб. Питер, 2001. 448, 557.34kb.
- Вопросы к экзамену по терапии для специальности «акушерское дело», 38.87kb.
- План: Предмет и задачи психологии как науки > Место психологии в системе наук и структура, 1231.11kb.
- Комплекс неполноценности: как категория глубинной психологии. Изучение мотивов деятельности, 453.85kb.
- Модуль Социальная психология как наука, 415.34kb.
- Зеленкова В. В. Возможности арт-терапии при работе с зависимостями, 89.08kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 03, Опд. Ф. 02, Сд. 2, Опд. Ф. 2, Дпп., 4616.3kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «Математические методы в психологии», 424.07kb.
Примечания
Глава 1
1 Все эти книги уже вышли: Р.Р.Гринсон, "Техника и практика психоанализа", Воронеж, 1994; Ф.Перлз, "Гештальт-подход и свидетель терапии", Москва, 1996; Д.Фэйдимен, Р.фрейгер, "Теория и практика личностно-ориентированной психологии", Москва, 1996. А тогда у нас были только старые (ермаковские) издания Фрейда и одна-единственная книжечка Юнга, "Архетип и символ" (1991).
2 К. Рудестам. Групповая психотерапия. — М., 1990.
3 "Московский психотерапевтический журнал" начал выходить в 1992 г.
4 "Техники психологического консультирования", "Экопси", 1993.
5 В.Макдоиальд. Руководство по субмодальностям (психотерапия новой волны). - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994. - 89 с.
6 Москва, "Алетсйа", 1998.
7 Может быть, несколько смягченной позицией отличаются преподаватели, читающие общие курсы по психологическому консультированию и психотерапии. На лекциях им приходится излагать различные точки зрения на природу и сущность психотерапевтической деятельности. Однако практически (здесь я опираюсь на свидетельства более двух десятков коллег) в практической работе с клиентами большинство предпочитает какой-то один любимый подход.
8 См. р-ты Г.Элленбергера, Э.Рудинеско, Ф.Александера и Ш.Селесника (есть русский перевод), Л.Шертока и др.
9 Симферополь: Таврида, 1993. — 286 с.
Глава 2
10 Известный психоаналитик, главный редактор "Международного журнала психоанализа" и "Международного психоаналитического обозрения", президент Европейской психоаналитической федерации, обучающий и практикующий аналитик клиники Маудсли (Лондон).
11 Анализу сновидений посвящена отдельная (седьмая) глава настоящей книги.
12 Это выражение М.Фуко можно использовать как определение.
13 По классификации Э.Гловсра [см.б7, с.155].
14 Межсистемными называются конфликты между отдельными психическими системами (эго и ид, эго и суперэго), внутрисистемными — противоречия в одной и той же системе (например, конкурирующие влечения).
15 Термин М.Кляйн, см. об этом далее.
[336]
16 Стремление рассматривать естественно происходящие процессы как результат чьей-либо деятельности, в данном контексте — чаще всего злонамеренной.
17 "Культурная сексуальная мораль и современная нервозность", рус.пер. см. в [74, с.15-34].
Глава 3
18 Хорошей литературной иллюстрацией может служить роман Ф.Скотта Фитцджеральда "Ночь нежна".
19 Способов выражения, психических репрезентаций (например, образов объектов влечения или представлений о формах удовлетворения).
20 Коммунитас — понятие, введенное известным этнологом В. Тэрнером для характеристики образа жизни примитивных сообществ. Этим термином он обозначал особый тип близких, дружественных отношений, "опыт, проникающий до самых корней бытия каждого человека и дающий глубинное переживание общности со всем человечеством", состояние, в котором каждая личность переживает во всей экзистенциальной полноте существование другой. Нормативная коммунитас — это "место, где экзистенциальная коммунитас формируется как прочная социальная система", а идеологическая коммунитас есть претензия общества или системы на организацию соответствующего опыта как главной ценности своих членов [см. 68, гл. 3, 4].
21 В лакановском смысле этого слова, см. раздел 6.
22 См. об этом подробнее в параграфе 5.5.
Глава 4
23 Программное для глубинной психологии, не случайно так называется одна из ключевых по данной проблематике работ К.Г.Юнга. Правда, последний не рассматривает процесс личностного роста (индивидуацию) столь односторонне и прямолинейно. Под таким названием эта работа Ференци увидела свет на английском и французском языках. 25 В переводе Мориса Ваксмахера.
26 В психоаналитическом понимании этого слова — привычный способ взаимодействия эго с внешней и внутренней реальностью (требованиями ид и супер-эго).
27 Метонимия — фигура речи, смещающая субъект или объект действия ("весь город об этом говорит" — вместо "жители города"). 28 Разумеется, в описываемом случае стрелки идут в обратном направлении.
29 Мимесис — воспроизведение, копирование, имитация одним объектом (телом) движений, поведения, переживаний другого.
[337]
30 Принято различать позитивную и негативную формы комплекса — нс хорошую и плохую, а прямую и обратную (как фотография и негатив). Любовь к родителю противоположною пола — это прямая форма, а привязанность девочки к матери или мальчика к отцу — обратная. Отто Ранк считал, что в эдиповом комплексе биологический компонент влечения направлен к родителю противоположного пола, а психологический, соответственно, к другому.
31 Отдельно в главе 6 рассматриваются взгляды Ж.Лакана по этой проблеме.
32 См. прим. 14.
33 Выбор объекта по типу опоры, в данном случае — выбор (в качестве объекта влечения) заботливой любящей женщины, похожей на мать.
34 По Юнгу, границы психологической и личностной зрелости сильно сдвинуты к концу жизни. Он был не склонен считать по-настоящему взрослыми даже 30-летних, за что и подвергался упрекам в идеализации старости.