Geum.ru

Итоговый документ IV направления XVI международных Рождественских образовательных чтений

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

Итоговый документ IV направления
XVI Международных Рождественских образовательных чтений


14 Февраля, 2008 год


Работа IV направления «Пути Промысла Божия и святоотеческое наследие» XVI Международных Рождественских образовательных чтений в этом году была посвящена святым, юбилейные даты которых отмечаются в этом году, в первую очередь, святому праведному Иоанну Кронштадтскому, 100-летию со дня блаженной кончины которого отмечается 20 декабря (по старому стилю).

На пленарном заседании направления его почетный председатель Митрополит Калужский и Боровский Климент в своем докладе раскрыл святоотеческое учение о ценностях в образовании и воспитании, что определило основные вехи работы 14 конференций, секций и «круглых столов», проходивших в рамках IV направления. Абсолютной ценностью для православного человека в высшем смысле является Бог, благодать Святого Духа, а высшей целью — стяжание Божественной благодати через жизнь в Церкви путем утверждения в христианских добродетелях. Правильно организованное образование, — как христианское воспитание и преподавание научных и практических знаний, так и участие в церковных Таинствах и усвоение истин Христовой веры, — способно привести человека к обретению высших Божественных ценностей и в силу этого само становится большой ценностью.

Секция «Священное Писание и святоотеческое наследие в жизни современного человека» наглядно показала, что интерес к изучению Священного Писания со святоотеческих позиций, к сожалению, недостаточно высок даже в православной среде. Мы забываем слова преподобного Серафима Саровского, что наш ум «должен как бы плавать в словах Священного Писания». Отвлекаясь на кажущиеся нам более насущными житейские нужды, мы едва находим время на регулярное чтение Евангелия, а к святоотеческому толкованию, без чего правильное понимание Писания невозможно, и вовсе не прибегаем. Это лишает человека той благодати, которую дает человеку слово Божие. Все святые отцы единодушно призывают к тому, что образование и воспитание обязательно должно включать не только чтение, но и изучение Евангелия, по слову Самого Господа: «исследуйте Писания» (Ин. 5, 39). Изречения из Евангелия, Апостола, книг Ветхого Завета обязательно должны войти в образовательную программу, но не формально, не как литературное произведение, – по слову святого праведного Иоанна Кронштадтского, опасаясь сделать из Евангелия “учебную” книгу, – а с донесением до учащихся того, что это слова из Книги, являющейся величайшей святыней для большинства населения земли, самой почитаемой и читаемой Книгой в мире. Работа секции еще раз показала глубину и красоту Священного Писания и необходимость его освоения через изучение святоотеческого наследия.

Секция «Святоотеческое наследие и воспитание детей и юношества» была посвящена святым, юбилейные даты которых мы празднуем в этом году. Прозвучало несколько докладов о наследии св. праведного Иоанна Кронштадтского. Было обращено внимание на педагогическую, образовательную, просветительскую деятельность батюшки, детальное изучение его педагогической системы. Юбилейной дате – 500-летию преставления прп. Нила Сорского – был посвящен доклад о наследии святого и воплощении его заветов об основах духовной жизни у последующих поколений российского монашества. Требование преподобным Нилом, одним из представителей исихастов – учителей умного делания, высокого уровня грамотности от желающих подвизаться в его монастыре показывает, сколь высоко ценилось им образование, и как умело использовал он плоды образованности для спасения душ приходящих к нему и для нужд Церкви. Говорилось и об актуальности в современном мире изучения наследия святителя Никиты Новгородского, каковым является, в первую очередь, сам жизненный опыт святителя. Рассматривались педагогические взгляды свт. Тихона Задонского, свт. Иннокентия Херсонского. Изучения наследия этих святых приносит много благих плодов тем, кто трудится на ниве образования и воспитания. Особо хочется отметить ту помощь, которую приносит современным педагогам «Симфония» по творениям святителя Тихона Задонского, созданная трудами схиархимандрита Иоанна (Маслова). Назрела необходимость создавать подобные симфонии по трудам и других святых отцов, чье наследие объемно и многообразно.

На секции было предложено возродить деятельность Всероссийского общества любителей духовного просвещения, созданного святителем Филаретом, Митрополитом Московским, при Высоко-Петровском монастыре в 1860-х годах – в то время, когда в России стали появляться проекты реформирования образования на западный манер. В задачи общества, объединившего всех московских пастырей, входило просвещение, образование, проповедь православных традиций как духовных основ русской жизни. Деятельность такого общества – общественной организации, курируемой Церковью, объединяющей как служителей Церкви, так и православных педагогов и широкие круги общественности, увлеченные делом православного просвещения, – могла бы послужить расширению аудитории образовательных чтений. Создание отделений данного общества в епархиях и постоянные выездные лектории в течение всего года позволили бы донести до каждого учителя в каждой даже самой отдаленной епархии позицию православной общественности по поводу образования и воспитания, объединить в епархиях людей, готовых следовать в этом направлении, доставить на места книги и методические пособия. Расширению сферы деятельности общества может способствовать и свой сайт в сети интернет, и своя газета.

Впервые в рамках IV направления Рождественских чтений проходила конференция «Агиология: проблемы и задачи», которая вызвала значительный интерес. Участники секции обратили внимание на то, что многие негативные явления в нашем обществе связаны, в частности, с отсутствием позитивных примеров для подражания, прежде всего у детей и молодежи. В то же время известно, что агиографическая (житийная) литература на протяжении веков и до конца позапрошлого века была излюбленным домашним чтением наших предков, во многом сформировавшим особый тип русской ментальности: качества совестливости, милосердия, любви. Примеры жизни святых: их стойкости, верности, самоотверженности, – и сегодня способны вызвать горячий эмоциональный отклик как у взрослых, так и у детей и молодежи, и желание подражать подвижникам веры. Все это свидетельствует о востребованности духовного опыта святых широкой аудиторией российского общества, о начале возрождения представления о святости как идеальной норме жизни и развития для каждого человека в соответствии с волей Божией (см. Мф. 5, 48).

Значение агиологии (и связанных с ней аскетики и агиографии) как спасительного опыта именно сегодня настолько велико, что созрела настоятельная необходимость преподавания ее как отдельной дисциплины не только в духовных, но и в светских образовательных учреждениях. Необходимо повысить статус курса агиологии в духовных образовательных учреждениях, считать агиологию и агиографию необходимыми учебными дисциплинами в программах духовных семинарий и академий. В светских вузах агиология и агиография должны стать исключительно важным компонентом в преподавании не только на кафедрах теологии, но и существенным элементом в преподавании истории, филологии, философии и других дисциплин. Факультативные курсы типа «Строители земли русской», «Твое имя и твой небесный покровитель» могут содействовать популяризации агиологии как образов святых и святости вообще в светских образовательных учреждениях на всех уровнях образования.

В этом году в рамках конференции по агиологии прозвучало несколько докладов, посвященных новомученикам и исповедникам Российским. Считаем, что на последующих Чтениях работа секции по духовному наследию новомучеников и исповедников российских должна быть включена как подсекция в работу конференции по агиологии как естественная ее составляющая.

На секции «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее» особое внимание было уделено тематике новейшей истории единоверия, в особенности подвигу новомучеников-единоверцев, урокам исторического пути единоверия в XX столетии и разработке новой концепции бытия старообрядных приходов в лоне РПЦ. Представленные на секции доклады условно можно разделить на три направления – историческое, практическое и литургическое. В сравнении с прошлым годом заметно, что большее внимание стало уделяться не только культурной области, но и богословской. Так большой интерес вызвали доклады по сравнительному анализу современных и дореформенных богослужебных текстов, по форме совершения таинств. В целом хочется отметить, что характер дискуссии способствовал устранению взаимной отчужденности.

Секция «Церковные древности», прошедшая в Оружейной палате Московского Кремля в этом году была посвящена теме «Московский Кремль в XV веке». Столь конкретная и, казалось бы, узкая направленность темы обусловлена необходимостью глубокой научной проработки данного периода – знаменательной эпохи в истории государства Российского, Русской Церкви и Московского Кремля, ставшей веком утверждения тех начал, которые стали основой нашей жизни на последующие века. Государство Российское приобрело в этом столетии полную независимость и стало укрепляться именно как государство, глава которого стал называть себя царем. Русская Церковь, не принявшая унии, выработанной на Ферраро-Флорентийском соборе, обрела автокефалию. Московский Кремль в целом приобрел знакомые нам очертания, было завершено строительство Успенского собора, кремлевские стены прошли по той линии, которую мы знаем и сейчас.

То, что секция традиционно проходит в Кремле при активном участии научных сотрудников музеев Московского Кремля, показывает пример не только плодотворного сотрудничества Церкви и светских музеев, но и постепенного воцерковления работников музея, видящих искренний интерес и благодарность за их труды со стороны Церкви. Когда музеи начинают понимать свою истинную функцию – не замыкаться в себе, накапливая фонды, но своим трудом служить Богу и людям, изучая и сохраняя то лучшее, что есть в нашей культуре, – тогда наступает их гармоничное сотрудничество с Церковью, в котором каждый служит Богу тем талантом, который ему дан.

Музеям была посвящена отдельная подсекция Конференции «Православное краеведение и образование», на которой была подтверждена высокая роль музеев в образовании, в том числе в образовании религиозном. Надо активнее вести эту работу, поддерживая создание и деятельность музеев-методических кабинетов разного уровня – в епархиях, благочиниях, при приходах, организуя музеи при учебных заведениях, в которых, наряду с традиционной краеведческой работой, необходимо уделять внимание и святыням своего края – святым и подвижникам благочестия, монастырям, храмам и их истории. Особенно важно уделять внимание близким нам по времени новомученикам и исповедникам Российским, молитвами которых возрождается Россия, всем, пострадавшим за правду Божию и веру Христову в годы гонений.

К сожалению, приходится отметить, что наши новомученики еще недостаточно известны, хотя их подвиг велик и духовное наследие обширно, а сама их жизнь может стать примером и образцом для подражания как образ полнокровной жизни в правде Божией, веры, самоотверженного служения Церкви и Отечеству, любви к своим ближним и к России. За малым исключением, крайне редко новомученикам заказывают молебны, нарекают в их честь имена детям. Это связано, в том числе, и с отсутствием популярной житийной литературы о новомучениках, особенно детской литературы. История гонений на Русскую Православную Церковь и описание подвига наиболее ярких ее представителей должны более полно войти в учебники по истории Отечества во всех общеобразовательных школах. Отдельным курсом этот предмет необходимо преподавать в светских и духовных вузах. Это один из примеров использования системы образования для духовно-нравственного воспитания молодежи. Надо чаще проводить поездки к местам подвига новомучеников, например, на Бутовский полигон, в Соловецкий монастырь, во многие другие места, освященные кровью мучеников за веру.

Организуя сегодня паломничество, необходимо учитывать и то обстоятельство, что важно не только привести людей к существующим святыням, необходимо вспоминать и почитать и то, что уничтожено. Важно сделать все возможное для сохранения живой памяти о тех людях, которые в трудную годину были хранителями православных святынь. Эта и другие темы обсуждались на конференции «Православное паломничество как форма спасения святынь отечественного и вселенского Православия», участники которой пришли к выводу, что культурное состояние современного общества, во многом пребывающего расцерковленным и обмирщенным, недостаточно для адекватного освоения всего богатства и разнообразия православного духовного наследия, понимания его величайшей ценности. Паломничество – уникальное культурное явление, в ходе которого молитва и благотворительный труд служат, в том числе, делу спасения православных святынь. Однако паломничество необходимо и для людей невоцерковленных и маловоцерковленных именно в воспитательных целях. Паломничеству нужна поддержка и, в первую очередь, научное обоснование целей, сущности паломничества, необходимости исторических и богословских исследований. Уже есть книги по научному обоснованию паломничества, но их мало.

Подобные темы поднимались также на конференции «Православное краеведение», где отмечалось, что в настоящее время возникают методологические, методические разработки духовно-нравственного просвещения, образования на основе православного краеведения с задачей воспитания личности через осмысление Православия. Для проведения дальнейших разработок в этом направлении и систематизации уже имеющегося опыта предлагается создание Центра православного краеведения.

Плодотворная работа осуществлялась на секции «Наследие Византии в современном мире», участники которой обратили внимание на проблемы византийской государственной идеологии, ее церковных основ, значения в идейно-государственном становлении Руси и России, в том числе и современной, важность византийского опыта государственного строительства для России. Уроки Византии важны не только своим положительным, но и своим негативным аспектом. Так отмечалась неудачность стратегии императорской власти, которая пыталась добиться общественного согласия и сохранения государственного единства ценой внешних компромиссов с еретическими учениями. Изучение византийской богословской и культурной традиции показывает неразрывную связь духовно-нравственной культуры России с вселенским Православием, те корни, которые питают нашу духовную культуру. Пристальное внимание к византийскому наследию – одно из условий осознания Россией, современным российским обществом не просто своего исторического прошлого, но также и своей исторической цели.

В этой связи особое значение приобретает работа секции «Москва – Третий Рим: формула единения и примирения», где главное внимание было обращено на проблемы духовно-нравственного возрождения общества, сохранения исторической и культурной идентичности, исповедание Православия как необходимой и единственно возможной основы формирования личности. Была дана высокая оценка крестному ходу «Под звездой Богородицы». Необходимо возрождать в людях веру, практически способствовать воцерковлению ближних, идти по пути доброделания. Участники конференции приняли решение о создании постоянно действующего семинара, ставящего своей задачей сплочение православной общественности для выработки путей следования заветам старца Филофея в святоотеческом духе.

Вопросы о необходимости преодоления разобщенности в нашем обществе ставились и на III Свято-Петровских чтениях, посвященных памяти святителя Петра, первого митрополита Московского. Было подчеркнуто, что святитель Петр является символом общерусского единства, поэтому вопрос почитания его памяти не только на церковном, но и на государственном уровне является вопросом восстановления исторической памяти, а уроки святителя Петра могут быть полезны нашим современникам. Святитель явил пример любви и мудрого отношения к светским властям, отеческой заботы и назидания их в истинах Православия, верности Богу и покорности Его благому Промыслу, стремления к церковному единомыслию и духовно-национальному единению в государстве. На чтениях также шла речь о необходимости продолжения серьезной научной работы над архивными материалами по истории Высоко-Петровского монастыря, основанного святителем Петром, где проходило заседание чтений. Активное участие в работе чтений приняли члены Исследовательского Фонда «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов», сотрудники и студенты факультета международной журналистики Московского государственного института международных отношений – (Университета) МИД России, члены клуба «Вестник Отечества» Московского педагогического государственного университета.

На конференции «Святоотеческое наследие в научно-образовательном процессе в вузах России» отмечалась важность духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, в том числе студенчества, а также большое методологическое значение святоотеческого наследия для развития аксиологического подхода в науке и образовании. Участниками конференции предложено разработать и ввести курсы по святоотеческому наследию во всех специальностях российских вузов, как гуманитарной, так и естественнонаучной направленности, с учетом духовного возраста приобщающихся к святоотеческому наследию, и подготовить для этого соответствующие педагогические кадры. Для более полного приобщения студенческой молодежи к святоотеческому наследию необходимо проводить студенческие конференции, факультативы, спецкурсы, паломнические и просветительские мероприятия, создавать и поддерживать совместные научно-образовательные проекты духовных и светских вузов в сфере исследования святоотеческого наследия и т.д. Участники конференции приняли решение обратиться к Министерству образования и науки РФ с просьбой оказывать содействие и поддержку развитию исследований в сфере святоотеческого наследия в российских вузах.

Работа конференции «Святоотеческая психология» показала, что труды мыслителей восточно-христианской Церкви являются важным источником современного научно-психологического знания, которое должно быть включено в систему переподготовки кадрового состава образовательных учреждений – педагогов, психологов, воспитателей и др. Для этого необходимы: проведение цикла научно-теоретических исследований, направленных на выявление и углубленный анализ психологических аспектов святоотеческого учения о человеке, о соотношении душевного и духовного в становлении и развитии внутренней жизни личности; разработка и специальное всестороннее обсуждение комплекта учебно-методологических материалов по программе «Святоотеческая психология», ее апробация и анализ эффективности результатов работы с разным контингентом обучающихся. На основе этой программы необходимо создать систему повышения квалификации, переподготовки и других форм подготовки педагогов, психологов, руководителей образования.

Участники конференции «Православная антропология» констатировали важность объединения усилий православных богословов, патрологов, философов, культурологов и психологов для совместной работы в деле целостного изучения человека, учитывая проблемы личности в контексте современной культуры. Исследования в области православной антропологии важны и для других наук и междисциплинарных исследований. В связи этим надо усилить научную разработку данной области знаний, в том числе понятийного и терминологического аппарата православной антропологии. Также необходимо развивать просветительскую деятельность, связанную со святоотеческим пониманием устроения, назначения, спасения личности и возможности ее социализации в современном пространстве, учитывая различия в осмыслении аскетического опыта в западной и восточной традиции.

Конференция «Святоотеческое наследие в общественной жизни, семье, государстве» отметила, что российское общество остро нуждается в духовно-нравственном и культурном возрождении, возвращении к исконным православным ценностям в условиях процессов глобализации, происходящих в мире, все дальше уводящих общество от традиционных христианских оснований. И здесь невозможно обойтись без обращения к святоотеческому наследию, так как святые отцы, переработав на базе евангельской мудрости достижения человеческого разума, оставили нам алгоритмы решения многих проблем общества, семьи и государства, актуальных как для своего, так и для нашего времени.

Социальная стратегия современной России должна опираться на ее духовное наследие. Примером взаимодействия Церкви и государственной власти могут служить совместные и взаимодополняющие программы в рамках Года семьи. Помочь в привлечении всех ветвей власти и институтов гражданского общества к обсуждению и решению вопросов духовно-нравственного развития могут общественно-церковные проекты, основанные на активном применении святоотеческого наследия, такие как Оптинский форум, Витязи, Переправа и другие, которые нуждаются в более активной поддержке как Церкви, так и общества.

В целом участники IV направления Рождественских чтений считают необходимым воплотить в жизнь идею создания общецерковного научного Центра изучения святоотеческого наследия. Главная идея его деятельности — содействие в просвещении светом Христовой веры и воцерковлении народа, во всестороннем совершенствовании каждой личности и благоустроении всего общества на основе духовно-культурной традиции Православия и традиционных православных ценностей — жизни с Богом, в Духе Святом. Центром будет осуществляться углубленное изучение и систематизация наследия святых отцов с целью максимально полного раскрытия духовных сокровищ их творений как для православных верующих, так и жителей России других вероисповеданий и приобщения людей к святоотеческому наследию.

Конкретные формы работы Центра изучения святоотеческого наследия —научно-исследовательская, издательская редакторская и переводческая деятельность; подготовка к изданию и издание (а также переиздание) творений известных и почитаемых святых отцов, выявление ранее не изученных их трудов; сбор, изучение и публикация духовного наследия малоизвестных доныне святых и подвижников благочестия, в том числе близких нам по времени. Важное направление деятельности — перевод святоотеческих творений с языка оригинала на современный русский язык, а также обработка и адаптация существующих переводов. Большое внимание нужно уделять изучению и изданию житий святых отцов и подвижников веры. Необходимо также выпускать тематические сборники святоотеческих изречений по различным вопросам нашей жизни.


ссылка скрыта