Международный общественный благотворительный

Вид материала

Документы

Содержание Био-социальные корни наркотизма: этические ас­пекты Особенности социально-психологической адаптации подростков –воспитанников учреждений интернатного типа. Второй фронт в борьбе с курением Ли Ю. А. (С.-Петербург)

Подобный материал:

• Джордж Майкл заявил, что даст благотворительный концерт для врачей венской клиники,, 1403.23kb.
• Введение, 1197.91kb.
• Репертуар театра «КомедиантЪ», 42.1kb.
• Г. Караганда, ул. Рыскулова, дом №19/2, тел, 386kb.
• Международный благотворительный фестиваль детского творчества, 28.76kb.
• В рамках реализации благотворительных программ, 68.65kb.
• 24-27 мая. I международный кинофестиваль "православный паломник". Москва, 4602.95kb.
• Конкурс детского, юношеского и взрослого творчества "Казань Лучезарная", 28.7kb.
• Положение о проведении IV международного фестиваля-конкурса «казань лучезарная», 30.6kb.
• Введение, 1806.51kb.

Summary

In conditions of intensification of various deviations in human conscience and behavior determination of mechanisms of arising conflicts as reasons of such deviations fakes on special topicality. There are social, psychological, pedagogical reasons of arising conflicts, what requires to unify efforts of specialists of various kinds.


Гринченко Н.А., к.п.н., доцент (г. Елец)


БИО-СОЦИАЛЬНЫЕ КОРНИ НАРКОТИЗМА: ЭТИЧЕСКИЕ АС­ПЕКТЫ


На протяжении всей истории человечества, начиная с античности до наших дней, наблюдается противостояние двух жизненных философий, по сути двух моделей нравственности аскетизма и гедонизма. Философия гедонизма прославляет плотские наслаждения: вино, эротику, невоздер­жанность в пище. Аскетизм, наоборот, подчеркивает социальную природу человека, силу его духа, призывает к воздержанию, отказу от излишеств, игнорированию материальных благ (в античности - спартанский образ жизни). В современной терминологии, биологизаторство всячески под­черкивает биологическую природу человека, принижая при этом роль со­циального. Социологизм, наоборот, недооценивает роль биологических факторов в поведении и развитии человека. По К.Марксу, «человек есть совокупность всех общественных отношений», и хотя биологическое в че­ловеке полностью марксизмом не отрицалось, как показала жизнь, оно слишком недооценивалось.

Над проблемой социального и биологического в человеке, начиная с Платона, Аристотеля, Спинозы, бились лучшие умы человечества: Ф.Локк, Ж.Ж.Руссо, З.Фрейд, К.Маркс, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, Н.С.Булгаков, А.Ницше, Э.Фромм и др. Соотношение телесного и духовного, плотского и социального в разные эпохи решалось по-разному. В античности преобла­дал культ здоровой плоти: в почете были физические упражнения и про­стая еда. Что касается вина, то древние пили только разбавленное вино, и в весьма умеренных количествах. Но когда древние римляне, завоевав пол­мира, погрязли в оргиях, их цивилизация пала, и в этом состоит поучи­тельный урок для потомков. В средние века под влиянием христианской идеологии стал перевешивать аскетизм. Христианская Церковь проповедо­вала воздержание во всем, осуждала порочность человека, его стремление к плотским наслаждениям, что выражалось в пуританской морали на Запа­де и домостроевских порядках в России.

Интенсивная урбанизация, развитие средств массовой коммуникации на рубеже Х1Х-начале XX вв. вызвали к жизни новую идеологию, новую мораль. З.Фрейд провозгласил сексуальное влечение человека основой личности, а определяющим мотивом поведения человека - «принцип удо­вольствия». Расшифровывая этот принцип, З.Фрейд говорил о бессозна­тельном стремлении каждого индивида извлечь максимум наслаждения из каждого участка своего тела. Поздний Фрейд также допускает, что кроме стремления к жизни («принцип удовольствия»), в каждом кусочке живой субстанции также действует стремление к возвгату в состояние неооганической материи, т.е. стремление к смерти. З.Фрейд провозгласил этот принцип основной тенденцией общей биологии(Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия,-М4990уС,382-424).

Русский публицист начала XX столетия М.О.Меньшиков в своей ста­тье «Кончина века» (Новое время.-1915), развивая дальше эту мысль, ут­верждает, что «к спирту особенную жадность имеют низшие расы, выми­рающие и вырожденцы. Почему? Потому что ослабевшим расам трезвое состояние становится непосильным и подчас тяжким бременем». Отвечая на вопрос, как природа допускает такое, он утверждает: «Природа дейст­вительно заинтересована в гибели некоторых пород. Смерть ведь сама по себе так же естественна, как жизнь, и именно она обусловливает вечное восстановление жизни. Попорченные экземпляры живых существ природа, как скульптор, пробует некоторое время ремонтировать, а при дальнейшей порче - ломает, бросает в лом. Опьянение - один из способов самоистреб­ления, позволяющий целой расе отходить в вечность почти с изящест­вом... »(цит. по: Алехин Ю. Метафизика пьянства Десница.-2000.-№4.-С.2-3). Далекий от философии наш современник, автор многих статей по проблемам курения и пьянства, Е.Г.Батраков, утверждает, что курение та­бака есть не что иное как «мазохизм и сознательное членовредительство».

Вышесказанное подтверждается и всей историей человечества: стремление к получению удовольствий в ущерб разумному существованию в гармонии с природой приводит к массовой гибели людей от переедания, алкоголизма, курения, наркомании и заканчивается разрушением целых государств и цивилизаций. В каждую эпоху периоды массового безумия обычно совпадали с периодами смут, имели место при потере нравствен­ных и идеологических ориентиров. Так распались древнеримская и визан­тийская империй. Думается, что алкоголь сыграл свою роль и в распаде СССР и сегодня вносит свой черный вклад в глубокий социально-политический и экономический кризис в России.

XX столетие прошло под флагом марксизма и фрейдизма, по сути тех же двух крайностей - аскетизма и гедонизма. Марксизм в сущности остал­ся на позициях Церкви: тот же абсолютный приоритет социального над личным (Игнатьева Т.Б. Уроки исторического развития.-М,-1994_, С.62-70; Шварцман К.А. Философия и воспитание.- М_, - 1989, С.171-199). Фило­софия нео-фрейдизма Ю.Н.Давыдовым характеризуется как философия агрессивного потребительства(«бери от жизни все, что можешь», «живи настоящим» и т.д.(Давыдов Ю.Н. Враждебная культура.- 1979, С. 122-141). По мере того, как философия потребительства внедрялась в нашу жизнь, тем больше нарастали пьянство, моральное разложение. На Западе сегодня царствует культ безудержного потребления, и именно эта философия нам сегодня навязывается как образец для подражания. Наложившись на наши социально-политические и социально-экономические проблемы, эта фило­софия привела к небывалому в истории России размаху пьянства, курения. наркомании, небывалому росту числа заболеваний, передаваемых половым путем, всякого рода безнравственности и вымиранию населения.

Близкую по смыслу характеристику современной цивилизации дает известный новосибирский экономист А.Насыров. Современное производ­ство он называет товарно-потребительским. Оно нацелено не на удовле­творение здоровых потребностей человека, а на изготовление товаров. То­варом любой продукт становится, если пользуется спросом, и если за него могут быть выручены деньги. Потребность можно сформировать с помо­щью пропаганды, рекламы. Подобным образом формируется потребность в алкоголе, табаке, наркотиках, продукции сексиндустрии. Главное убе­дить людей, что для счастья им необходимы водка, табак и разврат (Насыров А. На пути к духовно-экологической цивилизации. – Новосибирск, 1996, с. 49-50).

Ему вторит педагог М.Л.Князева. Она вскрывает механизмы форми­рования человека-потребителя. Часть наших СМИ ориентирована исклю­чительно на черную «отобранную реальность». Агрессия, насилие, жесто­кость, похотливость, жадность смакуются изо дня в день в прессе, на теле­экранах, на концертах многих рок-музыкантов. В итоге формируется нев-ротизированная, деструктивная личность, сориентированная на безудерж­ное потребление. По мнению автора, это совпадает с тайными интересами цивилизации потребления. Чтобы неограниченно развивалось производст­во, а значит и капитал, нужно иметь потребителя, который способен без­гранично поглощать. Такую культуру автор называет «черной». «Черная культура» не дает катарсисного очищения, но заставляет переживать бес­смысленную жестокость, что приводит к эмоциональному отупению и кризису сочувствия. В отличие от массовой культуры, которая оптими­стична, «черная культура» отрывает человека от источников естественного блаженства, а взамен предлагает алкоголь, табак, наркотики и разврат. По­рочность современного общества состоит также в том, что интеллигенция зачастую влачит жалкое существование. В результате прямые приемники их идеалов - собственные дети, нередко отвергают ценности родителей. В обществе потребления они не хотят быть самыми обделенными. Образ по­лунищего интеллигента мало кого привлекает.

Здоровое общество, по мнению автора, ориентируется на аскетическо­го человека. Такого человека развивает высокая культура, формируя высо­кие информационные, нравственные, эстетические потребности. Интерес­но отметить, что под «аскетизмом» автор понимает разумное самоограни­чение и наслаждение естественными удовольствиями (Князева М.Л. «Чер­ная культура» и светлый человек//Педагогика.-2001 - №3.- С.97-101). \

Интересную точку зрения на природу гедонистических устремлений человека высказывает американский философ XX столетия Э.Фромм. Че­ловек, согласно его объяснению, от природы одинок, он живет под гнетом отчужденности от всего остального мира. У младенца сознание одиночества представлено слабо, он еще неотделим от матери. Но чем больше он вы­свобождается от привычных уз, тем острее проблема. Один из путей выхо­да из одиночества - оргиастические состояния. Многие ритуалы перво­бытных общин, связанные с употреблением наркотиков, имеют именно эту природу. Решение проблемы одиночества, по мысли Э.Фромма, состоит в соединении, подчинении группе, ее обычаям и образу жизни, в творческой деятельности. Видимо, не без влияния идей русских философов Н.А.Бердяева и В.С.Соловьева, полное решение проблемы одиночества он видит в слиянии с другим человеком, в Любви (Фромм Э. Душа человека. – М., 1992, С.110-179; Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М, 1994, С.279-281; Соловьев B.C. Смысл любви. - М, 1991, С.125-183).

Российская философская мысль характеризуется безусловным при­оритетом духовного начала над телесным. Об этом - вся православная ли­тература. Начиная с Феодосия Печерского, Даниила Заточника и других, пьянство и невоздержанность осуждали святитель Тихон Задонский, отец А.Рождественский, в наши дни известна С.Петербургская православная школа трезвения. Великие русские мыслители и писатели, П.А.Флоренский, Л.Н.Толстой, Ф.Г.Достоевский, А.П.Чехов никогда не проповедовали потребительство. Одновременно они призывали больше внимания уделять проблемам «маленького человека», его социальному и психическому благополучию. У С.Н.Булгакова мы находим мысли о том, что очередь высших потребностей приходит тогда, когда удовлетворены низшие (цит.по: Кузнецов Н.С. Человек. Потребности и ценности. - Сверд­ловск, 1992, С.124-125). Наш современник Н.А.Амосов считал, что опти­мальная идеология должна основываться на науке, которая определяется компромиссом между биологией человека(с учетом его воспитуемости), экологией и НТП (Амосов Н.Раздумья о здоровье.-М., 1987, С.5-9). Рос­сийский педагог С.Соловейчик показал., что у ребенка две главные потреб­ности: потребность «быть» и потребность «жить», или связанные между собою потребности в безопасности и развитии. В нормальной жизни у всех лучших - непреодолимая тяга к развитию, а худшие переозабочены своей безопасностью (цит по: Кузнецов Н.С.-Свердловск, 1992, С. 107). По мне­нию современного философа Е.Черносвитова, поведение человека главным образом определяется инстинктами, поэтому самыми чувствительными к кризисам оказываются подростки, у которых инстинкты особенно сильны вследствие недостаточного развития сознания. Фрустрация, обман, тщет­ные ожидания, чувства безысходности и отчаяния проявляются как в аг­рессивности к другим, так и в агрессивности, направленной на самих себя: алкоголизме, наркомании, суицидах (Черносвитов Е. Мы устали преследо­вать цели?.. //Наш современник.-1989.-№10.-С.132.-133). Цитируемый выше уральский философ Н.С.Кузнецов считает, что пренебрежение мате­риальными и физиологическими потребностями, их неудовлетворение мо­жет блокировать все иные мотивы человека, подорвать его здоровье, при вести к деструктивному поведению и социальной нестабильности в обще­стве (см.: Кузнецов Н.С. – Свердловск, 1992, С.107). Лишения какое-то вре­мя можно выдержать, если есть идея и нравственные ориентиры. Но сего­дня обстановка в России осложняется тем, что произошла переоценка цен­ностей, наши прежние ценности во многих случаях заменяются на чужие, прежде всего западную философию потребительства. Но самое страшное -у многих людей подорвана вера: в самих себя, в то, что добро должно по­бедить. «Бандитское государство», «страна дураков и пьяниц» не просто слова, это - подрыв нашей веры. Некоторые современные ученые считают, что вера - разновидность физической энергии, более сильной, чем энергия мысли или идеи. Поэтому так опасны пессимизм и «комплекс неполноцен­ности», а именно эти настроения преобладают в обществе (Правдивцев В.Стоит ли... ?//Совершенно секретно.-2000.-№1 .-С.22-23).

В сегодняшней России, когда жируют немногие, а массы народа от­чуждены от национальных богатств, когда в обществе преобладает ориен­тация на безудержное потребление, народу предлагаются единственно дос­тупные в данной ситуации источники получения удовольствия - алкоголь, табак, наркотики, сексуальная вседозволенность. Но это — не что иное, как насаждение животного строя психики. С точки зрения этики, эти виды удо­вольствий не могут являться Добром, т.к. Добро есть то, что ведет к наибольшему благу для наибольшего числа людей (Скворцов А.А. Дж.Э. Мур. Природа моральной философии/Вопросы философии.- 2001. - №3. -С. 185-190). Алкоголизация, курение, наркомания в современной России приняли такие масштабы, что представляют угрозу национальной безопас­ности. Проблема также осложняется тем, что, как утверждал русский пра­вославный Старец Силуан, Зло в чистом виде не существует. Оно всегда смешивается с долей положительного и этим прельщает человека. Неиз­менное наличие доброго во Зле делает различение Добра от Зла очень трудным. Для распознавания Добра и Зла верным показателем Старец Си­луан считает не столько святую в своей формулировке цель, сколько сред­ства для ее достижения (цит. по: Дворецкая М.Я. Программа и конспект лекций по курсу «Святоотечеекая психология».- Новокузнецк, 1999, с.54-55). Так и образ жизни, отягощенный вредными привычками, провозгла­шая своей целью наслаждение и человеческое счастье, является порочным средством для достижения этих целей. Поэтому с позиций Добра, все ви­ды разрушительных наслаждений следует разоблачать, а в качестве аль­тернативы предлагать то, что действительно идет во благо индивиду, об­ществу, государству. В христианстве идеал человека - богоуподобление, стремление к высшим влечениям. Однако с учетом физической природы человека, существуют и низшие влечения, их необходимо разумно удовле­творять, но не они должны быть преобладающими в Человеке. Человече­ский идеал, очевидно, состоит в господстве духовности.


Манхоева А.Д. (г.Улан-Удэ)


Особенности социально-психологической адаптации подростков –воспитанников учреждений интернатного типа.


Проблема дезадаптированности детей и подростков в условиях школ-интернатов - сложная и многогранная проблема, являющаяся результатом тесного взаимодействия факторов биологического и психического развития, с определяющим влиянием внешних, социально-психологических воздействий (Беличева С.А., Коробейников И.А., Каган В.Е.)

Феномен подросткового возраста связан с бурным изменениями как в биологическом , так и в психологическом плане. В первом - изменения характеризуются эндокринными перестройками, во втором - явлениями аффективной возбудимости, склонностью к взрывчатости и агрессии, что часто становится причиной срывов социально-психологической адаптации.

Наряду с понятием социально-психологической адаптации необходимо определить понятие социальной неадаптированности и дезадаптации . В настоящее время в психолого-педагогической литературе нет однозначного определения этих понятий.

В отечественной психологии используется понятие "социальная дезадаптация, которая определяется как нарушение приспособления индивида в силу действия тех или иных внешних причин, непосильных или несправедливых требований, чрезмерных нагрузок, трудностей и возникающего в ответ несогласия, сопротивления, самозащиты и т.д." (1, с. 481)

Основу дезадаптивного поведения составляет конфликт, под его влиянием происходит неадекватное реагирование на условия и требования среды в форме тех или иных отклонений в поведении. Формируясь постепенно, как реакция на систематически, постоянно провоцирующие факторы, справиться с которыми ребенок не может.

Если проявления дестабилизирующих факторов повторяются довольно часто, то это приводит ребенка к возникновению стойкого внутреннего (недовольство собой, своим положением) и внешнего (по отношению к среде) конфликта, который ведет к дезадаптивному поведению у детей и подростков. Этой точки зрения придерживаются многие отечественные психологи Б.Н. Алмазов, Н.В. Жутикова, М.А. Алемаскин, М.С. Певзнер, И.А. Невский, А.С.Белкин, Д.И. Фельдштейн, А.Д. Глоточкин, К.С. Лебединская. Авторы определяют отклонения в поведении через призму средового отчуждения субъекта, когда нет возможности сменить среду, пребывание в которой тягостно для него самого, осознание своей некомпетентности побуждает его к переходу на защитные формы поведения, созданию смысловых и эмоциональных барьеров в отношении с окружающими, снижению уровня притязаний и самооценки.

В исследованиях также часто используется понятие социальной неадаптированности. В формулировке, предложенной Манновой-Томовой В.С., социальная неадаптированность понимается, как "нарушение равновесия между ребенком и средой вплоть до невозможности приспособления к обычным требованиям этой среды, которые вызваны влиянием внешний и внутренних причин" (2, с. 74). В первую очередь сюда относятся дети, страдающие как перинатальными, так и постперинатальными особенностями формирования нервной системы. Нервная система осуществляет регуляцию основных функций организма, поэтому оказывает непосредственное влияние на процесс адаптации. Такое понимание, на наш взгляд, наиболее обоснованно в отношении изучения особенностей социально-психологической адаптации детей, воспитывающихся в учреждениях интернатного типа.

Сложность и многогранность становления человека как личности определяется прежде всего становлением его нервно-психических функций в онтогенезе. Различные нарушения этих функций приводят к задержке темпа психического развития или невозможности развития ребенка как личности, а соответственно трудностям процесса адаптации личности в социальной среде.

При отклонении в нервно-психическом развитии наиболее уязвимой оказывается эмоционально- волевая сфера. Поэтому при изучении особенностей социально-психологической адаптации подростков-сирот необходимо особое внимание уделить особенностям их эмоционально-волевого развития.

Большинство исследователей в качестве критериев неадаптированности используют особенности эмоционально-волевой сферы, исходя из которых можно выделить признаки, уровни и типы трудновоспитуемости.

Согласно исследованиям К.С Лебединской и др. выявлено три основных варианта нарушения аффективной сферы у "трудных подростков": 1) с преобладанием явлений психической неустойчивости, 2) с преобладанием явлений аффективной возбудимости и 3) с преобладанием расторможенности влечений. В отношении подростков-сирот все указанные выше нарушения встречаются достаточно часто. Причем проявляются в комплексе. Наблюдения и изучение воспитанников школы-интерната подросткового возраста, показало, что значительная часть их характеризуется психической неустойчивостью, основные нарушения их поведения связаны с эмоционально - волевой незрелостью: отсутствием чувства долга, неумением сдерживать свои желания, подчиняться требованиям дисциплины, повышенной внушаемостью к чужому влиянию. Среди воспитанников есть подростки, нарушение поведения которых носит патологический характер. Они находятся под наблюдением специалистов и состоят на учете в психоневрологическом диспансере. Характерная особенность этих подростков заключается в том, что у них совершенно отсутствует целенаправленность учебной деятельности, они крайне утомляемы, вспыльчивы, конфликтны, импульсивны, в порыве гнева могут бросить любым попавшимся под руку предметом. В числе особенностей нервно-психического развития подростков следует отметить расторможенность влечений. Известно, что проявления психосексуальных влечений в современной подростковой психиатрии рассматривается в рамках нормы, и не расцениваются как патология (А.Е. Личко). Для многих воспитанников такие патологические влечения как побеги, кражи, склонность к делинквентности, употребление алкоголя, наркотических веществ становятся неодолимыми и устойчивыми. Из числа подростков -старшеклассников школы-интерната на учете в наркологическом диспансере состоит 25 человек. Этот факт свидетельствует о том, что для воспитанников школы-интерната достаточно характерно такое нарушение адаптации в подростковом возрасте как аддиктивное поведение, которое характеризуется употреблением психо-активных веществ без признаков индивидуальной психической или физической зависимости, в сочетании с другими нарушениями поведения. В психологическом плане аддиктивное поведение это регрессивная форма психологической защиты. Среди провоцирующих факторов аддиктивного поведения в первую очередь выделяют нервно-психическую неустойчивость и акцентуации характера.

Результаты теста (СМОЛ) показывает, что среди старшеклассников преобладают гипертимный, эпилептоидно-возбудимый, неустойчивый тип акцентуации, которые также являются предикторами аддиктивного поведения.

Из всего сказанного, следует, что характерные для подростков-сирот особенности эмоционально-личностного развития обуславливают аддиктивное и другие виды дезадаптированного поведения.

Известно, что аддиктивное поведение очень трудно поддается лечению и коррекции, поэтому осуществление профилактики более продуктивно. С целью выявления предрасположенности к дезадаптивному поведению было опрошено 150 воспитанников школы-интерната (использовалась методика "Изучение предрасположенности к девиациям в поведении подростков"). Предрасположенность выявлялась по шести шкалам (аддиктивное поведение; самоповреждающее и саморазрушающее поведение; агрессия и насилие; уровень волевого контроля эмоциональных реакций; делинквентное поведение). Результаты показывают, что у многих воспитанников выявлена предрасположенность к тем или иным девиациям в поведении: 29% из числа опрошенных имеют высокие показатели склонности к аддиктивному поведению; 32% склонны к саморазрушающему поведению; 32% проявляют склонность к агрессии и насилию; 31% - к делинквентому поведению. Необходимо отметить то, что у части воспитанников (15%) высокие показатели сразу по нескольким шкалам (к аддиктивному поведению, суициду, агрессии).

Высокие показатели склонности к агрессии и насилию отражают общую тенденцию эмоциональных состояний всех воспитанников школ-интернатов, также для воспитанников характерен сниженный волевой контроль эмоциональных реакций (22%).


Таким образом, результаты показывают на глубокие проблемы эмоционально-личностного развития и социальную дезадаптированность воспитанников школ-интернатов. Проблема социальной неадаптированности подростков-сирот является особо актуальной и требует дальнейшего изучения и глубокого анализа.


Литература

1. Краткий психологический словарь. Под ред. А.В.Петровского. М.: Просвещение, 1985.

2. Маннова-Томова В.С. Психическая реабилитация при нарушениях поведения в детском возрасте. – София, 1981.


Resume


At present there is no definition of social adaptation and unadaptation in psychology that can be accepted by everybody. Peculiarities of emotional and volitional development are used as criteria for disadaptation . Therefore these peculiarities should be paid more attention to, while psychological adaptation of orphans-teenagers is under study. Observation and study of the teenagers in the boarding-school for orphans shows that the majority of them are psychologically and emotionally unstable. Part of the teenagers demonstrate addicted behavior. It is evident that some peculiarities of personal emotional development characteristic of teen orphans define addicted behavior as well as some other kinds of disadaptation .The problem of teen orphans adaptation is urgent and demands further investigation and analysis.


Якшин В.А. (г. Иваново)

ВТОРОЙ ФРОНТ В БОРЬБЕ С КУРЕНИЕМ

В мае 1991 года в городе Иванове официально зарегистрирована Министерством юстиции первая в истории России ассоциация по борьбе с курением. Подобные организации есть во многих развитых странах мира. Это закономерный ход истории, ибо человечество должно избавиться от дурной и вредной привычки - травить себя ядами табачного дыма.

Проблема борьбы с курением появилась после того, как ученые-медики многочисленными исследованиями и опытами доказали вред куре­ния для здоровья человека. Затем было выяснено, что курильщик разруша­ет не только свое здоровье, но и здоровье окружающих его людей, бук­вально отравляя жизнь многим из них.

Последние 30 лет проблема борьбы с курением начала активно ре­шаться в таких странах, как Канада, Норвегия, Швеция, США и других. Высокий культурный уровень населения этих стран, содействовал резкому сокращению числа курильщиков (до 50%...).

Но, несмотря на отдельные положительные результаты в борьбе с курением в некоторых странах, победное шествие табачной отравы на пла­нете Земля продолжается.

Как же остановить и повернуть этот процесс вспять?

На сегодняшний день борьба с курением ведется однобоко, лишь с точки зрения вреда для здоровья. Не задействованы силы народной меди­цины, здравого смысла и нетрадиционного подхода к решению данной проблемы.

Наша ассоциация много раз выступала в печати по этому поводу. Мы постоянно подчеркиваем в своих выступлениях, что однобокость в борьбе с курением недопустима. Однако, все наши рекомендации и пред­ложения до сих пор не встречают поддержки. Минздрав почему-то не мо­жет (или не хочет) понять, что одними медицинскими доводами о вреде курения дурную привычку не победить. Видимо не учитывается сложив­шаяся ситуация в том плане, что сегодня борьба с никотиновой чумой не только медицинская проблема, а в большей мере социальная.

Наша ассоциация всегда подчеркивала, что фундаментом борьбы с курением должна быть фраза: «Курение — это дурная и вредная привычка!»

Медицинские доводы о вреде курения хорошо сделали (и делают) свое дело. Давайте вспомним их и отдадим дань моде, по которой любое выступление по этой проблеме обязательно должно включать в себя хотя бы кратко - доводы вреда курения для здоровья.

Трудно найти у человека орган, который не страдал бы от действия ядовитого табачного дыма. Курение является одной из главнейших причин раковых заболеваний. Резко страдают от действия никотина зубы и муж­ская потенция. Курение ослабляет зрение, слух и память. Сердце куриль­щика, как правило, останавливается в среднем на 10 лет раньше положен­ного природой срока. 20% детей у курящих женщин рождается мертвыми или маложизнеспособными, а остальные, как правило, хуже развиваются в физическом и умственном отношении. Самое тревожное то, что курение ухудшает генетический код человека. А это значит, что курильщик награ­ждает вредными наследственными признаками не только своих детей и внуков, но и окружающих людей, потому, что поглощает только 50% ядо­витого дыма, а остальную половину выдыхает на окружающих.

Сегодня приоритетной задачей должно быть создание общественно­го мнения против курения. Это невозможно сделать одними доводами о вреде дурной привычки. По-видимому, надо открывать второй фронт борьбы с курением, где на первый план должны быть поставлены доводы определения - дурная привычка.

И, если действительно, что все гениальное просто, то пробным кам­нем пусть будут резкие высказывания великих людей против курения и творческие наработки нашей ассоциации.

Мудро и прозорливо звучат слова заслуженного врача Карелии В. Кима, сказанные им еще двадцать лет назад: «Мой 30-летний опыт ра­боты убеждает меня в том, что доводы о вреде курения, то есть медицин­ский аспект - не главный...». Наша ассоциация придерживается такой же позиции.

Итак, высказывания великих людей и наработки нашей ассоциации, которыми мы рекомендуем открыть второй фронт против курения.

В. Гёте: «От курения тупеешь...»

Бернард Шоу: «Сигарета - это бикфордов шнур, с одного конца ко­торого огонек, а с другого — дурак...»

Из знаменитой легенды о Фаусте: «Курение - это забава для дура­ков...»

Формула курения, которую предлагает взять на вооружение наша ассоциация звучит так: курение = глупость + бескультурье.

Пояснить и доказать ее очень легко: разве травить себя и окружаю­щих ядовитым дымом, ускоряя приход болезней и укорачивая жизнь на 10 лет не глупо? Из сотен опрошенных мною курильщиков (не молодежи) на вопрос: «стали бы Вы курить, если бы тогда, когда начинали, у Вас был теперешний ум и опыт, и Вам было известно, какие беды несет курение для здоровья?» — почти все ответили одно — «конечно, нет».

Очень многие добавляют: «и рад бы бросить, да не могу». Вывод только один — началом курения движет глупость подражания.

Ну, а примеров бескультурья масса, назову лишь некоторые из них. Самым первым надо считать издевательство курильщика... над чужим здоровьем. Бескультурье — и в курении при детях, в подаче им дурного примера (у детей обостренное чувство подражания).

Далее можно сослаться на остановки общественного транспорта, за­валенные окурками, которые бросают прямо под колеса, садясь в трамвай, автобус или троллейбус. И, наверное, общая масса окурков вне урн, на­много превосходит те, которые туда попадают. Думается, что даже сам факт демонстрации издевательства сигаретой над своим собственным здо­ровьем при окружающих уже сегодня нужно рассматривать, как элемент бескультурья.

Мы считаем, что девизом борьбы против курения может быть такой текст: «Самое глупое, что придумал человек - это курение. Не подражайте глупости!». Действенность и силу подобных высказываний подтверждает такой факт. В 1985 году на международной выставке в Москве «Здраво­охранение - 85» я передал три своих плаката с вышеприведенными текста­ми итальянцу Виченцо Марабини, который представлял одну из фирм. Он довольно хорошо говорил по-русски, сам не курил и заверил меня, что пе­редаст мои плакаты итальянским борцам с курением. И не обманул. Бук­вально на следующий год, наш (в то время еще советский) Журнал «Ровес­ник» № 4 вынужден был признать, что самым действенным против куре­ния в Италии оказался мой плакат с высказыванием Б. Шоу.

Наша ассоциация считает необходимым выпускать массовыми тира­жами не только плакаты и лозунги, но и значки, майки, рубашки, всевоз­можные сувениры, полиэтиленовые пакеты и сумки с вышеприведенными текстами. Представьте себе вместо рекламы «Кэмел» или «Мальборо» на полиэтиленовых сумках и пакетах, которыми мы пользуемся практически каждый день - крупные слова о глупости курения.

Необходимо дополнить надпись Минздрава на пачках сигарет и па­пирос словами одного из выше перечисленных текстов. Жизнь доказала, что одно предупреждение Минздрава подобно переливанию из пустого в порожнее, то есть практически равно нулю...

С тех пор, как Минздрав этой фразой стал предупреждать людей об опасности курения, курильщиков в мире стало не меньше, а больше. Та­бачные монополии прямо на самом тексте предупреждения Минздрава по­мещают такую сногсшибательную рекламу, сильнее которой, кажется, во­обще ничего нельзя придумать.

Ассоциация уверена, что основное внимание сегодня надо уделять не тому, чтобы побудить человека бросить курить, когда он уже далеко втя­нулся в дурное дело. Основное - как сделать, чтобы юные не начинали втя­гиваться в дурную и вредную привычку.

Известно: болезнь легче предупредить, чем лечить. Вот как трактует эту ситуацию журнал «Здоровье мира»: «Чтобы жить в обществе, свобод­ном от табака, программы санитарного просвещения следует в первую очередь адресовать детям в возрасте до 11 лет».

Общеизвестно, с каким явным нежеланием молодой организм реаги­рует на ядовитый табачный дым, как он противится этому. Ощущение тошноты, горечи во рту, головокружение. И, конечно же, неверно, что привыкание происходит с первой или второй пробы табака. Для подав­ляющего большинства юных это долгий и мучительный процесс. Поэтому отрицательную реакцию детского организма на ядовитый табачный дым надо обязательно использовать в профилактике.

Здесь заслуживает внимания идея прививки от курения, которую требуется детально проработать, опробовать и применить на практике. Идею эту жизнь подсказала мне 50 лет назад. В свое время и у меня, как и большинства школьников, была первая проба курения. Отрицательные симптомы, особенно тошнота, с первого раза подействовали как прививка. На всю жизнь после этой пробы сохранилось отвращение к курению. И со­всем не обязательно совать ребенку в рот сигарету, вполне достаточно дыхнуть на него посильней этой отравой, если говорить о дошкольниках. Подобную прививку я получил в свое время и от алкоголя. Раза два меня так тошнило, что вспомнить противно. И с тех пор организм мой всегда был против выпивки.

С детского сада и первых классов школы нужно спокойно и настой­чиво объяснять ребенку, что курить начинают не от избытка ума. Выше­приведенные высказывания, которые мы предлагаем и рекомендуем ис­пользовать в начальной стадии открытия второго фронта против курения, должны сопровождать юных везде, где они бывают.

Конечно же, и доводы о вреде дурной привычки для здоровья долж­ны работать параллельно, но сформулированы они должны быть доходчиво и понятно для детского восприятия.

На сегодняшний день однобокость в борьбе с курением недопусти­ма, ибо сопряжена с риском бесконечности, так как все доводы о вреде постоянно и многократно перечеркиваются той рекламой, которую демон­стрируют курильщики на каждом шагу, в каждом доме, на работе и в учеб­ных заведениях.

Эта реклама так прочно вошла в нашу жизнь, что мы перестали за­мечать ее, а юные впитывают это в себя буквально с молоком матери. Сейчас практически нет ни одного фильма, спектакля, книги или журнала без косвенной рекламы курения.

Табачные монополии считают курильщика самой лучшей и надеж­ной рекламой своего товара.

Силы, конечно, не равны. Сдвинуть с места решение данной пробле­мы трудно. Противодействие открытию второго фронта будет на всех уровнях власти заядлых курильщиков, которые не могут или не хотят пре­кращать коптить свои внутренности ядовитым табачным дымом. Но здра­вый смысл должен восторжествовать! Во имя наших детей и внуков, во имя будущих поколений.

В заключение Ассоциация обращается с призывом к руководству школ, техникумов, лицеев и вузов. Если вы хотите, чтобы в вашем учеб­ном заведении курение пошло на убыль, возьмите на вооружение выше­упомянутые высказывания. Ассоциация гарантирует, что при постоянном присутствии на стенах таких плакатов и лозунгов число курильщиков у вас постепенно, но неуклонно будет сокращаться.

Ли Ю. А. (С.-Петербург)