Учебный план повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению «Гуманитарные проблемы современности» Программа
| Вид материала | Программа |
- Программа повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 175.72kb.
- Учебный план повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 106.71kb.
- Программа повышения квалификации профессорско-преподавательского состава высших учебных, 127.76kb.
- Программа повышения квалификации профессорско-преподавательского состава высших учебных, 133.17kb.
- Программа повышения квалификации профессорско-преподавательского состава высших учебных, 128.66kb.
- Учебный план повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 89.82kb.
- Учебная программа курса повышения квалификации профессорско-преподавательского состава, 1092.9kb.
- Программа курсов повышения квалификации профессорско-преподавательского состава, 164.99kb.
- Учебный план повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению, 98.03kb.
- Учебно-тематический план курса повышения квалификации профессорско-преподавательского, 69.27kb.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО «УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. А.М. Горького»
Институт по переподготовке и повышению
квалификации преподавателей
гуманитарных и социальных наук
«УТВЕРЖДАЮ»
Директор ИППК В.И. Михайленко
«_____» __________ ___2008 г.
УЧЕБНЫЙ ПЛАН
повышения квалификации профессорско-преподавательского состава
по направлению «Гуманитарные проблемы современности»
Программа
«Освоение мира человеком:
взаимосвязь философского, гуманитарного
и социокультурного аспектов»
Екатеринбург
2008 г.
1. ВИДЫ ЗАНЯТИЙ, КОЛИЧЕСТВО УЧЕБНЫХ ЧАСОВ
| Форма занятий | Кол-во часов |
| Лекции | 72 |
| Практические занятия | - |
| Индивидуальные занятия с преподавателем | - |
| Самостоятельные занятия | - |
| ВСЕГО | 72 |
| Итоговая аттестация (Зачет) | зачет |
2. Темы.
НАИМЕНОВАНИЕ ТЕМ, ИХ СОДЕРЖАНИЕ
1. Феномен бытия человека в мире
Универсальные свойства бытия и феномен бытия человека в мире. Человеческое бытие как бытие-в-мире. Основные модусы бытия человека. Тело, душа и дух как уровни человеческого существования. Человек как мера всех вещей. Познание самого себя и мировоззренческое самоопределение личности. Проблема подлинности человеческого бытия.
Исторические типы взаимодействия человека, общества и природы. Философский смысл антропного принципа. Очеловечивание мира и очеловечивание человека - две ипостаси культуры. Культура как способ и мера освоения человеком своего бытия. Человеческое в человеке. Культура – творение всеобщего труда.
Призвание человека как смысложизненная проблема. Проблема родовой сущности человека в современных философских учениях. Мировоззренческая ориентация личности и социальной общности. Философская культура личности.
2. Мироотношение человека как освоение мира
Проблема отношения человека к миру в современной философии. Мироощущение, мировосприятие, миропонимание. Основные типы отношения человека к миру: практический, познавательный и ценностный.
Освоение и отчуждение как атрибуты деятельности. Определение категориального статуса освоения и отчуждения. Основные формы освоения мира человеком. Культура как способ и мера освоения человеком своего бытия. Освоение мира как творческий процесс.
Свобода как ценность. Формы проявления свободы. Ценность и отчуждение. Проблема снятия отчуждения. Освоение и отчуждение как мера свободы и несвободы. Свобода и ответственность.
3. Ценностное сознание как особый горизонт сознания
Ценностное сознание и его структура. Эмоция как элементарный психический феномен ценностного сознания, как непосредственное переживание значимости явлений. Уровни ценностного сознания и единство эмоционального и рационального в ценностных отношениях и ценностном сознании. Противоречивость чувств и проблема осмысления ценностных отношений. Отличие ценностных отношений от гносеологических.
Роль воспитания эмоциональной оценочности в формировании ценностного сознания. Понятие вкуса как единства эмоционального и рационального, природного и культурного, объективного и субъективного.
Принцип единства познавательных, целеполагающих и оценочных аспектов в духовной жизни человека. Поиск трансцендентальных основ оценок, норм и идеалов человеческой деятельности. Волюнтаристские и эмотивистские варианты обоснования ценностного сознания в неокантианстве.
Виды ценностного сознания: художественное, нравственное, научное, религиозное, правовое, политическое, экономическое. Связь видов ценностного сознания с видами эмоциональной оценочности.
Логическое содержание ценностного сознания: оценки, нормы, образцы, каноны, императивы, идеалы. Проблема истинности ценностных суждений.
4. Синергетика как новое мировидение
Синергетика – новая (постнеклассическая) парадигма исследования сложных, открытых, эволюционизирующих, самореализующихся, нелинейных и неравномерных систем. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Междисциплинарный характер синергетики.
Основные представления и категории синергетики: аттрактор, бифуркация, фрактальность, детерминированный хаос, диссилятивность, свертывание смежного, сверхбыстрое развитие. Мировоззренческие следствия синергетики.
Социальная синергетика (как теория общих закономерностей самоорганизации социальных систем). Проблема эвристического и методологического потенциала синергетики в исследовании социальных систем.
Опыт синергетического исследования социальных систем (исторический процесс, гражданское общество, труд, элиты и т.д.). Синергетика как методология социально-гуманитарного познания
Проблема коэволюции социальных и природных систем. Практическое значение социальной синергетики.
5. ТИПОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ
КУЛЬТУРЫ
5.1. Промышленные революции и рождение неклассической рациональности из духа буржуазной экономики
Синхронность эпох «модернизма» и «постмодернизма» с двумя периодами ускоренного экономического развития в 1875-1914-х гг. и в 1950-1980-х гг. Вопрос об объективных факторах изменений в духовной сфере. Урбанизация и техническое опосредование социально-коммуникативной сферы, экономизация городского пространства и времени. Превращение рабочей силы в товар, производство тела и души человека в семье, школе, на фабрике. Осмысление симптомов экономизации духа в работах Г. Гегеля, Ф. Ницше, Ф. де Соссюра, З. Фрейда, М. Хайдеггера, Ж. Лакана, Ж. Делеза, С.Жижека. Сосуществование разнородных эпистем и проблема нечитаемости логик смысла. Калькулятивная рациональность (М. Вебер) в столкновении с непредвиденными и неисчислимыми последствиями эпохи «вечного становления», критическое переосмысление пределов исчисляющего разума. Труд, жизнь, язык, желание как «новые хозяева» неклассической рациональности, их превращение из внешней границы рациональности во внутренних законодателей субъективности.
Легитимация и делегитимация картины мира в науке и искусстве. «Великие нарративы» эпохи модернизации, ее герои (Класс, Запад, Раса) и их способность «приватизировать» прогресс. Романтизм и реализм как типы сознания, предшествующие модернизму и авангарду. Искания романтиков как «чрезмерный ответ – антибуржуазный поворот буржуазного индивидуализма» (Ж. Батай). Позитивная установка реализма на подражание науке как пределу объективности. Компенсаторная природа художественного реализма (стремление убедить в доподлинности, приемлемости и единственной возможности данной реальности и методов ее репрезентации), де-реализирующая сила капитализма как его контекст, способность дестабилизировать любые состояния устойчивой идентичности субъективного мира человека (Ж.-Ф.Лиотар).
5.2. Капитализация пространства и времени, экономия траты и накопления в свете дестабилизированной субъективности. (Может быть рассмотрена в качестве дополнительного материала, для самостоятельного изучения)
«Всеобщее различие» как «пористая» среда обитания: непрерывная изменчивость субъективности человека, прогрессирующая опосредованность негацией самодвижения современного духа. От перепроизводства вещей к производству знаковых различий как основного товара постиндустриальной цивилизации. Возрастание рефлексивности искусства и эскалация «желания к другому» как содержание самосознания (Гегель). Его воспроизводство как свидетельство нестабильности «я», недостоверности его идентификаций при возрастании их множественности. Неклассическая рациональность как пространство смены идентичности субъекта: модернистская тяга к разрывам в сфере субъективности и желание к самопреодолению. Субъект как «пустой медиум, среда движения от одной идентификации к другой» (С. Жижек). Диалектика внутреннего и внешнего: схематика мышления с характерным для позднего капитализма императивом превышения собственных пределов и логикой непрерывной изменчивости, проникает вовнутрь субъективности. Кризис эго-концепции личности делового человека - аксиомы капитализма времен частной собственности - в эпоху капитализма монополистического: деловой механизм корпорации и правила дискурса, опора на внешние стандарты против культа самосознания, самоутверждения и самовыражения.
Растратные практики как способ перемещения между несовместимыми эпистемами: расточительность «искания истин бытия» в искусстве против буржуазного «обладания истиной». Ш. Бодлер в интерпретации Ж. Батая, «всеобщая» и «рестриктивная» экономия.
5.3. Модернизм как зеркало непрерывной модернизации и его мировоззренческие принципы
Двойственность модернизма: погоня за вечно ускользающей современностью и поиск утраченных оснований устойчивого бытия, прославление примет нового — «духа времени», программа автономизации сферы духа от буржуазного прагматизма и внутренняя ангажированность императивами рыночной экономики (Ю. Хабермас).
«Реальное как невозможное» (Ж. Лакан): реальность как проблема капиталистического общества в ХIХ-ХХ вв., существующего лишь в атмосфере перепроизводства визуально-образных отражений. Визуальность, технически опосредованная взглядом через фото и кинокамеру (В. Беньямин, Ф. Киттлер). Избыток репрезентаций и чувство дефицита реальности в эпоху механического репродуцирования образов. Феномен непредставимого как человечески несоразмерного, парадоксальная форма бытования эстетики возвышенного в современной культуре (Ж.-Ф. Лиотар) - разрыв корреляции между понятийным мышлением и образно-чувственным представлением как движущая сила бесконечного изменения языков в искусстве модернизма и авангарда, отражение парадигмальных сдвигов в философско-мировоззренческих основаниях современного искусства.
Философия Ф. Ницше как символическое моделирование власти бесчеловечных сил современного мира. Позиция включенности в мировые противоречия и немыслимое напряжение и дисгармонию дестабилизированного бытия.
5.4. Проблема активности знаковых систем и ее отражение в философии постмодернизма
Истоки и перспективы постиндустриальной цивилизации. Превращение знания, образования и информации в основной капитал современной экономики, прикладное и фундаментальное знание функционирует подобно оборотному и фондовому капиталу – по законам обращения денежной массы. Обновление знания, его регулярное остранение вырастающим изнутри не-знанием. Возрастание сложности, всеобщей знаковой опосредованности и абстрактности процессов символического обмена и управления; диалектика власти и подвластности продуктам человеческой деятельности. Система массовых коммуникаций и прогресс репродуктивных технологий. Обращение первичных и вторичных, искусственных и естественных реальностей. Разнородность языков современного мира, следы идеологических словоупотреблений и проблема власти бессознательного в дискурсе. Противоречия модернизма как предмет критики в постструктуралистская философия Р. Барта, Ж. Деррида, Ф. Лиотара и др. Утрата доверия к всеобщему принципу прогрессивного развития, к поступательному движению истории. Проблема нереалистической эпистемологии как в искусстве, так и в практике естественных и гуманитарных наук, теория речевых актов Дж.Л. Остина, принцип «пролиферации» П. Файрабенда – умножения разнообразных теоретических описаний – в сочетании с теорией «языковых игр» Л. Витгенштейна. Нарративный уровень знания как способ присвоения социального опыта или исторического развития науки, повествование об открытиях и теориях как обоснование надежности онтологических устоев современного сознания. Языковая игра «легитимации/делегитимации» картины мира: бесконечная переоценки и постановки под вопрос наукой собственных оснований, критичность к устоям европейской рациональности, «чувствительность к различиям» (Ж.-Ф. Лиотар) как движущей сила общественного развития. Экономическая легитимность современной науки и искусства, принцип расширенного воспроизводства и возросшая имперсональность знания в отношении познающего субъекта, экстериоризации сферы техники, информации или мира искусства в отношении индивидуального творца подобно тому, как отчуждается товар в отношении производителя и потребителя.
5.5. Искусство постмодернизма: проблема преемственности и отрицания в отношении своих предшественников
Возможен ли модернизм сегодня? Необходимость поправки на изменение современности. Принцип «двойного кодирования» – массового и элитарного сознания, неценного и сверхценного, экзотерического и эзотерического взгляда, преемственность и отрицание постмодернизмом в равной степени как реализма, так и модернизма. В качестве «отрицания отрицания» он являться сегодня «реализмом и модернизмом» в одном лице: уподобление экономике с ее эффектами де-реализации предметов повседневности, социальных конвенций и институтов. Проблематизация правил реалистической репрезентации с помощью умножения «фантазмов реализма», образов системы массовых коммуникаций и средств механического репродуцирования.
Непредставимое в репрезентации и возможности его знакового представления в рамках логики апории (дифферанса): «негативное представление позволяет увидеть, лишь запрещая увидеть». Плюралистический стиль современного неизобразительного искусства. «Объект», «концепт», «лингвистика потока означающих» в современном американском, французском, германском и российском искусстве; игра избыточных знаковых сил как необарочная характеристика постмодерной культуры. Поп-арт, инсталляция, перформанс и растратная экономия смысла постиндустриальной эпохи. Метаирония и цитатность как признаки всеобщей опосредованности искусственными кодами «естественного» порядка расстановки вещей. Критический компонент в постмодерном искусстве у Уорхола, Джонса, Раушенберга, Хааке, Юккера и др.
Постмодерный сдвиг возвышенной стратегии символической сублимации в сторону обыденной реальности, инвестирование запредельного в повседневном. Постмодернизм как экзотерическая (погруженная в быт) форма эзотерического в свое время модернизма, обытовление экзотических реальностей. Смена основного приема: место категории «остранения» в модернизме и авангарде в постмодернизме занимает «банализация». Инверсия внутреннего и внешнего в искусстве с точки зрения неклассического психоанализа – снятие противоположностей как признак работы подсознания. «Руинная эстетика» в архитектуре, «мусорный дизайн» в искусстве постмодернизма как симптомы динамики желания, проявление логики сна.
Cтратегия деконструкции – опыт критического переосмысления кодов художественного (в том числе и музейного) дискурса изнутри самого музея как менеджера сознания. Десакрализация политической схематики «машины видения» (М. Фуко), текстуализация как обнажение историчности визуального мышления. Телеологически-накопительное понимание логики истории – музей как храм, театр, или хорошо оснащенный банк.
«Нечитаемые иероглифы» и аллегорическое измерение художественного мышления. Аллегории Р. Раушенберга и Дж. Джонса, слоисто-плоскостные картины и трансформация зрителей в читателей, втянутых в дискурсивную активность – в темпоральный по своей сути процесс дешифровки кодов, отслеживания глазом образ за образом, строку за строкой. От «чувств-теоретиков» романтизма к «вещам-теоретикам» постмодернизма.
Аллегория как отношение нечитаемости (П.де Манн). Отношения неопределенности (неразрешимости) проблематизируют познавательные претензии человека на безграничную способность считывать, расшифровывать информацию.
Аллегория как смещенная форма метафоры и символа: деконструкция власти дискурсивной системы. Возрождение аллегории как в формах популярного искусства (вестерн, гангстерская сага, научная фантастика), в элитарных жанрах философско-художественного трактата, литературно-критического эссе (М. Фуко, Д. Деррида, С. Жижек)
6. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
6.1. Философия культуры как философская дисциплина и способ философствования
Философия как саморефлексия культуры. Культура как понятие философии.
Три типа культуры: 1) трансцендентальная человеческая способность миростроения (духовность); 2) очеловечивание мира, знаково-символическая активность; 3) человеческая реальность мира, результат, который в свою очередь служит средством очеловечивании самого человека и его мира.
Проблема субъекта культуры. Индивидуальное, личностное и общечеловеческое в культуре.
Мифология культуры. Религия, философия, искусство и нравственность, их место и функции в культуре. Наука и культура. Культура как тотальность мироотношения человека.
Историзм культуры.
Философия культуры как способ философствования.
6.2. Истоки современной философии культуры
«Новая наука» Дж. Вико и возрождение культуроцентризма как мировоззренческого типа философии. Обычаи – исток человеческой социальности. Век богов, век героев и век людей. Целостность «нации» на каждом этапе развития. Структура мира «нации».
Зарождение понятий «культура» и «цивилизация» в философии ХVШ. Монтескье о соотношении «духа народа» и «духа законов». Вольтер о «нравах» народов, борьбе разума и суеверий. Ж.Ж. Руссо о внутренней противоречивости культуры. Народы и их культура в философии истории И.Г. Гердера.
Философия И. Канта – теоретический исток современной философии культуры. Учение о культуре в «Критике способности суждения». Эстетизм в понимании культуры Ф. Шиллером «Игра» как подлинно человеческое отношение к миру.
6.3. Философия культуры современного антропологизма
Современная философия культуры: многообразие ее мировоззренческих вариантов, основные противоречия и тенденции развития.
Вторичность культурофилософской проблематики в теоцентристском философствовании. Примыкание религиозных мыслителей в вопросах философии культуры к иным исследовательским парадигмам.
Ведущая роль антропологизма в философии культуры (20-50 гг. ХХ в.). «Философия символических форм» Э. Кассирера – анализ языка, мифа, науки как способов конструирования человеком символической реальности.
Феноменологическая традиция. Философия культуры М. Хайдегера (конец 30-х - 50-е гг). Критика современной «метафизической культуры».
Философия культуры позднего М. Шелера. Ценности как экзистенциально априорные данности феноменологического опыта.
Философия культуры Х. Ортеги-и-Гассета. Культура и жизнь. «Тема нашего времени». От «чистого» разума к жизненному разуму. Учение о ценностях.
Персоналистически ориентированная философия культуры. Экзистенциализм и проблема культуры. К. Ясперс о древних культурах, осевом времени и о духовном кризисе современности.
6.4. Философия культуры современного натурализма
«Философия жизни» после Первой мировой войны и ее вклад в философию культуры. А. Бергсон о противоположности интеллекта и интуиции. Инструментальная роль разума. Символ как абстрактная функция мысли, оторванная от объекта ставящая предел его познанию.
Проблемы культуры в фрейдизме. Ресрессивная функция культуры. Культура как система фобийных проекций. Способы борьбы с репрессивностью современной цивилизации и преодоление одномерности человека.
6.5. Культуроцентризм современной философии
Социально-исторические и мирповоззренческие основания современного культуроцентризщма. Его противостояние социоцентризму.
О. Шпенглер о плюрализме «культур». Культура как становление души. Пространство и время. Судьба и жизненный цикл организма культуры.
Проблемы философии культуры в работах Гумилева. Первоначальное ядро культуры становящегося этноса
6.6. Тема культуры в современном социоцентризме
Преобладание социоцентризма в современной философии, начиная с 60-х гг. ХХ века. Маргинальность темы культуры.
Проблема культуры в марксизме ХХ века. Тезис В.И. Ленина «о двух культурах» в рамках одной нации.
Философия культуры на рубеже ХХI века: проблемы и перспективы.
7. ИСКУССТВО В ИСТОРИИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
7.1. Феномен искусства и история мировой культуры
История культуры как специальная область культурологии. Основные парадигмы истории культуры. Критерии типологии истории культуры. Слово и история культуры. Исторический тип религии и исторический тип культуры.
Искусство как феномен культуры. Искусство – презентант культуры. Искусство исторический тип личности.
7.2. Искусство в культуре первобытной эпохи
Проблема культурогенеза и происхождение искусства. Общественная потребность в искусстве. Функции искусства. Искусство эпохи верхнего палеолита: истории открытия и типологические черты. Искусство эпохи неолита. Композиционность и схематизм – новые черты художественной деятельности.
7.3. Искусство в культуре древних цивилизаций
Своеобразие культур Древних цивилизаций. Зодчество: формирование внешнего и внутреннего пространства. Храм в культуре древних цивилизаций. Изображение богов. Живопись и ее место в культуре. Литературное творчество Древних цивилизаций. Священные тексты.
7.4. Мир христианской культуры и искусство
Христианство и искусство: борьба и единство. Формирование позитивной программы по отношению к искусству в христианской эстетике. Иоанн Дамаскин и его роль в формировании религиозного канона. Феномен религиозного искусства. Рождение светского искусство в светской культуре. Искусство и этапы христианской культуры. Светское и религиозное искусство в современной культуре.
7. 5. Мир мусульманской культуры и искусства
Типологические черты мусульманской культуры. Герменевтика в мусульманской культуре. Влияние ислама на искусство. Коран. Роль Корана в формировании мусульманского искусства. Эстетика Корана. Сакральная и светская архитектура. Поэзия в пространстве мусульманской культуры. Музыкальное творчество.
8. ИМИДЖ И ДЕЛОВАЯ КУЛЬТУРА
8.1. Имидж как явление культуры. Исторические типы имиджей и исторические типы культуры
Основные парадигмы истории имиджей. Критерии типологии имиджей во всемирной истории.
Понятие имиджа. Имидж в структуре современного мира.
8.2. История имиджелогии ХХ века
Технологии формирования образа страны. (США, Англия, Национал-социалистическая Германия). Образ России ХХ века.
Технологии формирования образа героя (Ф. Рузвельт, М. Тэтчер, Н.С. Хрущев).
Технологии формирования образа времени.
8.3. Инструментарий имиджелогии
Позиционирование. Мифологизация. Формат. Замена целей. Опросы общественного мнения.
8.4. Технологии формирования имиджа политика
Образ политика в современном пространстве. Политическая коммуникация. Имидж и политические враги. Политическая мифологизация.
8.5. Технологии построения имиджа современного бизнеса
Типология имиджа руководителей ХХ века. Советский опыт формирования и развития имиджа руководителя. Этапы проектирования и формирования имиджа руководителя. Репутация руководителя в контексте истории культуры ХХ века.
Распределение времени по темам
-
№ темы
Количество часов
1
2
2
4
3
2
4
2
5.1
4
5.2
4
5.3
2
5.4
4
5.5
4
6.1
2
6.2
4
6.3
2
6.4
4
6.5
2
6.6
2
7.1
4
7.2
2
7.3
2
7.4
4
7.5
2
8.1
2
8.2
4
8.3
4
8.4
2
8.5
2
2.4. Тематика и формы индивидуальной работы
1. Каковы основные признаки модернистской парадигмы культуры?
2. Что значит в культуре и философии ХХ века быть современным?
3. Каковы основные предметные сферы модернизма?
4. Каковы причины отказа от фигуративного, изобразительного искусства?
5. Чем отличается поздний модернизм от модернизма классического типа?
6. В чем отличие авангардной стратегии в обращении к бессознательному?
7. Что общего между классическим психоанализом и сюрреализмом?
8. Каковы средства художественного жизнестроения, согласно авангарду?
9. Как соотносятся искусство и политика в авангардном мировоззрении?
10. Авангард и массовая культура — антагонисты или сообщники?
11. Техницизм, функционализм и рационализм авангардной культуры.
12. Иррациональные основания мировоззрения авангарда. Что означают для изобразительного искусства этого периода ницшевские слова «бог умер»?
14. Причины выдвижения на авансцену послевоенной культуры философии языка и ее позитивистские и структуралистские варианты.
15. Следы идеолектов в языке.
16. В чем отличие постмодернизма от модернизма?
17. Возможно ли его отсутствие в отдельно взятой стране?
- Культура как понятие философии.
19. Проблемы субъекта культуры.
20. Морфология культуры.
21. История культуры.
22. Типы философствования о культуре.
23. Глобалисты и антиглобалисты в системе современных образов.
24. Имидж Коко Шанель как образ Франции в меняющемся мире.
25. Имидж современного Екатеринбурга.
26. Образ России на рубеже веков.
27. Роль культуры в формировании имиджа.
2.5. Тематика итоговых работ
1. Произвести атрибуцию принадлежности к основным направлениям художественного развития ХХ века В.Кандинского, Д.Миро, М.Шагала, Дж. Поллака, Р. Раушенберга, П. Гринуэя и т.п.
2. Возможно или говорить о русском постмодернизме?
3. Что общего между поп-артом и соц-артом?
4. Пути и методы преодоления провинциальности российского мышления в современном искусстве.
5. Конформизм и нонконформизм в современной культуре.
6. Тема культуры в философии М. Хайдеггера.
7. Философия культуры в современном натурализме.
8. Философия культуры О. Шпенглера.
9. Философия культуры А. Тойнби.
10. Проблемы философии культуры в трудах Гумилева Л.Н.
11. Книга мертвых.
12. Человек в культуре древней Греции.
13. Культура русского зарубежья.
14. Образование творческих союзов как средство политического контроля.
15. Деятельность церкви в постсоветское время
16. Культура и искусство в условиях рынка.
17. Имидж и миф в современной мире.
18. Имидж поп звезды. Мифы и реальность.
19. Образ В.В. Жириновского.
20. Оценка проекта «Фабрика звезд» в культурологической традиции.
21. Имидж королевских фамилий Европы ХХ века.
22. Имидж восточных династий ХХ века.
23. Образ Маргарет Тэтчер.
3. Учебно-методические материалы
3.1. Основная литература
Раздел 1
- Александров И.А. Космический феномен человека: Человек в антропном мире. М., 1999.
- Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.
- Бубер М. Проблема человека // Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
- Буржуазная философская антропология ХХ в. М., 1986.
- Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М.,1991.
- Двадцать лекций по философии: Уч. пос. 2-е изд. / Под ред. И.Я. Лойфмана. Екатеринбург, 2002. Раздел I.
- Казначеев В.П., Спирин Г.А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. Новосибирск, 1991.
- Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке. М., 1998.
- Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.
- Лойфман И.Я. Мировоззренческие штудии. Екатеринбург, 2002.
- Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1.
- Мировоззренческая культура личности. Киев, 1986.
- Мир философии: В 2 ч. М., 1991. Ч. 1.
- Моисеев Н.Н. Быть или не быть…человечеству? М., 1999.
- Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Сартр Ж.-П. Сумерки богов. М., 1989.
- О человеческом в человеке. М., 1991.
- Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 2004.
- Пивоваров Д.В. Основные категории онтологии: Уч. пособие. Екатеринбург, 2003.
- Плотников В.И. Социально-биологическая проблема. Свердловск, 1975.
- Проблема человека в западной философии. М., 1988.
- Проблемы человека в философии. М., 1998.
- Рубинштейн С.Л. Человек и мир // Проблемы общей психологии. М., 1973.
- Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993.
- Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.
- Флоренский П.А. У водораздела мысли // Соч. М., 1990. Т. 2.
- Фролов И.Т. Перспективы человека. М., 1983.
- Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.
- Человек и его бытие как проблема современной философии. М.,1978.
- Человек и мир человека / Под ред. В.И. Шинкарука. Киев, 1997.
- Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс. Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.
- Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Раздел 2
- Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
- Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: новая онтология ХХ века. М., 1997.
- Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. М., 1959. Т. 4.
- Двадцать лекций по философии: Уч. пособие. 2-е изд. / Под ред. И.Я. Лойфмана. Екатеринбург, 2002. Раздел II.
- Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
- Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 2001.
- Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
- Лойфман И.Я. Дух диалектики (теоретико – методологич. проблемы). Екатеринбург, 2000.
- Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.
- Мир философии: В 2-х ч. М.,1991. Ч.2: Человек. Общество. Культура.
- Мировоззрение и культура: Сб. ст. / Сост. и общая ред. В.В. Кима. Екатеринбург, 2002.
- Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.
- Орлов Б.В., Эйнгорн Н.К. Духовные ценности: Проблема отчуждения. Екатеринбург, 1993.
- Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. филос. произв.: В 5 т. М., 1956. Т. 1.
- Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.
- Современная зарубежная философия. 2-е изд. М., 2000.
- Соколов Э.В. Культура и личность. Л.,1972.
- Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991.
- Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
- Хейзинга Й. Homo ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1992.
- Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. М., 1998.
- Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.
Раздел 3
- Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. В 4-х т. М., 1984. Т. 4.
- Бакшутов В.К. Философия чувств: информационная концепция. Екатеринбург, 1996.
- Брожик В. Марксистская теория оценки. М., 1982.
- Гейзенберг В. Смысл и значение красоты в точных науках // Вопр. Филос. 1979. № 12.
- Гончаров С.З. Аксиологические и креативно-антропологические основы воспитания // Экономика и культура / Под ред. К.П. Стожко и Н.Н.Целищева. Екатеринбург, 2003.
- Грот Н.Я. Психология чувствований в ее истории и главных основах. СПб., 1879-1880.
- Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М., 1978.
- Закс Л.А. Художественное сознание. Свердловск, 1990.
- Ивин А.А. Логика. М., 2004. (Глава 9. Логический анализ оценок и норм).
- Ленинская теория отражения. Вып. 8: Ценностные аспекты отражения / Под ред. И.Я. Лойфмана. Свердловск, 1977.
- Каган М.С. Философская теория ценности. СПБ., 1997.
- Кант И. Критика способностей суждения // Кант И. Соч.: В 6-ти т. Т. 5. М., 1966.
- Лейси Х. Свободна ли наука от ценностей? Ценности и научное понимание. М., 2001.
- Лойфман И.Я. О ценностном осознании верха и низа в науке // Лойфман И.Я. Мировоззренческие штудии: Избр. работы. Екатеринбург, 2002.
- Микешина Л.А. Философия науки. М.,2005. Ч.II. Гл. 5, § 2. Ценности в познании.
- Мирошников Ю.И. Эмотивизм как философский принцип // Мировоззрение и культура / Под ред. В.В. Кима. Екатеринбург, 2002.
- Мирошников Ю.И. Ценностное сознание: принципы исследования / Ежегодник. Вып 8. Омск, 2003.
- Мирошников Ю.И. Ценностное сознание и его структура // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. Вып. 4. Екатеринбург, 2004.
- Мирошников Ю.И. Структура индивидуального сознания // Вторые Лойфмановские чтения: Универсалии культуры. Екатеринбург, 2006.
- Мирошников Ю.И. Наука как культурный феномен // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. Вып. 6. Екатеринбург, 2006.
- Наука и ценности / Под ред. А.Н. Кочергина. Новосибирск, 1987.
- Нуйкин А.А. Истинностная и ценностная компоненты познания // Вопр. филос. 1988. № 5.
- Фролов П.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии. М., 1986.
- Философия и ценностные формы сознания / Под ред. Б.Т. Григорьяна. М., 1978.
- Полис А.Ф. Эмоциональное и норма поведения личности // Вопр. филос. 1984. № 5.
- Юркевич П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия // Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990.
Раздел 4
- Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., 1999.
- Бранский В.Л. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории // ОНС. 1999. № 6.
- Васильева Л.Н. Теория элит (синергетический подход) // ОНС. 2005. № 4.
- Дрюк М.А. Синергетика: позитивное знание и философский импрессионизм // Вопр. филос. 2004. № 10.
- Егоров И. Свобода, детерминизм и индетерминизм в свете идей И. Пригожина // МЭ и МО. 1999. № 2.
- Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. СПб., 2005.
- Порядок и хаос в развитии социально-экономических систем. Томск, 1998
- Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2000.
- Синергетика и социальное управление. М., 1999.
- Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М., 2003
- Шкуркин А.М. Феномен труда: синергетический взгляд // ОНС. 1998. № 1.
- Риккерт Г. Философия жизни. Киев, 1998.
- Розов Н.С. Философия гуманитарного знания. Ценностные основания и концепция базового гуманитарного образования в высшей школе. М., 1993.
- Философия социальных и гуманитарных наук. М., 2006.
- Юревич А.В. Звездный час гуманитариев: социогуманитарная наука в современной России // Вопр. филос. 2003. № 12.
Раздел 5
- Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.
- Барт Р. Избран. работы: семиотика, поэтика. М., 1989.
- Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.
- Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.
- Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспоизводимости. М.: Медиум, 1996.
- Деррида Ж. О грамматологии. М., 1999.
- Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук. СПб., 1994.
- Авангардные направления в советском изобразительном искусстве. Екатеринбург: УрГУ, 1993.
- Ad Marginem 93 (ежегодник). М., 1994.
- Борьба тенденций в современном западном искусстве. М., 1986. № 387.
Раздел 6
- Философия культуры. Становление и развитие. СПб., 1988.
- Культурология: ХХ век. «Антол». М., 1995.
- Проблема человека в современной западной философии. М., 1988.
- Грамши А. Тюремные тетради. М., 1991.
- Ленин В.И. О пролетарской культуре. Полн. собр. соч. Т. 41.
- Шпенглер О. Закат Европы. М., 1883.
- Вебер М. Избранные произведений. М., 1989.
- Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.
- Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
- Ницше Ф. Сочинения. М., 1990.
Раздел 7
- Античность как тип культуры М., 1998.
- Библер В.С. Образ простеца и идея личности в культуре средневековья. М., 1990.
- Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 1985.
- Искусство ХIХ века. М., 1979.
- Искусство ХVШ века. М.,1979.
- Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1998.
- Самосознание культуры ХХ века. М., 1994.
Раздел 8
- Почепцов Г.Г. Имижелогия: теория и практика. Киев, 2000.
- Пригожин И. Политика – вершина шоу-бизнеса. М., 2001.
- Пушкин А.С. Повести Белкина. Курган, 1995.
- Сахаров А. Тревоги и надежды. М., 1991.
- Спивак В.А. Корпоративная культура. СПб., 2001.
- Кант И. Трактаты и письма (любое издание).
- Сто великих любовниц. Сост. Мурашев И.А. М., 2002.
- Сто знаменитых политиков. Сост. Табалкин Д.А. Харьков, 2002.
- Тэтчер М. Искусство управления государством. М., 2003.
- Шепель В.М. Имиджелогия: секреты личного обаяния. М., 2006.
Учебный план составили:
● доктор философских наук, профессор Ким В.В.,
● доктор философских наук, профессор Кропотов С.Л.,
● кандидат философских наук, доцент Корнилова С.В.