Geum.ru

В. Л. Огудин Сакральная экология

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Ф


ФУН­К­ЦИИ МЕСТ ПОК­ЛО­НЕ­НИЯ. Сре­ди них: кон­со­ли­ди­ру­ю­щая — где куль­то­вый объект выс­ту­па­ет как услов­ный центр опре­де­лен­ной тер­ри­то­рии, в пре­де­лах ко­то­рой про­жи­ва­ют чле­ны ро­до­вых групп или ре­ли­ги­оз­ных общин; ме­ди­а­тор­ная — отра­жа­ет пос­ред­ни­чес­кую роль свя­ты­ни в ре­ли­ги­оз­ной струк­ту­ре ми­роз­да­ния; ком­му­ни­ка­тив­ная — обес­пе­чи­ва­ю­щая при мас­со­вых соб­ра­ни­ях ве­ру­ю­щих обмен све­де­ни­я­ми и вы­ра­бот­ку общес­т­вен­но­го мне­ния; про­тек­тор­ная — за­щи­ща­ю­щая лю­дей, про­жи­ва­ю­щих в пре­де­лах окру­жа­ю­щей ее тер­ри­то­рии; ле­чеб­ная — свя­зан­ная с пред­с­тав­ле­ни­я­ми об оздо­рав­ли­ва­ю­щей си­ле, ге­не­ри­ру­е­мой мес­том пок­ло­не­ния; при­ро­до­ох­ран­ная — спо­соб­с­т­ву­ю­щая сох­ра­не­нию жи­вот­но­го и рас­ти­тель­но­го ми­ра на при­ле­га­ю­щей к объек­ту пок­ло­не­ния тер­ри­то­рии.


Х


ХРАМ («Не­бо на зем­ле») — в хрис­ти­ан­с­т­ве (пра­вос­ла­вии) осо­бое отлич­ное от дру­гих стро­е­ний зда­ние, пос­вя­щен­ное Бо­гу и пред­наз­на­чен­ное для со­вер­ше­ния бо­гос­лу­же­ний и та­инств (ри­ту­а­лов). На­и­бо­лее рас­п­рос­т­ра­не­ны че­ты­ре фор­мы хра­ма: вы­тя­ну­тая, на­по­до­бие ко­раб­ля — озна­ча­ю­щая, что цер­ковь явля­ет­ся ко­раб­лем спа­се­ния сре­ди жи­тей­с­ко­го мо­ря, при­во­дя­щем в веч­ную жизнь; крес­то­об­раз­ная (че­ты­ре­ху­голь­ная) — озна­ча­ю­щая, что Крест Хрис­тов явля­ет­ся осно­ва­ни­ем и си­лой Цер­к­ви; круг­лая — сим­во­ли­зи­ру­ю­щая веч­ность Св. Цер­к­ви; вось­ми­у­голь­ная, в ви­де звез­ды, что ука­зы­ва­ет на си­я­ние Цер­к­ви в ми­ре све­том Исти­ны как звез­ды в но­чи. Храм всег­да вен­ча­ет­ся ку­по­лом с крес­том и обыч­но име­ет ко­ло­коль­ню. Внут­ри на вос­точ­ной, воз­вы­шен­ной час­ти хра­ма на­хо­дит­ся алтарь, в се­ре­ди­не ко­то­ро­го утвер­ж­ден прес­тол Прес­вя­той Тро­и­цы — свя­тая свя­тых, мес­то при­сут­с­т­вия Бо­жес­т­вен­ной Сла­вы. Час­то в хра­мах устра­и­ва­ют при­де­лы — алта­ри, до­пол­ни­тель­ные к основ­но­му, освя­щен­ные в па­мять осо­бо­го со­бы­тия или свя­то­го. Алтарь отде­лен ико­нос­та­сом от сред­ней час­ти хра­ма (свя­ти­ли­ща), где сто­ят и мо­лят­ся ве­ру­ю­щие хрис­ти­а­не. Са­мая за­пад­ная часть хра­ма на­зы­ва­ет­ся прит­вор, она отде­ле­на от сред­ней час­ти сте­ной с вход­ны­ми дверь­ми. Пе­ред вхо­дом в храм — пло­щад­ка со сту­пе­ня­ми — па­перть. Тер­ри­то­рия, при­ле­га­ю­щая к хра­му, как пра­ви­ло ограж­де­на. Вок­руг про­жи­ва­ет при­ход — при­над­ле­жа­щая к не­му цер­ков­ная общи­на.

Ц


ЦЕР­КОВЬ (греч. «дом Гос­по­день») — 1) Цер­ковь Хрис­то­ва, со­во­куп­ность под еди­ным гла­вой Гос­по­дом Ии­су­сом Хрис­том — Не­бес­ной Цер­к­ви (Прес­вя­тая Бо­го­ро­ди­ца, Ангельс­кие си­лы и все свя­тые); 2) со­об­щес­т­во лю­дей, ве­ру­ю­щих в Хрис­та; 3) в узком смыс­ле цер­ковь (с ма­лень­кой бук­вы) иден­тич­на хра­му.


Ч


ЧА­СОВ­НЯ — не­боль­шое зда­ние, по фор­ме по­доб­ное цер­к­ви, но без алта­ря. Ста­ви­лась пе­ред вхо­дом в скле­пы и слу­жи­ла над­г­роб­ным па­мят­ни­ком, со­о­ру­жа­лась в па­мять раз­лич­ных со­бы­тий цер­ков­ной или го­су­дар­с­т­вен­ной жиз­ни и у по­чи­та­е­мых мест (озер, род­ни­ков, де­ре­вьев, кам­ней), а так­же мест явле­ния чу­дот­вор­ных икон.


ЧА­ШЕЧ­НЫЕ КАМ­НИ — куль­то­вые обра­зо­ва­ния, име­ю­щие в сво­ей осно­ве ка­мень или учас­ток ска­лы, где на го­ри­зон­таль­ной по­вер­х­нос­ти вы­би­ты блюд­це­вид­ные, ча­ше­вид­ные, ко­нус­ные и дру­го­го ви­да срав­ни­тель­но не­боль­шие углуб­ле­ния (уз­бекск., кир­гизск. со­ку таш, ке­ли-таш — «ка­мень-ступ­ка, сту­па») и боль­шие искус­с­т­вен­ные (час­то к ним при­чис­ля­ют­ся и естес­т­вен­ные) ло­ха­не­об­раз­ные углуб­ле­ния (кир­гизск. как-таш). Как пра­ви­ло они слу­жат для сбо­ра атмос­фер­ной вла­ги, исполь­зу­е­мой в ле­че­нии. По сво­е­му зна­че­нию ча­шеч­ные кам­ни близ­ки к кам­ням-сле­до­ви­кам, пос­коль­ку их про­ис­хож­де­ние объяс­ня­ют при­кос­но­ве­ни­я­ми свя­тых.


Ш

ШЭ­РЭЭ — 1) ша­ман­с­кий жер­т­вен­ник, пред­с­тав­ля­ю­щий со­бой кос­тер из дров или ве­ток, уло­жен­ных крес­то­об­раз­но, в огне ко­то­ро­го сжи­га­ют ку­соч­ки мя­са и кос­ти жер­т­вен­но­го жи­вот­но­го;
2) хол­мик из нес­го­рев­ших остат­ков, обра­зу­ю­щий­ся на мес­тах пос­то­ян­ных (мно­го­лет­них) жер­т­воп­ри­но­ше­ний; 3) де­ре­вян­ный прес­тол, на ко­то­ром рас­к­ла­ды­ва­ют жер­т­вен­ное под­но­ше­ние. Шэ­рээ до за­им­с­т­во­ва­ния и изме­не­ния ша­ман­с­ко­го куль­та буд­диз­мом, ви­ди­мо, не­ког­да со­пут­с­т­во­вал обоо, жер­т­вен­ной на­сы­пи кам­ней.


Э


ЭКО­ЛО­ГИ­ЧЕС­КИЙ ТУ­РИЗМ и ПА­ЛОМ­НИ­ЧЕС­Т­ВО — два со­вер­шен­но не­со­пос­та­ви­мых по­ня­тия, пос­коль­ку их це­ли и за­да­чи ди­а­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ны. Эко­ло­ги­чес­кий ту­ризм, где отдых на при­ро­де дол­жен со­че­тать­ся с ее поз­на­ни­ем под ру­ко­вод­с­т­вом опыт­ных спе­ци­а­лис­тов, в осо­бен­нос­ти на за­по­вед­ных тер­ри­то­ри­ях, явля­ет­ся при­быль­ным нап­рав­ле­ни­ем в общей индус­т­рии раз­в­ле­ка­тель­но­го биз­не­са. Па­лом­ни­чес­т­во к раз­в­ле­че­ни­ям не име­ет ни­ка­ко­го отно­ше­ния, пос­коль­ку ве­ру­ю­щих к по­се­ще­нию мест пок­ло­не­ния дви­жут тра­ди­ци­он­ные уста­нов­ки на учас­тие в общес­т­вен­ных ка­лен­дар­ных обря­дах, под­дер­жи­ва­ю­щих це­лос­т­ность ре­ли­ги­оз­ных общин или жиз­нен­ная не­об­хо­ди­мость ре­ше­ния лич­ных проб­лем. Ве­ру­ю­щие лю­ди со­вер­шен­но не за­ин­те­ре­со­ва­ны в том, что­бы на мес­тах пок­ло­не­ния по­яв­ля­лись праз­д­ные, лю­бо­пыт­с­т­ву­ю­щие ли­ца, не зна­ю­щие пра­вил ре­ли­ги­оз­ной эти­ки, не раз­де­ля­ю­щие их ду­хов­ные взгля­ды. Кро­ме то­го, ре­гу­ляр­ное по­се­ще­ние весь­ма прив­ле­ка­тель­ных для эко­ту­риз­ма тра­ди­ци­он­но охра­ня­е­мых тер­ри­то­рий под­ра­зу­ме­ва­ет в отдель­ных на­и­бо­лее аттрак­тив­ных куль­то­вых мес­тах соз­да­ние инфрас­т­рук­ту­ры, обес­пе­чи­ва­ю­щей ту­рис­там сов­ре­мен­ный уро­вень отды­ха. Ха­рак­тер­но, что тра­ди­ци­он­но охра­ня­е­мые тер­ри­то­рии, в отли­чие от за­по­вед­ни­ков и на­ци­о­наль­ных пар­ков, не нуж­да­ют­ся в фи­нан­со­вой под­дер­ж­ке за счет эко­ту­риз­ма, идея ко­то­ро­го актив­но раз­ви­ва­ет­ся во всем ми­ре. Мно­гие при­род­ные мес­та пок­ло­не­ния су­щес­т­ву­ют ты­ся­че­ле­ти­я­ми, сох­ра­няя свой пер­воз­дан­ный вид. Един­с­т­вен­ная за­да­ча сох­ра­нить их такими как они есть, не вме­ши­ва­ясь в их естес­т­вен­ное сос­то­я­ние, что соб­с­т­вен­но де­ла­ли рань­ше и ста­ра­ют­ся де­лать те­перь ве­ру­ю­щие са­мых раз­ных кон­фес­сий.