Журавлёва Наталья Михайловна народные игры в развитии детей дошкольного возраста диплом

Вид материала

Диплом

Содержание Глава 2. ВЛИЯНИЕ НАРОДНЫХ ИГР НА Глава 1. К ТРАДИЦИЯМ КУЛЬТУРЫ – ЧЕРЕЗ НАРОДНУЮ ИГРУ Связь игры с важнейшими сторонами культуры и воспитания Национальное и общечеловеческое в традициях игровой культуры народов России 1.4. Роль игры в организации досуга и занятий по интересам Глава 2. ВЛИЯНИЕ НАРОДНЫХ ИГР НА ФИЗИЧЕСКОЕ 2.2 Методика исследования 1 .Определение быстроты 2.Определение координации 3.Определение прыгучести 1.Определение быстроты 2.Определение координации 3.Определение прыгучести Список литературы

Подобный материал:

• Задачи: Расширять знания педагогов о значении экспериментирования в развитии детей, 626.66kb.
• Методика обучения детей дошкольного возраста основным видам движений. Организация, 52.9kb.
• Квалификация Педагог-дефектолог для детей дошкольного возраста с нарушениями в развитии, 198.53kb.
• Разработать программы режимных моментов для детей детского сада, через занятия народными, 11.09kb.
• Диплом Дисциплина: Педагогика Тема: Педагогические условия формирования представлений, 8.23kb.
• Программа полового воспитания детей дошкольного возраста, 889.9kb.
• Курс «Особенности художественного восприятия детей дошкольного и младшего школьного, 23.81kb.
• Разработка и апробация программы повышения квалификации по теме «Информационные технологии, 157.01kb.
• Тема: Психологические особенности детей дошкольного возраста, 117.14kb.
• Методическая разработка, посвящённая проблеме игры детей дошкольного возраста, адресована, 135.44kb.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРТСВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ФАКУЛЬТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ


Кафедра теоретических основ физического воспитания


Журавлёва Наталья Михайловна


НАРОДНЫЕ ИГРЫ В РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА


Дипломная работа


Допущена к защите «__»______2005 г.

Зав. кафедрой к.п.н., профессор

_________________А.Н.Отраднов


Научный руководитель к.ф.н.,

доцент Е.М.Белецкая

___________________


Работа защищена «__»

с оценкой ______


Председатель ГАК:


Члены комиссии:


ТВЕРЬ 2005

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….3

Глава 1. К ТРАДИЦИЯМ КУЛЬТУРЫ –

ЧЕРЕЗ НАРОДНУЮ ИГРУ………………………………………………5

1. Связь игры с важнейшими сторонами
   

культуры и воспитания…………………………………………………10

2. Народные игры как традиционное явление культуры…………23
   
3. Национальное и общечеловеческое в традициях
   

игровой культуры народов России…………………………………….34

1.4. Роль игры в организации досуга и занятий по интересам………42.

Глава 2. ВЛИЯНИЕ НАРОДНЫХ ИГР НА

ФИЗИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ…………………………………..44

2.1 Цели и задачи………………………………………………………..44

2.2 Методика исследования…………………………………………….44

2.3 Ход исследования……………………………………….…………..44

2.4 Выводы и рекомендации……………………………………………48

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….51

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………52

ПРИЛОЖЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ


Актуальность работы.

Давно стало расхожим изречение: если вы хотите узнать душу народа, приглядитесь, как и чем играют его дети. Игра сопровождает человека с колыбели. Учёные давно заметили, что именно детские игры помогают зримо представить седую старину. Многое из того, что было характерно для быта, а с веками исчезло, сохранилось лишь благодаря детским играм. Более пяти веков назад на Руси вошло в употребление огнестрельное оружие. Но лук и стрелы, это древнее оружие, и ныне бытует в забавах у детей.

Игры существовали у всех народов без исключения, на какой бы ступени развития они ни находились. На гробницах и в храмах древних египтян, ассирийцев и вавилонян сохранились изображения гимнастических и других игр наряду с изображением героических битв и самих героев. Вместе с оружием, утварью и доспехами первобытных народов в глубоких слоях земли иногда находят игрушки и игровую атрибутику.

Любопытные факты, связанные с игрой, содержатся и в исторических документах. Из них мы узнаём, что во все времена игре придавалось большое значение. По представлениям египтян, загробное блаженство непременно сопровождалось музыкой, плясками, играми. Великие умы Греции также высказывались о пользе игр. Платон, например, говорил, что «только тогда, когда игры детей законны, образуются из них законные мужи». По его мнению, люди – игрушки в руках богов, поэтому мужчины и женщины должны непременно посвящать часть жизни благороднейшему времяпрепровождению – играм. Лучшие люди Греции не считали зазорным играть и всегда готовы были дать пример детям в играх, признавая в них большой смысл для их будущего развития.

Так, например, спартанский царь Агезилай не стыдился ездить с детьми на палочках верхом. А философ Анаксагор, отказываясь от всяких почестей при жизни, просил как о великой чести, чтобы в день его смерти, были устроены игры молодёжи.

Учёные отмечают, что древние греки придавали особое значение народным играм, их роли в воспитании детей. Занятия играми уже тогда считались важной задачей образования.

У древних славян существовала целая система средств по развитию физических качеств и воинского искусства, в котором непременно входили разнообразные народные состязания и забавы, такие, как «стенка на стенку», «палочные бои», «стрельба из лука», «свайки», «метание копья» и другое.

Можно привести ещё много примеров и высказываний великих людей о пользе и необходимости игр, но лучше перейти к делу и помочь детям освоить азы народной игровой культуры.

Предметом исследования данной курсовой работы является изучение особенностей влияния народной игры на физическое развитие детей.

Объектом исследования являются дети в возрасте 6-7 лет.

Основной целью данного исследования является изучение влияния народной игры на физическое развитие детей.

Гипотеза курсовой работы:

Народные игры оказывают положительное влияние на физическое развитие детей.

Задачами исследования являются: 1) провести наблюдения в процессе игры за детьми; 2) дать представление о методиках исследования; 3) провести анализ полученных данных и дать рекомендации.

Основными методами исследования являлись экспериментальные.

Значимость данной работы состоит в том, что проведено было детальное теоретическое исследование проблемы и практические исследования по ней, где изучение подобных вопросов остро необходимо, но ранее было изучено недостаточно.


Глава 1. К ТРАДИЦИЯМ КУЛЬТУРЫ – ЧЕРЕЗ НАРОДНУЮ ИГРУ


Слово "игра" имеет много значений, входит в самые разные словосочетания: детская игра, биржевая игра, политичес­кие игры, игра пианиста, игра волн, игра воображения и дру­гие. Нас сейчас интересует игра как особый вид человечес­кой деятельности - как игровая деятельность, которую можно наблюдать у людей любого возраста, но в наиболее яркой, вы­пуклой, непосредственной форме – у детей. Неслучайно сим­волом всей игровой деятельности, игровых занятий в их чис­том виде (а не на переходе их в финансовую, политическую и другую, уже не игровую, сугубо серьезную деятельность) ста­ли именно детские игры и близкие к ним занятия людей дру­гих возрастов.

В таком смысле игра – это занятие, во-первых, не по обязанности, а добровольное, по желанию, приносящее ра­дость;

во-вторых, эта радость непосредственна, свободна от расчета на вознаграждение, так как игра сама по себе обыч­но не создает значимых товарных ценностей, а приносит в ос­новном внутреннюю пользу самим играющим и поддерживающим игру, развивая и воспитывая их особыми, незаменимыми сред­ствами;

в-третьих, особыми эти средства являются не потому, что игра не похожа на учение, труд, искусство и другие серьезные стороны жизни, а как раз наоборот – потому, что игра способна во многом воспроизводить, моделировать абсо­лютно любые из них, делая более доступной играющему полно­ту развития за счет упрощения, превращения в переходное, полусерьезное, всего то­го, что было бы недостижимо или неуместно в строго серьез­ном и реальном виде;

в-четвертых, цель, распределение ролей, правила и некоторые обстоятельства игры принимаются лишь условно, по до­говоренности, создавая на время особый, условный мир, со своими законами, открывающими простор для самих невероятных выдумок, изобретений, загадочных "игр случая".

Непредсказуемость игры, случайности и неожиданности в ней являются не посторонними помехами, а внутренними свой­ствами игра, порой даже решающими (при жеребьевках, разыг­рывании фантов и т.п.). Постоянно рождаются новые, необыч­ные игры, а чаще переходные, полуигровые формы, о которых сразу и не скажешь, игра ли это или, может быть, какая-то полуигра. Сами признаки игры могут меняться почти до неузнаваемости, впрочем, скорее внешне, чек по существу. Рас­смотрим несколько примеров.

Во многих играх договариваются, что водящий не имеет права выйти из игры, пока не кончит водить. Значит, отме­няется принцип добровольности? Внешне – да, а по существу нет, так как любой может просто не вступать в игру с таким жестким правилом. Подобных ограничительных правил в играх множество, особенно у подростков. Они, видимо, находят осо­бую прелесть в установлении суровых правил, введении в иг­ру испытаний на выдержку, смелость, решительность и другие качества "настоящих мужчин". И тут же могут перейти к игре почти без правил, чуть ли не анархической, вроде забавы ("Куча мала") или проказы ("Передай другому").

Игры поразительно разнообразны, прихотливы, переменчивы. Они ведь обслуживают быстро меняющиеся интересы и настроения детей, развивающихся буквально по дням, часам, порой минутам. Психолог С.Л.Рубинштейн говорил, что игр – это практика развития, и именно с этак связывал основные свойства игровой деятельности [17].

Развитие имеется в виду не только в детстве, но на про­тяжении всей жизни человека. Хотя, конечно, более всего характерно развитие именно для детства. Не потому ли и игра наиболее характерна для детей, являясь ведущей деятельностью дошкольников [3].

Невозможно представить человека, совершенно никогда не играющим в любом возрасте, даже в пору его полной зрелости. Мудрые люди говорили об этом давно. Вспомним хотя бы высказывания Платона в IV в. до кашей эры о том, что хорошо, когда мужчины и женщины проводят время, "играя в пре­краснейшие игры".

В разных возрастах и играют по-разному. Взрослым, осо­бенно пожилым, игры часто служат для разрядки напряжения, от­дыха. Старики любят играть с малышами и сами при этом напоми­нают детей (по поговорке: "Старый – что малый"). И все же ос­новное назначение игры – освоение новых для данного человека форм деятельности.

Малыш, играя, осваивает первые движения, действия с пред­метами, общение с близкими людьми. Школьникам игра помогает войти в мир наук, труда” общественных отношений. Молодежные игры веками служили для выбора спутника жизни и подступа к созданию семьи. Такой решительный шаг в серьезную взрослую жизнь, как брак тоже оформляла игра ("Потом сыграли свадеб­ку"). Без игры с появившимися на свет детьми не освоить вполне ролей родителей и дедушки с бабушкой.

Что за таинственный "закон жизни", своего рода "меха­низм" ее развития? Сейчас об этом очень много пишут, но, чем больше высказываний, тем расплывчатей истина. Наиболее доб­росовестные ученые признают, что глубинная природа игры еще не выявлена, а один из зарубежных авторов Ж.Колларитс даже заявил, что эта задача вообще неосуществима и потоку впредь любые попытки создать общую теорию игры следует считать детскими играми ученых.

Однако отдельные свойства игры все же раскрыты и могут помочь в ее правильном применении. Детям понравилась существующая у их родителей тра­диция гостеприимства. Им хочется тоже овладеть умением радушно приглашать к себе гостей, хлебосольно и радостно принимать их, вкусно угощать и т.д. Но дети еще не могут участвовать во всем этом так активно, как им бы хотелось. И тогда они затевают игру "в гостей", беря на себя роли хозяев дома. Игра позволяет человеку взять на себя практически лю­бую роль, потому что роль в игре во многом условна: невозможно реально здесь можно осуществлять "понарошку", "как будто". Гостями становятся куклы. Кушание им готовит "пона­рошку" и предлагает тот, кто взял на себя роль мамы. Но вот предлагать игрушечным гостям игрушечное же угощение требует­ся как можно более похоже на то, как это делает настоящая хозяйка дома. Иначе все участники сразу скажут: "Ну, так не игра!" То есть в игре сочетается условность со стремлением к достоверности в главном, ради чего игра затеяна. А это оп­ределяется самими играющими в меру их желаний и возможностей. Самостоятельность и свобода выбора, простор для творчества, доступность в игре даже самого недоступного и желанного - все это наполняет участников игры радостью, окрыляет их фан­тазию, изобретательность, раскрывает дремавшие способности и силы. Человек расцветает в хорошей, увлекательной игре, рас­тет, развивается духовно, физически.

Давая развитию облегченную форму, обходя чисто условным путем реально существующие трудности, игра сама становится не вполне реальным и полным освоением культуры и твор­чеством нового, а лишь начальным этапом, первым к этому ша­гом. Поэтому игра нуждается в дополнении ее серьезной уче­бой и реальной практикой. За первым шагом должен последовать длительный путь в подлинную культуру. В этом "первом шаге" прежде всего и состоит незаменимая роль игры.

Играть не заставляют, а приглашают. Объединения играю­щих почти всегда добровольны и свободны. Но это достоинство легко может превратиться в свою противоположность. Сложивша­яся группа играющих порой замыкается, перестает принимать в свои ряды новых участников: "Уходи, мы с тобой не играем!" Почти всегда в таких случаях можно обнаружить какие-то из­вращения в самом, содержании игры. Однако традиционным народным играм свойственен демократизм: "Игра принимает всех". Особенно ценно, что многие из таких игр рассчитаны на учас­тие людей разного возраста, а в некоторые можно играть семьями. Причем речь идет не только о традиционно "семей­ных" играх типа жмурок, но даже о некоторых спортивных на­родных играх, например, лапте Совместная игра чрез­вычайно помогает сдружиться участвующим в ней людям разных поколений. Их объединяет общее радостное переживание, дея­тельное сотрудничество, сплачивает коллективный успех и даже общая горечь поражения, стремление вернуть победу. Од­новременно в такой совместной игре происходят передача опыта от старших к младшим, т.е. закладываются традиции сотрудни­чества, демократизма, культуры общения и традиции данной игры.

Еще одно из многих противоречий игры: свобода и добро­вольность выбора может порождать серьезные ошибки играющих, особенно среди неопытных детей. Интересно детям поиграть в захватывающее зрелище пожара. Но ведь это уже не игра, а бе­да, целое бедствие. К сожалению, такое случается нередко. "Не воя та игра хороша, какой увлекаются дети", - предупреждала Н.К.Крупская и как выход из этого противоречия предлагала больше внимания обращать на традиционные, т.е. отобранные практикой веков и поколений народные игры

Вековой народный опыт во многом, хотя я не всегда, гарантирует и безопасность игры, и привлекательность ее для играющих, и пользу для их развития, воспитания.

1. Связь игры с важнейшими сторонами культуры и воспитания
   

Поскольку игра открывает облегченный путь к освоению культуры, то первые шаги на этом пути становятся доступными человеку уже в младенчестве.

В пестушках и потешках взрослых, забавляющихся с пос­лушным телом ребенка, звучат традиционные для народа ритмы и мелодии, слова родного языка, совершаются освященные традицией движения. На что уж проста игра Ладушки, а запоминается малышу на всю жизнь, в числе первых вспоминается, когда приходят черед нянчить своих собственных детей и вну­ков. Значит, она действительно помогает сделать самые пер­вые и запоминающиеся шаги в мир музыкальной, языковой, дви­гательной (физической) культуры своего народа. Первые яр­кие восприятия формы и цвета связаны с детскими игрушками, положенными в колыбель. А дальше эти начала развиваются во все более сложных играх детства, отрочества, юности...

Вряд ли можно найти сторону культуры или воспитания, для которой не существовало бы целого набора связанных с ней игр. Множество таких групп игр выделено специалистами-этнографами, фольклористами, историками, и теоретиками ис­кусства, физической культуры, медиками, психологами, педа-гогами и т.д. Интересно, что народная игра, как правило, объединяет исследующих ее специалистов по разным отраслям знаний. Так, один из крупнейших сводов игр, созданный известным медиком прошлого века Е.Л. Покровским, был издан в 1887 и в 1895 гг. под названием "Детские игры, преиму­щественно русские" с любопытным подзаголовком: "В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной" [16] Сле­дующий крупный свод народных игр был издан в 1933 г. исто­риком театра В.Н. Всеволодским-Гернгроссом и включал записи игр, сделанные представителями десятков различных профессий. Это объясняется как раз многогранностью игры, связью ее с самыми разными сторонами культуры. Приходится даже отказываться в большинстве случаев от указаний на специальность авторов, писавших об игре.

Трудно перечислить всех, кто занимался, играми, связан­ными с художественной культурой, искусством. Это, например, большинство фольклористов и других собирателей детского фольклора, основную часть которого составляют как раз игро­вые формы.

Игровой фольклор широко бытовал всегда и среди взрос­лых. Возьмем хороводы. Их ведь, по выражению самого народа, "играли". Это уж исследователи хороводов занялись в первую очередь словесно-поэтическими, музыкальными, танцевальными и другими свойствами хороводов, очень редко доходя до их игровых свойств, так и оставшихся не вполне раскрытыми. Но возьмем только бесспорно игровую часть хороводов - хоровод­ные игры. В них игровое начало столь же гармонично сочета­ется со словесно-поэтическим, драматическим, а часто и му­зыкальном, танцевальным. Читатель сам это без труда обнару­жит, перебрав в воображении хотя бы несколько наиболее известных хороводных игр, скажем: «А мы просо сеяли», «Боя­ре, а мы к вам пришли», «Горелки», «Золотые ворота», «Заинька», «Ка­равай», «Летели две птички», «Уж мы сеяли ленок» и др. К со­жалению, эти прекрасные поэтичные игры ушли из быта молодежи, оставшись кое-где лишь среди дошкольников. Правда, поднимает­ся сейчас волна возрождения хороводных игр через молодежные фольклорные ансамбли, многие из которых не только для зрите­лей воспроизводят эти игры, а играют и просто для себя во время досуга, на семейных праздниках, т.е. возвращают опять к естественному бытованию.

Удивительную пластичность, выразительность, гармонию форм, линий, цвета несут в себе лучшие народные игрушки из дерева, глины, кости, соломки, кожи и других естественных ма­териалов. Часто и простейшее снаряжение для народных игр - биты для Лапты или Чижика, кубари и кнутики к ним, желобки для катания яиц, санки "кобылки", деревянные мечи, луки со стрелами и т.д.– заключают в себе лаконизм и своего рода изящество формы, национальное своеобразие орнамента, другие черты народного прикладного искусства.

В союз с зодчеством также вступила народная игра. Начинается это с малого: с игрушечных домиков, теремков, башенок, меленок для малышей. Потом идут уже самостоятельно воз­веденные небольшие сооружения из песка и глины, крепости, башни и целые городки из снега и льда. А там уже со вполне взрослым мастерством строятся, скажем, круглые качели, кружала на льду, карусели, ледяные горы и затейливые балаганчики на ярмарочной площади, а то и на лучших площадях обеих русских столиц [7].

Пожалуй, лишь самые молодые из искусств, вроде телеви­дения, еще не отражены заметно в традиционных народных играх, так как традиционность создается долги­ми десятилетиями. А вот киноискусство уже давно подружилось с игрой. С одной стороны, все больше становится игр по поводу кино: игра «Кинофильмы», «Хали-Хало» и др. С другой стороны, сами народные игры все чаще становятся "героями" кино- и телефильмов ("Час потехи", "Мы идем искать", многие фильмы международного фестиваля любительских фильмов "Радуга" и т.д.).

Древнее сценическое искусство перекликается с целыми пластами игровой культуры: бесчисленны и постоянно обогащаются сюжетно-ролевые игры (в дочки-матери, охотников, в войну, в свадьбу, в больницу, в партизан, полёт на Луну и т.д.); драматические сценки содержат многие игровые обряды, есть, наконец, целый народный театр, в котором драматическое начало неотделимо от игрового в его обычном понимании [8].

Надо сказать, что связь игры с любыми сферами искусства является одновременно и связью с эстетическим воспитанием. Воспитательное воздействие искусства бесспорно. Игра преобразует это воздействие в формы, наиболее доходчивые для детей и подростков, доступные для детского уровня восприятия. О широких возможностях игр в эстетическом воспитании много сказано ещё Платоном, Кантом, Шиллером, Гете и другими выдающимися мыслителями и художниками. Об этом питали советские исследователи В.Н. Всеволодский-Гернгросс, Г.Л. Дайн, В.В. Мальми, И.М. Хворост, Р.А. Юлдашева и др.

Для педагогов важно прежде всего приобщить подрастающее поколение к искусству, приохотить к нему. Углублённое и детальное освоение художественной культуры требует союза педагогов с работниками культуры.

Физическая культура становится всё более важной стороной общей культуры, так как связана с актуальнейшей для каждого человека проблемой здоровья. Неслучайно в последние годы многие учреждения культуры включили в свою программу такие направления работы, как лечебная и массовая физкультура.

Для педагогов физическое развитие воспитанников всегда являлось одной из главных задач. Ещё древние греки сделали важнейшим средством физического и в целом гармонического воспитания свои национальные традиционные игры, доведённые ими до вершин Олимпийских игр. Средневековье разрушило само место этих игр, да и вообще к игре относилось очень противоречиво. Эпоха Возрождения принесла возрождение и роли игры. Колоритнейшее описание применения народных игр в воспитании дано, например, в знаменитой книге Рабле “Гаргантюа и Пантагрюэль”. Нашу отечественную теорию физического воспитания П.С. Лесгафт закладывал во многом на основе народных подвижных игр. Об их многообразии и богатстве можно прочитать у таких современных исследователей, как Г.Г. Агаев, Х.Ф. Анаркулов, Т.Ж. Бекбатчев, Т.Н. Бобковская, Л.В. Былеева, Я.Р. Вилькин, М.А. Дибиров, С.Х. Мафедзев, Х.Д.-Н. Ооржак, Ж.М. Тулегенов, В.И. Элашвили и другие.

Веками используются в воспитании игры, связанные с культурой интеллектуальной (умственной). Чего стоят одни лишь загадки, составляющие целую область народного творчества. Помимо их, есть десятки других типов познавательных игр и игровых форм, например, занимательные задачи на счёт и вычисление, фокусы с числами. О познавательных играх можно прочитать у Е.М. Гельфана, Е.И. Игнатьева, Н.А. Лавонена, Е.М. Минскина, И.У. Самбу, С.П. Соловьёвой-Ойунской и других.

Большие возможности имеет применение игр в трудовом воспитании и профориентации, что соответствует сфере профессиональной культуры. Ещё в дошкольном детстве начинаются игры в строителей, моряков, поваров, железнодорожников и т.д. Это направляет внимание детей на различные профессии, даёт некоторые элементарные знания и навыки. То же можно сказать о строительных играх, играх с изготовлением игрушек, конструированием и моделированием. Сейчас получают всё большее распространение профориентационные игры для школьников, деловые и организационно-деятельностные игры для подготовки и переподготовки специалистов. Однако в названных последними играх опора делается не столько на традиционные, сколько на вновь изобретаемые игровые конструкции. Получается несколько одностороннее развитие.

Научно-техническая культура давно выделилась в весьма основательную сферу, забравшую львиную долю внимания и средств от других, не менее важных сфер культуры. Слов нет, научно-техническая культура чрезвычайно важна для современного общества. Игры тоже, со своей стороны, свидетельствуют об этом. С давних времён существуют народные игрушки-забавы, основанные на законах физики и других наук (Ванька-встанька, волчки, калейдоскопы и т.п.), не говоря уж о бесконечных народных занимательных опытах и фокусах. Из быстротеч­ного и мощного потока современных технических, электронных, компьютерных игр и игрушек тоже отберутся наиболее удачные и станут со временем традиционными народными. Это естественный процесс; и вопрос надо ставить, думается, не о сокращении выпуска технических игрушек, а об увеличении внимания к другим сторонам культуры.

Лишь сейчас начинает возвращать себе свои законные пра­ва культура гуманитарная (от латинского слова "гуманитас" - человечество, человечность), т.е. относящаяся непосредственно к человеку и обществу. Рассмотрим для примера языковые игры. Выполняя важную роль в овладении языком, такие игры весьма разнообразны и у каждого народа свои, неповторимые.

Возьмем хотя бы две таких игры - скороговорки (скажите быстро: Во дворе трава, на траве дрова) и ту игру, которую Корней Чуковский метко назвал "лепыми нелепицами", например:

... Ехала деревня, мимо мужика,

Вдруг из-под собаки лают ворота.

Я схватил дубинку, разрубил топор,

И по нашей кошке пробежал забор.

(Из книги К. Чуковского "От двух до пяти)

Игра словами – любимое занятие не только детей, которые при этом быстрее и полнокровнее, чем на уроках, осваивают родной язык, но и для людей самых разных возрастов.

Важно, что гуманитаризация культуры проявляется не толь­ко в усиленном развития так называемых гуманитарных областей знания: языкознания, литературоведения, философии, истории и т.д. Поворот культура непосредственно к человеку выражает­ся и в нарастающем внимании к простым житейским потребнос­тям людей, к ах повседневному быту. Мы обнаружили с горечью, что в чрезвычайном упадке находится бытовая культура, включая самые элементарные её стороны, такие как вежливость, деликатность и чистоплотность в быту и т.д. Долгие годы, на эту сторону культуры обращалось слишком мало внимания, тог­да как дети с их непосредственностью очень ярко проявляли общечеловеческую потребность в освоении бытовой культуры да­же в своих играх: в дочки-матери, в семью, в гостей, в сва­дьбу и т.п.

При этом потребность в разнообразнейшем обыгрывании различных сторон быта живет не только в детях. Традиционная народная культура имеет богатый арсенал игр на бытовые темы для всех возрастов и в особенности для молодежи, гото­вящейся завести свою семью и домашнее хозяйство. В упомяну­том сборнике игр, подготовленном В.Н.Всеволодским-Гернгроссом и другими составителями, раздел "Игры бытовые" включает 300 семейных игр, среди которых - "девичьи", "любовные", "в женитьбу", "в семью", "домашнее хозяйство".

Для молодежи не могло быть настолько привлекательным простое изображение быта. В играх отражаются взаимоотноше­ния людей и как раз такие, которые особенно интересны, при­тягательны для стоящих на пороге взрослой жизни парней и девушек. Больше всего игр на самую волнующую тему - выбор невесты или жениха. Этому посвящена, к примеру, одна из самых популярных хороводных игр "Бояре".

Во многих играх молодежь, говоря современным языком, моделировала, "проигрывала" в бесчисленных вариантах пред­стоящие семейные отношения. Что, например, делать жене, если тяжело занемог супруг:

...Разнемогшись, вдруг во постелю слег.

Запросил милой ключевой воды

Со Дунай-реки.

Я во первом часу за водой пошла,

Во втором часу воду черпала...

Постоянно подчеркивается в играх связь быта с нравственностью или” как мы теперь скажем, - нравственной культурой каждого человека и всего общества. Высокие требования и честности, справедливости, доброте к другим важнейшим че­ловеческим качествам заключены, собственно говоря, во всех подлинно народных играх. Но интересно отметить, что игр, специально посвященных нравственным требованиям, игр морализаторских в народе почти не было.

В игре нравственные требования заключены не в словес­ных наставлениях, а в содержании игры, ее правилах и тра­дициях. Веками заведено и уже никем не оспаривается, что, скажем, за нечестность, обман товарищей, любому участнику игры могут сказать: "Мы с тобой больше не играем". И уж тут ничего другого невозможно поделать, кроме как осознать вину и исправиться.

Здесь проявляется еще одна сторона игровой культуры правовая, которая в основе своей является отражением право­вых норм, царящих в обществе, но имеет и свои особенности. В игре преобладает не государственное право или другие офи­циальные утвержденные нормы, - а так называемое обычное пра­во, корни которого передаются по традиции, обычаю. Ни в од­ном официальном кодексе не определено, что водящий не имеет права бросать игру, пока не "отводит", т.е. не заменит се­бя новым водящим. И, тем не менее, каждый играющий знает и считает необходимым соблюдать эту норму, как и множество других ("За одним не гонка" - в салках, всевозможные "чурики" и т.п.). Поучительные и интересные наблюдения за норма­ми обычного права в игре сделаны Г.С.Виноградовым .

Правовое воспитание фактически только начинает у нас разрабатываться. Зато по нравственному воспитанию в игре написано немало: только по играм народов бывшего СССР есть работы С.Х.Мафедзева, М.Нурмедова, Г.Н.Симакова и др.

Исследователи отмечают, что хорошая игра способствует выработке нужных моральных качеств всегда в соединении с качествами, относящимися к физической, умственной, трудо­вой и другим сторонам культуры. Тем самым игра оказывается средством,, разносторонне, комплексно влияющим на развитие культуры играющих. Самые разнообразные игры могут быть ис­пользованы для развития той или иной стороны культуры. И если мы все же выделяем среди игр такие, казалось бы, спе­циализированные типы, как игры музыкальные, речевые, строи­тельные, спортивные и т.д., то при этом имеется в виду лишь преобладание в этих играх названных свойств, наряду с которыми существуют и другие, в первую очередь нравствен­ные.

Среди народных игр не встречаются, открыто политизиро­ванные, и это следовало бы взять на заметку специалистам, разрабатывавшим "военно-патриотические" и подобные специа­лизированные игры для школьников и молодежи, литературы по таким играм выпущено множество. Но не хочется приводить эти "источники", поскольку они изрядно замутнены чрезмерным и односторонним политизированием. И в то же время не оставлены без внимания основы подлинной политической культуры. Ограни­чимся примером одной всем известной старинной игры. Сейчас у нее много разновидностей, но когда-то она называлась чаще всего "В короля". К выбранному самими играющими "королю" (или "царю", "шаху" и т.п.) приходили толпой его подданные:

- Здравствуй, дедушка король!

- Здравствуйте, милые дети! Где вы были, что вы де­лали?

В наивно-детской форме, но по существу очень мудро и глубоко закладывались подобными играми в сознании подрастаю­щего поколения подлинно демократические представления народа о том, какими должны быть взаимоотношения власти и простых тружеников (играющие показывали "королю" какой-нибудь вид ра­боты, а он должен был без словесных пояснений понять, чем же занимаются его подданные, после чего мог выбрать из их среды своего преемника "на престоле").

Об экологии, экологической культуре прежде не говори­лось (вернее, говорилось, но в других словах), а вот на вос­питание действительно высокой культуры взаимоотношений чело­века о природой надравлена едва ли не самая большая и древняя по происхождению часть народных игр. У земледельцев-славян это прежде всего игры, говорящие о возделываемых растениях: "Уж мы сеяли, сеяли ленок", "Просо", "Мак", "Редька" "Репка" и т.д. У скотоводческих народов - в центре исконно народных игр - кони, верблюды, бараны и т.д. А еще более древние, с охотничьих времен пошедшие игры - о самых разных диких жи­вотных, растениях, явлениях природы, к которым с детства дол­жен разумно и по-доброму относиться каждый человек.

Перечень сторон культуры и воспитания, с которыми свя­зана игра, можно было бы продолжить. Однако есть ли в этом необходимость? Ведь уже становится ясным, что перечислять можно едва ли не бесконечно. Жизнь высвечивает и делает осо­бо важной, актуальной то одну, то другую сторону бесконечно многогранной культуры - и всякий раз это находит свой отклик в играх. Они как будто даже ждут новых запросов жизни, чтобы снова и снова продемонстрировать свою готовность тотчас от­кликаться на потребности развития.

Остается предположить, что игра для того и предназначе­на, чтобы быть своего рода "скорой помощью" трудных моментов развития. Как только человек почувствовал назревшую потреб­ность в каких-то действиях, большое желание производить та­кие действия, а реальных условий для этого нет, он может об­ратиться к помощи игры. Игра, собственно говоря, и состоит в остроумных и веселых способах обхода казалось бы, непреодоли­мых обстоятельств, условной замены их другими, чисто игровы­ми обстоятельствами. Вспомним о той же детской игре в "Гос­тей", где реально отсутствующих гостей можно заме­нить куклами.

Не обойтись без игры и взрослым. Даже в пору зрелости и расцвета всех сил далеко не все доступно любому из нас. Ос­воение одних сторон жизни часто отдаляет нас от других. Мы добиваемся автоматизации производства, комфорта в быту - и лишаем себя интенсивной физической деятельности, слабеют мыш­цы, разлаживается организм, рассчитанный на определенные на­грузки. Чувствуем явную потребность в физических движениях, а обстоятельства не дают удовлетворить эту потребность. И вот видим, как два с лишним десятка мужчин, усердно, обливаясь потом, гоняют по полю мяч, стараясь загнать его в ворота. Ни­какой реальной, скажем, производственной необходимости в этом нет. Зато изобретена "необходимость" игровая, условная. И она вошла в традицию, стала сама потребностью, заставляю­щей тысячи людей с огромным интересом сопереживать этой иг­ре, зачастую забывая ради нее многие вполне реальные обязан­ности.

Не нужно впадать в крайности. Игра все же, как прави­ло, не так ваша к "серьезна", как реальная жизнь. Она не за­меняет реальную жизнь, а лишь дополняет ее там, где последней не хватает своей собственной полноты и разнообразия. За­то в роли такого частичного дополнения игра поистине незаме­нима.

Вроде бы и можно придумать иные, чем игра, средства компенсации полноты жизни, например, различные комплексы спе­циальных упражнений. Но любые наши искусственные компенсации не заменят игру как естественный регулятор всесторонности (полноты и гармоничности, лада) нашей жизни, нашего развития. Естественный - значит созданный самой жизнью, органически при­сущий каждому из нас. Если эту потребность не заглушить, не атрофировать с детства, она лучше любых медицинских и прочих приборов сразу подскажет, какая сторона нашего организма и души неотложно требует развития, активности. Она же и подбе­рет наиболее удобные, лично к нашим возможностям приспособлен­ные формы проявления такой активности. Причем, сделает это, не дожидаясь обследования специалистов, а очень легко и естест­венно: просто почувствуем в себе растущий интерес, тягу к иг­рам и развлечениям какого-то вполне определенного рода, кото­рые раньше нас так не привлекали. Своеобразная игровая диаг­ностика.

Посмотрите на наших школьников. Врачи в один голос за­являют о гиподинамии - болезненной недостаточности двигатель­ной активности. Но еще задолго до компетентного диагноза ме­диков о той же болезненной нехватке, острейшем дефиците физи­ческих движений буквально кричали игры наших школьников. Са­мым изощренным интеллектуальным занятиям основная масса шко­льников предпочитает пусть даже самые примитивные игры и за­бавы, но подвижные, "моторного" характера. Не хотим оправды­вать "трудных" детей в нынешних школьных "продленках", когда они начинают кидать друг в друга надоевшие им настольные иг­ры. Но ведь это - симптом болезни.

Игровой "диагноз" можно сделать и более детальным. На­пример, выявить, что среди физических движений особо дефи­цитны среди мальчиков-подростков прыжки с высоты, борьба, метание в цель и т.д. [10]. Можно бы обратить осо­бое внимание на подростковые игры самоопределения и самоут­верждения.

Однако думается, что и сказанного выше достаточно, чтобы сделать вывод о взаимосвязях игры со всевозможными сторонами культуры, а также, говоря словами Н.К.Крупской, о "возможности всестороннего развития на игре"

Особо подчеркнем, что под всесторонностью понимается не просто полнота набора отдельных сторон развития (интеллек­туального, художественного, физического и т.д.), но и такие важнейшие стороны становления и развития личности, как ее цельность, органичность, гармоничность сочетания всех состав­ляющих.

Специально проведенное исследование выявило пути и непременные условия такого осуществления: полноте и гармоничности развития человека игра способствует тогда, ког­да сама она развивается гармонично и полно, а обеспечить это способны специально созданные игровые объединения при условии правильного руководства ими. Руководители игровых объединений должны не односторонне использовать игру для решения какой-то частной задачи, а подходить к руководству игрой комплексно, обеспечивая свободу и естественность развития игровой деятельности коллектива в целом и каждой индивидуальности в нем. Именно так: не бросаясь от индивидуального подхода к коллек­тивному и обратно, а разумно сочетая одно с другим. Это впол­не осуществимо в действительно дружном коллективе, где уважают неповторимость личности и игровой культуры каждого.

Подтверждаются такие выводы и опытом вполне конкретных, ныне существующих игровых объединений (см. ниже), и длитель­ным историческим опытом педагогики игры.

2.