Религии Востока

Вид материала

Документы

Содержание Шиваизм – культ почитания Шивы. Шактизм (Тантризм) – культ почитания Шакти. Учение тантризма. Сущность верования сикхов. Религии Китая и Японии. Неоиндуизм. Псевдоиндуистские секты.

Подобный материал:

• Аннотация программы учебной дисциплины «Религии Дальнего Востока» Цель и задачи дисциплины, 26.76kb.
• Г. Лейбница о китайской философии, 126.98kb.
• Программа курса лекций тема Введение в историю религии, 103.35kb.
• Вопрос Предмет философии религии. Философия религии, 13193.82kb.
• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 «Философия, 284.76kb.
• Тематика курсовых и дипломных работ, 173.39kb.
• Природа религиозного сознания. Понятие религии понятие религии, ее сущность. Различные, 138.72kb.
• Предмет философии религии, 110.16kb.
• Вопросы вступительного экзамена по философии для поступающих на юридические специальности, 34.49kb.
• Программа вступительного испытания по предмету религиоведение для поступающих на основные, 64.84kb.

Шиваизм – культ почитания Шивы.

Когда Вишну был черепахой, из глубины океана поднялся смертельный яд. Шива поглотил его и оставил у себя в горле. Он обитает в самых зловещих местах (на полях сражений, в местах сожжений трупов, на перекрестках дорог). Его сопровождают злые духи. Он бог смерти и времени, которое все разрушает. Гибель, смерть и разрушение – важная функция существования, т.к. новое рождается только после смерти старого. Шиваиты считают, что разрушение – самое священное. Желая добиться руки своей возлюбленной Сати, он вступает в кровавую битву с богами, многих убивает, наносит огромный урон. И за это почитается как любящий супруг и нежный отец. Но чаще он воюет против злых асуров. Победить Шиву еще никому не удавалось. В начале каждого мирового периода Шива исполняет танец, пробуждающий мир к жизни, а в конце мирового периода он уничтожает мир танцем разрушения.


Шактизм (Тантризм) – культ почитания Шакти.

Наиболее оккультное течение индуизма. Основано на поклонении Шакти или Деви — Божественной Матери в индуизме — как абсолютной и изначальной форме Бога.

Тантризм обладает самостоятельной религиозной традицией – вероучением, своеобразной культурой, йогической практикой, священными книгами – тантрами.

Учение тантризма.

Когда ведическая традиция ослабла, люди лишились истинных знаний, создали множество верований и идеологий. Тогда во спасение устоев Шива даровал самое сокровенное знание – Тантру, являющуюся пятой ведой. «Тантра» - тайное знание, магия, учение.

Все Тантры написаны на санскрите. Не издаются и не переводятся на другие языки, оставаясь в манускриптах, тщательно оберегаемых от исследований. Тантристы тщательно соблюдают обеты неразглашения тайн своего учения.

Цель человеческого существования: раскрытие в душе каждого живого существа (не только человека) состояния «божественной природы Шивы». Шива – это высший Абсолют, но своим божественным могуществом он обязан великой Шакти, без неё он бездеятелен. Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через неё с Шивой.

В магических церемониях тантризма используется тройной принцип: янтра-мантра-мудра. Янтры – геометрические фигуры, вписанные друг в друга и снабженные другими магическими знаками. Мантра – заклинание, исполненное на определенный мотив, с их помощью янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов, духов. Мудры – специальные магические жесты, с их помощью янтры начинают действовать на человека и его окружение.

Важное место в тантрической практике занимает йога. Все разновидности тантрической йоги составляют мистическую кундалини-йогу, практика которой позволяет пробудить энергию кундалини. Кундалини – проекция Шакти в человеческом теле. Кундалини покоится в виде свернутой змеи в основании позвоночника. Разбуженная йогическими упражнениями, она поднимается вверх через чакры, пока не выйдет через макушку и не сольется с Шивой. Таким образом, достигается состояние самадхи.


Как и многие мировые религии, индуизм не избежал участи возникновения сект - религиозных групп, отколовшихся от основного религиозного направления. Наиболее древними являются джайнизм и сикхизм. Эти религиозные течения существуют так долго, что уже никто не воспринимает их как секты, но как самостоятельные религиозные направления.

Джайнизм.

Джайны верят в существование души и в переселение душ. Новое во­площение зависит от того, что чело­век сделал в предыдущей жизни, как он её прожил.

Если душа, пребывая в земной оболочке, будет поддаваться гневу, жадности, лжи, гордости и т. п., то она, пробыв какое-то время после смерти в аду, по закону кармы вновь обретёт материальную оболочку и будет страдать. Однако, джайнские представления о карме отличаются от индуистских. Особое значение придаётся свободе воли, благодаря которой душа может противостоять кармической ситуации.

Чтобы прекратить поток беско­нечных перерождений, отделить душу от земных оболочек и добиться под­линного и полного спасения, человек должен справиться со своими стра­стями, желаниями и материальными привязанностями. Для этого ему необ­ходимо следовать следующим принципам: правильной вере, правильному познанию и правильной жизни.

Джайны верят, что душами наде­лены не только люди, но и животные, растения. Существует иерархия живых существ, высшее место в которой при­надлежит человеку, поскольку только он может достичь освобождения, пре­кратив действие закона кармы.

Мирянам можно не очень строго выполнять религиозные предписания. А вот жизнь джайнских монахов полна ограничений. «Огромный грех для монаха — причинение вреда живому существу. Чтобы этого не случилось, ему приходится прилагать значительные усилия: процеживать сквозь ткань воду для питья (в ней могут быть невидимые живые существа), подметать перед собой дорогу, чтобы не раздавить муравья или червяка. Как бы ни было холодно, монах не должен ночью разжигать огонь, потому что в его пла­мени могут погибнуть налетевшие мо­тыльки. И вообще ему строго запреще­но ходить или что-либо делать ночью, т. к. в темноте он может случайно при­чинить вред какому-нибудь живому су­ществу. Высший подвиг для джайнского монаха — уморить себя голодом.»⁹

Сикхизм.

Сикхизм зарождается как слияние индуизма и суфизма в 15 веке. Изгнанные из Ирана и других стран мусульманского мира, суфийские проповедники находили пристанище в районах на северо-западе Индостана. Суфии полагали, что конечная цель человека — общение, слияние с Богом, и достичь этого можно, если отречься от мира, вести аскетический образ жизни, погружаться в размышления о божестве, петь молитвы, повторяя в них имя Бога. Они считали необходимым самоотречение под руководством ду­ховных наставников — шейхов. Бедность в суфизме расценивалась как один из праведных путей в противо­вес богатству и роскоши. Дервиши (члены суфийских орденов, которых на территории Индии насчитывалось более десятка) проповедовали те же идеи, что и бхакты¹⁰, — они говорили о необходимости всеобщей любви и братства между людьми разного происхождения и достатка, что, конечно же, находило отклик в кастовом ин­дийском обществе.

Сущность верования сикхов.

Сикхизм — религия, отвер­гающая многобожие индуизма, при­знающая существование одного боже­ства. Одно из наименований бога — Эк (Единственный, Единый, Один). Его состоя­ние — ниргун; это сущность, лишён­ная каких бы то ни было черт. Но, для того чтобы человек мог познать Его, Бог по своей воле переходит в состоя­ние сагуна. Это совершенно не связа­но с приобретением видимого облика. Он всегда невидим и проявляется через свои деяния. К божеству в со­стоянии сагуна и взывает человек, об­щаясь с Всевышним во время медита­ции, при пении гимнов.

В сикхизме существует представление о бесконечной цепи рождений чело­века в соответствии с его заслугами или проступками, совершёнными в жизни. Но в сикхизме эта цепь не столь длинна и безна­дёжна, и прервать её (т. е. получить полное духовное и материальное ос­вобождение, а значит, максимально приблизиться к божеству) вполне воз­можно для каждого верующего сикха. Постижение божества — вот основная цель и стремление каждого верующе­го. А полное постижение — это не что иное, как абсолютное погружение в Бога, растворение в Нём, означающее прерывание цепи рождений.

Каждый чело­век должен жить в соответствии с тем, что ему предначертано свыше, т. е. выполнять свою дхарму (долг). Таким долгом считается активная жизнь, заполненная трудом, исполнение дхармы домохозяина. Человек должен избавляться от своих пороков. Их пять — гнев, гор­дыня, алчность, страсть, привязанность к земным благам. При этом служение Богу ни в коей мере не подразумевает отход от мир­ских дел, отшельничество или аске­тизм. Каждый последователь этого учения может общаться с Богом напрямую, без по­средников, поэтому в сикхизме нет священнослужителей.

Религиозно-реформаторское уче­ние Гуру Нанака благодаря простоте и доступности проповедуемых прин­ципов, предлагаемому относительно лёгкому (в сравнении, например, с индуизмом) пути спасения, а также — что немаловажно - своему оптими­стическому настрою привлекло к себе много единомышленников.


Йога.

Одной из основных религиозных практик индуизма является йога (в переводе с санскрита – связь, единение). Существует три наиболее важные вида йоги:

1. Карма-йога – «йога деятельности» (достижение освобождения посредством отказа от результатов своего труда). Человек должен работать, но не стремиться к тому, чтобы его работа приносила материальное благополучие. Нужно работать посвящая весь свой труд во имя бога.
   
2. Бхакти-йога – «йога преданности» (достижение освобождения посредством экстатической любви к богу). Надо вызвать всепоглощающее чувство любови к божеству, экзальтированную любовь.
   
3. Джияна-йога – «йога знания» (достижение освобождения посредством изучения окружающего мира). Человек изучает природу окружающего мира и постепенно приходит к выводу, что мир не реален. Человек прекращает придавать значение одной нереальной вещи за другой, пока не приходит к точке, в которой прекращается всякое различение, двойственность между реальным и нереальным. И абсолютный брахман осознается в самадхе.
   

Существует еще одно деление йоги на хатха-йогу и раджи-йогу. Хатха-йога представляет собой систему подготовки физического тела для сложных медитаций, это путь к раджа-йоге («царской йоге»). Основная цель раджа-йоги — контроль ума посредством медитации (дхьяна), осознание разницы между реальностью и иллюзией и достижение мокши (освобождения). Так как практика раджа-йоги делится на восемь этапов, её также называют аштанга-йогой «восьмиступенчатой йогой»¹¹.

Здесь нужно особо отметить, что в йоге основное внимание уделяется управлению сознанием человека. Физические упражнения, которые часто являются предметом восхищения обывателей, представляют собой лишь подготовку к дальнейшей работе над сознанием. При этом добиться результатов и на физическом уровне невозможно без медитаций. Святейший Патриарх Кирилл на встрече с молодежью в мае 2009 г. особо подчеркнул опасность йогических практик для душевного здоровья христиан. «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», – отметил Святейший Владыка.¹²

С точки зрения христианства, история религиозного развития Индии проходит под знаком непрерывного владычества сатаны. Причиной этому служит то, что образ Бога-Творца был отодвинут на задний план. Лишенный разумного Бога, мир страшен, поэтому появляется желание из него уйти (нирвана, самадхи), т.е. конечная цель – полное не существование. Христианство говорит о существовании метафизического зла, противного Богу. В Индии же нет борьбы добра со злом.


Религии Китая и Японии.

«Изгнанный» из Индии в Китай буддизм, постепенно распространяясь по миру, претерпевал различные изменения, что привело к созданию буддистских школ и направлений, в своем учении отошедших от канонов традиционного буддизма. Одним из таких направлений является чань-буддизм. Название это произошло от санскритского «дхьяна», что означает созерцание, медитации.

В 520 г. В Китай из Индии пришел XXVIII патриарх буддизма Бодхидхарма – «Бородатый Варвар». Целью его путешествия в Китай было просвещение китайцев, устранение среди них религиозных заблуждений.

Важным аспектом чань-буддизма является сознание глобальной вселенской Пустоты. «Пустота и есть Будда. Пустоту можно понять лишь в момент внезапного просветления. В сознании, постигшем Пустоту, мир не разделяется на добро и зло, любовь и ненависть, реальность и иллюзию, явь и сон».¹³

Понятие «сатори», означающее внезапное пробуждение, занимает центральное место в учении чань-буддизма и является особо привлекательным для его поклонников. Его суть в том, что простой мирянин, не монах, настроившись на нужный лад, может постичь истину, т.е. достичь внезапного Просветления.

Чань-буддизм – это особый тип миропереживания, в котором повышенное внимание уделяется эстетическому восприятию мира. На этой идеологической основе в Китае развивается живопись, каллиграфия, поэзия.

Из Китая чань-буддизм постепенно проникает в Японию. Там это религиозное течение получило название «дзен-буддизм». В XII веке в Японии возникают дзенские школы. В это время лидирующее положение в обществе занимало воинское сословие самураев, поэтому дзен-буддизм со своей развитой системой боевых искусств получил широкое распространение.

В Японии дзен стал предельно ритуален. Самурайская культура предполагает важность каждого жеста, взгляда. «Даже пылинка на меч не упадет напрасно».¹⁴ Творческим проявлением дзен стало обустройство интерьеров, бытовая роспись, театр Но, каллиграфия, стихосложение. Любование каким-либо предметом – суть процесса обнаружения себя «истинного» в природе. Если достигнуто просветление, то жизнь превращается в произведении искусства, в вечное жизнетворчество.

Даосизм.

До прихода буддизма в Китае существовало религиозно-философских течение - даосизм. Он возник в VI-V вв. до н.э. Его основателем был древнекитайский философ Лао-цзы.

В древнекитайской космогонии считалось, что Пустоту-Небытие наполняет универсальная субстанция – ци – в виде воздушного пара или космического дыхания. В какой-то момент ци разделилась на Ян (светлон и теплое) и Инь (мутное и холодное). Ян и Инь поддерживают в мире гармоническое равновесие. Все во вселенное двуедино и качество определяется соотношением Ян и Инь. Согласно верованиям древних китайцев существовала Верховная Высшая сила, стоящая над людьми, духами и богами. Боги создали мир и людей, дали им знания и оказывают покровительство. С богами можно договориться, соблюдая определенные жизненные предписания.

В VI-V вв. до н.э. в Китае наступили смутные времена. Исполнение привычных заповедей уже не помогало людям, возникло ощущение, что боги покинули людей. Лао-цзы стал тем, кто смог указать китайцам новый путь. «Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин» («Книга о Дао и Дэ»). Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма».¹⁵

Даосизм предлагает новую модель мира. Над всеми богами, в том числе и Верховным, главенствует таинственная и мощная сила, управляющая вселенной – Дао. «Дао – первоначало всего; постоянно, вечно и неизменно. Оно все рождает и приводит в должное согласие и гармонию. Все совершается само собой, естественно направляемое его благой силой (Дэ) и ко благу целого».¹⁶ Дэ действует среди людей через избранных, обладающих мудростью. В даосизме предлагается природно-космическая нравственность. «Живи не противодействуя Дао, чти заданный свыше порядок и все само собой выправиться».¹⁷ Идеальным считается младенческое состояние, в котором все в человеке уравновешено.

В даосизме нет грани между жизнью и смертью. Для человека обретшего Дао – «естественного человека» - возможны трансформации: можно рассеять энергию и собрать её в форму, перейти в другую форму, можно творить изменения, перевоплощаться.

В даосизме одушевляются все предметы и явления. Духи-шэнь – души каждого предмета и явления – могут поселяться во внутренних органах, поэтому заболевания воспринимаются как засилье духов и для исцеления предлагается специальная даосская диета.

Современное общество унаследовало от даосизма китайскую медицину, иглоукалывание, цигун, некоторые боевые искусства (ушу), фитотерапию. В России эти течения благодаря обширной рекламе стали очень популярны, но, к сожалению, простые россияне не обращают внимание на их религиозную основу – учение о циркуляции ци в человеке. Использовать эти техники невозможно без принятия постулатов даосизма, что в свою очередь предполагает отказ от христианства.

Вошедший, в последнее время, в моду в России фэн-шуй является даосской практикой символического освоения пространства. Цель фэн-шуй: поиск благоприятных потоков энергии ци и её использование на «благо» человека.

Еще одним явлением, пришедшим в Россию с востока, и, представленным обывателю как один из элементов таинственного знания восточной мудрости, является китайский гороскоп.

Существует множество китайских легенд объясняющих возникновение символов восточного гороскопа. Наиболее распространенная в Китае версия гласит: «Однажды , Будда пригласил к себе на день рождения (празднование нового года, пира, дня отъезда Будды из этого мира — в зависимости от трактовки) всех животных, какие захотят прийти. Пришло 12 зверей: время стояло холодное, а чтобы попасть к Будде, нужно было переплыть широкую реку. Каждому животному в порядке живой очереди Будда подарил по одному году управления. Первой пришла — Крыса — ей достался первый год 12-летнего цикла»¹⁸. Согласно восточному гороскопу, именно качества, присущие этим животным, накладывают свой отпечаток на характер людей, рожденных в год того или иного правителя. Причём, это не их прихоть, а исполнение наказа самого Будды.

Идея о том, что характер каждого человека определен датой его рождения, объясняет отсутствие в даосизме необходимости духовного совершенствования. Присутствующие в человеке страсти (гнев, алчность, зависть) оправдываются особенностями поведения того животного, в год которого родился человек, признаются нормой и, соответственно, идеи об избавлении от них даже не возникает.


Синтоизм.

Синтои́зм — традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Богами признаются предки людей, духи гор, рек, камней, ветра и т.д., покровители отдельных мест, ремесел, человеческих добродетелей.

Синто в переводе с японского означает «путь богов». Главными чертами синтоизма являются магия, тотемизм, фетишизм.

Божества в синтоизме называются ками. Ками - сверхъестественные сущности; живое начало, присущее всему в природе, особая энергия. Люди произошли от ками и после смерти становятся ками, поэтому в синтоизме нет понятия о спасении. Цель жизни – гармоничная жизнь.

Догмы синтоизма: главенство ритуала и отсутствие моральных установок. Вместо понятий добра и зла существуют понятия чистое и нечистое. «Нечистый» может очиститься через обряд очищения.

Основными источниками мифологии синтоизма являются сборники мифов, которые содержат описание ритуалов. Момент появления людей в мифах специально не отмечен, отдельного мифа о сотворении человека нет, поскольку представления синто вообще не проводят жёсткого различия между людьми и ками.

Особое место в пантеоне синтоизма занимает богиня Солнца – Аматэрасу. Все императоры Японии считаются её потомками. Император почитается на равнее с богами.

В синтоизме существует понятие кокутай. Оно заключает в себе идею о том, что боги продолжают жить во всех японцах и действовать через них. Непрерывность императорской династии и божественный дух всего народа для японцев является свидетельством превосходства Японии над другими странами.

Особой частью синтоистского культа являются праздники — мацури. Они устраиваются раз или два в год и обычно связаны либо с историей святилища, либо с мифологией, освящающей события, приведшие к его созданию. В подготовке и проведении мацури участвует много людей. Для того чтобы организовать пышное торжество, собирают пожертвования, обращаются к поддержке других храмов и широко используют помощь молодых участников.

Считается, что в процессе переноса паланкина в него переселяется ками и освящает всех участников церемонии и пришедших на празднование. Японцы, даже не религиозные или относящиеся к другим конфессиям, массово принимают участие в этих праздниках.¹⁹

Не нормальное и не традиционное применение получил в России один из видов японского декоративно-прикладного искусства – нэцкэ. Нэцкэ – миниатюрная скульптура, использовалась в качестве миниатюрного брелока на традиционной японской одежде. И хотя в самой Японии нэцке перешло из разряда предметов гардероба в разряд предметов искусства, такого мистического значения как в России ему не придают.

Нэцкэ показывают все стороны жизни Японии, включая богатый фольклор, религию, ремёсла, торговлю и профессии, различные типы людей и существ, реальных и вымышленных. Однако в России наибольшей популярностью пользуются фигурки божеств и мифических существ, часто из китайских мифов и религии, фигурки изображающие одного из семи богов, которые, согласно синтоизму, приносят удачу. Эти фигурки используются как талисманы. Покупатели таких фигурок наивно полагают, что лишь обладание ими может принести удачу, успех, богатство и т.д. Такое поведение является свидетельством языческого мышления.


Неоиндуизм. Псевдоиндуистские секты.

«Неоиндуизм возник в XIX в. как реформаторское движение внутри индуизма, стремившееся к адаптации западно-христианских ценностей для Индии и к пропаганде реформированного индуизма на западе»²⁰. Характерной чертой неоиндуизма является мессианство. Т.е. новое религиозное течение в самых основах своего учения отходит от традиционного индуизма. В традиционном индуизме невозможно стать индуистом, им можно только родиться.

Индийская культура различными способами пытается заявить о себе как о необходимом дополнении к западной культуре. Заимствованные у индуизма и буддизма термины были переосмыслены в прогрессивно-буржуазном духе и стали неотъемлемой частью духовности нового века. Изобилие неоиндуистских и псевдоиндуистских сект представляет собой супермаркет, где «представлены «духовные товары» на любой вкус и кошелек» ²¹.

Крупнейшими неоиндуистскими сектами являются: «Международное общество сознания Кришны» и «Трансцендентальная медитация».