О руководстве имама али в письмах

Вид материала

Документы

Содержание Письмо двадцать второе Письмо двадцать третье Письмо двадцать четвёртое

Подобный материал:

• «Роман в письмах», 389.01kb.
• ли­са А. Бей­ли зов иерархии, 4657.33kb.
• Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
• Информационное письмо, 14.81kb.
• Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
• Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
• Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
• -, 1489.37kb.
• Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
• Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

12/зихаджа/1329

1 - Достоверность источника этого хадиса.

2 - Почему они игнорировали хадис?

3 - Знающий их не сочтёт их игнорирование невозможным.

1 - Если бы я не считал суннитский источник этого хадиса компетентным, я не привёл бы его. Кроме того, Ибн Джарир и имам Абу-Джафар Искафи подтвердили его компетентность.¹

Некоторые исследователи и учёные назвали его достоверным. О достоверности этого хадиса достаточно сказать, что он приведён теми самыми компетентными суннитскими лицами, на слова которых спокойно ссылаются авторы книг "Сахих".

Просмотри страницу 111 книгу "Маснад" Ахмада. Там ты найдёшь этот хадис со слов Асвада ибн Амера,² Шерика,³

А'маша,⁴ Минхала,⁵ Ибада ибн Абдуллы Асади,⁶ передавших его со слов Али. Каждый из этих лиц признан компетентным авторами книг "Сахих". Кейсарани упомянул о них в своей книге "Джам'е бейни риджали сахихин". Поэтому иного пути, кроме признания достоверности хадиса, не существует. Кроме того, этот хадис имеет и другие источники, подтверждающие друг друга.

2 - Однако причина того, что Муслим, Бухари и другие не передали этот хадис, заключена в том, что они нашли его противоречащим своим убеждениям. По этой же причине они игнорировали многие другие хадисы. Они испугались, как бы упоминание ими этих хадисов не стало орудием в руках шиитов, поэтому преднамеренно скрыли эти хадисы. Многие известные суннитские лица - да простит их Аллах! - избрали этот же путь и скрыли все хадисы такого рода. В игнорировании хадисов они придерживались особых правил, указанных Хафизом ибн Хаджаром в книге "Фатх аль-бари". Бухари рассказал об этом на странице 25 в конце первой части своей книги "Сахих".

3 - Тот, кто ведает о методах Бухари в отношении предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и других имамов из семейства пророка (да будет мир с ними!) и знает, что его карандаш притупляется, намереваясь описать красоту их хадисов, а чернила высыхают при перечислении их превосходств, не удивится тому, что он и ему подобные игнорируют этот хадис.

Нет власти и могущества более, чем власть и могущество Всевышнего Аллаха!

Согласно книгам Бухари и Муслима "Сахих", Ибн Аби-Малик, Мухаммед ибн Джафар ибн Зубайр и Хошам ибн Урват передали хадисы с его слов.

Ш

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

14/зихаджа/1329

1 - Его убеждённость в достоверности хадиса.

2 - В случае неповторения хадиса не существует аспекта для ссылки на него.

3 - Этот хадис свидетельствует об особом халифате.

4 - Этот хадис отменён.

1-Я увидел этот хадис на странице 111 первой части книги Ахмада "Маснад" и, изучив его источники, нашёл их компетентными. Затем я стал искать его другими путями и нашёл дополнения к нему. Таким образом я уверился в том, что этот хадис действительно передан со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!).

2 - Однако вы, шииты, для доказательства имамата должны ссылаться на хадис, который был бы достоверным и повторяемым, ибо считаете имамат одним из основных религиозных принципов. Нельзя сказать, что этот хадис повторяется множество раз. Поэтому нет повода аргументироваться им.

3 - Порой говорится, что этот хадис свидетельствует о том, что Али (да будет мир с ним!) является халифом пророка (да благословит Аллах его и род его!) среди его семейства (т.е. обладает особым халифатом среди семейства пророка). В чём же причина несогласия с общим мнением?

4 - Говорится, что этот хадис отменён, так как пророк игнорировал его. Поэтому заключение союза с тремя халифами было беспрепятственным.

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

15/зихаджа/1329

1 - Причина ссылки на этот хадис.

2 - Особый халифат противоречит общему мнению.

3 - Отмена хадиса здесь невозможна.

1 - Сунниты для доказательства имамата ссылаются на любой достоверный хадис, независимо от того, повторяется он или нет. Здесь мы ссылаемся на этот хадис, так как он признан ими достоверным, чтобы обязать их к тому, к чему они сами себя обязывают. Если мы и ссылаемся на него между собой для доказательства имамата, то делаем это потому, что считаем его повторяемым, что ни от кого не скрыто.

2 - Однако утверждение о том, что этот хадис свидетельствует об особом халифате Али (да будет мир с ним!), не признано ни шиитами, ни суннитами. Тот, кто признаёт Али халифом пророка в его семействе, должен признать его халифом всего народа, а не признающий его всеобщий халифат не признаёт и его особый халифат среди семейства пророка. Откуда взялась эта философия, противоречащая общему мнению?

3 - Ты не забыл и мы не забыли, что отмена хадиса здесь невозможна с точки зрения ума и шариата, потому что отмена хадиса должна произойти до наступления времени его выполнения.

Кроме того, здесь нет никакого повода считать хадис отменённым, разве что некоторые подумали, что пророк игнорировал его, в то время как пророк (да благословит Аллах его и род его!) не только не игнорировал его, но и неоднократно подчёркивал его значение, о чём свидетельствуют последовавшие друг за другом хадиса.

Даже если предположить, что этот хадис не подтверждён другими, возникает вопрос, откуда известно о его игнорировании пророком? Почему говорится, что он позабыл о нём?

"А здесь вы строите свои догадки и следуете похотям души! Хотя от своего Владыки уже вы Руководство получили."¹

Ш