Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо двадцать седьмое
Письмо двадцать восьмое
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   62

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ


18/зихаджа/1329

Сомнения по поводу источника хадиса "Значение".

Хадис "Значение" достоверен, однако Амади, этот точный человек и исследователь, выдающийся специалист в области методологии, сомневается по поводу источников этого хадиса. Ваши враги могут воспользоваться этим. Каким образом ты можешь одержать над ними победу и дать им убедительный ответ?

С

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ


19/зихаджа/1329

1 - Хадис "Значение" - один из самых достоверных.

2 - Свидетельствующие об этом аргументы.

3 - Суннитские повествователи этого хадиса.

4 - Причина сомнений Амади.

1 - Сомневаясь, Амади причинил зло самому себе, так как хадис "Значение" - один из достовернейших.

2 - В компетентности источника этого хадиса нет никаких сомнений. Никто и не подумывает о том, чтобы оспаривать его. Даже Захаби - несмотря на свою придирчивость - в книге "Талхис" признал его достоверность, а Ибн Хаджар Хейсами - несмотря на свою агрессивность в книге "Саваик" - привёл этот хадис на странице 29 в 12 части этой книги, со слов тех самых повествователей, к которым следует обращаться. Просмотри эту книгу. Если бы этот хадис не был признан достоверным, Бухари не привёл бы его в своей книге "Сахих", ибо он не признаёт превосходства Али (да будет мир с ним!) и отказывается писать о нём.

Муавия, предводитель мятежной группы, оскорблявшей предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и враждовавшей с ним, тот самый Муавия, который приказал проклинать имама Али (да будет мир с ним!) с минбара мусульман - несмотря на свою вражду - не стал отрицать хадис "Значение". Он не вступил в спор с Са'дом ибн Аби-Ваккасом, когда спросил его, что помешало ему хулить Абу-Тораба и услышал в ответ: "Три вещи, которые сказал о нём пророк. Когда я вспомнил об этом, я не смог оскорбить его. Если бы обо мне было сказана хоть одна из этих вещей, я предпочёл бы это всему богатству арабов. Я слышал, как пророк, уходя на некоторые сражения и оставляя его в Медине, говорил ему:

"Разве ты не доволен тем, что подобен для меня как Харун для Моисея с той лишь разницей, что после меня нет пророка?" Муавия промолчал и освободил Са'да от обязанности злословить в адрес Али (да будет мир с ним!).

Более того, Муавия сам рассказал хадис "Значение". Ибн Хаджар в книге "Саваик" (на странице 107) пишет, что Ахмад рассказывал, что однажды кто-то задал вопрос Муавии. Тот ответил "Спроси это у Али, ибо он более сведущ." Тот человек сказал: "Я предпочитаю твой ответ ответу Али." Муавия заметил: "Это очень плохо. Ты недоволен человеком, которого пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) называл лучезарным ликом науки и которому сказал: ?4Ты для меня подобен Харуну для Моисея с той лишь разницей, что после меня нет пророка." Каждый раз, когда Умар сталкивался с проблемой, он обращался к нему."1

Короче говоря, хадис "Значение" является одним из хадисов, который признан всеми мусульманами, несмотря на их разногласия.

3 - Этот хадис приведён автором книги "Аль-джам'е бейни сахахи сете" (о достоинствах Али), а также автором книги "Аль-джам'е бейни сахихин" (о превосходстве Али и сражении Табук). Он также приведён в книге "Сахих" Бухари в главе о сражении Табук (часть третья, страница 58).

Хадис упомянут Муслимом на странице 323 второй части книги "Сахих" в главе о достоинствах Али (да будет мир с ним!), на странице 28 книги Сенана ибн Маджа в главе о выдающихся качествах соратников пророка (да благословит Аллах его и род его!), а также в книге Хакема "Мустадрак" на странице 109 в главе о достоинствах Али (да будет мир с ним!). Имам Ахмад Ханбал неоднократно упоминает Са'да источником этого хадиса.2 В книге "Маснад" он также привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса,3 Асмы, дочери Амиса,4 Абу-Саида Хедри,5 Муавии ибн Абу-Суфиена6 и других.

Табарани привёл этот хадис со слов Асмы, дочери Амиса, Омме-Саламе, Хабиша ибн Джинада, Ибн Амро, Ибн Аббаса, Джабира ибн Самарата, Зейда ибн Аркама, Бара ибн Азиба, Али ибн Абу-Талиба и других.

Безар в своей книге "Маснад" и Тармази в книге "Сахих" привели хадис Абу-Саида Хедри. Ибн Абдул-Бер привёл этот хадис в книге "Истиаб", рассказывая о жизни Али (да будет мир с ним!), и добавил: "Этот хадис - один из достовернейших хадисов, рассказанных Са'дом ибн Аби-Ваккасом со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!)." Он пишет: "Источники повествования хадисов Са'да воистину многочисленны. Ибн Аби-Хейсамат и другие привели его хадисы. Этот хадис упомянут Ибн Аббасом, Абу-Саидом Хедри, Омме-Саламе, Асмой, дочерью Амиса, Джабером ибн Абдуллой и другими людьми, перечисление имён которых займёт много времени."

Все историки и повествователи хадисов, упомянувшие о сражении Табук, привели этот хадис.

Этот хадис упомянут всеми, кто привёл биографию Али (да будет мир с ним!), несмотря на религиозные разногласия.

Авторы книг о достоинствах семейства пророка и соратников его светлости, в том числе Ахмад Ханбал, а также писатели, жившие до или после него, привели этот хадис. Одним словом, этот хадис - один из достоверных хадисов, приводимых в ходе всей истории этой уммы.

4 - Таким образом, сомнения Амади по поводу достоверности источников этого хадиса не имеют значения, ибо он не является специалистом в области хадисов. Его мнение при знакомстве с источниками хадисов - мнение простолюдина, ничего не смыслящего в хадисах. В этот омут его втянула его специализированность в методологии, потому что он полагает, что единственным путём отвязаться от принципов хадисов является усомнение в достоверности их источников, и надеется, что сможет пройти этот путь. Но увы! Увы! Здесь проделать такое невозможно.

Ш