Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо семнадцатое
Письмо восемнадцатое
Письмо девятнадцатое
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   62

ПИСЬМО СЕМНАДЦАТОЕ


З/зихаджа/1329

1 - Благодарность за письмо.

2 - Замечание о том, что сунниты могут ссылаться на слова компетентных шиитов.

3 - Его убеждённость в аятах Корана о семействе пророка.

4 - Его удивление по поводу несовокупностц этих аргументов и убеждений мусульман.

1 - Клянусь твоими глазами, что мои глаза не видели сердца нежнее, чем твоё! Я не вкушал плода вкуснее, чем плод твоей души, и не слышал более приятных и проникающих в душу слов, чем твои разумные слова! Ни один слушатель не слышал такой ровной речи и столь твёрдых аргументов. Во всех своих письмах ты, подобно искусному исследователю, не упускаешь из виду ни одной тончайшей детали, а, произнося речи, сразу же овладеваешь ртами, глазами, ушами и сердцами. Да наградить тебя Аллах, в особенности за это последнее письмо! В нём нет места сомнениям. Оно сразу же притягивает к себе внимание и рассеивает сомнения.

2 - Для суннита не остаётся преграды, мешающей ему ссылаться на компетентные слова и хадисы своего шиитского брата. Твои слова по этому поводу не вызывают сомнений, а мнения не согласных с этим людей являются беспочвенными. Их слова о том, что нельзя ссылаться на слова суннитов, противоречат их действиям. Их слова и деяния не вмещаются в одно русло и не имеют одного направления. Каждый отвергает другого. Поэтому их аргументы неполны, а твои -прочны и неопровержимы. В этом письме ты затронул вопрос, который может стать темой отдельной книги. Я назвал бы её документами шиитов в числе исламских документов. Тогда для исследователей не останется иного источника, нежели эта книга. Я надеюсь, что ты - по воле Аллаха - произведёшь явные перемены в исламском мире.

3-Я уверовал в аяты Аллаха о предводителе правоверных Али ибн Абу-Талибе и других имамах из семейства пророка (да будет мир с ними!). Число этих аятов превышает указанные тобой.

4 - Но -неизвестно, почему мусульмане отвернулись от семейства пророка и не подражают им в основных и второстепенных религиозных принципах и не опираются на их высказывания в спорных вопросах. Учёные исламской уммы также не проводят дискуссий по поводу их мнений, а в теоретических вопросах ещё и возражают против них и не придают значения, если они игнорируются. Простые люди, подобно своим предкам, в своих религиозных убеждениях обращаются не к семейству пророка и не считают это ошибкой.

Если бы существовали ясные аяты Корана и предания, мусульмане никогда бы не отвернулись от семейства пророка и не согласились бы последовать за другими людьми. Ясно, что они извлекли из Корана и преданий лишь восхваление семейству пророка и необходимость любви и уважения к ним. Прежние поколения, несомненно, были более близки к истине и лучше знакомы с Кораном и преданиями. Последуй их примеру.

С

ПИСЬМО ВОСЕМНАДЦАТОЕ


4/зихаджа/1329

1 - Благодарность за тёплые слова.

2 - Ошибочное мнение, приписанное мусульманам.

3 - Правители уммы отвернулись от семейства пророка.

4 - Имамы из семейства пророка (помимо всех причин) не хуже других.

5 - Какой справедливый суд вынесет решение о заблуждении их последователей?

1 - Благодарю тебя за сказанные в мой адрес тёплые слова. Твоё мнение обо мне ц моих письмах - мнение благожелательного человека, видящего только хорошее! Я преклоняюсь перед этими чувствами и вижу в них твоё величие.

2 - Однако прошу тебя пересмотреть своё мнение о том, что все мусульмане отвернулись от семейства пророка. Напомню тебе, что половина мусульман - я говорю о шиитах семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) -не отвернулась, не отворачивается и не отвернётся от имамов из семейства пророка и всегда будет следовать им в основных и второстепенных предписаниях религии. Шииты убеждены в том, что следование их пути является обязательным по приказу Корана. Поэтому они в любое время и в любом месте подчиняются приказу Всевышнего Аллаха. Жившие в прежние времена шииты жили и умерли с этим убеждением. Так было со времён кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!) и так продолжается до сегодняшнего дня.

3 - Отвернувшимися от семейства пророка были правители мусульманской уммы. Это случилось тогда, когда жажда правления побудила их отставить в сторону семейство пророка и самим избрать правителя. Уже тогда существовали ясные аяты о правлении предводителя правоверных Али ибн Абу-Талиба (да будет мир с ним!), но арабы не согласились с тем, чтобы халифат существовал в одном семействе и поэтому исказили эти аяты и сами выбрали себе халифа, чтобы каждое из их племён надеялось на халифат, даже если он перейдёт к ним через долгие годы. Они решили, что халифат должен принадлежать различным племенам, и направили все свои усилия для уничтожения тех, кто возражал против этого решения. Это положение вынудило их отречься от религии семейства пророка и исказить всё приведённое в Коране и все слова и поступки пророка, свидетельствующие о необходимости подчинения имамам. Если бы они вернулись к семейству пророка и побудили простой народ следовать им в основных и второстепенных религиозных предписаниях, они сожгли бы за собой все мосты и стали бы крупнейшими агитаторами и наставителями к семейству пророка. Однако эта истина противоречила их желаниям и намерениям и ослабляла их политическую мощь.

Тот, кто изучит этот вопрос более внимательно и прозорливо, поймёт, что отречение от имамата семейства пророка в религии и религиозных вопросах является лишь ветвью отречения от имамата и всеобщего руководства мусульман после кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!). Их аргументы, доказывающие их право на имамат и руководство в религиозных вопросах, последовали за аргументами, приведёнными ими в вопросе всеобщего имамата и руководства после кончины пророка. В противном случае никто не отвернулся бы от семейства пророка.

4 - Забудь о ясных аятах, свидетельствующих об их имамате, и скажи, чем они хуже - с точки зрения мудрости, поступков, благочестия - имама Аш'ари или других предводителей суннитов? Если в них нет недостатков, почему предпочтение в руководстве было отдано другим? Почему другие были более достойны подчинения, нежели они?

5 - Какой справедливый суд обвинит в заблуждении тех, кто последовал их пути и ухватился за вервь их руководства? К сожалению, сунниты выносят это обвинение.

Ш

ПИСЬМО ДЕВЯТНАДЦАТОЕ


5/зихаджа/1329

1 - Справедливые суды не обвинят в заблуждении последователей семейства пророка.

2 - Следование их религии приведёт к выполнению обязанностей.

3 - Иногда говорится, что они более достойны последования.

4 - Просьба привести доводы о халифате.

1 - Справедливые суды не вынесят обвинения в заблуждении последователям семейства пророка и тем, кто ступает за ними шаг в шаг. Имамы из семейства пророка ничем не уступают другим руководителям ислама в том, что является критерием для руководства.

2 - Вне всякого сомнения, последование их религии станет выполнением обязанностей, как и последование одному из четырёх суннитских вероисповеданий.

3 - Порой говорится, что ваши двенадцать имамов более достойны подчинения, нежели четверо суннитских имамов и другие, ибо эти двенадцать человек проповедуют одну религию и придерживаются единых убеждений. Однако убеждения наших четверых имамов явно расходятся, и невозможно даже перечислить вопросы, по которым среди них существуют разногласия. Вполне ясно, что исследованное одним человеком никогда не может сравниться с тем, что исследовано двенадцатью имамами. Эта истина не может быть оспорена ни одним справедливым человеком или стать предметом придирок. Да! Иногда сунниты спорят по поводу приверженности вашей религии к семейству пророка, привести доводы насчёт чего я - позднее - попрошу тебя.

4 - А теперь прошу тебя привести неопровержимые доводы о халифате имама Али ибн Абу-Талиба (да будет мир с ним!) с точки зрения суннитов.

С