Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   62

По словам Захаби, Муслим в своей книге "Сахих" опирается на его предания и передаёт хадисы с его слов. Об этом упоминает и Захаби.

В книге "Сахих" Муслима ты найдёшь хадисы, приведённые Джафаром со слов Сабита Банани, Джа'да ибн Усмана, Абу-Умрана Джуни, Йезида ибн Рашка и Сайда Джарири, а также приведённые с его слов хадисы Катна ибн Насир, Яхйи ибн Яхйа, Куйтабы, Мухаммеда ибн Убайда ибн Хисаб, Ибн Махди и Масдуда.

Именно он привёл следующий хадис со слов Йезида Рашка, передавшего со слов Мутрифа, передавшего со слов Умрана ибн Хасина: "Однажды пророк отправил войско, назначив Али его командующим. Некоторые из воинов были недовольны этим. Тогда пророк сказал: "Что вы хотите от Али? Али подобен мне, а я подобен Али. Он станет предводителем мусульман после меня."" Этот хадис приведён Насаи в его книге "Сахих", а Ибн Ади извлёк его из этой книги. Захаби указал на него в биографии Джафара в книге "Мизан". Он скончался в месяца раджаб 178 года. Да упокоит Аллах его душу!

17 - Джами ибн Умайрат ибн Са'лаба, куфиец, Тими Тимуллах.

Абу-Хатам - как приведено в конце биографии Джами в книге "Мизан аль-и'тидал" - упомянул о нём так: "Он куфиец. Компетентен с точки зрения хадисов и является одним из истинных, благородных и добрых шиитов."xvi

Ибн Хабан - согласно "Мизану" - упомянул его имя и сказал, что он рафизит.

Я утверждаю, что Ала ибн Салех, Садакат ибн аль-Мусни и Хаким ибн Джубайр передали хадисы с его слов и поэтому считаются его учениками. Согласно книге "Мизан аль-и'тидал" Захаби, Тармази считал его хорошим человек и восхвалял его.

Джами ибн Умайр является последователем имамов. Он слышал хадисы от Ибн Умара и Аиши. Он слышал, как пророк (да благословит Аллах его и род его!) неоднократно говорил Али: "Ты мой брат в этом и загробном мирах."

18 - Харис ибн Хусират, Абу-На'ман Азади, куфиец.

Абу-Хатам Рази упоминает о нём и говорит: "Он истинный, благородный и добрый шиит." Абу-Ахмад Зубайри сказал о нём: "Он верил в возвращение."

Ибн Ади сказал: "Его предания пишутся, хотя я нашёл их слабыми. Он один из тех, кто разжёг в Куфе пламя шиизма." Зенидж сказал: "Я спросил Джарира, видел ли он Хариса ибн Хусирата. Тот ответил: "Да. Это величественный старик. Он может долго хранить молчание и всегда настаивает на великих делах."

Яхйа ибн Муин назвал его правдивым. Насаи также считал его достойным доверия.

Сури, Малик ибн Монгол, Абдулла ибн Намир и другие обучались у него хадисам. Он был их учителем, которому они полностью доверяли.

Захаби в своей книге "Мизан" упомянул о нём и сказал всё то, что я изложил выше.

В книгах суннитских писателей можно найти хадисы, приведённые им со слов Зейда ибн Вахаба, Акрамы и других.

Насаи через Ибада ибн Якуба Раваджани, а тот через Абдуллу ибн Абдулмалика Масуди со слова Хариса ибн Хусирата повествует, что Зейд ибн Вахаб сказал:

"Я слышал, как Али (да будет мир с ним!) говорил, что является рабом Аллаха и братом Его посланника, а любой другой человек, сделавший подобное утверждение, является лжецом."

Харис ибн Хусират со слов Абу-Давуда Сабии повествует, что Умран ибн Хасин сказал:

"Я был у пророка (да благословит Аллах его и род его!). Рядом с ним сидел Али (да будет мир с ним!). Пророк прочитал следующий аят:

"Кто внемлет обездоленному в жизни, когда к Нему взывает он, и избавляет от страданий, и землю вам наследовать даёт?"1

Али (да будет мир с ним!) задрожал. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) положил ему руку на плечо и сказал: "Тебя любят только праведные и ненавидят только лицемеры. Так будет продолжаться до Судного Дня."

Этот хадис упомянут такими повествователями, как Мухаммед ибн Касир и другими со слов Хариса ибн Хасирата. Захаби в биографии Нафи ибн Хариса приводит этот хадис с этой же ссылкой, причём, упоминая о Харисе ибн Хасирате, говорит: "Правдивый человек, но рафизит."

19 - Харис ибн Абдулла Хамедани.

Один из соратников и приближённых лиц предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и лучших приверженцев пророка. Нет необходимости говорить о его шиитском вероисповедании. Он первый, кого Ибн Кутайба назвал шиитом в своей книге "Муариф".

Захаби в книге "Мизан аль-и'тидал", упоминая о нём, признаётся, что он является одним из великих учёных среди приверженцев пророка, и приводит слова Ибн Хайана о том, что он был ревностным шиитом. Затем он упоминает все колкие и резкие слова, сказанные суннитами в его адрес лишь потому, что он был шиитом.

Но, несмотря на это, они признали его самым сведущим факихом в определении обязательных предписаний (касательно наследства). Захаби признаёт, что хадисы Хариса приведены в книгах суннитов, и отмечает, что Насаи, столь придирчиво относящийся к людям, ссылался на хадисы Хариса и считал его достойным доверия.

Он также отмечает, что сунниты, хотя и оскорбляют его за его приверженность к шиизму, приводят его хадисы во всех своих книгах. Шааби не признавал его самого, но приводил его хадисы.

Захаби в "Мизан аль-и'тидале" пишет, что Шааби отвергал его повествования, но не хадисы о пророке (да благословит Аллах его и род его!). Он добавляет: "Харис был сосудом, в котором хранится наука." Затем он повествует со слов Мухаммеда ибн Сирина: "Соратниками Ибн Масуда были пятеро человек, у которых люди набирались знаний. Я видел четверых из них, но не видел Хариса, в то время как он был лучше этой четвёрки."

Он добавляет, что существуют разногласия по поводу научного превосходства Алкама, Масрука и Убайда.

Я утверждаю, что Аллах дал превосходство над Шааби достойным и заслуживающим доверия людям, чтобы они отвергли его слова, назвав их беспочвенными, и таким образом наказали его (т.е. своими словами отвергли высказывание Шааби по поводу Хариса).

Ибн Абдулла в книге "Джамеоль-байан" указывает на это и приводит слова Ибрахима Нахаи, открыто отвергающие Шааби. Затем добавляет: "Я думаю, Шааби получил наказание за свои слова о Харисе Хамедани. Он лжец." Ибн Абдул-Бер сказал: "От Хариса не было услышано лжи, а гневаются на него за то, что он чрезвычайно любит Али и убеждён в его превосходстве над другими. Поэтому Шааби назвал его лжецом, ибо Шааби убеждён, что Абу-Бекр мудрее всех и первый человек, принявший ислам. Он также убеждён в превосходстве Умара над другими."

Я знаю, что одним из тех, кто необоснованно обвиняет Хариса, является Мухаммед ибн Са'д. О нём сказано в шестой части "Табакат" следующее: "Он придерживается плохих убеждений и не признаёт истины." Ибн Са'д привык пренебрежительно относиться к шиитам и несправедлив к ним, говоря об их знаниях и деяниях. Однако плохое мнение Ибн Са'да о Харисе относится к следованию им убеждений семейства Мухаммеда и уверенности в их высоком значении, о чём было упомянуто Ибн Абдул-Бером.

Харис скончался в 65 году лунной хиджры. Да упокоит Аллах его душу!

20 - Хабиб ибн Аби-Сабин Кахели, куфиец.

Он - один из табеинов (людей, видевших соратников пророка). Ибн Кутайба в книге "Муариф" и Шахрестани в книге "Народы и вероучения" назвали его шиитом. Захаби упомянул о нём в книге "Мизан" и поставил рядом с его именем знак, свидетельствующий о том, что его хадисы были приняты суннитами.

Все писатели книг "Сахих", не задумываясь, ссылаются на его хадисы, и говорят, что Ибн Муин и Джамаати доверяют ему.

По-моему, Дулаби считает его слабым ввиду его шиитского вероисповедания, однако поступок Ибн Ауна и вправду вверг меня в страх и изумление. Не найдя в Хабибе повода для придирок и, с другой стороны, обуреваемый страстным желанием придраться к нему, он назвал его кривым, в то время как недостатком является не физический дефект, а порочные и бесстыжие слова.

Ты можешь найти в книгах "Сахих" Бухари и Муслима хадисы Хабиба со слов Сайда ибн Джубайра и Абу-Ваила. Однако его хадис, приведённый со слов Зейда ибн Вахаба, упомянут лишь в "Сахихе" Бухари.

В книге Муслима "Сахих" приведены его хадисы со слов Мухаммеда ибн Али ибн Абдуллы ибн Аббаса, Тавуса, Заххака Мушрифа, Абуль-Аббаса ибн Шаира, Абу-Минахала Абдуррахмана, Ата ибн Ясара, Ибрахима Са'да ибн Аби-Ваккаса и Муджахида.

Его хадисы приведены в "Сахихе" Муслима и "Сахихе" Бухари Мус'иром, Сури и Шоубе.

Согласно книге Муслима "Сахих", Сулейман А'маш, Хасин, Абдул-Азиз ибн Сиах и Абу-Исхак Шейбани привели хадисы с его слов.

Хабиб покинул этот мир в 119 году лунной хиджры. Да упокоит Аллах его душу!

21 - Хасан ибн Хай.

Хай - имя Салеха ибн Салеха Хамедани. Таким образом, Хасан является братом Али ибн Салеха. Оба они были известными шиитами. Хасан и Али были близнецами, однако Али появился на свет чуть раньше брата.

Никто не слышал, чтобы Хасан обращался к брату по имени. Он всегда называл его конью, что является признаком уважения, и звал Абу-Мухаммедом. Об этом рассказал Ибн Са'д в шестой главе своей книги "Табакат".

Захаби в книге "Мизан аль-и'тидал" упомянул обоих и сказал о Хасане: "Он был одним из известных лиц. Его поведение было поведением шиита."

Он не читал пятничные молитвы вместе с имамами общих пятничных молитв, назначаемых правительством, и считал необходимым восстание против жестоких правителей. Захаби также упоминает, что он молил Аллаха ниспослать Усману милости и прощение.

Ибн Са'д в шестой главе книги "Табакат" пишет о нём: "Он был компетентным лицом в повествовании хадисов и привёл множество хадисов. Он исповедовал шиизм."

Ибн Кутайба в своей книге "Муариф" называет его повествователем хадисов и открыто называет шиитом. Перечисляя шиитов в конце своей книги, он упоминет Хасана в их числе.

Муслим и другие суннитские писатели ссылались на его хадисы. Согласно "Сахиху" Муслима, Хасан привёл хадисы со слов Саммака ибн Хараба, Исмаила Сади, Асима Ахвала и Харуна ибн Са'да. Убайдуллах ибн Муса Аббаси, Яхйа ибн Адам, Хамид ибн Абдуррахман Равасби, Али ибн Джа'д, Ахмад ибн Йунус и другие учились у него хадисам.

Захаби в книге "Мизан аль-и'тидал" упоминает в его биографии о том, что Муин и другие признавали его компетентость. Абдулла ибн Ахмад со слов своего отца сказал: "Хасан точнее и благочестивее любого компаньона."

Захаби привёл слова Абу-Хатама: "Хасан достоин доверия, надёжен и благочестив."

Абу-Зараэ заявил: "В Хасане собраны уверенность, фикх, богослужение и аскетизм."

Насаи признаёт его компетентность, а Абу-Наим сказал:

"Я писал хадисы со слов восьмиста повествователей, но не нашёл среди них никого, кто превосходил бы Хасана ибн Салеха."

Он также сказал: "Я не знаю ни одного человека, не совершившего ошибки, кроме Хасана ибн Салеха."

Убайдат ибн Сулейман сказал: "По-моему, Аллах стыдится наказать Хасана ибн Салеха (ибо он чист и обладает прекрасными качествами)."

Яхйа ибн Абу-Бекр сказал Хасану ибн Салеху: "Разъясни нам способ обмытия покойника." Хасан стал плакать и не смог разъяснить этого.

Абдулла ибн Муса говорит: "Я читал Коран для Али ибн Салеха. Когда я дошёл до слов "Не торопись им противостоять..." (аят 84 суры "Марйам"), его брат Хасан внезапно (из страха перед наказанием в Судный День) упал на землю и издал хрип, как подкошенный бык. Его брат Али поднял его с земли, обмыл его лицо водой и прислонил его к стене, пока он постепенно не пришёл в себя."

Ваки сказал: "Хасан и Али - сыновья Салеха. Эти двое вместе со своей матерью распределяли ночи на три части. Каждый из них совершал богослужения одну треть ночи. После смерти их матери они делили ночь на две части, а когда скончался Али, Хасан всю ночь бодрствовал и молился Аллаху."

Абу-Сулейман Дарани сказал: "Я не видел никого, чьё лицо более явственно отражало бы страх перед Аллахом и загробным миром, чем лицо Хасана ибн Салеха. Однажды ночью, начав читать в молитве суру о загробном мире, он потерял сознание и до утра не смог кончить эту суру."

Он родился в 100 году и скончался в 199 году лунной хиджры. Да упокоит Аллах его душу!

22 - Хаким ибн Утайба, куфиец.

Ибн Кутайба открыто сказал, что Хаким был шиитом. В своей книге "Муариф" он назвал его имя в списке шиитов.

Бухари и Муслим ссылались на его хадисы.

В книге "Сахих" Бухари и "Сахих" Муслима можно найти хадисы, переданные Хакимом со слов Абу-Джахифа, Ибрахима Нахаи, Муджахида и Сайда ибн Джубайра.

Согласно книге Муслима "Сахих", он передал хадисы со слов Абдуррахмана ибн Аби-Лейли, Касима ибн Мухамирата, Абу-Салеха, Зарра ибн Абдуллы, Сайда ибн Абдуррахмана ибн Абзи, Яхйи ибн Джазара, Нафе Моула ибн Умара, Ата ибн Абу-Рабаха, Имарата ибн Умайра, Арака ибн Малика, Шааби, Меймуна ибн Мехрана, Хасана Арани, Мус'аба ибн Са'да и Али ибн Хасана. Согласно книге Бухари "Сахих", лишь Абдулмалик ибн Аби-Гани передавал повествования с его слов. Однако в "Сахихе" Муслима указано, что А'маш, Амро ибн Кейс, Зейд ибн Аби-Аниса, Малик ибн Монгол, Абан ибн Тагаллуб, Хамзех Зиат, Мухаммед ибн Хаджаде, Мутриф и Абу-Авана передавали его хадисы.

Он скончался в 115 году лунной хид-жры в тридцатилетнем возрасте.

23 - Хасад ибн Иса, утонувший в Джухфе.

Абу-Али упомянул о нём в своей книге "Мунтахи аль-макал".

Хасан ибн Али ибн Давуд привёл его биографию в книге "Мухтасар", в которой говорится об известных людях. Все писатели назвали его шиитским улемом, заслуживающим доверия благочестивых людей, и соратником имамов (да будет мир с ними!). Он слышал семьдесят хадисов от имама Садыка (да будет мир с ним!), но рассказал не более двадцати. Хасад имел книги, на которые ссылаются шиитские учёные.

Однажды Хамад ибн Иса пришёл к имаму Казиму (да будет мир с ним!) и сказал ему: "Попроси Аллаха, чтобы Он дал мне дом, жену, сына, слугу и паломничество во все годы моей жизни." Имам (да будет мир с ним!) воскликнул: "Господи! Благослови Мухаммеда и семейство Мухаммеда! Господи! Дай ему дом, жену, сына, слугу и пятьдесят раз совершить паломничество в пятьдесят лет!"

Хамад рассказывал: "Когда имам упомянул цифру пятьдесят, я понял, что проживу ещё пятьдесят лет. Сейчас уже прошло сорок восемь лет, и каждый год я совершил паломничество в Мекку. Это мой дом, данный мне Аллахом. Там, за занавесью, моя жена, которая слышит мои слова. Это мой сын, а это слуга. Всё это дано мне Аллахом."

Он ещё два года совершил паломничество, а когда на следующий год отправился для паломничества в Мекку вместе с Рифакат аль-Аббасом Нуфели Касир, и дошёл до Джухфы, где намеревался совершить омовение, внезапно нахлынуло наводнение, смывшее его.

Скончался он в 209 году. Да упокоит Аллах его душу! Он был куфийцем, но жил в Басре. Он прожил семьдесят с лишним лет.

Я привёл его биографию в своей книге "Коротко о шиитских писателях времён возникновения ислама".

Захаби в своей книге упомянул его имя и поставил рядом с ним знак, свидетельствующий о том, что некоторые суннитские писатели приводили его хадисы. Он пишет: "Хасад утонул в 208 году. Он рассказывал предания со слов имама Садыка (да будет мир с ним!)."

Затем Захаби злословит в его адрес, как это делает каждый за его шиитское вероисповедание.

И, что удивительнее, Даркатби, считающий его слабым, ссылается на его хадисы. Да, так обстоят их дела.

24 - Хамран ибн Айан, брат Зарарата.

Оба были известными шиитами, хранителями шариата, морем познаний семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), факелами во тьме и знаменами руководства.

Они были тесно связаны с имамом .Багиром и имамом Садыком (да будет мир с ними!) и обладали высоким положением в глазах имамов из рода Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!). Захаби упомянул о Хамране в своей книге "Мизан аль-и'тидал", поставив рядом с его именем знак и отметив таким образом, что суннитские писатели приводили его предания. Затем Захаби добавил: "Он приводил хадисы со слов Абу-Туфейла и других, а Хамзе читал ему Коран. Он в совершенстве знал Коран."

Ибн Муин сказал о нём: "Он не был важным человеком." Абу-Хатам сказал: "Он был великим учителем." А Абу-Давуд отметил: "Он рафизит."

25 - Халид ибн Мухаллид Катавани Абу-Хийсам, куфиец.

Он является учителем шейха Бухари в составлении книги "Сахих". Ибн Са'д привёл его биографию на странице 283 шестой части своей книги "Табакат", где сказано: "Он открыто объявил о своём шиизме. Умер он в середине месяца мухаррам 213 года в период правления Ма'муна в Куфе. Он был ревностным шиитом. Некоторые учились у него хадисам и написали их..."

Абу-Давуд так отозвался о нём: "Он чрезвычайно правдив, но является шиитом."

Джоузеджани сказал: "Он открыто и бесстрашно хулил своих противников и повсюду говорил о своей плохой религии (шиизме) и защищал её."

Захаби написал его биографию и привёл в ней упомянутые выше слова Абу-Давуда и Джоузеджани.

Муслим и Бухари в своих книгах "Сахих" ссылаются на его хадисы.

Его хадисы со слов Мугайрата ибн Абдуррахмана можно найти в "Сахихе" Бухари, а хадисы со слов Мухаммеда ибн Джафара ибн Аби-Касира, Малика ибн Анаса, Мухаммеда ибн Мусы - в "Сахихе" Муслима. Хадисы, приведённые им со слов Сулеймана ибн Белала и Али ибн Масхара, упомянуты в обеих книгах. Бухари неоднократно приводит в своей книге "Сахих" хадисы непосредственно с его слов и упоминает два его хадиса со слов Мухаммеда ибн Усмана ибн Карамат.

Муслим ссылается на его хадисы через Абу-Кабира, Ахмада ибн Усмана Оуди, Касима ибн Закарии, Абда ибн Хамида, Ибн Аби-Шейбу и Мухаммеда ибн Абдуллу ибн Намира. Все суннитские писатели передают его хадисы, зная о его вероисповедании.

26 - Давуд ибн Абу-Ауф, Абуль-Джахаф.

Ибн Ади упомянул о нём и сказал: "Он не из тех, на чьи хадисы я могу сослаться, ибо он шиит, и все его хадисы восхваляют семейство пророка." Подумай и удивись! Какой вред могут причинить Давуду слова суннитов после того, как Суфиен Сури и Суфиен ибн Айана, Али ибн Абис и другие учились у него хадисам? Абу-Давуд и Насаи ссылались на его слова, Ахмад и Яхйа признавали его компетентность, а Насаи отметил, что Давуд не имеет недостатков. Хатам сказал: "Он достоин передавать хадисы."

Захаби в своей книге "Мизан аль-и'тидал" привёл его биографию, упомянув всё вышеизложенное.

Его хадисы со слов Абу-Хазима Ашджаи, Акрамата и других можно найти в книгах Абу-Давуда и Насаи.

27 - Зубеид ибн Харис ибн Абдулкарим, Ями Абу-Абдуррахман.

Он был куфийцем. Захаби упомянул о нём в своей книге "Мизан аль-и'тидал" и отметил, что он был компетентным лицом табеинов и шиитов. Затем он привёл слова Катана, признавшего Зубейда благочестивым человеком, и отметил мнение суннитских учёных.

Абу-Исхак Джоузеджани - как это распространено среди суннитов - привёл несвязанные слова: "Некоторые куфийцы исповедуют религию, не одобряемую людьми. В числе этих людей есть такие предводители куфийских повествователей хадисов, как Абу-Исхак, Мансур, Зубеид Ями, А'маш и другие. Люди вынужденно приняли их за их правдивость в хадисах, однако останавливают их там, где они приводят хадисы без документа."

Видишь, всё-таки в его словах промелькнула истина. Истина в конце концов слетает с уст друга и врага.

И, вправду, какой вред может быть нанесён этим великим людям, в то время как они являются предводителями повествователей хадисов в исламе?

Какое значение имеет для шиитов суннит, не одобряющий их религию, являющуюся религией пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), спасением жителей земли после пророка, Ноевым ковчегом для мусульман? Ведь этот суннит вынужден стоять у дверей их дома, завися от них и пытаясь ухватить кусок со стола их мудрости и знании.

Как хорошо сказал поэт об этом:

ا ذا رضیت عنی کرام عشیرنی

فلا زا ل غضبا نا علی لئا مها

"Когда довольны мной великие люди моего племени, я не страшусь гнева низких соплеменников."

Эти великие люди не обращают внимания на Джоузеджани и ему подобных после того, как известные суннитские писатели привели их хадисы. В твоём распоряжении находятся книги "Сахих" Бухари и Муслима. Можешь найти в них хадисы, переданные Зубейдом со слов Абу-Ваила, Шааби, Ибрахима Нахаи и Са'да ибн Убайдата.

Его хадисы со слов Муджахида приведены лишь в "Сахихе" Бухари. В книге Муслима "Сахих" есть его предания, приведённые со слов Маре Хамедани, Махариба ибн Дисара, Имарата ибн Умайра и Ибрахима Тими.

Кроме того, Шоубе, Сури и Мухаммед ибн Талхат передали хадисы с его слов, приведённые в книгах "Сахих" Бухари и Муслима.

Захир ибн Муавия, Фазил ибн Газван и Хусейн Нахаи передали повествования с его слов, которые можно найти в "Сахихе" Муслима.

Зубейд покинул этот мир в 124 году.

28 - Зейд ибн Хабаб, Абулхасан Тамими, куфиец.

Ибн Кутайба в своей книге "Муариф" назвал его шиитом.

Захаби в книге "Мизан аль-и'тидал" упомянул о нём и охарактеризовал его как благочестивого, достойного доверия и правдивого человека. Он также отметил, что его компетентность признавали Ибн Муин и Ибн Мадини. Он упомянул о том, что Абу-Хатам и Ахмад отметили его правдивость.

Он также привёл следующие слова Ибн Ади: "Зейд ибн Хабаб - один из достойных и непорочных куфийцев, в правдивости которого нет сомнений."

Я знаю, что Муслим ссылался на его хадисы. В его книге "Сахих" есть хадисы, приведённые Зейдом со слов Муавии ибн Салеха, Захака ибн Усмана, Карата ибн Халида, Ибрахима ибн Нафе, Яхйи ибн Айуба, Сейфа ибн Сулеймана, Хасана ибн Вакида, Акрамата ибн Аммара, Абдул-Азиза ибн Аби-Салме и Афлаха ибн Сайда.

Муслим также привёл в своей книге "Сахих" хадисы, указанные Ибн Аби-Шейбой, Мухаммедом ибн Хатамом, Хасаном Халвани, Ахмадом ибн Манзаром, Ибн Намиром, Ибн Карибом, Мухаммедом ибн Рафе, Захиром ибн Харабом и Мухаммедом ибн Фараджем со слов Зейда.