Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо одиннадцатое
Письмо двенадцатое
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   62

ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ


(20/зига'да/1329)

1 - Изумление приведёнными хадисами.

2 - Страх перед разногласием между этими преданиями и убеждениями суннитов.

3 - Просьба привести доводы из Священного Корана.

1 - Прочёл твоё письмо. Письмо, в котором указан ясный и простой путь к истине. Ты до краёв наполнил преподнесённую мне чашу своих знаний."Твои доводы льются как поток воды с горных вершин. Я прочёл письмо и долго раздумывал над ним. Я понял, что ты неутомим в дискуссиях, стоек в научной борьбе, силён и красноречив.

2 - Уйдя с головой в изучение твоих аргументов и вникая в суть твоих доводов, я почувствовал, что во мне идёт странная борьба. Я читал твои доводы и находил их убедительными и обязательными, думал о семействе пророка и, видя его значение для Аллаха и пророка (да благословит Аллах его и род его!), понимал, что следует раскрыть пред ними крылья смиренности и подчинения за их величие.

Затем я думал о суннитах и большинстве мусульман в видел, что их действия противоречат этим доводам. В моей душе возникла тяжёлая борьба. Я увидел в себе две силы, одна из которых тянула меня к принятию твоих аргументов, а другая - к большинству мусульман.

Первая сила вручила свои поводья в твои руки, была .спокойна и не отделялась от тебя. Вторая же бунтовала и тянула свои поводья из твоих рук.

3 - Можешь ли ты привести убедительные доводы из Корана и одержать победу над этой мятежной душой так, чтобы эти аяты преградили ей путь, направили к семейству пророка и воздвигли преграду между ней и убеждением суннитов?

С

ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ


(22/зига'да/1329)

Доводы из Священного Корана.

Ты, хвала Аллаху, являешься одним из тех, кто прекрасно знаком с Кораном.

Разве кто-нибудь превосходит непорочное семейство пророка (да благословит Аллах его и род его!) в количестве ниспосланных аятов?

Разве в Коране указано, что кто-нибудь другой, кроме них, очищен от скверны?1

Разве о ком-нибудь другом ниспослан аят Очищение?2

Разве Коран обязал людей любить кого-нибудь другого, кроме них?3

Разве принесённый Джибриилом аят Мубахила (взаимное проклятие) касается кого-нибудь другого, кроме них?4

"Разве кто-нибудь другой восхваляется в суре "Халь-ата"? Клянусь Аллахом, в ней говорится лишь о них."5

"Держитесь крепче за Его связующую вервь и не делитесь меж собой"?6

И разве это не те самые правдивые, о которых Аллах сказал:

"Будьте с теми, кто правдив (и в слове, и на деле)."1

И разве они не "путь Аллаха", о котором Всевышний сказал: "Сие - мой путь, ведущий прямо. Так следуйте ему."?2

И разве они не "путь Аллаха", о котором Аллах упомянул: "Не делитесь, по другим путям (блуждая), вдали от истины) Его пути."?3

Имам Багир и имама Садык (да будет мир с ними!) всегда говорили, что прямым путём здесь названы истинные имамы, ведущие людей к Аллаху, а другими путями - лжеимамы, отдаляющие людей от Аллаха.

Разве они не те самые "наделённые властью", о которых Аллах сказал:

"О вы, кто верует! Вы повинуйтесь Богу и Его пророку, а также тем из вас, кто властью наделён."?4

Разве они не те самые "сведущие", о которых в Коране указано:

"И если этого не знаете вы сами, спросите тех, кому Писание дано."5

Разве они не те самые "правоверные", о которых в аяте 115 суры "Женщины" говорится:

"Кто от посланника отступит, когда ему был ясно путь прямой указан, и не последует путём благочестивых, того оставим Мы идти путём, что сам он выбрал, и (через этот путь) введём его в Огонь."?6

Са'лаби в своём комментарии "Кабир" со слов Джабира повествует, что когда был ниспослан этот аят, имам Али сказал: "Мы - те, кого вы должны спрашивать." Об этом упоминали и другие имамы (да будет мир с ними!).

Разве они не направляют людей к Аллаху? Ведь в седьмом яте суры "Гром" приведено: "Но ты - всего лишь увещатель. Ведь есть у всякого народа водитель (правого пути, что им назначен от Аллаха).7

Разве они не "одарённые милостью Аллаха"?

В суре "Открывающая", названной "Великим Кораном", указывается на них, когда говорится: "Направь прямой стезёю нас, что Ты избрал для тех, кто милостью Твоею одарён."1

В аяте 69 суры "Женщины" приведено: "Кто Богу и посланнику Его послушен, войдёт в собрание таких, кому простёрта Божья милость: посланников и праведных служителей Его, благотворящих (слуг Господних), и мучеников (ближней жизни)."2

Разве Аллах не сделал их руководителями всех мусульман? Разве не дал им право править мусульманским обществом после пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Тогда прочитай этот аят: "И ваши покровители есть Бог, Его посланник и (святое Братство) верных, которые молитву совершают, на очищение дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они - (святое) Братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!"3

Разве Аллах не обещал прощение тем, кто покаются, уверуют и совершат благодеяния, при условии, если изберут руководство имамов? В аяте 82 суры "Та-ха" Аллах отмечает: "Но Я, поистине, прощающ к тому, кто, каясь, обращается ко Мне, и верует, творит благое, и следует прямой стезёй."4

Разве их руководство не завет, о котором Аллах (в аяте 72 суры "Соумышленники") сказал: "Мы предложили Небесам, Земле и горным Исполинам вступить с Нами в Завет о Вере. Они обязывать сея заветом отказались: страшились на себя его принять, (обуреваемы великим страхом, что сил не хватит соблюсти его). Но Человек Заветом этим обязался – ведь честив он был и безрассуден."

Разве их руководство не "ислам", в который Аллах приказал войти? Он повелевает: "О вы, кто верует! В ислам смиренно всей душой войдите, не следуйте стопами Сатами - ведь он вам явный враг."5

Разве их руководство не "блага", о которых Аллах (в аяте 8 суры "Накопление") сказал: "Поистине, в тот День сполна вас спросят о благах."?1

Разве пророк не был обязан довести до сведения всех людей весть об их руководстве? Разве Аллах не дал ему приказ, похожий на угрозу? Всевышний велел:

"О посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это - то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем - не выполнить ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей, Он праведным путём неверных не направит."2

Разве пророк в день Гадира Хом не передал послания Аллаха об их руководстве? Разве громким голосом не оповестил всех об этом? Аллах в тот же день (аят 3 суры "Трапеза") об этом сказал: "Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (ислама), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам ислам (как то: покорность Моей Воле)."

Разве ты не знаешь, каким образом Аллах поступил с тем, кто открыто отрицал их руководство и вступил в спор с пророком? Тот человек громко сказал:

"Господи! Если это правда и Твоя воля, ниспошли на нас с неба град камней и мучительную кару!" Тогда Аллах убил его камнем, подобно тому, как уничтожил племя Слона, и ниспослал аят: "И вопрошающий спросил о каре для неверных, которую никто не сможет отвести."3 xii

Вскоре люди в Судный День будут спрошены об их руководстве. Как приведено в аяте 24 суры "Выстроенные в ряд", "Но откачала их остановить - ведь будут спрошены они."4

Это не вызывает удивления, так как их руководство - одна из вещей, ради объявления которых посланы пророки. Так, в аяте 45 суры "Украшения" приведено: "Спроси посланников, которых до тебя Мы посылали."

Аллах с первого дня сотворения человека заключил с ним договор Аласт об этом. В аяте 172 суры "Ограды" говорится:xiii "Когда Господь твой из сынов Адама, из чресел их, извёл потомков их и повелел им о самих себе свидетельство давать: "Не Я ли - ваш Господь (кто сотворил вас, соразмерил, и в этом мире вам предел назначил)?" Они сказали: "Да. Свидетельствуем мы!""

"Потом от Бога своего Адам узнал и принял слова (о покаянии своём). И Свою милость Бог вновь обратил ему, (приняв) раскаяние в совершённом."5

Аят 33 суры "Военные трофеи" также касается их. В нём говорится: "Но не накажет их Аллах, пока средь них ты будешь находиться."

Разве они не спасение для обитателей земли, благодаря которым люди могут приблизиться к Аллаху? Разве они не предмет зависти других, о которых Аллах сказал:

"Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?"1

Они - стойкие в познаниях, о которых Аллах сказал:

"Стойкие в познаниях говорят, что уверовали."2

Мы должны также знать, что они - ограды, о которых Аллах сказал: "А на гряде (холмов высоких) - люди, что по особым знакам всех распознают."3

Хакем со слов Али (да будет мир с ним!) повествует: "В Судный день мы будем стоять между раем и адом. Тех, кто помог нам, мы узнаем по лицам и введём их в рай. Своих врагов мы также узнаем по лицам и направим их в ад." Со слов Салмана Фарси говорится, что однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али: "Ты и твои сыновья, которые будут твоими наследниками, будете находиться в чистилище." Подтверждением этому является хадис, приведённый Даркатни, о том, что Али (да будет мир с ним!) сказал шестерым людям, которым Умар поручил определить халифа: "Заклинаю вас Аллахом, скажите, разве, помимо меня, среди вас есть кто-нибудь, кому пророк сказал, что он будет в Судный День распределять обитателей рая и ада?" Все ответили: "Ты и сам знаешь, что нет."

Ибн Хаджар говорит, что этот аят можно разъяснить хадисом имама Резы (да будет мир с ним!) о том, что пророк сказал Али: "Ты - распределитель рая и огня. В Судный День ты будешь говорить огню: "Этот - мой, а этот -твой."" Ибн Самак также повествует, что Абу-Бекр сказал Али: "Я слышал от пророка, что никто не пройдёт мост через геенну, пока Али не выпишет ему разрешение."

Они - правдивые и надёжные люди, о которых в Коране сказано: "Средь преданных Аллаху есть такие, кто верен договору с Ним, и среди них такие есть, что свой предел (во славу) завершили, как есть и те, что ожидают (часа своего). Они не изменили (своей веры)."4

Ибн Хаджар в пятой главе книги "Саваик", упоминая о смерти имама Али (да будет мир с ним!), пишет, что имама Али спросили о смысле этого аята. Его светлость ответил: "Да простит нас Аллах. В этом аяте говорится о мне, моём дяде Хамзех и сыне моего дяди Убайде ибн Харисе ибн Абд ал-Муталлибе. Убайд погиб при Бадре, Хамзе - при Ухуде, а я ожидаю самого жестокого человека этой уммы, который украсит мою голову моей кровью. Этот договор заключён с моим любимым Абулькасимом (да благословит Аллах его и род его!)."

Они - те самые восхвалители, о которых Аллах сказал: "Чтоб в них хвалой там славили его и по утрам, и вечерами люди, которых ни торги и ни продажа не отвлекли от поминания Аллаха, (не уклонили) от часов молитвы, от милостыни на очищение (не увели). Они страшатся только Дня, когда (от ужаса) их взоры и сердца перевернутся."1

Именно по поводу их домов Аллах сказал: "В домах, где Аллах дозволил произносить Его имя."2

Они - те, которых Аллах уподобил Своему Свету.3

Они - те, о которых сказано: "Те, кто благочестием превосходил других, они приближенными будут к Богу."4

Они - "праведные служители Аллаха, благотворящие (слуги Господние) и мученики (ближней жизни)".5

Аят "Из тех, кого Мы сотворили, есть народ, что следует (стезёю) истины (Господней) и ею справедливость утверждает" посвящён семейству пророка (да будет мир с ними!).6

Этот аят касается группы сторонников и группы противников и врагов семейства пророка (да будет мир с ними!):

"И меж собою не сравняться вместь обитателям Огня и Сада, и в благодати быть лишь обитателям Садов!"1

Шейх Туей в книге "Амали" со слов предводителя правоверных (да будет мир с ним!) повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!), прочитав этот аят, сказал: "Обитатели Сада - те, которые подчиняются мне, а после моей смерти признают руководство Али (да будет мир с ним!)." Пророка спросили: "Кто же обитатели Огня?" Его светлость ответил: "Те, которые будут противиться его руководству, нарушат свой союз с ним и будут сражаться с ним." Покойный Саддук также привёл этот хадис со слов Али (да будет мир с ним!). Абул-Муайид Муваффак ибн Ахмад со слов Джабира говорит, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что Али и его шииты будут в благодати в Судный День."

О группе сторонников и противников семейства пророка (да будет мир с ними!) также приведено:

"Ужель Мы одинаково рассудим тех, кто уверил и творит добро, и тех, кто на земле дурное сеет? Ужель Мы' одинаково рассудим благочестивых и поддавшихся распутству?"2

Об этих двух группах также говорится:

"Ужель считают те, которые творят дурное, что наравне Мы их поставим с теми, кто верует и доброе творит? Ужель сравни их жизнь и смерть? Как же неверно они мыслят!"3

О семействе пророка и их шиитах мы также читаем в Коране:

"Те, кто уверовал в Аллаха и праведные действия вершит - прекраснейшие из созданий Бога!"4

О них и их врагах также говорится: "Вот два врага, вступающие в спор о Боге. И для неверных из огня будут покроены одежды, на головы кипящая струя прольётся."5

Бухари в комментарии к суре "Паломничество" на странице 107 книги "Сахих" пишет, что Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я - первый, кто в Судный День преклонит перед Аллахом колени." Бухари со слов Кейса ибн Ибада говорит, что этот аят касается сражения Бадр, и в нём говорится об Али и двух его товарищах Хамзех и Убайде, а также о Шейбе и двух его товарищах Утбе и Валиде. На той же странице со слов Абу-Дара приведено, что этот аят ниспослан об Али и двух его товарищах и Утбе и двух его товарищах, представших друг перед другом в сражении при Бадре.

О них и их врагах также приведено: "Так неужели тот, что в Господа уверил, сравни тому, кто предался греху? Нет, не равны они нисколько! Тем, кто уверил и творил благое, станут обителью Сады Эдема - как вечное пристанище за праведность их дел. Пристанищем для тех, кто был распутен, станет огонь (пылающего Ада), и всякий раз, как захотят они его покинуть, туда их возвратят опять и скажут: "Вкусите наказание Огнём, который вы считали ложью!"1

О них, а также тех, кто кичился перед ними тем, что подают воду паломникам и совершают обряды у Запретной мечети, Аллах сказал: "Неужто напоение паломников водой и совершение обрядов у Святой мечети сравнимо с благочестием таких, кто верует в Аллаха и День Господнего Суда, кто отдаёт в бою с неверными все силы, сражаясь на пути Господнем? Они не могут быть равны перед Аллахом, Он нечестивых праведным путём не поведёт."2

Этот аят касается Али, его дяди Аббаса, а также Талхата ибн Шейба. Талхат говорил: "Я владелец Каабы, её ключи находятся у меня." Аббас говорил: "Я подаю воду паломникам." Али сказал им: "Я не знаю, о чём вы говорите. Я на шесть месяцев раньше всех читал намаз за пророком, я человек борьбы на пути Аллаха." Тогда Аллах ниспослал этот аят. Об этом указано Вахеди в его книге "Асбаб аннузул". Со слов Ибн Сирина Хамедани повествуется, что однажды Али спросил Аббаса, почему он не совершает переселение в Медину и не присоединяется к пророку? Аббас ответил: "Разве я не выполняю дело, которое важнее переселения? Разве я не доставляю воду паломникам Храма Аллаха? Разве не охраняю и не ремонтирую Запретную мечеть?" Тогда был ниспослан этот аят.

Об их проверке Аллахом и огромных проблемах Всевышний Аллах сказал:

"Но есть среди людей такой тип человека, что отдаёт всего себя, желая Богу быть угодным. Благоволит Господь к служителям Своим."3

Всевышний также сказал: "Аллах, поистине, купил у верных и души их, и их добро, (платя) взамен им Райским Садом. Они сражаются на промысле Господнем, разя врагов и сами сражены бывают, как обетовано по Истине Его через Закон, Евангелие и Коран (священный). А кто в обетовании Своём вернее Бога? Ликуйте же от выгодного торга, который с Ним вы заключили! Сие - великая удача. Кто, каясь, обращается (к Нему), кто служит, славит (Его святость), (по свету) странствует (на промысле Его), (послушно) голову клонит, ниц простирается (в молитве), и (именем Его) к добру зовёт, удерживает от дурного, и (в чистоте) хранит Его пределы - (они и будут ликовать).

Хакем на странице 4 своей книги "Мустадрак" со слов Ибн Аббаса повествует, что Али облачился в одежду пророка, рискуя своей жизнью. На той же странице Хакем со слов Али ибн Хусейна (да будет мир с ним!) повествует: "Первым, кто был готов пожертвовать своей жизнью для того, чтобы быть угодным Аллаху, был Али ибн Абу-Талиб (да будет мир с ним!), который лёг в постель пророка." Затем он приводит стихотворения об Али, начинающие строкой:

وقیت بنفسی خیر من وطی الحص

و من طا ف بالبیت العتیق و با لحجر

Своей жизнью я защитил лучшего, кто пришёл на землю, и лучшего, кто совершил ритуальное хождение вокруг Каабы и прикоснулся к Чёрному камню.

Ты сообщи благую весть сим верным: (их ждёт великая награда). И те, кто днём и ночью милостью дарит сокрыто или явно, у Господа найдут награду, на них не ляжет страх, не отягчит печаль их."1

Они подтвердили искренность и честность, и Аллах свидетельствует об этом: "Но тот, кто истину приносит, и тот, кто признаёт её за таковую, благочестив (пред Господом своим)."2 Таким образом, они - искренний народ пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и его близкая родня, по поводу которых Аллах велел Своему пророку: "Увещевай своих близких." Они - родственники, о которых Аллах упомянул: "Некоторые из родственников превосходят других в Книге Аллаха (Коране). Они - те, чьё значение повысится в День Страшного Суда, сравнившись со значением пророка. Они примкнут к нему в благодатном раю." Подтверждением этому является аят: "И те, кто в Господа уверил, и чьи потомства веру прадедов избрали, приведены в едины семьи будут. И не убавим Мы от их деяний ни йоты, -всяк человек - заложник всех своих вершений."3

Они - владельцы права, которого Аллах приказал выплатить: "Выплати права близких и родных."

Им принадлежит хомс (пятая часть добычи), без которой обязанности мусульман не будут выполнены. Аллах велел: "И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, посланнику Его и родственникам близким." (Сура "Военные трофеи", аят 41.)

Они - близкие по крови пророка Аллаха, о которых Всевышний сказал: "Всё то добро, что жаловал Аллах пророку от жителей окружных сёл, принадлежит Аллаху и пророку и тем, кто близок по крови." (Сура "Переселение", аят 7.)

Они - семейство пророка, к которым Аллах обратился так: "Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить."- (Сура "Соумышленники", аят 33.)

Они - семейство Йа-Сина (пророка), которых Аллах приветствует в Коране: "Да будет Ильйасину мир во всех мирах!" (Сура "Выстроенные в ряды", аят 130.)

Они - семейство Мухаммеда, приветствовать которое Аллах обязал Своих рабов и приказал: "Аллах и ангелы Его, поистине, пророку шлют своё благословленье, и вы, что Господу предались, ему своё благословленье говорите, и искренним приветствием приветствуйте его."4

Пророка спросили: "Мы знаем, как приветствовать тебя. Скажи, как посылать тебе благословленье?" Пророк ответил: "Говорите "О, Аллах! Благослови Мухаммеда и род Мухаммеда!""

Из этого хадиса выявляется, что в этом аяте приказано посылать благословленье семейству пророка. Поэтому улемы причисляют этот аят к тем, которые посвящены семейству пророка. Так, Ибн Хаджар в главе И своей книги "Саваик" приводит этот аят в числе тех, что ниспосланы касательно пророческого рода.1

Как они счастливы, что будут находиться под райским деревом Туба!2 Их удел - вечный рай, врата которого открыты перед ними. Как сказал поэт,

من یبارهم و فی الشمس معنی؟

مجتهد متعب لمن بارها

"Кто может сравниться с ними? Ведь с солнцем никто сравниться не сможет."

Они - избранные из всех рабов Аллаха. С Божьей помощью они обогнали всех в добродеяниях. Они -наследники Писания Аллаха, о которых Всевышний сказал:

"Затем Мы дали Книгу в наследство избранным из Своих рабов. Некоторые из них причинили зло самим себе. Они - те, которые не признали своих руководителей."

Некоторые из них - умеренные. Они друзья имамов. "А некоторые из них превосходят остальных в добродеяниях. Они- имамы." Это великое превосходство.

Я думаю, что этих аятов о превосходстве семейства пророка достаточно. Ибн Аббас говорит, что об Али ниспослано в Коране 300 аятов.

По словам других, четверть Корана посвящена семейству пророка. И это не вызывает удивления, ибо семейство пророка и Коран - две половины одной вещи, неотделимые друг от друга.

Ограничься этими ясными кораническими аятами, которые я упомянул. Это ясные и основные аяты Корана. Прими их от меня и внимательно подумай над ними. Прими их от сведущего человека, потому что никто не осведомит тебя лучше сведущего человека.

Ш