2- james mellaart earliest Civilisations of the Near East London. Thames and Hudson. 1965 «неолитическая революция» и ее памятники

Вид материала

Документы

Содержание Период керамического неолита в сирии, ливане и палестине Хассунская и самаррская культуры северной месопотамии Культуры Эриду и Хаджи Мухаммеда в Южной Месопотамии Культура Хаджи Фируза Иран за пределами гор Загроса

Подобный материал:

• -, 389.47kb.
• Univesity College London School of Slavonic and East European Studies, сбор и расшифровка, 157.19kb.
• Программа профессиональной переподготовки (повышения квалификации) «международная логистика», 262.19kb.
• Темы лекций (с указанием количества аудиторных часов): I. Зарождение контактов в античный, 94.95kb.
• Тема знание до цивилизаций и знание первых цивилизаций, 176.47kb.
• Oxford University Press, 1990, издал недавно свою новое исследование, 114.02kb.
• Курс лекций Москва 2007 Оглавление Тема Введение. Роль науки и техники в истории человечества., 905.26kb.
• East-West Development Group, Russia ("ewdr") is a Russian wing of East-West Development, 75.73kb.
• Программа 5 декабря 2010 года Прибытие и регистрация участников в отеле London Marriott, 155.5kb.
• Список публикаций (1965–2011 гг.) Проф. М. В. Михайловой, 448.29kb.

Глава 4


ПЕРИОД КЕРАМИЧЕСКОГО НЕОЛИТА В СИРИИ, ЛИВАНЕ И ПАЛЕСТИНЕ

Мы видели, как в VII тысячелетии до н. э. сирий­ская традиция сооружения прямоугольных домов,с об­мазанными полами вытесняет палестинскую натуфий-скую традицию строительства круглых домов. С начала VI или конца VII тысячелетия до н. э. появляется дру­гая северная традиция, несомненно происходящая с Анатолийского плато. Она принесла искусство изготов­ления керамики и статуэток из обожженной глины. Эти новшества появились не в результате торговли, они вызваны передвижениями групп населения. Основывает­ся много новых поселений, и кое-где пришельцы смеши­ваются с местным населением, обитавшим вдоль древ­него обсидианового пути. Новые культуры были иными, чем местные, возникали их новые локальные варианты. Сейчас еще рано говорить о том, была ли каменная ин­дустрия, в частности в северных районах, продолжением традиции позднего докерамического периода. Археоло­гический материал этого периода не отличается полно­той, и только в Библе раскопана большая часть поселе­ния. На других поселениях (Амук, Рас Шамра и др.) проводилась лишь незначительная шурфовка.

Там, где обнаружены остатки архитектурных соору­жений, как правило, встречаются прямоугольные в пла­не дома. Исключение представляет Иерихон, для кото­рого характерны круглые землянки. Иерихонский кера­мический неолит существовал в более позднее время, когда распространилась такая примитивная форма жилищ.

Ранненеолитическое поселение в Библе распола­галось на закрепленной дюне на берегу, что обеспечи­вало достаточную безопасность. Дома размещены свободно,


-59-

на значительных расстояниях друг от друга, _по обеим сторонам глубокого вади. Большинство до­мов— маленькие, прямоугольные в плане, с каменны­ми основаниями и легкими стенами. Полы окрашивали в белый цвет и часто обновляли. Некоторые дома со­стояли не из одной комнаты, а из двух, причем вторая была меньше первой, но в одном здании она имела зна­чительные размеры — не менее 10 м в длину. Многие данные свидетельствуют о существовании минимума 4—5 сменяющих друг друга строительных горизонтов. Внутреннее убранство домов бедно: в большинстве име­лись платформы для сидения, но наличие очагов уста­новить труднее.

Умерших хоронили внутри поселения. Как правило, погребения скорченные. Иногда вместе со скорченными костяками находят кучу костей, что предполагает сме­щение прежде захороненных останков, как это было и в Чатал Хююке. Инвентарь погребений состоит из кера­мики, оружия и украшений. Поселение было обширным: возможно, оно состояло из нескольких сотен домов. О хозяйстве известно мало, но ясно, что выращивали пшеницу (или ячмень?) и разводили домашних живот­ных. Запасы пополняли за счет охоты и рыбной ловли. О прядении и ткачестве говорят находки многочислен­ных пряслиц, об обработке кожи — костяные шилья.

Для ранненеолитического Библа характерны камен­ные галькообразные фигурки. Материалы других посе­лений дают мало дополнительных данных. Носители культуры Амука А выращивали эммер и пленчатый ячмень, разводили свиней и коз. Охота продолжала существовать повсюду; это заключение можно сделать, исходя из разнообразия кремневых наконечников копий и стрел, кинжалов и ножей. Обсидиан использовали редко даже в Амуке. На севере из диорита делали пол­ностью полированные топоры, на юге, где этот материал не встречается, при помощи оббивки из кремня изготов­ляли кремневые топоры с полированным лезвием. С се­вера вместе с обсидианом доставляли миниатюрные то­порики из прекрасного зеленого камня. Кремневые вкладыши для серпов с грубым зубчатым рабочим краем характерны для ранненеолитической культуры Библа.


-60-

Региональные особенности, однако, больше всего заметны в керамике. В противоположность анатолий­ским культурам с неорнаментированной лощеной посу­дой, все вторичные неолитические культуры, от Киликии до Палестины, обнаруживают пристрастие к орнамен­тации.

Хотя большая часть керамики не орнаментирована, вокруг горловин округлых и низких широкогорлых кувшинов (в неолитическом Мерсине и Тарсе) наноси­лись спиральные отпечатки ногтя или раковин (murex). Орнаментальные приемы состояли также в нанесе­нии насечек, вдавленных треугольников или овалов, на­резок, которые придают поверхности сосуда «текстиль­ный» облик и создают впечатление чеканки. Такой ор­намент встречается на монохромной лощеной керамике разных цветов — от серовато-черного, коричневого, шо­коладного до красного и темно-желтого. Керамика хоро­шей выделки, тонкая; температура обжига высокая; тесто имеет примесь песка, лишь сосуды с темно-жел­той поверхностью или грубые розоватого цвета изготов­лены с примесью рубленой соломы.

В Амуке А найдена аналогичная керамика, но иных форм. Вдавленный орнамент часто нанесен по красной облицовке, чего нет в Киликии. В Рас Шамре (V В), расположенной на сирийском побережье, большая часть лощеной керамики красная, но есть также коричневая и черная. Орнамент редок; как и в Амуке, широко рас­пространены шарообразные сосуды и грубая керамика плохого обжига. Однако появляются два новых вида, неизвестные в Анатолии и Киликии и представляющие местную особенность. Один из них найден в ранненео-литическом Библе и Бека'а. Это вариант северной ке­рамики с белой известковой обмазкой снаружи, внутри или с обеих сторон. Бесполезная для керамики, она, возможно, происходит от более ранней техники прида­ния водонепроницаемости и огнеупорности деревянным, плетеным и кожаным сосудам.

Керамика еще одного вида изготовлена из известко­вого теста с примесью песка и рубленой соломы: это большие «гипсовые» чаши и миски на низких ножках и полых поддонах. Толщина стенок и белый цвет теста говорят о связи с докерамическими известняковыми сосудами и тарелками, применявшимися в предшествующий


-61-

период. Эта присущая лишь Сирии керамика най­дена на территории от Рас Шамры и Телль Сукаса до Телль Рамада, близ Дамаска, и везде —в древнейших слоях этого периода. Эти два вида белой посуды не удовлетворяли потребителей, и изготовляли их не­долго ¹⁷.

Далее к югу в раннем неолите Ливана существует яркая культура, распространенная от Таббат эль-Хам-мама до Сидона, почти без промежутков покрывающая пространство от Триполи до Сидона, но известная так­же в более отдаленном районе, где Библ является глав­ным поселением. Ее керамика орнаментирована гораз­до разнообразнее, чем какая бы то ни было известная в это время. Неорнаментированная серая и коричневая лощеная посуда немногочисленна, преобладают сосуды янтарного, розового, темно-желтого и кремового цветов с лощеными венчиками, преимущественно сферической и полусферической формы. Венчик желобчатый либо украшен узором в виде прочерченной «селедочной кости» (herring bone) между двумя горизонтальными линиями, под ним тулово сосуда декорировано орнаментом в виде следов гребня, нанесенных на поверхность сосуда реб­ристой раковиной.

Другие сосуды украшены насечками, углублениями, отпечатками шнура, что придает их поверхности сходст­во с тканью и создает впечатление имитации корзинного плетения, подобного тому, которое должно было быть широко распространено в предыдущий бескерамический период. Почти идентичная керамика найдена в Телль Абу Зурейхе, Хазорее, Телль Кибри, в долине Ездрае-лон, в Северной Палестине, в Телль Шейх Али II к югу от Галилейского озера, в Телль Рамаде, близ Дамаска, и в Телль Баташи, около Яффы, на прибрежной равни­не. Эта керамика указывает на распространение ранненеолитической культуры Библа в глубь страны и вдоль берега. И даже здесь несколько чернолощеных череп-Ков указывает на силу анатолийской традиции.

Южнее, в долине Иордана, найдена другая ветвь позднейшей фазы неолита Библа (средний неолит). Эта культура известна под именем ярмукской. Керамические Формы более развиты: в это время появляются плоско­донные кувшины с ручками и «воротничковыми» горлами. Керамика, как и в Библе, покрыта красной облицовкой


-62-

и орнаментирована резными или гребенчатыми узо­рами. Орнамент в виде «селедочной кости» процарапы­вался до темно-желтого теста. Каменные орудия этой культуры говорят о связи со средним неолитом Библа. Сходство прослеживается и по статуэткам— галькам с прочерченными чертами лица, таким же, как в ранне-неолитическом Библе; появляются и натуралистические глиняные фигурки с рельефными глазами, носом и гу­бами. Как галькообразные,' так и глиняные фигурки демонстрируют несомненную связь с анатолийскими ти­пами из Хаджилара VI (который окончился к 5600 г. дон. э.).

Сосуды очень похожих форм найдены в культуре Иерихона керамического неолита А и В — труднорас-членимом комплексе, характеризуемом круглыми землян­ками. Керамика периода В имеет резной орнамент в виде «селедочной кости», который наносился иногда на красную облицовку сосуда, как в ярмукской культуре, но посуда периода А имеет красную роспись по кремо­вому лощеному фону. Техника орнамента облицованных сосудов «в резерве»¹⁸ тесно связана с техникой роспи­си керамики, и поэтому в данном случае нет необходи­мости предполагать появление нового населения, при­несшего с севера расписную керамику.

Эти южные культуры являются плодом дальнейшего развития Северной Сирии. В Амуке В и Рас Шамре V С (около 6000—5500 гг. до н. э.) монохромная кера­мика приобретает изящные очертания; в частности, появляются ребристые сосуды, украшенные резным орнаментом или пролощенными темными по светлому фону геометрическими узорами. Область распростране­ния темнолощеной керамики занимает большую часть самого севера Сирии; здесь же подобный эффект орна­ментации темной по светлому фону достигается красной росписью по кремовому фону. Древнейшая роспись бо­лее примитивна, чем в Киликии или на Анатолийском и Иранском плато.

Неорнаментированиая керамика с красным ангобом более распространена, а для среднего неолита Библа особенно характерны оба вида красной керамики: с ор­наментом «в резерве» и пролощенным узором. На севе­ре наряду с этими сосудами бытует грубая керамика, часто с прочерченным орнаментом, что явно указывает


-63-

на связи с хассунскои культурой (Северный Ирак, VI тысячелетие до н. э.). Сосуды специфической формы, так называемые «лотки с облицовкой», найдены на тер­ритории от Телль Шимшары на востоке до Рас Шамры на сирийском побережье, но в Киликии и Ливане они неизвестны. Традиции Киликии иные: здесь темная ке­рамика теперь покрывается резным орнаментом, как в Сакчегези, но пролощенный орнамент отсутствует. Встре­чаются светлые сосуды лучшего качества, часто с нако­лотым рисунком, позже уступившим место красной рос­писи по окрашенной кремовой поверхности. Они совер­шеннее собственно сирийских и отражают влияние более развитых северных соседей — культуры Западного Чатал Хююка на Анатолийском плато. Сирия не оказывала влияния на Киликию до конца VI тысячелетия до н. э., когда появилась новая мощная культура, называемая халафской.

-64-

Глава 5


ХАССУНСКАЯ И САМАРРСКАЯ КУЛЬТУРЫ СЕВЕРНОЙ МЕСОПОТАМИИ

Описывая интересные памятники Джармо и Телль Шимшара, мы уже обращали внимание на две устойчи­вые традиции в керамическом производстве: более древ­нюю иранскую («расписная керамика Джармо») и более позднюю монохромную, связанную с хассунской «неоли­тической» посудой. Происхождение последней далеко от выяснения¹⁹, но, имея в виду архаическую хассунскую керамику с резным орнаментом и неорнаментированную, встречающуюся на западе втшоть до сирийского побе­режья, маловероятно, что эта традиция возникла в от­даленной деревушке Джармо или где-либо в Курдиста­не. Полное отсутствие типичных для Джармо и Телль Шимшары в Загросе каменных сосудов и браслетов и микролитических традиций, с одной стороны, и иные каменные орудия с редкими обсидиановыми наконеч­никами анатолийского типа — с другой, указывают, по нашему мнению, на более западное происхождение хассунской культуры.

Подобное происхождение предполагает распростра­ненность раннехассунских элементов вплоть до Среди­земноморского побережья на западе. О том же свиде­тельствуют и территории, занимаемые ее преемница­ми—самаррской и халафской культурами, которые были столь же широко распространены. Более того, су­ществует слишком мало оснований для связи ранней хассунской посуды и соседней с ней иранской (распис­ная керамика Джармо, посуда Тепе Сараба или Хад­жи Фируза). Формы хассунской посуды сходны с западными и наиболее близки сирийским, а ранняя керамика с росписью красным по темно-желтому фону ближе всего (при отсутствии промежуточных типов) к


-65-



Рис. 18. Типология месопотамской расписной керамики: а—ж —,хассунская керамика; з—к — самаррская керамика; л—н — керамика культуры Хаджи Мухаммед.


Мерсину. Поэтому мы предполагаем, что центр проис­хождения хассунской керамики находится где-то в хол­мистом районе на полпути между Мосулом и Алеппо, в районе «Турецкой Месопотамии», Мардина и Диарбекира;


-66-



Рис. 19. Алебастровые статуэтки с инкрустиро­ванными глазами и шап­ками из битума из погре­бений в Телль эс-Савване. Начало хассунской культуры.


здесь и предполагаемая ро­дина халафской культуры. Мно­гочисленные проблемы месопо-тамской и сирийской археологии могут быть решены в процессе изучения и раскопок в этом, воз­можно, важнейшем «третьем рай­оне», расположенном между «За-гросской зоной» и «Анатолийско-левантийским регионом». В на­стоящий момент только в поряд­ке предположения можно сказать, что в окрестностях Чагар Базара, в долине Хабура, произошла встреча восточной, или иракской хассунской расписной керамики, и западной, или сирийской кера­мики с лощеным орнаментом.

Какого бы происхождения ни была хассунская культура, она, как таковая, известна только в Северном Ираке. После началь­ных фаз, для которых характерна монохромная кремовая керамика, найденная в трех сменяющих друг друга слоях (la —lie), на­ступает время расцвета этой куль­туры (II—IV слои). Найдены не­большие прямоугольные дома из нескольких комнат, построенные из сырцового кирпича, с тростни­ковыми циновками, покрывавши­ми пол, обмазанные битумом ямы для хранения и редкие погребе­ния в ямах.

Керамика делится на три клас­са: грубая нерасписная; нерас­писная с резным орнаментом; посуда с красной росписью по кремовому фону или с росписью и резным орнаментом. Керамика развивается и становится все бо­лее совершенной, что определяется


-67-

ее наименованиями «архаическая» и «стандартная». С IV строительного горизонта (около 5500 г. до н. э.?) появляется новая расписная керамика — может быть, привозная. Эта более совершенная посуда известна под названием самаррской. Расписная керамика и керамика, сочетающая роспись и резьбу, встречаются вместе.

В это время впервые в Месопотамии появляются на­туралистические изображения животных и людей, а так­же и более сложные формы композиций, помещавшихся обычно на внутренней стороне больших чаш. Формы сосудов меняются, появляются поддоны, а в изобра­жениях на сосудах в технике рельефа явно видны чело­веческие фигуры. Самаррская керамика часто встре­чается в Северной Сирии; ее появление здесь предшест­вует дате появления халафской культуры — около 5400 г. до н. э.— или совпадает с ней. Многочисленные поселения содержат сосуществующие элементы обеих культур, но происхождение самаррской культуры столь же проблематично, сколь хассунской и халафской²⁰. Некоторые исследователи склоняются к ее иранскому происхождению, другие рассматривают самаррскую керамику как результат развития хассунской культуры. Ни одна из точек зрения сейчас не может быть серьез­но обоснована; иранские культуры могли, возможно, заимствовать мотивы самаррской культуры, прочно утвердившейся на холмах (Телль Шимшара), но если бы самаррская была прямым продолжением хассунской, это предполагало бы не столь заметное отличие ее кера­мики от хассунской²ⁱ.

В то же время об этой культуре очень мало извест­но, кроме керамики: с ней связывается сырцовая архи­тектура Багуза, и в этом западном форпосте есть неко­торые формы каменных орудий, которые сближают са­маррскую культуру с Сирией и Палестиной. Металл известен в самой Самарре, и, хотя по этому поводу вы­сказывались сомнения, сам факт не должен удивлять, ибо относится к периоду, когда анатолийские кузнецы уже умели делать навершия булав и браслеты из чи­стой меди.

Важной чертой хассунского и самаррского периодов было возникновение поселений в районе, где количество годовых осадков не было достаточным для неполивного земледелия²², Мы должны поэтому предположить, что


-68-

Карта 3.


-69-

применялось орошение. Самаррское влияние распрост­ранялось на две культуры, расположенные еще южнее: культуры Джаффарабада I, или Сузианы I, в Хузиста-не, и Эриду, на крайнем юге Месопотамии.

В окрестностях Суз кроме особой расписной керами­ки мы обнаруживаем даже монохромную посуду ранне-хассунского типа, и нет ничего невозможного в том, что она является в этом районе первой керамикой '(как и в Матарре, к югу от Киркука). Интересно, не была ли эта монохромная архаическая (или неолитическая) керамика хассунской культуры, известная также в верх­них слоях Джармо и распространенная, по современным данным, от Рас Шамры до Суз, древнейшей керамикой этой обширной южной области, той основой, на которой развивались локальные варианты расписной керамики? В Сузиане первая расписная керамика демонстрирует большое сходство с самаррской культурой как по фор­ме, так и по орнаментам. Особенно распространенным является орнамент «в резерве», заметно отличающийся от линейного стиля Самарры. Здесь не найдены натура­листические схемы, характерные для самаррской культуры.


Культуры Эриду и Хаджи Мухаммеда в Южной Месопотамии

В Эриду²³ нижние строительные горизонты (XVIII— XV) состоят из маленьких прямоугольных домов и свя­тилищ, построенных из сырцового кирпича. Керамика Эрйду, по стилю близкая самаррской культуре, имеет строго локальный характер. Кубки, тарелки, кувшины и чаши —наиболее распространенные для нее формы; керамика хорошего качества, с росписью матовой ко­ричнево-черной краской по кремовой облицовке. Преоб­ладают геометрические узоры, особенно хороши цент­ральные композиции на больших чашах. Хотя применя­ется орнамент «в резерве», между керамикой Сузианы А и Эриду мало общего, быть может, последняя дати­руется более поздним временем (рубеж VI-V тысяче­летий до н. э.).

Следующая фаза, культура Хаджи Мухаммеда, пред­ставляет в развитии культур Южной Месопотамии особый


-70-

интерес, поскольку она предшествует убейдской культуре (полностью сложившейся около 4350 г. до н. э.). Ее начало может быть датировано приблизитель­но 4750 г. до н. э. или более ранним временем, и оба памятника — Эриду и Рас эль-Амия — содержат по пять строительных горизонтов. Архитектурные остатки очень просты, но большой интерес представляет терри­тория распространения культуры. В настоящее время она прослежена на большей части Южной Месопотамии, но еще лучше представлена в Сузиане (культура А и особенно В) — в Тепе Джови, Али Коше и других мно­гочисленных теллях, а также в горах Луристана (напри­мер, в Козагаране). Связи настолько сильны, что мож­но предположить передвижение населения между гора­ми Луристана и низменной Месопотамией, а новые дан­ные дают основание считать, что оно продвигалось с гор Ирана в долину. Косвенный контакт с новой, ха-лафской, культурой засвидетельствован появлением ке­рамики новых форм с глянцевой росписью и орнамен­тальными мотивами.

Керамика Хаджи Мухаммеда украшена глянцевой (редко — матовой) росписью темно-коричневого, темно-фиолетового, темно-зеленого или светло-красного цвета иногда в сочетании с резным орнаментом. Орнаменталь­ные мотивы почти исключительно геометрические, очень насыщенные, часто встречается роспись «в резерве». Многие формы близки халафским, но другие местные. Наличие грубой керамики с большой примесью соломы тоже указывает на Западный Иран: для Месопотамии она не типична.


-71-


Культура Тепе Гияна V

Даже беглого взгляда на карту достаточно, чтобы предположить, что культура Тепе Гияна V, в центре Загроса, могла играть важную роль в контактах между районом самаррской культуры, а позднее халафской к северу от Диялы и культурой Сузианы. Носители куль­туры Гияна V контролировали не только «Персидские ворота», горную дорогу из Месопотамии в Керманшах и Хамадан, но и путь из Северной Месопотамии в Хузи-стан, потому что в пустыне между Диялой и Хузи-станом нет следов доисторических поселений, а вдоль мощной горной стены Кабир Куха не существовало торгового пути. О важном значении культуры Гияна V свидетельствуют многочисленные поселения и богато орнаментированная керамика. Посуда древнейшей фазы, Гияна V А, имеет сходство с посудой самаррской куль­туры и Джаффарабада, Гияна V В — с посудой Хаджи Мухаммеда и Джови, а Гияна V С и Д — с посудой убейдской культуры. К сожалению, об этой культуре почти ничего не известно, кроме расписной посуды и территории распространения.

Радиокарбонная дата 4039 г. до н. э., полученная Для Тепе Сиябида, в долине Керманшаха, указывает на период, по-видимому соответствующий времени суще­ствования тисненой керамики Далмы.

Тисненая керамика Далмы

Недавнее открытие в Западном Иране нового вида ^Нерасписной керамики, поверхность которой орнаменти­рована оттисками трубчатой кости, гребня, острого


-72-



Рис. 20. Нерасписная керамика культуры Далмы (Иранский Азербайджан) с углубленным орнаментом.


предмета, пальцев, а также защипами или шишечками, поставило перед исследователями новые проблемы. В Далма Тепе, в долине Солдуза, она находится выше слоя с расписной керамикой, датируемой по Си 4216 г. до н. э., что соответствует дате Тепе Сиябида, где тоже найдена такая керамика. Территория ее рас­пространения еще шире: она охватывает область от Янык Тепе, около Тебриза, до Хоррамабада, южнее Гияна. Ее отношения с культурой Гияна V остаются неясными.

Керамика типа обнаруженной в Далма Тепе прежде была неизвестна в Иране, но она может быть сопостав­лена с украшенной простым резным орнаментом посу­дой, найденной в Матарре и Хассуне, с резной и тисне­ной орнаментикой керамики Киликии, Сирии, Ливана и Палестины или Фессалии, Македонии и Балкан (комплекс Старчево). Все культуры имеют общую чер­ту: они принадлежат к «вторичным» неолитическим культурам, а «текстильная» поверхность их сосудов могла


-73-



Рис. 21. Расписная керамика культуры Далмы. Первый сосуд, в верхнем ряду слева, относится к более ранней культуре Хад­жи Фируза.


имитировать корзинное плетение. Даже в халафской культуре (она предшествует или одновременна куль­туре Далмы) обнаружен орнамент, подражающий кор­зинному плетению: он образован насечками и выпукло­стями, иногда с добавлением росписи. Причины появле­ния такой керамики полностью еще не выяснены, но возможно, что она указывает на проникновение более отсталого населения из района Иранского Курдистана, где в то время культуры расписной керамики еще не сформировались.

За этой керамикой в Далма Тепе, близ Хасанлу, сле­дует другая, расписная. Расписная керамика типа най­денной в Далма Тепе —одна из лучших на территории Азербайджана; она, насколько сейчас известно, была распространена только вокруг оз. Урмия, как и пред­шествовавшая ей керамика,,найденная в Хаджи Фирузе. Расписная керамика Далмы имеет в тесте большую примесь растительности, что характерно для иранской керамики. Она расписана пурпурно-черным по кремово­му фону, а внутренняя облицовка каштаново-красная. Распространено лощение; наиболее типичные формы —


-74-

кувшины, чаши и кубки. Существовала и неорнаменти-рованная керамика.

Дома в поселениях с такой керамикой состояли из маленьких комнат, группировавшихся вокруг двора с очагами, ямами для хранения припасов.

Шерт был более распространен, чем привозной обси­диан; ткачество и прядение засвидетельствовано нали­чием пряслиц и грузиков для ткацких станков. Про­исхождение этой культуры, приблизительно одновремен­ной более западной халафской, неясно.


Культура Хаджи Фируза

Культура Далмы следует за культурой Хаджи Фиру­за, названной по небольшому холму близ Хасанлу, южнее оз. Урмия. Здесь обнаружено по крайней мере шесть перекрывающих друг друга строительных гори­зонтов, примерно одновременных хассунской и самарр-ской культурам, а также Хаджилару V-I. И здесь гли­нобитные прямоугольные дома группируются вокруг открытого двора с очагами и большими сосудами для хранения. Второе сверху поселение погибло от пожара, оно дало дату 5152 г. до н. э. В это время погибл? часть населения: найдены три коллективных погребе­ния с 28 костяками и множеством сосудов — неорнамен-тированных и орнаментированных,— в тесте которых была примесь рубленой соломы. Здесь же найдено не­сколько полированных клиновидных топоров и кремне­вых вкладышей. Покойники, видимо, были погребены оставшимися в живых соплеменниками, которые насы­пали поверх погребений красную охру.

Керамика культуры Хаджи Фируза проста и плохо обожжена. Нерасписная представлена несколькими формами, расписная имеет красный орнамент по кремо­вому фону или розоватый орнамент. В Янык Тепе, около Тебриза, несколько слоев только с нерасписной керами­кой, возможно, представляют начальный этап этой культуры. На самом Хаджи Фирузе эти слои не раска­пывались из-за близости подпочвенных вод. Алебастро­вые сосуды, многочисленные браслеты и некоторое ко­личество статуэток из Янык Тепе выполнены в тех же северозагросских традициях, которые были прослежены


-75-

в синхронных Тепе Сарабе, Телль ШимШаре и более ранних бескерамических культурах Джармо и Карим Шахира. Древнейший слой Хаджи Фируза датируется по С₁₄ 5537 г. до н. э.


Иран за пределами гор Загроса

Некоторое количество памятников древних культур найдено на Иранском плато, к востоку от гор Загроса: Бто культура поселения Сиалк, между Кашаном и Теге­раном, и менее известные культуры поселений Тепе Джарри В и Телль Мушки в Фарсе, в районе Персепо-ля²⁴. Немногое известно о них кроме их нарядной рас­писной керамики, употребления кованой меди в Сиал-ке II для изготовления мелких орудий и украшений, гли­нобитных построек Сиалка I и построек из сырцового кирпича в Сиалке II.

Планировка домов неизвестна, радиокарбонные даты отсутствуют, так что периоды датируются при помощи сопоставления с Месопотамией — ситуация, оставляющая желать лучшего. Недавние открытия се­рии культур расписной керамики в долинах между хребтами Загроса — в Азербайджане, Курдистане и Луристане — ясно показывают, что контакты с Месопо­тамией или Эламом вряд ли были прямыми, а открытие лазуритового пути в Восточный Афганистан в настоя­щее время может датироваться только убейдским вре­менем.

Размеры и количество древних поселений делают, однако, почти несомненным предположение о прочном установлении земледелия к востоку от Загроса, хотя детали этого процесса не вполне ясны. Бескерамические поселения здесь пока не найдены, но в VI тысячелетии до н. э. на севере существовала красная, а на юге темно-желтая керамика, украшенная красной или коричневой и черной росписью. Ни формы этой посуды, ни мотивы росписи не имеют ничего общего с Месопотамией, а для керамического теста характерна примесь соломы и применение облицовки. Керамика Сиалка I, которая могла быть синхронна хассунской, часто орнаментиро­вана узорами, которые, как и формы сосудов, придают ей сходство с корзинами. Встречается красная и черная


-76-



Рис. 22. Кубок из Сиалка III (около 4000 г. до н. э.), украшенный живым и сво­бодным рисунком, харак­терным для иранской кера­мики этого периода.


одноцветная нерасписная по­суда. В Сиалке II и в Чешме Али, близ Тегерана, красивый геометрический орнамент и чер­ные на красном фоне изобра­жения животных имеют сход­ство с орнаментикой самарр-ской культуры. По-видимому, почти непрерывное развитие привело к формированию сле­дующего этапа, Сиалка III, в общем одновременного халаф-ской (III, 1—2) и затем убейд-ской культуре. Медные пред­меты теперь отливались в фор­мах, появились печати-штампы с геометрическим орнаментом, а в Сиалке III, 4 найден гон­чарный круг. Богато декориро- ванные кубки с геометризиро-

ванными изображениями расте­ний и животных, в том числе птиц и леопардов, найдены в Сиалке III, 1—2 и в одно­временном ему нижнем слое со сходной культурой 1А в Тепе Гиссаре, около Дамгана, в Восточном Иране.



Рис. 23. Керамика из Сиалка II, одновременная самаррской, с чер­ной росписью по красному фону.


-77-







Рис. 24. Типичный комплекс джейтунской культуры в Туркмениста­не. Внизу справа — реконструкция дома.


Типологически значительно более ранним является поселение Джейтун, около Ашхабада, близ иранской границы. Предшествуя культуре Анау I А, Джейтун, возможно, синхронен или предшествует Сиалку I, и здесь снова были бы полезны радиокарбонные даты²³. Оби­татели Джейтуна были земледельцами и выращивали


-78-

пшеницу и ячмень, они разводили овец и коз, но основ­ную часть мясной пищи им давала охота на безоарово-го козла, диких баранов и газелей²⁶. Их каменные орудия были микролитическими, но они делали и пол­ностью полированные топоры. Среди костяных орудий найдено 300 основ для серпов²⁷. Керамика с примесью рубленой соломы имела простые формы: чаши, квадрат­ные и цилиндроконические сосуды для хранения, рас­писанные красно-коричневой краской по кремовому фону вертикальными рядами волнистых линий и скобок. Из глины изготовляли также фигурки и амулеты, впро­чем редкие. Большего внимания заслуживает архитек­тура этого неукрепленного поселения, половина которо­го раскопана. 19 домов, 3 маленьких и 16 больших, площадь которых варьировала от 20 до 35 кв. м, возво­дились отдельно, каждый из них имел свой двор, хо­зяйственные помещения и хранилища. Прямоугольные глинобитные дома состояли из одной комнаты с отсеком для хранения припасов в углу. Большой квадратный очаг располагался близ него у стены, а напротив, в вы­ступе, невысоко над полом, находилась ниша. Выступ окрашивали в красно-коричневый или черный цвет, пол покрывали известковой обмазкой и часто окраши­вали в красно-коричневый цвет, как в Тепе Гуране, Иерихоне, Бейде и бескерамическом Хаджиларе. От­крытие Джейтуна со всей определенностью указывает на то, как мало нам еще известно о древнейших куль­турах Иранского плато²⁸.


-79-