Темы лекций (с указанием количества аудиторных часов): I. Зарождение контактов в античный период. 6 часов
| Вид материала | Программа курса |
- Лекций 15 часов Семинарские занятия 30 часов срс 90 часов Всего аудиторных 45 часов, 357.14kb.
- Лекций 15 часов Семинарские занятия 30 часов Всего аудиторных часов, 357.6kb.
- Программа курса «Анализ риска аварий техногенных систем», 143.56kb.
- Лекций 15 Семинарские занятия 30 часов срс 90 часов всего аудиторных часов, 514.3kb.
- Лекций 32 часа, лабораторно-семинарских занятий 16 часов, всего аудиторных 48 часов,, 71.78kb.
- Учебная программа Специальность : 1 79 01 01 «Лечебное дело» Специализация, 856.9kb.
- Курс: 5 Форма обучения: очная Семестр: 10 Количество часов 90 Количество аудиторных, 216.85kb.
- Учебная программа дисциплина рассчитана на объем 138 часов, из них 76 аудиторных. Примерное, 521.92kb.
- -, 305.19kb.
- Название курса, 106.28kb.
Темы лекций
(с указанием количества аудиторных часов):
I. Зарождение контактов в античный период. – 6 часов
1. Неолитическая революция и зарождение цивилизации в Западной Азии. Греческие города-государства и азиатская цивилизация. Эллинизм. – 2 часа.
2. Римская республика и империя. Зарождение христианства. – 2 часа.
3. Гибель Западной Римской империи. Возвышение Византии. – 2 часа.
II. Восприятие и конфронтация Запада и Востока в средние века. – 6 часов.
4. Зарождение ислама. Взаимоотношения с Византией и государством франков. – 2 часа.
5. Крестовые походы. – 2 часа.
6. Позднее средневековье. – 2 часа.
III. Новое время: Начало доминирования западной цивилизации. – 12 часов.
7. Эпоха Возрождения и создание национальных государств. Реформация и религиозное противостояние – 2 часа.
8. Великие географические открытия: создание колониальных империй. – 2 часа.
9. «Кризис» семнадцатого века на Западе и на Востоке. – 2 часа.
10. Европейские мыслители XVIII-XIX вв. о восточной цивилизации. – 2 часа.
11. Европейский колониализм XIX века. – 2 часа.
12. Национализм и империализм, 1870-1914. – 2 часа.
IV. Взаимодействие и конфронтация между цивилизациями в XX веке. – 8 часов
13. Кризис двадцатого века, 1914-1945. Появление Советского Союза. – 2 часа.
14. Деколонизация и революционный национализм. – 2 часа.
15. Соперничество великих держав в ядерный век. – 4 часа.
16. Перспективы: «Столкновение цивилизаций» или «Альянс цивилизаций». – 4 часа.
Программа курса
Неолитическая революция и зарождение цивилизации в Западной Азии.Революционные изменения, которые привели к трансформации первобытноообщинного строя в Западной Азии (зарождение сельского хозяйства, появление постоянных поселений, религии, а вслед за этим рост могущества городов-государств), определяли человеческую цивилизацию и представляли собой ту основу, на которой развивалось человеческое общество с 4 тысячелетия до н.э. Эти достижения по-разному проявились на территории Месопотамии и в Египте.
Греческие города-государства и азиатская цивилизация.
Анатолийские города-государства западной Азии сыграли ключевую роль в развитии греческой литературы, философии и науки. Экономическое и политическое процветание этих городов-государств непосредственно привело к греко-персидским войнам, которые же побудили Геродота выделить характерные черты, отличавшие греков от «не-греков».
Эллинизм.
Модели, по которым строились эллинистические государства, были заимствованы, скорее, у персов, чем у Афин. В западной Азии и Египте эллинистическое правление обусловило взаимодействие греческих и автохтонных культурных традиций, в результате которой возникла новая гибридная культура. Экспедиция Александра Македонского в Индию оказала большее воздействие на западные представления об этой стране, нежели стала событием в истории самой Индии.
Римская республика и империя.
Рим был во многом наследником эллинистических государств, а через них – и традиций Ближнего Востока. Усиление в этот период экономического значения Малой Азии и северной Африки привело к тому, что «завоеванные» передали «завоевателю» сформировавшуюся там в эпоху эллинизма гибридную культуру. Торговля специями с Индией и шелком с Китаем являлась свидетельством масштабов римского влияния, но гораздо важнее для Рима стало «впитывание» им восточных инноваций, начиная от восточных моделей государственного устройства до эллинистической науки (Гален, Птолемей) и восточных мистических культов.
Зарождение христианства.
Западноазиатские корни христианства, факт его первоначального распространения на иудейскую и эллинистическую часть Римской империи, его соперничество с другими восточными верованиями (например, культом Ириса и Митры) стали одним из наиболее явных свидетельств влияния культуры Ближнего Востока на развитие Запада.
Гибель Западной Римской империи. Византия.
В гибели Западной Римской империи довольно важную роль сыграла Персия: возвышение династии Сассанидов (226-651 гг.) спровоцировало постоянную военную угрозу на восточных границах Западной империи (территории восточной Сирии и Ирака в настоящее время) и соответственно перемещение на восток значительной части римского военного контингента, что открыло западную границу для вторжения варваров. Некоторые из этих варварских племен, в частности сарматы, гунны и другие обретались долгое время на северо-западе Персии, и укрепление Сассанидов вынудило их двинуться на запад.
Византийская империя была в основе своей азиатской и во многом строилась на торговле. Важные ее отрасли (торговля шелком с Китаем и специями с Индией) зависели от благорасположения соседних государств и, в первую очередь, Сассанидской Персии. Сассаниды же в своих попытках укрепить свое государство использовали византийскую модель, прежде всего, в сборе налогов. В течение шестого и начале седьмого веков они предоставляли убежище язычникам и еретикам, спасавшимся от преследования Византии. Таким образом, Персию можно рассматривать как один из очагов распространения классической византийской культуры.
Зарождение ислама. Взаимоотношения с Византией и государством франков. Ислам стал третьим важным монотеистическим движением, зародившимся на Ближнем Востоке, во многом схожим с основными догмами иудаизма и христианства. Захвату Персии, Ближнего Востока и Северной Африки во многом способствовало терпимое отношение мусульман к иудеям и христианам, так же как гонения на монофизитов и несторианцев византийскими христианами, а также зороастрийцами.
На первых этапах не было попыток обращения неарабского населения в ислам: этот процесс имел естественный характер и способствовал восприятию исламом ценностей классической культуры. Для обеспечения стабильности Омейяды в Дамаске (661-750 гг.) скопировали византийское и сассанидское административное устройство, церемонии, искусство; нанимали на службу чиновников, воспитанных в этих традициях, выступали как покровители классической науки. Западное и исламское взаимопроникновение оказалось наиболее заметным в экономической, военной и дипломатической сферах. Позднее ислам стал одновременно и примером, и стимулом для процесса политического возрождения Западной и Восточной Европы, особенно Испании.
Феодализм и крестовые походы.
Крестовые походы стали проявлением непрекращающейся борьбы против ислама со стороны католицизма. В сирийско-палестинском регионе было образовано большое число мелких государств. Христиане превосходили по численности представителей других религий, отчасти благодаря военным походам Византии. Потому крестоносцам было несложно внедриться в это густонаселенное пространство. В более далекой перспективе, значение крестовых походов для Европы в гораздо большей степени выразилось в «открытии» Востока, чем в перманентных захватах Святой Земли. Свое положение как посредник между Ближним Востоком и Европой укрепила Венеция, которой в 1204 г. даже удалось убедить крестоносцев подвергнуть разграблению своего бывшего покровителя – Константинополь. Развитие торговли, распространение прибыли от нее среди итальянских государств способствовало коммерческому и урбанистическому возрождению всей Западной Европы.
Позднее средневековье.
Ислам сыграл крайне важную роль в качестве проводника классической средиземноморской культуры, в первую очередь, учения Аристотеля, и технических нововведений из Южной и Восточной Азии в Европу. Отражением амбивалентного отношения к этому Запада является Дантовский «Ад», где автор помещает Авиценну и Авероэса в первый круг, но приговаривает Мохаммеда и Али к тяжелым наказаниям в нижних кругах ада.
Кризис четырнадцатого века.
Последствия путешествий Марко Поло – распространение по Европе восточноазиатских открытий и изобретений, в первую очередь, пороха -стали ощущаться только столетие спустя: в четырнадцатом веке. Особую активность в установлении коммерческих связей с восточным миром проявили генуэзцы. Период прямых контактов был краток и не оказал заметного экономического, ни интеллектуального воздействия на обе цивилизации, но разбудил воображение торговцев, которые почувствовали, какую выгоду смогут извлечь, избежав посредничества мусульман и венецианцев.
Эпоха Возрождения и создание национальных государств.
Огромное военно-политическое и культурное влияние на Запад оказало возвышение Османской империи, в 15-16 вв. самой могущественной с военной точки зрения державы в Европе и на Ближнем Востоке. Использование огнестрельного оружия османскими армиями стало эталоном для создания новых, более эффективных вооруженных сил, организованных по жесткому принципу единоначалия. И, хотя противовесом для османских завоеваний на востоке и юге стала победа испанцев над мусульманами в Гранаде, ислам оставался серьезной угрозой и вдохновляющим примером для Европы. Падение Константинополя в 1453 г. имело для эпохи Возрождения меньшее значение, хотя беженцы из Константинополя, осевшие в Европе, сыграли свою роль в усилении интереса европейцев к античным политико-философским учениям.
Реформация и религиозное противостояние.
Вплоть до конца XVI в. наряду с религиозными войнами между католиками и протестантами не прекращалась борьба Центральной Европы и Средиземноморья против ислама. Успешные завоевательные походы Османской империи в Северной Африке представляли угрозу для Европы, что Средиземное море может превратиться в «исламское озеро», поскольку оно оставалось ключевым экономическим районом как само по себе, так и как связующее звено в торговле европейцев с Востоком. Хотя оттоманская экспансия в концу XVI в. пошла на убыль, военные кампании Стамбула вызывали опасения европейцев вплоть до конца XVII века.
Великие географические открытия: создание колониальных империй. И испанцы, и генуэзцы пытались подорвать доминирующие позиции Венеции и мусульман в торговле с Востоком. Целью португальских и испанских экспедиций была попытка достичь Азии. Там, где на Востоке существовали могущественные державы, европейцы могли использовать для своей торговли порты только с разрешения местных властителей (так в Персии торговля с европейцами позволила шаху Аббасу укрепить положение монархии). Хотя португальцы смогли достаточно быстро захватить ряд ключевых портов в Индийском океане, их неспособность захватить Аден позволила мусульманским торговцам выжить и вновь усилиться. Колонизация Испанией Филиппин завершила распространение по всему миру европейских империй. Деятельность голландской Ост-Индской компании продемонстрировала ту жестокость, на которую были способны европейцы, когда интересы того требовали, а возможности позволяли. Католическая миссионерская деятельность в Китае и Японии показала как возможности, так и проблемы культурных обменов, не сопровождавшихся политическим господством.
«Кризис» семнадцатого века.
Хотя пример Китая служит доказательством того, что кризис XVII века имел глобальный характер, процессы, происходившие в Османской империи были наиболее близки тому, что переживали европейские страны.
Просвещение.
Азия и особенно Китай сыграли в эпоху Просвещения значительную роль. Образ богатого, мирного и эффективно управляемого государства, которым правил просвещенный деспот при помощи «образованного класса» был весьма привлекателен для многих европейских философов.
Французская революция. Наполеоновская эпоха.
Египетская кампания стала способом восстановления доступа Франции к богатствам Индии и Востока.
Европейский колониализм.
Индия, оказавшаяся под управлением местных правителей-раджей, которые находились под владычеством Ост-Индской компании, стала наиболее ярким примером тех изменений, которые произошли на Востоке под влиянием колониальной экспансии Европы. К первой половине XIX века попытки китайских правителей сохранить свою независимость становились все более и более неосуществимыми. В Японии революция Мейдзи стала попыткой сохранения независимости страны путем восприятия западных культурных ценностей. Попытки реформирования Османской империи являлись примером существенных трудностей на пути проведения реформ «сверху».
Национализм и империализм, 1870-1914.
Успехи в индустриализации Японии, создание конституционной монархии и образование собственной колониальной империи, а в 1905 г. победа над «отсталой» западной державой – Россией продемонстрировали Азии, что Запад не сможет бесконечно долго удерживать господствующее положение в мире.
Кризис двадцатого века, 1914-1945.
Значительные потери, понесенные Европой в ходе первой мировой войны, подрыв европейской военно-политической мощи привели к изменению в восприятии азиатскими народами позиции западных стран, способствовали развитию национально-освободительных движений в Индии и Китае. Место, уготованное Японии в «клубе» западных держав, не соответствовало стремительному росту ее экономической мощи и влияния. «Великая депрессия» усугубила рост напряженности и подорвала возможности для проведения авторитарной модернизации экономики и политической жизни в Китае, и побудила Японию перейти к агрессивному утверждению своей позиции в азиатском регионе.
Противостояние великих держав в ядерный век.
СССР был как европейской, так и азиатской державой. Ленинизм как движущая сила революции в России сделала марксизм привлекательным для развивающегося мира. Коммунизм предоставлял возможность для появления образованной элиты, способа отказа от империализма без возвращения к традиционному образу и модель для послереволюционного развития Азии. Поэтому социализм стал столь притягательным для народов Азии, Африки и Латинской Америки.
Деколонизация и революционный национализм.
После 1945 г. европейские державы оказались неспособны удержать под своей властью колониальные народы. Политический и экономический строй, социальные и культурные реалии освободившихся стран, которые пришли на смену прямого или косвенного западного владычества, тем не менее копировали западные модели. Победившие национально-освободительные движения в Индии и Китае показали как глубину перемен, вызванных европейским господством, так и преходящий характер самого этого господства.
Соперничество великих держав в ядерный век.
Упадок европейского влияния за пределами Западной Европы сопровождался ростом доминирующей роли двух сверхдержав на самом континенте. «Холодная война» между СССР и США, их прямое противостояние сопровождалась ростом количества «горячих» региональных конфликтов, порожденных их косвенным противостоянием и борьбой за влияние в различных регионах мира.