2- james mellaart earliest Civilisations of the Near East London. Thames and Hudson. 1965 «неолитическая революция» и ее памятники

Вид материала

Документы

Содержание Мезолитические культуры ближнего востока Протонеолит в Палестине и Иордании: натуфийская культура

Подобный материал:

• -, 389.47kb.
• Univesity College London School of Slavonic and East European Studies, сбор и расшифровка, 157.19kb.
• Программа профессиональной переподготовки (повышения квалификации) «международная логистика», 262.19kb.
• Темы лекций (с указанием количества аудиторных часов): I. Зарождение контактов в античный, 94.95kb.
• Тема знание до цивилизаций и знание первых цивилизаций, 176.47kb.
• Oxford University Press, 1990, издал недавно свою новое исследование, 114.02kb.
• Курс лекций Москва 2007 Оглавление Тема Введение. Роль науки и техники в истории человечества., 905.26kb.
• East-West Development Group, Russia ("ewdr") is a Russian wing of East-West Development, 75.73kb.
• Программа 5 декабря 2010 года Прибытие и регистрация участников в отеле London Marriott, 155.5kb.
• Список публикаций (1965–2011 гг.) Проф. М. В. Михайловой, 448.29kb.

Глава 1

МЕЗОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

(X тысячелетие до н. э.)

Несмотря на то что нам малоизвестны природные условия Ближнего Востока в конце позднеледникового периода (X тысячелетие до н. э.), несомненно, можно считать, что климат в этой теплой зоне был менее суро­вым, чем в Европе. Тем не менее недавними исследова­ниями установлено наличие перерыва в заселении пе­щер горных районов Курдистана, Анатолии и Ливана, а также уменьшение численности населения между XXV и X тысячелетиями до н. э. Возможно, что около начала X тысячелетия до н. э. некоторые районы Анато­лии были охвачены местными оледенениями, но во вре­мя археологических исследований их следы не обнару­жены.

В Европе отступление ледников к северу вызвало постепенное исчезновение больших стад травоядных животных; палеолитический человек стал охотиться на менее многочисленных и более подвижных зверей —оле­ней, диких кабанов и различных мелких зверьков. Люди приспосабливались к новым условиям различными спо­собами, создавая культуры, известные под названием «мезолитических». Они продолжали оставаться собира­телями: добывали пищу охотой, рыбной ловлей, сбором фруктов, ягод, орехов и съедобных растений. Была при­ручена собака, ставшая помощником охотника. Сущест­вование мезолитических культур в Западной Европе прослеживается на протяжении свыше 6000 лет, пример­но от X до IV тысячелетия до н. э., а во многих районах этот период продолжался еще дольше. В конце концов на смену мезолитическим постепенно пришли культуры, носители которых занимались примитивным земледели-


-15-


Синхронистическая таблица. РК — расписная керамика.


-16-

ем и одомашниванием животных. Эти два новых спосо­ба добычи и сохранения пищи не были изобретением европейцев, так как предки овцы, козы и свиньи, пше­ницы и ячменя не встречались в Европе. Центр проис­хождения земледелия и скотоводства следует искать там, где эти злаки и животные встречаются в диком со­стоянии, т. е. на Ближнем Востоке. Овцы и козы, дикие быки и свиньи были законными обитателями обильно орошаемых нагорий, окаймляющих Сирийскую пусты­ню, и горных плато Анатолии и Ирана. Дикие предки пшеницы и ячменя тоже произрастали в предгорьях, предпочитая высоту 600—900 м над уровнем моря. Одна из двух основных разновидностей пшеницы, известных в древности,— однозернянка — в диком состоянии была распространена от Балкан до Западного Ирана; вторая разновидность — эммер — произрастала, с одной сторо­ны, в Северной Месопотамии, Восточной Турции и Ира­не, а с другой — в Южной Сирии, Палестине и Иорда­нии. Ячмень был распространен на той же территории — от Анатолии до Афганистана и от Закавказья до Ара­вии. Следует отметить, что ни этих злаков, ни диких овец и коз нет в Египте.

Наши данные о климате этого периода скудны,, но существование на обширных, ныне безлесных и покры­тых травой пространствах густых лесов и рощ позволя­ет предположить, что осадки выпадали здесь в несколь­ко большем количестве³. В других отношениях природа Ближнего Востока 10 000 лет назад, видимо, не отли­чалась от современной. Именно в этих условиях, столь отличных от современных им европейских, происходили быстрые изменения: было открыто земледелие и приру­чение животных; эти достижения в свете современных научных данных должны рассматриваться как фунда­мент человеческой цивилизации.

Доисторический период, о котором пойдет речь в этой книге, охватывает более 6000 лет—от начала ме­золита (X тысячелетие до н. э.) до возникновения пер-■вых письменных цивилизаций в Египте и Месопотамии (ок. 3500 г. до н. э.). В рассматриваемый нами период письменности не существовало, и мы не знаем не только того, как эти многочисленные народы называли себя, но даже и языков, на которых они говорили. Составить некоторое представление об их внешнем облике можно


-17-

Карта 1.


-18-

путем изучения их скелетов. Все они были людьми со­временного типа (Homo sapiens); различаются по край­ней мере два расовых типа: грацильный протосредизем-номорский и более массивный евроафриканский. Пред­ставители и того и другого были долихоцефалами.

Этот период можно разделить на несколько фаз, про­должительность которых варьирует в разных районах:

Мезолит (часто именуемый «финальным верхним палеолитом»), —

X тысячелетие до н. э.

Протонеолит (вместо «мезолита») — IX—VIII тысячелетия до н.э.

Неолит — VII—середина VI тысячелетия

до н.э.

Ранний халколит —вторая половина VI тысячеле-

тия до н.э.

Средний халколит — V тысячелетие до н.э.

Поздний халколит — первая половина VI тысячеле-

тия до н.э. (или позднее).

Применяем здесь условную терминологию, хотя сами по себе термины значат мало. С экономической точки зрения мезолит представляет последний период интенсифицированного собирательст­ва. Термин «протонеолит» указывает на приближение «неолитической революции» — периода перехода от присвоения к производству пищи. К неолитическому времени полностью установились земледелие и ското­водство, а в течение следующих периодов наряду с тра­диционными каменными орудиями входят в употребле­ние металлические орудия и оружие. Этим была зало­жена основа перехода к раннему бронзовому веку (вторая половина IV тысячелетия до н. э.).

Следует подчеркнуть, что культурное развитие в разных районах не было равномерным: одни развива­лись быстрее, другие медленнее. Даже сейчас в мире существуют коллективы, которые сохраняют палеолити­ческую или мезолитическую экономику; рядом с нами обитают, в сущности, неолитические народы. Такое же положение существовало и в прошлом, но нигде разли­чие между оседлыми земледельцами и кочевниками-скотоводами не было столь ярко выраженным, как в Азии.

Последние исследования ясно показали, что цивили­зация зародилась не в одном районе Ближнего Востока и оттуда распространилась на другие территории. На­против, ныне известны по крайней мере три (а может


-19-

быть, и больше) центра зарождения цивилизации: за­падные склоны и долины гор Загроса, холмистые райо­ны «Турецкой Месопотамии» и юг Анатолийского плато. К концу ледникового периода, около 12 000 лет назад, на Ближнем и Среднем Востоке обитали группы людей, хозяйство которых продолжало оставаться присваиваю­щим. Появились в это время и новые орудия, например мелкие кремневые — микролиты, часто геометрической формы. Они, очевидно, вставлялись в костяные или деревянные основы, образуя составные орудия. Много­численные мелкие наконечники указывают на то, что население пользовалось луком и стрелами — это было важным достижением в технике охоты. Характер куль­турных остатков в пещерах, навесах и на открытых по­селениях говорит о том, что собирательство стало более интенсивным. Возможно, что объединения пришельцев были более крупными и лучше организованными, чем их предшественников. Однако у них не обнаружено ни зернотерок, ни курантов, которые обычно являются по­казателями употребления в пищу злаков. Новое населе­ние не оставило после себя никаких произведений искус­ства, которые указывали бы на наличие досуга и на то, что люди освободились от постоянных забот о пище. Эти группы мезолитических людей с их специализи­рованными орудиями, видимо, были потомками верхне­палеолитических охотников, однако только в одном пункте — в Зарзи, в горах Загроса,— найдены материа­лы, позволяющие говорить о приходе носителей этой культуры с севера — может быть из русских степей, из-за Кавказа. Хотя это лишь предположение, но связи с территориями к северу и западу от оз. Ван прослежи­ваются по периодическому использованию обсидиана (черного вулканического стекла, залежи которого име­ются на этих территориях). Богатейший памятник этой культуры — Шанидар (слой В₂), расположенный не­сколько южнее турецкой границы, дал радиокарбонную дату — X тысячелетие до н. э., возможно, что эта куль­тура завершилась около начала IX тысячелетия до н. э. Далее к востоку, в пещерах Белт, Хоту, у Каспия, и в пещере Джебел, в Западном Туркестане, найдена сходная мезолитическая культура рыболовов и охотни­ков на газелей.


-20-

В Палестине и Ливане локализуются другие куль­туры—Кебара и сходная с ней небекийская, обнару­женные на восточных склонах Антиливана, к северу от Дамаска. Эти культуры имеют другое происхождение, чем культура Зарзи, так как инвентарь их не полно­стью микролитический; он имеет некоторые аналогии в другой мезолитической культуре — Белбаши,— располо­женной на средиземноморском берегу Анатолии, юго-западнее Антальи. Однако инвентарь последней более разнообразен, он включает черешковые наконечники стрел и имеет свои особенности. В культурах Белбаши и Кебары не встречены орудия из обсидиана; это опре­деленно свидетельствует о том, что связи с Анатолий­ским плато отсутствовали или были незначительны. Большой интерес представляет проблема происхожде­ния культуры Белбаши. Дело в том, что только в этом районе Ближнего Востока, в пещерах Кара'Ин, Окузлу'Ин и под скальным навесом Белдиби, найдены палеолитические гравированные изображения и украшен­ные рисунками предметы. Более того, возможно, что протонеолнтическая культура Белдиби произошла от мезолитической культуры Белбаши, что заполняет существующий до сих пор пробел между верхним палео­литом и мезолитом*.


-21-

Глава 2

ПРОТОНЕОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ (IX—VIII тысячелетня до н. э.)

По сравнению с по-прежнему несколько неясными мезолитическими культурами культуры следующего, про-тонеолитического периода известны нам гораздо луч­ше⁵. Новый термин «протонеолит» введен для обозна­чения периода, в который произошла «неолитическая революция». Хотя есть данные о начале доместикации животных в этот период, но остатки культурных расте­нии пока еще не найдены, возможно по археологической случайности. Во всяком случае, в Иордании, Иране и Анатолии к концу VIII тысячелетия до н. э. мы находим уже вполне установившееся земледелие. Даже несмотря на отсутствие остатков зерен, наличие многочисленных ступок и пестиков, зернотерок и курантов, впервые по­явившихся в это время, а также существование ям для хранения запасов и вкладышей для серпов, все говорит об изменениях в экономике. В это же время возникают первые многократно перестраивавшиеся постоянные поселения. Появляются могильники и отдельные погре­бения, содержащие украшения — бусы и подвески, что указывает на то, что у человека было время не только Для удовлетворения голода. К этому времени относятся произведения искусства — резные изображения живот­ных и статуэтки верховного божества — богини-матери. Развивается торговля, а в конце периода строятся пер­вые города, обнесенные оборонительными стенами, ча­сто массивными.

Протонеолит в горах Загроса

В это время продолжается культурная дихотомия Ближнего Востока, существовавшая уже в предшествую­щий период. В предгорьях Загроса различные культуры


-22-



Рис. 1. Характерные предметы из протонеолитического поселения Зави Чеми и пещеры Шанидар; кремневые микролиты; костяная рукоятка с кремневым лезвием; рукоятка ерпа; полировальные камни с желобками; орнаментированные изделия из кости; камен­ные терочники и бусы.

сменяют зарзийскую. На севере, в Шанидаре (слой Bi) и поселении Зави Чеми Шанидар, найден более богатый материал, чем в поселении Карим Шахир, расположен­ном на вершине холма, недалеко от Киркука. Аналогич­ные находки сделаны в Тепе Асьябе, в долине Керман-шаха (Западный Иран); многообещающи новые раскоп­ки в Али Коше (Дех Луран) в Сузиане, поскольку они содержат глубокие слои, которые недоступны на других памятниках. Пока нет окончательных отчетов ни об одном из этих местонахождений, и то, что будет о них говориться, основано на предварительных сообщениях. Неизвестно, что послужило толчком к переходу от мезолита к неолиту, но потепление, происшедшее к кон­цу X тысячелетия до н. э., после окончания ледникового периода, могло оказать стимулирующее воздействие на население, уже перешедшее к более интенсивному соби­рательству. По-видимому, путь развития от мезолита к протонеолиту, прослеженный в Шанидаре, прошли и дру­гие поселения, не слишком от него удаленные. Одомашненные


-23-

овцы появились в нижнем слое поселения Зави Чеми (он датируется 8900 или 9200 гг. до н. э. при но­вом периоде полураспада 5730 лет). Это поселение, возможно, использовалось только часть года, а распо­ложенная вблизи пещера Шанидар служила более на­дежным убежищем во время суровой зимы. Овальные или круглые каменные основания жилищ на поселении имели очаги. Стены этих хижин или домов были из обмазанных глиной плетней. Следы тростниковых циновок или корзин найдены в слое В₄ пещеры Шанидар. Как в пещере, так и на поселении обнаружены ямы для хране­ния запасов; новые предметы — зернотерки, ступки и пестики — позволяют предполагать, что жители употреб­ляли в пищу желуди, ягоды, орехи, бобы или хлебные злаки. Некоторые из каменных терочников предназна­чались для измельчения охры. Красная охра, терочник и ожерелье из мелких бус найдены в пещере Шанидар, в погребении молодой женщины, лежавшей в скорчен­ном положении. Это погребение не было единственным в Шанидаре: здесь найден целый могильник с 28 захо­ронениями. Каменные стенки и дугообразные выкладки, кажется, связаны с культом мертвых.

Высоко была развита каменная индустрия. Оббитые кремневые клиновидные топоры с полированными лез­виями применялись как плотничьи орудия, а более гру­бые топоры могли использоваться при возделывании земли. Цельные вкладыши вставлялись в костяные основы; в одном погребении в Шанидаре найден вкла-дышевый костяной нож длиной 20 см, а на поселении Зави Чеми обнаружена несколько более длинная основа для серпа. Вкладыши для серпов здесь встречены впер­вые, и часть каменного инвентаря продолжает оставать­ся микролитической, хотя эта черта не столь ярко вы­ражена, как в предшествующем периоде. О существова­нии торговли говорит использование обсидиана, приво­зимого с севера, и битума, которым укреплялись в осно­вах каменные вкладыши: он доставлялся с юга, по крайней мере за 160 км. Особенно интересны украше­ния: бусы и подвески из камня разных пород — стеати­та, порфира, известняка, мрамора (?) и даже меди; шиферные подвески с гравированным орнаментом, ка­менные кольца и браслеты из Карим Шахира и желоб­чатые полировальные плиты или выпрямители древков


-24-



Рис. 2. Характерные орудия и предметы культуры Ка рим Шахир в Северном Ираке: каменные бусы; коль­ца; браслеты; зернотерки и желобчатый полировальный камень.

стрел. Картину дополняют костяные бусы, кольца, шилья и булавки, просверленные зубы животных, фрагмент орнаментированной палетки (?) и несколько фрагментов фигурок животных из необожженной глины.

Материал других памятников мало отличается от описанного: на поселении Гирд Чай найдено некоторое количество обсидиановых орудий, но жилища здесь не обнаружены, как и в Карим Шахире. Несколько культурных


-25-

горизонтов также без следов жилищ обнаруже­но в Малефаате, который Р. Брейдвуд рассматривает как заключительную фазу реконструируемой им культу­ры Карим Шахира. Материалы, свидетельствующие об охоте, здесь незначительны, но нет и определенных данных об одомашнивании животных. Наконец, в Тепе Асьябе (долина Керманшаха, в Западном Иране) най­дено несколько ям, одна из которых содержит многочис­ленные человеческие копролиты⁶. При анализе их не обнаружено остатков растительной пищи или хлебных злаков. Жители питались ящерицами, лягушками или жабами, которые, видимо, служили сезонной пищей полубродячих пастухов. В данном случае, очевидно, представлено хозяйство, нетипичное для первого оседло­го населения этого района, поселения же с типичным хозяйством пока ~ е обнаружены.

Наши сведения об этом культурном периоде в горах Загроса очень неполны, многое еще предстоит выяснить. Прежде чем перейти к описанию следующего периода, необходимо обратиться к западным районам и остано­виться на протонеолитической натуфийской культуре —

палестинском эквиваленте загросской.


Протонеолит в Палестине и Иордании: натуфийская культура

Мезолитическая культура Кебары сменилась здесь столь же широко распространившейся натуфийской культурой⁷. Генетическая связь между двумя этими культурами не прослеживается, и происхождение нату-фа остается неясным. Пришельцы селились в пещерах и на площадках перед ними (на горе Кармел и в Иудей­ских горах) или сооружали жилища на открытых ме­стах, где отсутствовали естественные укрытия. Предпо­читали террасы, обращенные в сторону болот и богатых охотничьих угодий, недалеко от водных источников. Пещеры горы Кармел —Эль Вад, Вади Фалла (Нахаль Орен) и Кебара — выходят на болота побережья Сре­диземного моря, а поселение Эйнан (Айн Маллаха) обращено к топям и болотам оз. Хуле.

Иерихон обязан своим возникновением мощному водному источнику, а Бейда, близ Петры, расположена на террасе, выходящей к вади. Радиокарбонная дата 9551 г. до н. э., полученная из возможного «святилища»,


-26-



Рис. 3. План части натуфийского поселения в Эйнане с круглыми жилищами и ямами для хранения:

а — гробница вождя; б — очаг в круглом доме. Обратите внимание на использование в качестве могил ям для хранения припасов

построенного в Иерихоне, на материке, дает основание предположить, что натуфийская культура, как и ее за-гросские аналоги, возникла ненамного позже начала X тысячелетия до н. э., так как орудия из этого слоя относятся к раннему натуфу.

Культура эта с большим основанием считается про-тонеолитической: хотя животные еще не были прируче­ны (установлено, что так называемая натуфийская со­бака была на самом деле палестинским волком), нали­чие серпов и вкладышей для них, ступок и пестов, зернотерок и курантов с несомненностью свидетельст­вует о сборе, приготовлении и употреблении в пищу съедобных растений — дикой пшеницы и ячменя, бобо­вых и орехов. Обмазанные глиной ямы предназначались


-27-

для хранения излишков пищевых продуктов, но самих остатков хлебных злаков, бобовых или орехов и ягод до сих пор не найдено. Более того, набор оружия и орудий позволяет считать, что охота и рыболовство были основными источниками пропитания.

Во время раскопок важной ранненатуфийской дерев­ни — поселения Эйнан — были получены следующие данные о местной фауне или, скорее, «рационе» жите­лей: дикий бык, козел, лань, газель, дикий кабан, гиена, лиса, заяц, мелкие хищники и грызуны, бесчисленные птицы и рыбы, черепахи, ракообразные и улитки из оз. Хуле. Находки с горы Кармел добавляют к этому списку еще медведя и леопарда, благородного оленя, косулю и лошадь (или осла?). Примечательно, что овца, уже одомашненная в Зави Чеми, здесь отсутству­ет. Фауна из открытого ранненатуфийского поселения Бейда еще не изучалась, но, видимо, здесь мог быть дикий козел.

Очевидно, рыболовство имело большое значение для ранних натуфийцев, особенно для жителей Эйнана, на оз. Хуле, и поселения Вади Фалла, на побережье Средиземного моря. Частой находкой являются рыбо­ловные крючки, а гарпуны встречаются даже в удален­ном от побережья Иерихоне (натуфийская культура — единственная ближневосточная культура, где они при­менялись) .

В пещерах и на террасах перед ними найдены остат­ки примитивных строений. В Вади Фалла (Нахаль Орен) края террасы поддерживали внушительные подпорные стены, но в других местах следы сооружений незначи­тельны. Поэтому исключительную важность приобрета­ют раскопки открытого поселения в Эйнане. Здесь были тщательно изучены три сменивших друг друга поселе­ния с бесчисленными полами и перестройками; все они относятся к раннему и, возможно, частично к среднему натуфу. Поселение состояло приблизительно из 50 круг­лых домов диаметром около 7 м каждый, располагавших­ся вокруг площадки с большим количеством обмазанных глиной ям колоколовидной формы— видимо, для хра­нения пищи. Площадь всего поселения составляла не менее 2000 кв. м.

Дома были построены из камня, их стены сохрани­лись на высоту до 1 м. Они обмазывались глиной; полы


-28-




Рис. 4. Погребение натуфийской культуры в Эйнане, принадлежа щее вождю IX тысячелетия до н. э. Помещение с обмазанным гли­ной и окрашенным в красный цвет парапетом после размещения по­койного было заложено камнями и на них сложен очаг. Возмож­но, первоначально сооружение служило домом вождю, затем в нем похороненному.


иногда были углублены ниже уровня поверхности земли. Верхняя часть домов делалась, возможно, из тростника и циновок — неисчерпаемым источником тростника было близлежащее озеро. Коническую кровлю поддер­живал центральный столб. В центре комнаты или сбоку располагался каменный очаг, на полу стояли ступки в лежали пестики. Часто погребения детей и подростков делали под полом, под каменными плитами. Умершего сопровождал немногочисленный инвентарь, чаще всего ожерелья из средиземноморских раковин dentalium, похожих на клыки. Лучшие экземпляры изделий из этих раковин—диадемы или головные уборы — были най­дены в скорченных погребениях пещеры Эль Вад. Дру­гие ожерелья изготавливались из фаланг (костей стопы) газели.

В Эйнане на поселении обнаружены погребения трех видов: индивидуальные; коллективные в ямах, часто содержащих три костяка, два из которых обращены лицом друг к другу; коллективные вторичные, т. е. погре­бения останков после предварительного удаления мяг­ких тканей. В последнем случае часто в одном погребе­нии находятся части скелетов нескольких людей.

Большинство погребений содержит красную охру. Наиболее интересным в натуфийской культуре является