Алферов Анатолий Александрович Ромек Е. А. «Общество знания» Дисциплинарная структура и роль сгн в процессе социальных трансформаций: учебное пособие

Вид материала

XIX век. Формирование дисциплинарной структуры социально-гуманитарного знания.
Позитивизм: положительная наука и метафизика.
Перечень позитивных наук О. Конта.
Проектное задание.
Тестовые задания рубежного контроля.

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

XIX век. Формирование дисциплинарной структуры социально-гуманитарного знания.

Изменение учебных прграмм.

В XIX в. в учебные планы европейских университетов были включены нетрадиционные дисциплины - помимо неклассических языков неклассическое литературоведение, социальные науки - политология, экономика, государственное управление (public administration), а также естественные и технические науки, такие как физика, химия, биология, машиностроение.

Привычного нам деления наук на естественные и социально-гуманитарные в то время еще не существовало. Перечисленные отрасли знания преподавались наряду с тривием и квадривием на «подготовительном» философском факультете. Причем, как свидетельствуют недавние исследования, в начале XIX в. сколько-нибудь устойчивого деления на дисциплины в рамках учебного плана философского факультета не существовало, ни в отношении профессорских кафедр, ни в отношении учета посещаемости студентами различных курсов^⁷. Один и тот же профессор мог читать лекции по физике, метафизике и математике. Тем не менее, с середины XIX в. университеты – в первую очередь немецкие – начали превращаться в научно-исследовательские центры. Во многом это стало возможным благодаря свободе, царившей на факультетах философии. Дело в том, что «подготовительный» факультет объединял дисциплины, не предусматривавшие профессиональной подготовки, а, стало быть, и жестких «цеховых» канонов преподавания – стандартных учебных программ и т.п. «В своих деловых отношениях с коллегами, студентами и в том, что касалось научной литературы, каждый профессор, в принципе, вправе был создавать новые курсы и привязывать свои новые увлечения к своей профессорской кафедре. И каждый министр, в принципе, вправе был назначать «экстраординарных» профессоров в новых областях знания, тем самым систематически и действенно внедряя в университете новшества прежде, чем происходило их признание в качестве новой самостоятельной области научных исследований. В этом смысле неизменную гибкость философского факультета и его внутреннюю институциональную открытость можно считать основной причиной дальнейшей специализации и профессионализации научной работы»^⁸.

К тому времени «высшие» факультеты теологии, медицины и права утратили свое превосходство над факультетом философии. Более того, благодаря научно-исследовательской деятельности и специализации дисциплин философский факультет стал самым крупным и значимым^⁹. В итоге в конце XIX в. в Германии и других европейских странах «подготовительный» факультет был преобразован: из него выделились естественнонаучный и гуманитарный и собственно философский факультеты. Это обособление стало возможным благодаря специализации и дисциплинарному размежеванию областей науки. В программах университетов появились новые дисциплины – физиология, психология, а в начале XX в. – также педагогика и социология. В Германии дисциплины, изучавшиеся на гуманитарных факультетах, получили название Geisteswissenschaften (науки о духе), а области знания, объединенные естественнонаучным факультетом, – Naturwissenschaften (науки о природе). Оппозиция «наук о духе» и «наук о природе» была первой попыткой фиксацией своеобразия социально-гуманитарного знания по отношению к знанию естественнонаучному.

Позитивизм: положительная наука и метафизика.

Научный статус социально-гуманитарного знания в конце XIX в. был весьма неясным. Господствовавшие в то время представления о научности были сформированы позитивизмом – философским учением, возникшим в середине XIX в. Его духовным отцом был О. Конт (1798-1857), которому принадлежит первенство в употреблении самого слова «позитивная», или «положительная», применительно к науке и философии.

Продолжая традицию британского эмпиризма (Бэкона, Локка, Беркли) и французского материализма (Ламетри, Даламбера, Гельвеция, Гольбаха, и др.), Конт выдвинул «закон трех стадий». Согласно этому «закону» все области человеческого знания последовательно проходят в своем развитии три состояния – теологическое, или фиктивное, метафизическое, или отвлеченное, и научное, или позитивное.

На теологической стадии познание направлено главным образом на первоначала вещей, их «сущность», и стремится к абсолютному знанию, которое отождествляется с Богом. Явления природы рассматриваются как результат действия сверхъестественных сил.

На второй, метафизической, стадии цели познания остаются прежними с тем отличием, что сверхъестественные факторы заменяются абстрактными началами – логическими понятиями «сущности» и «(перво)причины».

Наконец, на третьей, позитивной, стадии, признав невозможность абсолютного знания, человеческий разум отказывается от поиска сущностей и причин и всецело сосредоточивается на изучении чувственно данных явлений. Основные задачи позитивной науки и философии видятся Конту в следующем:

1) открытии устойчивых отношений последовательности и связи между явлениями;

2) выражении их в строгой (непротиворечивой) логической форме;

3) сведении таких отношений к минимуму в системах классификации.

Фактически Конт сформулировал символ веры позитивизма, оставшийся неизменным на всем протяжении более чем полутора столетнего существования этого течения. Из него видно, что позитивизм представляет собой разновидность эмпиризма – учения, согласно которому источником всякого знания является опыт, понимаемый как чувственно данное, т.е. ощущение. Подлинно научный подход, согласно позитивизму, заключается в том, чтобы, отказавшись от «метафизических» вопросов о причинах и началах, открывать и обобщать устойчивые связи между явлениями, т.е. ощущениями. Любое знание, не сводимое к чувственно данному, рассматривается как метафизическое, или ненаучное.

В свете этой установки социально-гуманитарные дисциплины, преподававшиеся в университетах того времени, могли быть определены лишь как метафизическое знание. И, действительно, в классификации наук О. Конта присутствует только одна общественная дисциплина – «социальная физика» (социология), да и то в качестве исследовательской перспективы.

Перечень позитивных наук О. Конта.

Астрономия

Физика

Химия

Физиология
Социальная физика

Четыре первые науки, разъясняет Конт, достигли позитивной стадии в той последовательности, в какой они представлены в приведенном выше перечне, а социальная физика, изучающая наиболее частные явления, все еще формируется в качестве науки.

Таким образом, позитивизм, изменил приоритеты в научной сфере, точнее зафиксировал их реальное изменение в эпоху промышленной революции. Высшая наука средневековья теология была объявлена «фиктивной», высшая наука античности философия – «отвлеченной», позитивным, или подлинно научным, оказывалось только эмпирическое естествознание.

Основная литература.

Аристотель. Метафизика // Собр. Соч. в 4 тт. Т.1. М., 1975.

Гоббс Т. Основ философии // Собр. Соч. в 2 тт. Т.1. М., 1989.

Конт О. Курс позитивной философии. Антология мировой философии. Т.3. М., 1971.

Кохановский В.П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук. Ростов н/Д. 2005.

Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.

Никифоров А.П. Философия науки: история и методология. М.,1998.

Петров М.К. Из истории европейских университетов // Вопросы истории естествознания и техники. 1979, № 8.

Платон. Диалоги. Ростов н/Д, 1998.

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Дополнительная литература

Маннгейм К. Очерки социологии знания. Теория познания - Мировоззрение - Историзм. М. 1998.

Социальное знание и социальные изменения. Отв. Ред. В.Г.Федотова. М., 2001.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1997.

Шнайдер У.И. Преподавание философии в немецких университетах в XIX в. // Логос, 2004, №№ 3-4 (43).

Проектное задание.

Прочитайте 1 и 2 книгу «Метафизики» Аристотеля» и ответьте на следующие вопросы:

Почему Аристотель считает, что искусство превосходит опыт, а теоретические науки – практические? Что изучают «теоретические науки»?
Как Аристотель определяет мудрость? Познание «природы» является предметом естественных или социогуманитарных наук?
Почему Аристотель считал философию «лучшей» из наук?

Прочитайте вторую часть «Основа философии» Т. Гоббса «О человеке» и ответьте на следующие вопросы:

Каковы, с точки зрения Гоббса, цели изучения человека?
Какие науки исследуют человека?
Является ли математика гуманитарной наукой?

Почитайте статью У.И. Шнайдера «Преподавание философии в немецких университетах в XIX в.» и ответьте на следующие вопросы:

Какие дисциплины включал учебный план философского факультета в немецких университетах XIX в.?
Как распределялись студенты между «высшими» и философским факультетами?
Почему автор статьи считает, что дисциплинарная дифференциация социально-гуманитарного знания и отделение его от «наук о природе» стали возможны в XIX в. благодаря статусу философского факультета в немецких университетах?

Тестовые задания рубежного контроля.

Инструкция. Выберете из четырех вариантов ответа на вопрос правильные. ВНИМАНИЕ! Правильных ответов может быть несколько.

Согласно Аристотелю философия
а) есть наука о первоначалах всего существующего;
б) изучает первоначала государственной жизни и человеческой души в отличие от физики, изучающей первоначала природы;
в) является самой бесполезной наукой;
г) – это наука, имеющая первостепенное практическое значение.
В средневековых университетах изучались следующие социально-гуманитарные дисциплины:
а) история;
б) теория музыки;
в) грамматика;
г) этика.
Арифметика и астрономия изучались на _______________________ факультете средневековых университетов.
В область естественной философии Т. Гоббс включил следующие дисциплины:
а) логику;
б) оптику;
в) естественное право;
г) теологию.
Согласно О. Конту задача позитивной науки заключается в том, чтобы
а) изучать первопричины и первоначала;
б) открывать объективные закономерности объективно существующий явлений и процессов;
в) открывать устойчивые отношений последовательности и связи между явлениями;
г) обобщать устойчивые связи между явлениями.
Теологический факультет был исключен из структуры французских университетов в
а) 1896 г.;
б) 1793 г.;
в) 1789 г.;
г) 1945 г.
В середине XIX в. учебный план философских факультетов Германии включал следующие дисциплины:
а) литературоведение
б) машиностроение
в) физиологию
г) психологию.
Междисциплинарными называются исследования,
а) одного явления несколькими дисциплин притом, что каждая из них сохраняет собственную систему базисных идеализаций и методологию;
б) проводимые с привлечением знаний и сведений из других областей науки;
в) предполагающие сотрудничество представителей различных дисциплин на единой методологической основе;
г) эклектически соединяющие в себе подходы и методы различных наук.